Переводчик: Сесилия Краузе Рецензент: Клаудиа Сандер
«Любовь тогда тоже не то, о чем я знаю.
Я знаю, что он превращается в сырье
что жизнь отвечает за превращение в гнев или рифму ».
Когда любовь становится рифмой,
она видела такие стихи, как этот прекрасный Лемински.
И когда он превращается в гнев,
превращает процесс, большую часть времени, и заканчивается на семейной палочке.
Я был судьей почти 23 года,
и тех 23 лет, 16, я прошел по семейной палочке.
И он был там, в этом пространстве,
где я мог наблюдать, как привилегированный зритель,
развязывание конца любви.
И она была очень огорчена и очень озадачена,
потому что как вы можете говорить о справедливости, когда любовь заканчивается?
Люди живут в обществе,
мы живем в обществе, которое культивирует идеализированную любовь, романтическую любовь,
любовь «пока смерть не сделает нас частью», и каждый раз, когда мы сталкиваемся друг с другом
с некоторыми неудачами или с завершением проекта
что приводит к концу любви, разочарование очень велико.
И ожидание того, кто приходит на семейную палочку
это очень болезненное ожидание,
потому что любовь никогда не заканчивается в одно и то же время для двух,
или это вряд ли произойдет.
Никто не завтракает в семь часов утра.
и затем один смотрит на другого и говорит:
«Да, наша любовь закончилась, какое совпадение — это любовь».
Это не так.
Любовь заканчивается и не всегда заканчивается одновременно.
И тот, кто говорит о конце любви,
когда он приходит к суду, ожидает справедливости судьи.
И что значит, про-судья, быть праведным в конце любви?
Для этого человека это означает восстановление привязанности, которая не возвращается снова.
И разочарование слишком велико, и боль слишком велика,
и парад трагедий, обычно на моих глазах,
заставил меня осознать тоску, что у вас есть место власти,
который является местом судьи, и не может быть полезен для этих людей,
в переживании этой боли, которая настолько индивидуальна.
За эти 16 лет я, безусловно, исполнил более 20 тысяч зрителей.
И не было аудитории, в которой я закончил свою работу,
думая, что он достиг результата, который был, по крайней мере, удовлетворительным
чтобы облегчить те боли тех, кто искал правосудия,
как будто запрашивая разрешение
жить без любви и без такой печали.
И у меня также была возможность сопровождать в этот период,
глубокая трансформация, через которую прошло общество,
и особенно семьи, в последние годы,
потому что немногие учреждения изменили столько же, сколько семьи.
Для вас идея, до 1977 года, развод был запрещен в Бразилии.
Люди умерли замуж и несчастны.
До 1988 года мы говорим о вчерашнем,
женатый мужчина, имеющий ребенка вне брака
было запрещено проводить регистрацию этого ребенка,
потому что конституция защищала брак,
и к детям обращались по-разному.
К счастью, отношения изменились.
и, по большей части, изменились к лучшему.
Сегодня аффективные, семейные отношения более многочисленны,
более горизонтальные, более демократичные,
но, как и в жизни,
мы также страдаем от более мелких отношений.
И у меня была возможность
разрыв этих способов связи во времени
когда в первый раз я получил очень молодую пару, чтобы развестись,
и они были женаты в течение трех месяцев.
И они пришли на слушание, чтобы развестись очень обидно,
одно зло смотрело на другого,
и я сказал: «Но ты уверен, что хочешь развестись?»
«Брак не был тем, чего мы ожидали».
Я сказал: «Ну, что ты ожидал, что это будет брак?»
И тогда вы осознаете конфронтацию между ожиданием, которое создано,
мотивированные и поощряемые этим обществом потребителей,
и реальность;
потому что идеализированный брак — это тот, который играет музыку,
у пары есть саундтрек к завтраку в постели,
люди просыпаются в хорошем настроении,
никто не устанавливает стол, никто не берет полотенце с кровати,
и повседневная жизнь бывает без всякой необходимости,
без каких-либо неудобств.
