Мы с Джуманой встретились на зеленой траве
Америка это была семья Potluck она была
держа ее мальчика я держал мой
у нее была такая темная красота, что я
узнал из дома, поэтому я подошел к
ее, как его зовут
Тамара и твой он умер, ты был
Иерусалим под амелем на самом деле я из
Иерусалим — ее американец был
в моей жене
Палестинец, ты знаешь, как будто я не знал
но я не знал, хочет ли она говорить
мне вы видите , что я вырос в Иерусалиме
гордый израильский еврей, когда моя бабушка
услышит слово «араб», которое она скажет, кто
он должен мама, может ли их имя стереть ее
сын мой дядя был убит в войне 1948 года
за нашу независимость я прихожу из места
где новости на радио каждый
час и на автобусах водители повернулись
объем вверх и все разговоры
остановились, там всегда что-то бомбы
на рынке автобусы взрывают войны
но мы с Джиманой наблюдали за нашими детьми
расти вместе на этой зеленой траве
без страха никто не произносил это словами
но каждый из нас знал домой моего сына
вырастет, чтобы пойти в армию и
проверить удостоверения личности на контрольно-пропускных пунктах, которые ее сын
расти, чтобы добраться до контрольно-пропускного пункта и
бросать камни у притеснителя над
лет jimana, и я начал говорить, но
это было главным образом мама, пока один день как
рассказчик Я создавал историю
из моих воспоминаний о 3-м классе в
1967, когда я понял, что знаю это
женщина в течение семи лет мы оба росли
в том же городе не пять миль
и я никогда не слышал
какая была для нее война, сделала ли она
спать со всеми соседями в
Котельная , как я сделал Палестинцы
даже есть бомбоубежище, поэтому я позвонил ей
и она сказала, что у меня есть только память
мое детство — страх
Я вырос под оккупацией, которую я никогда не встречал
израильтянин, который не был солдатом или
поселенец, пока я не встретил тебя, она сказала, что я не
расскажите историю
смотри, я не типичный случай наш дом
не было разрушено, наши деревья не были
одобрены и слушают, что мои люди
убил каждый день, и моя жизнь
я здесь Я не типичный
случай, почему вы хотите услышать мою историю
Я сказал, что у меня никогда не было друга, который был
Палестина, прежде чем я просто хочу знать
как она так сказала, я не прав
есть история, но я отвечу на вопросы
и поэтому я задал вопросы о ней
школы и ее дома и ее семьи в
окрестности и истории пришли
вылив и впервые в моем
Я слышал, как это на самом деле кажется
быть палестинцем, растущим под
Израильская оккупация она сказала мне, что когда
ей было 10 лет, она увидела 14-летнего мальчика
будучи избиты солдатами, и это было
в первый раз в жизни она
понимал значение слова «ненависть»
слышать это было похоже на кого-то просто
пнул меня в кишечнике, потому что те
солдаты, которые испугались и преследовали ее
всего детства или нашего символа
безопасность наших героев всем, кого я знал
которому исполнилось 18 лет и отправился в армию
в том числе мой брат, мой народ был
мне было больно, но я продолжал слушать
потому что она рассказывала мне свою историю и
в конце концов мы начали говорить о
истории, и я сказал что-то, что было
правда, исторический факт, и она сказала
это не
что сионистская пропаганда, а затем она
сказал что-то, что было правдой
исторический факт, и я сказал, что это не
как это было , что это арабская пропаганда мы
заставил себя спорить, тогда она сказала
посмотри на нас, мы становимся защитными, мы
засмеялся, я взял ребенка, чтобы она
может сделать яйцо с мягким отваром для
других детей, и мы продолжали говорить и
это опыт нашей способности продолжать
говорить и держаться за наше сострадание в
несмотря на различия, он был настолько сильным
это побудило меня создать живой
производительность называется
и земля дважды обещала, где я говорю
личные истории и истории наших
матери, которые повторяют противоречащие
национальные рассказы наших людей и
вскоре после того, как я начал гастролировать на этом шоу, я
понял, что то, что я узнал из этого
процесс может быть полезен для других и
что мой рассказ не только о двух
матери совещание по детской площадке это
даже не об израильтянах и палестинцах
речь идет о силе повествования и
сила слушать истории
другой даже и особенно когда
они разные, и их история
трудно, поэтому я заинтересовался
использование повествования как мирного строительства
инструмент с расширением мира
включить вопросы разнообразия и
преодоление различий на рабочем месте
и сообществах, так что это о
повествование, что делает его полезным для
соединить перекрестные различия, которые мы знаем
это разнообразные голоса и разнообразные
умениями на рабочем месте или
сообщество способствует
производительности и большей устойчивости, но
все мы знаем , что это не так легко работать
или получить вместе с теми , кто
разные , кто не разделяет наши
предпочтения и ценности, трудно
потому что наш мозг подключен, наш мозг
для обеспечения безопасности мы имеем
биологический склон к поиску принадлежности
и связь с теми, кто больше всего
неудача, как выглядит человек, говорит
и даже запахи бессознательно предупреждают нас
от того, являются они или нет
племени и, следовательно, безопасны и тем больше
кто-то кажется менее реальным
