History from the Bottom Up | Betsy Dominguez | TEDxSavannah

[Аплодисменты]
несколько лет назад я путешествовал
Западная Англия , и я оказался в
маленькая деревня под названием Фэрфорд, и я
ползти по моим рукам и коленям
эта ограниченная часть здания и
У меня есть в одной руке инструмент, который больше
чем любой другой помог мне до сих пор в
моя работа как средневекового искусствоведа
фонарик , видишь, я работаю над деталями
средневековых зданий, которые трудно
я работаю, в частности, с мебелью
стулья, известные как милосердие Царское милосердие
семена, и они складываются вверх и вниз
как современные театральные стулья, и
часто разрабатывают резьбу по
нижних и интересных
резьбы на самом деле никогда не соответствуют нашим
современные ожидания того, какое искусство
подходит для средневековой церкви для
например, в тот конкретный день, когда я
Мы с Фэрфордом сталкиваемся с изображением, которое
на первый взгляд, как представляется ,
охотник или какой- то человек на корточках
с парой собак, но я очень
добросовестный историк искусства, и поэтому я решаю
лечь на спину, чтобы получить право
под изображением, и я сию
фонарик на нем снизу и я
понял, что это не просто образ
человека, сидящего на корточках, это фигура в
акт дефекации он без штанов
с обнаженными нижними участками
в кропотливой детали, и вы могли бы принять
мое слово за его проблемы с экскрементами
вперед в аккуратной маленькой линии, естественно, я
хотел поделиться тем, что я обнаружил
поэтому я подошел к одному из приходов
Сотрудники пожилой женщины, и я описал
к ней характер сцены и ее
реакция была настолько велика, что она была полностью
титлированная, она практически вытащила меня
через здание и потребовал , чтобы я
показать ей изображение в вопрос после того, как все
это тот, кто работал в этом
в течение многих лет, которые прошли мимо этого
объект бесчисленное количество раз, но кто никогда
было известно, что вы знаете
она никогда не собиралась смотреть на нее
из ниже в любом случае мы
обратился ко второму приходскому сотруднику
обсудить это, и я собирался научиться
что я на самом деле не сделал полностью
уникальное открытие этого второго сотрудника
другая пожилая женщина сказала, что знаю
Конечно, я знаю, но я не люблю идти
вокруг хвастаясь об этом, и она сказала
это не похоже на это.
для меня , как искусствоведа эти два
реакции возбуждали другой вид
отвратительные или встревоженные, они пришли к
представляют общий диапазон
Я могу ожидать, когда
описывая такое искусство потенциальным зрителям
в современном мире и эти реакции
кажутся разными, но на самом деле они
обе части той же современной тенденции
который должен видеть этот вид искусства как
грязный маленький секрет и ни на самом деле
приводит нас к тому, что изначально
предполагаемая аудитория монахов и священников
подумал бы о таких изображениях
я вижу, что моя работа — историк искусства.
выйти за рамки современных интерпретаций
для выполнения истории искусств через то, что я называю
восходящей методологии, и это означает
больше, чем просто под
изображение, подобное этому, и глядя на него из
ниже
речь идет о том, чтобы
культурный археолог решил копать
более широкий спектр интерпретаций
ответы, например, мы могли бы рассмотреть
что средневековые монахи и священники были
погруженный в способ мышления, что все
мы вышли за пределы уровня поверхности
вещи, которые мы могли бы назвать экзегетическими
интерпретирующая формула — это то, что помогло
они читают Писание, чтобы смотреть за пределы
вид значений уровня поверхности
религиозные тексты, которые мы могли бы также рассмотреть
что монахи и священники должны были быть в
наименее функционально грамотные на латыни и
есть некоторые доказательства показательны здесь
Латинский термин, например, исключает RA
как изгнать, как в грех из души
но и испражняться буквально, и это
помогает нам вернуться к изображению, подобному
охотник на Фэрфорд, потому что мы можем приехать
видеть, что это в конечном счете действует
как что-то вроде визуального каламбура или головоломки
это изображение, демонстрирующее
конкретизировать обычное отношение в
средневековое воображение, которое предлагает
интерпретация греха как экскремента
теперь, конечно, прийти к такому
чтение в современном мире сложное
поэтому у нас есть первая интерпретация нашей
первая встреча с изображением
преодолеть это чувство удивления шока
волнение или разочарование, что я говорю, это
чтобы увидеть это изображение так, как оно было
имел в виду , чтобы увидеть , мы должны быть в состоянии
попытайтесь выйти за рамки этого, и я мог бы
в этом пункте обратите внимание, что охотник в Fairford
отнюдь не уникально, мы находим на самом деле
десятки этих
изображения, связанные с экскрементами и ткань
церквей в Англии, а также через
В Европе мы также видим изображения, которые
проявлять наготу , которые часто
сексуально наводящий на размышления в этих
хорошо иммунизировать, это даже не просто
церкви средневековые манускрипты религиозные
манускрипты озерные алтари или коллекции
Псалмов имеют такие виды, казалось бы,
Профанальные картинки на полях
священные тексты — это настоящий феномен
священного профанального сопоставления и
в то время как в современном мире это добро
сумасшедшего немного сумасшедшего или причудливого
UNEXPECT
сделал то, что я сказал бы, что мы должны
отмечать эти виды изображений прямо I
интересно, что бы это было, если бы изображение
как охотник на Фэрфорд и другие
что если бы это было не просто грязный секрет
что мы все слишком склонны пропустить
если не были принесены в NO может
знание этих объектов
Изучение этих видов изображений может
это может способствовать
дебаты о том, что на самом деле составляет
Высокое художественное право, какова природа
богохульство, как мы определяем профанацию
правые или профановые изображения и действительно
какова ценность цензуры, потому что
и вопреки распространенному мнению
мышление людей в предсовременном
мир во многих отношениях менее категоричен
чем наше мышление сегодня
священные и светские священны и
Профана, даже если мы нет, взаимно
эксклюзивные, поскольку они так часто нам кажутся
Спасибо
[Аплодисменты]
вы