Затем, когда мы начинаем воспринимать приход в правосудие
поколения, которое выросло, не обучаясь противоречию
и что первая неудача — это траур, вызванный к концу любви,
мы начинаем задумываться: в каком направлении мы ступаем
и какое общество мы хотим, путем повышения цен
которые не являются ценностями, которые касаются человечества.
Поскольку никто не должен жить в аду, чтобы жениться,
никто не обязан подчиняться иго другого или послушанию другого,
но есть правила дружелюбия, заботы и ответственности
и особенно привязанности, которые, если они не работают и не заботятся,
они не являются естественными атрибутами человечества.
И справедливость, в этом контексте,
Я понял, что могу это сделать во время слушаний:
совокупность этих ценностей культуры, искусства,
правосудие, образование,
которые являются всеми ценностями, которые рождаются из одного и того же корня человечества.
И, может быть, мой опыт перед магистром мне очень помог,
потому что, прежде чем стать судьей,
Я был сценаристом и продюсером театра.
И много раз в слушаниях мне приходилось помогать себе в художественной литературе.
показать несколько пар
что «Отелло» Шекспира, который был ревнивым,
страдал от патологии, которую он мог видеть в художественной литературе,
но он не мог видеть в своей жизни.
В других случаях я прерывал аудиторию, бегал по компьютеру
и он выудил некоторый текст «Фрагменты любящей речи» Роланда Барта,
который является почти Библией для тех пар
которые связаны, влюбляются и разделяются.
Таким образом, можно было использовать художественную литературу, ссылки на фильмы,
ссылки на книги, мифологические ссылки
для тех, кто видит
как естественные жертвы боли
которые являются естественными для самого человечества.
У Толстого есть фраза, в которой говорится, что счастливые семьи выглядят так,
и что несчастные несчастны каждый по-своему.
Конечно, он написал это как супер-автор, который,
но если бы он был семейным судьей, он, несомненно, немного изменил бы эту фразу,
потому что и счастливые, и несчастные семьи сильно отличаются друг от друга.
И судье нужно понять, что боль, испытываемая этими людьми
является индивидуальным.
Семейный судья, который не любит людей,
кто не хочет понимать
противоречие, являющееся нашим человеческим состоянием,
не должен быть судьей семьи;
потому что мы неустойчивые существа, блуждающие, противоречащие друг другу,
мы скучаем много раз, мы ударяем других,
и то, что мы имеем вместе, — это именно эта человечность
настолько плотная, такая сильная, что заставляет нас утверждать любовь,
несмотря на все неудачи
и, несмотря на осознание того, что любовь однажды подходит к концу.
Чтобы вести аудиторию более гуманно,
пытаясь понять, что каждый должен был сказать о своем месте,
была чрезвычайно полезна, сначала успокоить мою тоску
сталкиваются с неспособностью разрешить эти конфликты;
то, потому что я понял, что люди, когда они чувствовали себя уполномоченными
быть менее совершенным и менее идеализированным,
они могли испытывать траур и печаль с большей автономией.
Потому что это самое общество, которое идеализирует эту прекрасную семью
маргарин фотографии,
что семья все счастливы все время,
это же общество требует от нас постоянного счастья,
вечная эйфория, которая несовместима с нашим человеческим состоянием.
Так что, как судья, разрешающий кого-то
чтобы испытать грусть и боль,
которые естественны, проходят, но естественны.
И случилось так, что в определенной аудитории, и это не часто,
потому что обычно те, кто ищет правосудия, хотят быстрого решения,
любой, кто ищет правосудия, требует приговора, решения.
И часто случалось так, что мне приходилось тратить много времени
так что пара имела возможность
от рвоты,
чтобы принести остатки любви в зал суда,
который является пространством, которое исторически
он не предназначен для этого, он не предназначен для этого,
но часто это единственное пространство
где эти люди могут говорить и могут найти альтернативы,
не для больших вопросов разделения,
но для более тривиальных вопросов
и что они очень мало заботятся о цифрах и статистике.
Как вы упаковываете и покидаете свой дом?
В какое время ты исчез из куртки платья?
Что вы делаете с книгой, когда ее подписывают на пару?
и автор — страсть пары?
Кто получает эти остатки?
