Переводчик: Пегги Бертье Аудитор: Мишель Джанэлла
Доброе утро, все.
Это зависит от меня, чтобы сломать лед.
Вы себе представляете, что это честь, но это тоже бремя,
также потому, что у меня есть определенное давление здесь передо мной,
Я уже сработал 15 секунд,
поэтому я немного плохо себя чувствую.
Итак, о чем я хочу поговорить с тобой?
Я хочу поговорить с вами о том, как Университет может внести свой вклад
к этому «Возвратитесь к Веру», что в природе сегодняшнего события.
И у меня есть тезис, который я буду медленно двигаться вперед,
который основан на
Мне нужен новый баланс, на мой взгляд,
между тем, какие изменения,
в результате мифической технологии мифического современного общества,
и что остается, так как мы люди.
Возможно, это проблема поиска новой точки равновесия,
и я постараюсь спорить.
У меня есть перспектива, которую я сочувственно представляю «Маленькому принцу»,
и это перспектива, которая связывается с предложением, которое мне дорого,
всегда, очевидно, от «Маленького принца»:
«Мы не наследуем землю от наших предков: мы берем ее у наших детей»,
потому что я стараюсь как можно больше мыслить в логике молодых людей.
Я рад, что это мероприятие, созданное молодыми людьми.
Я имею в виду сыновей, племянников:
это та перспектива, в которой мы нуждаемся.
Прежде всего, я расскажу вам историю.
Он был написан в 1951 году Азимовым, и сюжет таков:
в 2157 году, то есть через 40 лет,
Томми находит старую книгу на чердаке
который описывает характеристики школьной системы 20-го века.
К его удивлению, он и его друг Марджи обнаруживают
что в то время дети не инструктировались электронным учителем,
как это бывает,
но они шли группами в специальные здания, школы,
принять участие в образовании в общинах,
предоставляемых учителями.
Марджи восхищает мысль о том, что у нас могут быть человеческие учителя.
Затем девушка возвращается в комнату внизу,
где компьютеризированный учитель ждет продолжения своей работы
на добавление собственных фракций.
История заканчивается
с ностальгической мыслью о школе двадцатого века,
который дает название истории: «Интересно, как они наслаждались!».
Поэтому я спросил себя, я сделал быстрый обзор,
Я спросил: им было весело?
Мне кажется, мне задан вопрос: я не знаю, веселись ли они.
Они развлекаются? Эх, я не знаю, весело ли они.
И, может быть, у нас даже нет возможности измерить это так.
Но я попытался понять
если был инвариант, в разных контекстах.
И я нашел инварианта в фразе Аристотеля:
«Все люди по своей природе стремятся к знанию».
Итак, у нас есть это — 50 лет назад, сегодня, и мы надеемся даже через 50 лет,
естественная тенденция учиться.
Это призвание,
своего рода, — как бы сказать, основной ориентации, которую мы имеем.
Мы работаем на позитивной почве: наше желание учиться.
Но сразу же я подумал о дебатах, которые у нас есть.
Я думал о том, что, часто,
школа и университет находятся в центре бури.
Из того факта, что они имеют жесткость, которые имеют бюрократию,
которые пытаются изменить.
Я думал о факте
что у нас мало выпускников в Италии,
и статистика подтверждает это.
Я думал о том, насколько опасны мантры, о которых мы говорим:
да, но профессии в 10-15 лет мы их не знаем,
они неизвестны всем, и что тогда нам делать?
Я думал об опасностях того, что мы называем информационной перегрузкой,
то есть тот факт, что мы погружены в горы данных и информации
и мы рискуем запутать данные и информацию знаниями,
[которые] — две разные вещи.
Мы рискуем немного потерять язык.
Кто-то справедливо ставит проблему
если мы все еще знаем, как писать по-итальянски или нет.
Он начал немного потемнеться, немного по-итальянски,
немного «гиперкритическим».
Я сказал: вам нужно сменить скорость,
и я пошел ловить рыбу на фестиваль Сан-Ремо,
с тоном, очевидно, типичным для меня.
Я взял Габбани, и я сказал:
но как хорошо это «как бы то ни было, Panta Rei»,
то есть, как бы то ни было, все течет.
Поэтому мы должны каким-то образом с нетерпением ждать.
Положим университет в центр внимания.
Университет является выборной сферой, где проводятся исследования и повышение квалификации.
Итак: по поиску, несколько слов.
Меня спрашивают о проблеме дистанции.
Часто говорят,
университет далеко от компаний, от гражданского общества.