Как вы справляетесь с этим каждый день?
Поэтому иногда нужно было немного расширить время аудитории,
попытаться понять, в каком виде конфликта
и какое ожидание было тем, что прибыло на мой столб для принятия решения.
И случилась история, которая глубоко тронула меня,
которая была рассказом о том, что на слушании мать прибыла
требуя опеку над тремя детьми.
Она уехала домой четыре года назад
и больше не имели контакта с этими детьми.
Очень напряженная среда, все очень сложно,
отец не хотел, чтобы она имела опеку над детьми,
потому что, по его словам,
она оставила бы своих детей в это время, и теперь она вернулась, чтобы получить ее.
И история в том, что мать была больна, у нее был глубокий кризис депрессии
и пришлось покинуть дом, чтобы лечиться.
И после четырех лет, немного лучше, уже реабилитированных и находящихся под терапией,
хотел вернуться и взять на себя отношения.
Отец сопротивлялся, и я думал, что это безумие, что человек был так тяжел,
потому что как вы будете привлекать к ответственности лицо?
потому что она страдала болезнью или страдала депрессией.
Я не мог винить женщину
больше, чем когда-либо страдала от этой болезни.
История продолжала катиться и, в конце концов, посреди аудитории,
приходит откровение, что он уже был с другой женщиной.
Я уже злюсь.
Я сказал: как ты можешь?
Он оставляет женщину с депрессией,
не хочу, чтобы мать приблизилась к своим детям
И, кроме того, она с другой женщиной?
И все истории, которые входят в семейную палочку, имеют много версий.
И это место, где я научился судить людей очень мало,
потому что я узнал, что невозможно судить без слушания.
И вот идет версия отца.
У этой матери была хроническая депрессия более десяти лет
и в этот период он всегда заботился о своей жене.
Он работал на борту,
он обратился к ответственности за кризисы женщины, детские кризисы,
никогда не занимал женскую семью ничем,
пока однажды он не вернулся домой, детям было три дня без еды
и женщина опустошена.
Ему некому было обратиться за помощью,
Она позвонила своей тещи, попросила свекровь взять женщину и время прошло.
Он организовал себя, продолжал следить за своими детьми и уходил.
Она отправилась на лечение и не вернулась к социализации и не стремилась,
или как часть лечения или отсутствия воли, не было ясным.
Но дело в том, что он не просил ее развода,
потому что ей нужен был план здоровья, который у него был.
И он не посмел нарушить связь
и сохранил план здоровья, чтобы она могла себя лечить.
Так что это была не история многих неудач.
Это была история трагедии,
где все были правы в своей перспективе.
И этот процесс занял около двух лет,
потому что я мог планировать слушания каждые три месяца
с присутствием детей, с сближением детей,
с попыткой вернуть мать в эту знакомую среду.
И в конце двух лет охранник был наконец разделен.
Они развелись, и каждый отправился жить своими детьми,
потому что воспитание и супружество — это разные вещи.
Таким образом, есть договоренности, которые не зависят только от решения.
Они зависят от прослушивания и зависят от времени.
И если на протяжении многих лет я отвечал за наблюдение и принятие решений
некоторые из этих процессов недовольства и разделения,
У меня также было счастье иметь много браков,
потому что, как судья семьи,
Мне посчастливилось провести свадьбы, которые я люблю.
И всегда в этих браках, из этого опыта, который у меня был,
из этих разрывов, фрустрациями, идеализациями и обещаниями, не выполненными,
моя забота заключалась в том, чтобы жених и невеста обещали друг другу
не вечная любовь, неземная любовь, любовь «пока смерть не сделает нас частью»,
верность жизни, монополия сексуальности, нет.
Я просил, чтобы одно обещание другому — ежедневный уход
с любовью, с ответственностью
и с уверенностью и свободой, что одна была с другой
по выбору и по любви.
И это приглашение, которое я вам даю,
потому что я действительно верю, что справедливость гораздо более справедлива
тем больше внимания вы привлекаете к ответственности.
Нет, чем больше любви, тем больше свободы,
тем больше вероятность того, что люди получат правосудие.
Благодарю вас.