Я пошел, чтобы получить предложение в моей области, управления,
где было сказано:
«Возможно иметь профессора менеджмента
который никогда не ступил в бизнес, если не как клиент? ».
Ну, это стимул.
Мы должны перезапустить мощный ремень передачи
между университетами и социально-экономической системой.
Что-то происходит, но что-то еще должно произойти.
Я делаю еще один шаг, однако, я возвращаюсь к системам обучения,
то есть, следовательно, миру — скажем так — учения.
Я считаю, что преподавать
это не технический вопрос:
Я считаю, что это для многих из нас призвание.
Он не мог … ну, фраза, о которой я упоминал, пришла из Harvard Business Review,
жаль, что я потерял этот отрывок, но это спешка, которая меня волнует,
Он пришел из Гарвардского обзора бизнеса, он был авторитетным и датирован 2005 годом,
так что дискуссия была вокруг в течение некоторого времени.
Во всяком случае, я возвращаюсь к обучению.
Интервью, Севергнини говорит:
«Внимание, учитель — талантливый шахтер».
Это наша ответственность.
Я также считаю, как мы сказали,
что обучение — это не столько технический вопрос.
Это было подтверждено Аристотелем некоторое время назад;
он повторяется в другой форме, Плутарх:
«Ум наших учеников — это огонь, который будет освещен».
Я считаю, что есть таланты,
Я также считаю, что там есть огни.
Мы должны быть позитивными, мы обязательно должны смотреть вперед.
Во всяком случае, тема — это искра, то есть связь между талантами и огнем.
Давайте сосредоточим внимание на этой профессии в центре внимания:
заключается в том, чтобы способствовать формированию личности, личности.
Идентичность — как бы сказать — культурная, самобытность в гражданском обществе,
индивидуальность от индивидуальных способностей.
Я сосредоточен на том, что, на мой взгляд, является центром вопроса:
сегодня растет потребность в обучении решению проблем,
погрузить молодых людей в критическое мышление,
стимулирующий работать с другими людьми, — пусть меня — осуществлять усталость,
чтобы передать смысл длинного результата,
а не только короткий результат.
Вы скажете: «Но профессор, и навыки?».
Конечно, мы даем навыки,
но я считаю, что сегодня ось должна быть перемещена больше
о вещах, о которых я говорил вам раньше,
по отношениям, поведению, отношениям.
Висконти этого не говорит, рекрутеры так говорят.
Когда мы встречаем их, они говорят нам:
«Нам нужно все больше и больше молодых людей, которые имеют эти характеристики».
Чтобы опираться на эти характеристики, есть прерии
— используйте это выражение.
Существует прерия дидактических моделей: как вы учите?
Я бы не выбрасывал маркер, с которым я вырос,
но я также внимательно посмотрел бы на мультимедийные классы,
к оцифровке классов.
Существует проблема баланса.
Я бы сохранил ваучер PowerPoint, и я использую его,
но я также был бы осторожен в таких провокациях:
«PowerPoint мышление — программа, которая делает нас глупыми».
Существует риск гомогенизации содержимого.
Существует прерия — шаг к другой прерии —
по оценочным моделям, по методам оценки.
Возможно, мы отказались, по некоторым причинам,
письменные экзамены
— извините, устные экзамены: у нас слишком много письменных экзаменов.
Возможно, мы являемся пленниками прохода или неудачи,
возможно, мы слишком много подталкиваем к оценке
и мы замедлили мотивацию,
на построении того, что приводит к оценке.
Есть еще одна огромная прерия
которая является низовой моделью обучения молодых людей.
Я не эксперт, но я думаю, нам действительно нужно понять друг друга.
Мы не можем скрывать, что они учатся
он называется «ящик», «телескоп», «папа Google», «Whatsapp».
Ну, это фраза обстоятельств;
но ясно, что модели обучения молодых людей
они отличаются от тех, с которыми я вырос.
Тогда вам нужно — как сказать — рядом с этими тремя измерениями,
в какой-то момент я сказал себе, что будут другие прерии.
Но тогда есть прерия прерии,
который является тем, на котором я немного сделал это вмешательство,
то есть: хорошо придет время для изменения, давайте останемся!
Мы тренируемся, мы постоянно учимся.
Я даже немного запах идеологии, и мне это не нравится,
поэтому, обучение на протяжении всей жизни приветствуется.
Очень хорошо, потому что это то, что происходит;
но мы осторожны, чтобы вернуться, чтобы поверить в это
— и, возможно, продолжать веселиться —
мы также должны иметь долгосрочную перспективу,
поэтому мы не отказываемся от наших моделей обучения,
те, которые у нас были всегда, те, кто нас сопровождал.
Один говорит: «Да, но конкретно, это длительное изучение того, что это такое?».
Здесь, что я пытаюсь сделать, что мы пытаемся сделать с моими коллегами,
со студентами и так далее
это в основном две вещи.
На некоторых мы впереди, на кого-то еще немного меньше.
Но первое заключается в том, чтобы настаивать на положительной ценности опыта.
Я считаю, что мы должны посвятить время делу, совместному опыту.
Слишком много раз это случается со мной
что кто-то ассоциируется с сопротивлением изменениям.
Опыт — большое значение, мы находим размеры мудрости
в людях, которые, возможно, никогда не были в Силиконовой долине,
или, возможно, [именно], потому что их там не было, у них есть измерение мудрости.
Поэтому мы стараемся узаконить
делать, встречаться, грязные руки.
Вторая рекомендация — максимально загрязнить
научная культура с гуманистической культурой.
В течение многих лет он, несомненно, работал с небольшими бункерами;
Конкретно, я имею в виду — когда мы преуспеем —
восстановить некоторую философию в наших учении
— у меня есть —
для восстановления некоторой антропологии,
возможно, восстановить пространство для экономической истории.
Чтобы построить, с небольшим терпением,
переливания между технологией, наукой и гуманитарными науками.
Я закрываю, цитируя Де Грегори,
так, скажем, я возвращаюсь к уровням, с которых я начал.
«Мы — история», — говорит он.
Мы должны построить его, и мы должны его построить сегодня, это не поздно.
Кто-то справедливо напоминает мне о Маэстро Манзи, это не поздно;
но это еще не рано.
И эта культурная перспектива является надежной
от загрязнения между тем, какие изменения и что остается
это хороший вызов.
Тогда есть другое измерение, чтобы вернуться, чтобы поверить в это,
который является инвариантом, который является мужеством.
Я считаю, что тот, кто сделал это событие, поставил мужество,
и это очень красиво, решительно.
И затем я закрываю, цитируя в своем диалекте великого мастера моей жизни
который сказал мне: «Prufesur, mai mulà», я цитирую по-итальянски: «никогда не сдавайся»,
и я цитирую лондонского уличного художника: «Никогда, никогда не сдавайся».
Спасибо.
(Аплодисменты)
Доброе утро, все.
Это зависит от меня, чтобы сломать лед.
Вы себе представляете, что это честь, но это тоже бремя,
также потому, что у меня есть определенное давление здесь передо мной,
Я уже сработал 15 секунд,
поэтому я немного плохо себя чувствую.
Итак, о чем я хочу поговорить с тобой?
Я хочу поговорить с вами о том, как Университет может внести свой вклад
к этому «Возвратитесь к Веру», что в природе сегодняшнего события.
И у меня есть тезис, который я буду медленно двигаться вперед,
который основан на
Мне нужен новый баланс, на мой взгляд,
между тем, какие изменения,
в результате мифической технологии мифического современного общества,
и что остается, так как мы люди.
Возможно, это проблема поиска новой точки равновесия,
и я постараюсь спорить.
У меня есть перспектива, которую я сочувственно представляю «Маленькому принцу»,
и это перспектива, которая связывается с предложением, которое мне дорого,
всегда, очевидно, от «Маленького принца»:
«Мы не наследуем землю от наших предков: мы берем ее у наших детей»,
потому что я стараюсь как можно больше мыслить в логике молодых людей.
Я рад, что это мероприятие, созданное молодыми людьми.
Я имею в виду сыновей, племянников:
это та перспектива, в которой мы нуждаемся.
Прежде всего, я расскажу вам историю.
Он был написан в 1951 году Азимовым, и сюжет таков:
в 2157 году, то есть через 40 лет,
Томми находит старую книгу на чердаке
который описывает характеристики школьной системы 20-го века.
К его удивлению, он и его друг Марджи обнаруживают
что в то время дети не инструктировались электронным учителем,
как это бывает,
но они шли группами в специальные здания, школы,
принять участие в образовании в общинах,
предоставляемых учителями.
Марджи восхищает мысль о том, что у нас могут быть человеческие учителя.
Затем девушка возвращается в комнату внизу,
где компьютеризированный учитель ждет продолжения своей работы
на добавление собственных фракций.
История заканчивается
с ностальгической мыслью о школе двадцатого века,
который дает название истории: «Интересно, как они наслаждались!».
Поэтому я спросил себя, я сделал быстрый обзор,
Я спросил: им было весело?
Мне кажется, мне задан вопрос: я не знаю, веселись ли они.