(Аплодисменты)
«Любовь тогда тоже не то, о чем я знаю.
Я знаю, что он превращается в сырье
что жизнь отвечает за превращение в гнев или рифму ».
Когда любовь становится рифмой,
она видела такие стихи, как этот прекрасный Лемински.
И когда он превращается в гнев,
превращает процесс, большую часть времени, и заканчивается на семейной палочке.
Я был судьей почти 23 года,
и тех 23 лет, 16, я прошел по семейной палочке.
И он был там, в этом пространстве,
где я мог наблюдать, как привилегированный зритель,
развязывание конца любви.
И она была очень огорчена и очень озадачена,
потому что как вы можете говорить о справедливости, когда любовь заканчивается?
Люди живут в обществе,
мы живем в обществе, которое культивирует идеализированную любовь, романтическую любовь,
любовь «пока смерть не сделает нас частью», и каждый раз, когда мы сталкиваемся друг с другом
с некоторыми неудачами или с завершением проекта
что приводит к концу любви, разочарование очень велико.
И ожидание того, кто приходит на семейную палочку
это очень болезненное ожидание,
потому что любовь никогда не заканчивается в одно и то же время для двух,
или это вряд ли произойдет.
Никто не завтракает в семь часов утра.
и затем один смотрит на другого и говорит:
«Да, наша любовь закончилась, какое совпадение — это любовь».
Это не так.
Любовь заканчивается и не всегда заканчивается одновременно.
И тот, кто говорит о конце любви,
когда он приходит к суду, ожидает справедливости судьи.
И что значит, про-судья, быть праведным в конце любви?
Для этого человека это означает восстановление привязанности, которая не возвращается снова.
И разочарование слишком велико, и боль слишком велика,
и парад трагедий, обычно на моих глазах,
заставил меня осознать тоску, что у вас есть место власти,
который является местом судьи, и не может быть полезен для этих людей,
в переживании этой боли, которая настолько индивидуальна.
За эти 16 лет я, безусловно, исполнил более 20 тысяч зрителей.
И не было аудитории, в которой я закончил свою работу,
думая, что он достиг результата, который был, по крайней мере, удовлетворительным
чтобы облегчить те боли тех, кто искал правосудия,
как будто запрашивая разрешение
жить без любви и без такой печали.
И у меня также была возможность сопровождать в этот период,
глубокая трансформация, через которую прошло общество,
и особенно семьи, в последние годы,
потому что немногие учреждения изменили столько же, сколько семьи.
Для вас идея, до 1977 года, развод был запрещен в Бразилии.
Люди умерли замуж и несчастны.
До 1988 года мы говорим о вчерашнем,
женатый мужчина, имеющий ребенка вне брака
было запрещено проводить регистрацию этого ребенка,
потому что конституция защищала брак,
и к детям обращались по-разному.
К счастью, отношения изменились.
и, по большей части, изменились к лучшему.
Сегодня аффективные, семейные отношения более многочисленны,
более горизонтальные, более демократичные,
но, как и в жизни,
мы также страдаем от более мелких отношений.
И у меня была возможность
разрыв этих способов связи во времени
когда в первый раз я получил очень молодую пару, чтобы развестись,
и они были женаты в течение трех месяцев.
И они пришли на слушание, чтобы развестись очень обидно,
одно зло смотрело на другого,
и я сказал: «Но ты уверен, что хочешь развестись?»
«Брак не был тем, чего мы ожидали».
Я сказал: «Ну, что ты ожидал, что это будет брак?»
И тогда вы осознаете конфронтацию между ожиданием, которое создано,
мотивированные и поощряемые этим обществом потребителей,
и реальность;
потому что идеализированный брак — это тот, который играет музыку,
у пары есть саундтрек к завтраку в постели,
люди просыпаются в хорошем настроении,
никто не устанавливает стол, никто не берет полотенце с кровати,
и повседневная жизнь бывает без всякой необходимости,
без каких-либо неудобств.
Затем, когда мы начинаем воспринимать приход в правосудие
поколения, которое выросло, не обучаясь противоречию
и что первая неудача — это траур, вызванный к концу любви,
мы начинаем задумываться: в каком направлении мы ступаем
и какое общество мы хотим, путем повышения цен
которые не являются ценностями, которые касаются человечества.