Они развлекаются? Эх, я не знаю, весело ли они.
И, может быть, у нас даже нет возможности измерить это так.
Но я попытался понять
если был инвариант, в разных контекстах.
И я нашел инварианта в фразе Аристотеля:
«Все люди по своей природе стремятся к знанию».
Итак, у нас есть это — 50 лет назад, сегодня, и мы надеемся даже через 50 лет,
естественная тенденция учиться.
Это призвание,
своего рода, — как бы сказать, основной ориентации, которую мы имеем.
Мы работаем на позитивной почве: наше желание учиться.
Но сразу же я подумал о дебатах, которые у нас есть.
Я думал о том, что, часто,
школа и университет находятся в центре бури.
Из того факта, что они имеют жесткость, которые имеют бюрократию,
которые пытаются изменить.
Я думал о факте
что у нас мало выпускников в Италии,
и статистика подтверждает это.
Я думал о том, насколько опасны мантры, о которых мы говорим:
да, но профессии в 10-15 лет мы их не знаем,
они неизвестны всем, и что тогда нам делать?
Я думал об опасностях того, что мы называем информационной перегрузкой,
то есть тот факт, что мы погружены в горы данных и информации
и мы рискуем запутать данные и информацию знаниями,
[которые] — две разные вещи.
Мы рискуем немного потерять язык.
Кто-то справедливо ставит проблему
если мы все еще знаем, как писать по-итальянски или нет.
Он начал немного потемнеться, немного по-итальянски,
немного «гиперкритическим».
Я сказал: вам нужно сменить скорость,
и я пошел ловить рыбу на фестиваль Сан-Ремо,
с тоном, очевидно, типичным для меня.
Я взял Габбани, и я сказал:
но как хорошо это «как бы то ни было, Panta Rei»,
то есть, как бы то ни было, все течет.
Поэтому мы должны каким-то образом с нетерпением ждать.
Положим университет в центр внимания.
Университет является выборной сферой, где проводятся исследования и повышение квалификации.
Итак: по поиску, несколько слов.
Меня спрашивают о проблеме дистанции.
Часто говорят,
университет далеко от компаний, от гражданского общества.
Я пошел, чтобы получить предложение в моей области, управления,
где было сказано:
«Возможно иметь профессора менеджмента
который никогда не ступил в бизнес, если не как клиент? ».
Ну, это стимул.
Мы должны перезапустить мощный ремень передачи
между университетами и социально-экономической системой.
Что-то происходит, но что-то еще должно произойти.
Я делаю еще один шаг, однако, я возвращаюсь к системам обучения,
то есть, следовательно, миру — скажем так — учения.
Я считаю, что преподавать
это не технический вопрос:
Я считаю, что это для многих из нас призвание.
Он не мог … ну, фраза, о которой я упоминал, пришла из Harvard Business Review,
жаль, что я потерял этот отрывок, но это спешка, которая меня волнует,
Он пришел из Гарвардского обзора бизнеса, он был авторитетным и датирован 2005 годом,
так что дискуссия была вокруг в течение некоторого времени.
Во всяком случае, я возвращаюсь к обучению.
Интервью, Севергнини говорит:
«Внимание, учитель — талантливый шахтер».
Это наша ответственность.
Я также считаю, как мы сказали,
что обучение — это не столько технический вопрос.
Это было подтверждено Аристотелем некоторое время назад;
он повторяется в другой форме, Плутарх:
«Ум наших учеников — это огонь, который будет освещен».
Я считаю, что есть таланты,
Я также считаю, что там есть огни.
Мы должны быть позитивными, мы обязательно должны смотреть вперед.
Во всяком случае, тема — это искра, то есть связь между талантами и огнем.
Давайте сосредоточим внимание на этой профессии в центре внимания:
заключается в том, чтобы способствовать формированию личности, личности.
Идентичность — как бы сказать — культурная, самобытность в гражданском обществе,
индивидуальность от индивидуальных способностей.
Я сосредоточен на том, что, на мой взгляд, является центром вопроса:
сегодня растет потребность в обучении решению проблем,
погрузить молодых людей в критическое мышление,
стимулирующий работать с другими людьми, — пусть меня — осуществлять усталость,
чтобы передать смысл длинного результата,
а не только короткий результат.
Вы скажете: «Но профессор, и навыки?».
Конечно, мы даем навыки,
но я считаю, что сегодня ось должна быть перемещена больше
о вещах, о которых я говорил вам раньше,
по отношениям, поведению, отношениям.
Висконти этого не говорит, рекрутеры так говорят.