Поскольку никто не должен жить в аду, чтобы жениться,
никто не обязан подчиняться иго другого или послушанию другого,
но есть правила дружелюбия, заботы и ответственности
и особенно привязанности, которые, если они не работают и не заботятся,
они не являются естественными атрибутами человечества.
И справедливость, в этом контексте,
Я понял, что могу это сделать во время слушаний:
совокупность этих ценностей культуры, искусства,
правосудие, образование,
которые являются всеми ценностями, которые рождаются из одного и того же корня человечества.
И, может быть, мой опыт перед магистром мне очень помог,
потому что, прежде чем стать судьей,
Я был сценаристом и продюсером театра.
И много раз в слушаниях мне приходилось помогать себе в художественной литературе.
показать несколько пар
что «Отелло» Шекспира, который был ревнивым,
страдал от патологии, которую он мог видеть в художественной литературе,
но он не мог видеть в своей жизни.
В других случаях я прерывал аудиторию, бегал по компьютеру
и он выудил некоторый текст «Фрагменты любящей речи» Роланда Барта,
который является почти Библией для тех пар
которые связаны, влюбляются и разделяются.
Таким образом, можно было использовать художественную литературу, ссылки на фильмы,
ссылки на книги, мифологические ссылки
для тех, кто видит
как естественные жертвы боли
которые являются естественными для самого человечества.
У Толстого есть фраза, в которой говорится, что счастливые семьи выглядят так,
и что несчастные несчастны каждый по-своему.
Конечно, он написал это как супер-автор, который,
но если бы он был семейным судьей, он, несомненно, немного изменил бы эту фразу,
потому что и счастливые, и несчастные семьи сильно отличаются друг от друга.
И судье нужно понять, что боль, испытываемая этими людьми
является индивидуальным.
Семейный судья, который не любит людей,
кто не хочет понимать
противоречие, являющееся нашим человеческим состоянием,
не должен быть судьей семьи;
потому что мы неустойчивые существа, блуждающие, противоречащие друг другу,
мы скучаем много раз, мы ударяем других,
и то, что мы имеем вместе, — это именно эта человечность
настолько плотная, такая сильная, что заставляет нас утверждать любовь,
несмотря на все неудачи
и, несмотря на осознание того, что любовь однажды подходит к концу.
Чтобы вести аудиторию более гуманно,
пытаясь понять, что каждый должен был сказать о своем месте,
была чрезвычайно полезна, сначала успокоить мою тоску
сталкиваются с неспособностью разрешить эти конфликты;
то, потому что я понял, что люди, когда они чувствовали себя уполномоченными
быть менее совершенным и менее идеализированным,
они могли испытывать траур и печаль с большей автономией.
Потому что это самое общество, которое идеализирует эту прекрасную семью
маргарин фотографии,
что семья все счастливы все время,
это же общество требует от нас постоянного счастья,
вечная эйфория, которая несовместима с нашим человеческим состоянием.
Так что, как судья, разрешающий кого-то
чтобы испытать грусть и боль,
которые естественны, проходят, но естественны.
И случилось так, что в определенной аудитории, и это не часто,
потому что обычно те, кто ищет правосудия, хотят быстрого решения,
любой, кто ищет правосудия, требует приговора, решения.
И часто случалось так, что мне приходилось тратить много времени
так что пара имела возможность
от рвоты,
чтобы принести остатки любви в зал суда,
который является пространством, которое исторически
он не предназначен для этого, он не предназначен для этого,
но часто это единственное пространство
где эти люди могут говорить и могут найти альтернативы,
не для больших вопросов разделения,
но для более тривиальных вопросов
и что они очень мало заботятся о цифрах и статистике.
Как вы упаковываете и покидаете свой дом?
В какое время ты исчез из куртки платья?
Что вы делаете с книгой, когда ее подписывают на пару?
и автор — страсть пары?
Кто получает эти остатки?
Как вы справляетесь с этим каждый день?