Когда мы встречаем их, они говорят нам:
«Нам нужно все больше и больше молодых людей, которые имеют эти характеристики».
Чтобы опираться на эти характеристики, есть прерии
— используйте это выражение.
Существует прерия дидактических моделей: как вы учите?
Я бы не выбрасывал маркер, с которым я вырос,
но я также внимательно посмотрел бы на мультимедийные классы,
к оцифровке классов.
Существует проблема баланса.
Я бы сохранил ваучер PowerPoint, и я использую его,
но я также был бы осторожен в таких провокациях:
«PowerPoint мышление — программа, которая делает нас глупыми».
Существует риск гомогенизации содержимого.
Существует прерия — шаг к другой прерии —
по оценочным моделям, по методам оценки.
Возможно, мы отказались, по некоторым причинам,
письменные экзамены
— извините, устные экзамены: у нас слишком много письменных экзаменов.
Возможно, мы являемся пленниками прохода или неудачи,
возможно, мы слишком много подталкиваем к оценке
и мы замедлили мотивацию,
на построении того, что приводит к оценке.
Есть еще одна огромная прерия
которая является низовой моделью обучения молодых людей.
Я не эксперт, но я думаю, нам действительно нужно понять друг друга.
Мы не можем скрывать, что они учатся
он называется «ящик», «телескоп», «папа Google», «Whatsapp».
Ну, это фраза обстоятельств;
но ясно, что модели обучения молодых людей
они отличаются от тех, с которыми я вырос.
Тогда вам нужно — как сказать — рядом с этими тремя измерениями,
в какой-то момент я сказал себе, что будут другие прерии.
Но тогда есть прерия прерии,
который является тем, на котором я немного сделал это вмешательство,
то есть: хорошо придет время для изменения, давайте останемся!
Мы тренируемся, мы постоянно учимся.
Я даже немного запах идеологии, и мне это не нравится,
поэтому, обучение на протяжении всей жизни приветствуется.
Очень хорошо, потому что это то, что происходит;
но мы осторожны, чтобы вернуться, чтобы поверить в это
— и, возможно, продолжать веселиться —
мы также должны иметь долгосрочную перспективу,
поэтому мы не отказываемся от наших моделей обучения,
те, которые у нас были всегда, те, кто нас сопровождал.
Один говорит: «Да, но конкретно, это длительное изучение того, что это такое?».
Здесь, что я пытаюсь сделать, что мы пытаемся сделать с моими коллегами,
со студентами и так далее
это в основном две вещи.
На некоторых мы впереди, на кого-то еще немного меньше.
Но первое заключается в том, чтобы настаивать на положительной ценности опыта.
Я считаю, что мы должны посвятить время делу, совместному опыту.
Слишком много раз это случается со мной
что кто-то ассоциируется с сопротивлением изменениям.
Опыт — большое значение, мы находим размеры мудрости
в людях, которые, возможно, никогда не были в Силиконовой долине,
или, возможно, [именно], потому что их там не было, у них есть измерение мудрости.
Поэтому мы стараемся узаконить
делать, встречаться, грязные руки.
Вторая рекомендация — максимально загрязнить
научная культура с гуманистической культурой.
В течение многих лет он, несомненно, работал с небольшими бункерами;
Конкретно, я имею в виду — когда мы преуспеем —
восстановить некоторую философию в наших учении
— у меня есть —
для восстановления некоторой антропологии,
возможно, восстановить пространство для экономической истории.
Чтобы построить, с небольшим терпением,
переливания между технологией, наукой и гуманитарными науками.
Я закрываю, цитируя Де Грегори,
так, скажем, я возвращаюсь к уровням, с которых я начал.
«Мы — история», — говорит он.
Мы должны построить его, и мы должны его построить сегодня, это не поздно.
Кто-то справедливо напоминает мне о Маэстро Манзи, это не поздно;
но это еще не рано.
И эта культурная перспектива является надежной
от загрязнения между тем, какие изменения и что остается
это хороший вызов.
Тогда есть другое измерение, чтобы вернуться, чтобы поверить в это,
который является инвариантом, который является мужеством.
Я считаю, что тот, кто сделал это событие, поставил мужество,
и это очень красиво, решительно.
И затем я закрываю, цитируя в своем диалекте великого мастера моей жизни
который сказал мне: «Prufesur, mai mulà», я цитирую по-итальянски: «никогда не сдавайся»,
и я цитирую лондонского уличного художника: «Никогда, никогда не сдавайся».
Спасибо.
(Аплодисменты)
Please follow and like us:
Be First to Comment