Поэтому иногда нужно было немного расширить время аудитории,
попытаться понять, в каком виде конфликта
и какое ожидание было тем, что прибыло на мой столб для принятия решения.
И случилась история, которая глубоко тронула меня,
которая была рассказом о том, что на слушании мать прибыла
требуя опеку над тремя детьми.
Она уехала домой четыре года назад
и больше не имели контакта с этими детьми.
Очень напряженная среда, все очень сложно,
отец не хотел, чтобы она имела опеку над детьми,
потому что, по его словам,
она оставила бы своих детей в это время, и теперь она вернулась, чтобы получить ее.
И история в том, что мать была больна, у нее был глубокий кризис депрессии
и пришлось покинуть дом, чтобы лечиться.
И после четырех лет, немного лучше, уже реабилитированных и находящихся под терапией,
хотел вернуться и взять на себя отношения.
Отец сопротивлялся, и я думал, что это безумие, что человек был так тяжел,
потому что как вы будете привлекать к ответственности лицо?
потому что она страдала болезнью или страдала депрессией.
Я не мог винить женщину
больше, чем когда-либо страдала от этой болезни.
История продолжала катиться и, в конце концов, посреди аудитории,
приходит откровение, что он уже был с другой женщиной.
Я уже злюсь.
Я сказал: как ты можешь?
Он оставляет женщину с депрессией,
не хочу, чтобы мать приблизилась к своим детям
И, кроме того, она с другой женщиной?
И все истории, которые входят в семейную палочку, имеют много версий.
И это место, где я научился судить людей очень мало,
потому что я узнал, что невозможно судить без слушания.
И вот идет версия отца.
У этой матери была хроническая депрессия более десяти лет
и в этот период он всегда заботился о своей жене.
Он работал на борту,
он обратился к ответственности за кризисы женщины, детские кризисы,
никогда не занимал женскую семью ничем,
пока однажды он не вернулся домой, детям было три дня без еды
и женщина опустошена.
Ему некому было обратиться за помощью,
Она позвонила своей тещи, попросила свекровь взять женщину и время прошло.
Он организовал себя, продолжал следить за своими детьми и уходил.
Она отправилась на лечение и не вернулась к социализации и не стремилась,
или как часть лечения или отсутствия воли, не было ясным.
Но дело в том, что он не просил ее развода,
потому что ей нужен был план здоровья, который у него был.
И он не посмел нарушить связь
и сохранил план здоровья, чтобы она могла себя лечить.
Так что это была не история многих неудач.
Это была история трагедии,
где все были правы в своей перспективе.
И этот процесс занял около двух лет,
потому что я мог планировать слушания каждые три месяца
с присутствием детей, с сближением детей,
с попыткой вернуть мать в эту знакомую среду.
И в конце двух лет охранник был наконец разделен.
Они развелись, и каждый отправился жить своими детьми,
потому что воспитание и супружество — это разные вещи.
Таким образом, есть договоренности, которые не зависят только от решения.
Они зависят от прослушивания и зависят от времени.
И если на протяжении многих лет я отвечал за наблюдение и принятие решений
некоторые из этих процессов недовольства и разделения,
У меня также было счастье иметь много браков,
потому что, как судья семьи,
Мне посчастливилось провести свадьбы, которые я люблю.
И всегда в этих браках, из этого опыта, который у меня был,
из этих разрывов, фрустрациями, идеализациями и обещаниями, не выполненными,
моя забота заключалась в том, чтобы жених и невеста обещали друг другу
не вечная любовь, неземная любовь, любовь «пока смерть не сделает нас частью»,
верность жизни, монополия сексуальности, нет.
Я просил, чтобы одно обещание другому — ежедневный уход
с любовью, с ответственностью
и с уверенностью и свободой, что одна была с другой
по выбору и по любви.
И это приглашение, которое я вам даю,
потому что я действительно верю, что справедливость гораздо более справедлива
тем больше внимания вы привлекаете к ответственности.
Нет, чем больше любви, тем больше свободы,
тем больше вероятность того, что люди получат правосудие.
Благодарю вас.
(Аплодисменты)
Please follow and like us:
Be First to Comment