они становятся и тем легче
маркировать их и закрывать их, и потому
наш мозг подключен, чтобы держать нас в безопасности
мы также привязаны к нашему познавательному
построения мира наши мнения наши
мировоззрение — это часть того, как мы ориентируемся
жизнь это часть нашей идентичности , так в моем
взгляд на вещи бросает вызов
на кого — то другого он может чувствовать
угрожая нам либо спорить, либо закрывать
вниз и не заниматься, но представьте, если мы
могли бы рассматривать наши различия не как
угрозы, но как возможность, если мы
может привести людей не слушать
концепций и мнений, но
вы видите, что история основана на опыте и
когда мы открываем до опыта
история других человеческих вещей начинает
сдвиг, первое, что сдвигает
эмоциональная связь в очень короткой
время есть чувство доверия и
интимность теперь мы не говорим, становясь
лучших друзей навсегда, но интимность в
что вы знаете больше о
человек, чем сумма слов
обменялся между вами, я помню
межконфессиональный семинар, где еврейская женщина
был партнером мусульманского человека, и я
сначала смотрела, как руки
броня и ее лицо суровое решение и
когда она слушала, как ее руки опустили ее
лицо смягчилось, а затем она обратилась к нам
и она сказала, что не могу поверить, что это было
трехминутная история, я чувствую, что знаю
этот человек, и это первый раз в
в моей жизни я сидел и разговаривал лицом к лицу
с исламским человеком он изменил мою
так что это чувство
и доверие создается не только
содержание рассказа в процессе
будучи вместе в одном и том же пространстве и
рассказы о времени, и это
процесс является основным атрибутом, который устанавливает
рассказывая обо всем, потому что вы видите, что это
не только рассказ о нас
это человеческая связь, которая происходит, когда
мы находимся в одном и том же пространстве лицом к лицу
слушание и слушание — это то, что
создает трансформацию, вторую вещь
это происходит, когда мы открываем
опыт другого человека — это сдвиг
в когнитивной связи, когда мы
утверждают, что мы представляем наши мнения, и мы
естественно, становятся оборонительными, потому что
принятие вашей точки зрения означает, что я
должны изменить или аннулировать мои, но
когда мы слушаем рассказ, мы используем
воображение, я могу временно приостановить
неверие и взгляд на мир в пути
это не мое, нет необходимости
становятся оборонительными, потому что воображение или
понимание вашей точки зрения не
означает , что я должен принять его или аннулировать мой
было время в другом семинаре
что я очень нервничал, что
участник встал и пошел
она была глубоко религиозной женщиной
с фундаментальными взглядами и ее партнером
делился историей о получении
аборт, но она не ушла и
конец это то , что она говорит , что было
в первый раз в жизни я смог
рассмотрите что-то, что полностью
противоречил всему, во что я верил
потому что она рассказывала мне свою историю , я
обнаружил, что могу принять это
аборт может быть допустимым вариантом даже
важно для кого-то другого, так что слушайте
к истории позволяет нам приостановить судебное решение
и открыть различные точки зрения
но это не просто слух,
создает трансформацию увлекательной
научное исследование в журнале
Личность и социальная психология показывают
что самоутверждение уменьшает
Идеологическая закрытая широта взглядов , по- видимому
мы делаем все возможное, когда наша самоцель
наша потребность видеть себя в хорошем состоянии
подтверждено, когда люди сначала вспоминают
личные достоинства или заветные
большие различия в памяти и жесткие
идеологические взгляды превзошли
исследование показывает, что обмен историей
вызвало уважение и открытость к
информации, которая иначе не была бы
считает, что мой палестинский друг
история поиска мужества в пятом
класса, проходящего через аллеи
старый город, чтобы завести сестру
безопасность во время демонстрации, которую я поделился
история моей матери
и гордость моей семьи в дяде
который пожертвовал своей жизнью ради нашего
независимость, потому что мы разделили эти
воспоминания мы подтвердили наше самосознание
целостности, и стало возможным услышать
историческое повествование о другом
аргументация способствует укреплению
мнения и поляризационные точки зрения
но повествование предлагает пространство для
разделение самообслуживания заветное
воспоминания, которые уменьшают гибкость и
идеологическая замкнутость в моей
работа я был вдохновлен великим
ученый-религиовед Карен Армстронг
этот эмоциональный и когнитивный сдвиг
еще один шаг Армстронг рассказывает о
центральность сострадания ко всем
мировые религии сострадают, она говорит
не означает жалкое чувство жаль
другое сострадание означает
себя в положение другого
человек узнает о своей боли, поэтому я
сделал выбор
не просто слушать рассказы моих друзей
но публично рассказывать ее истории и
Истории наших матерей от своих точек
зрения для этого я должен был поставить себя в
позиция другого расскажет историю
как будто это я чувствовал эту ненависть к
Израильские солдаты, как будто я лежал
на вершине трех младенцев в ночь
безостановочная бомбардировка, как и ее мать в 1967 году
как будто я потерял любимого
брат, как моя мать, в 1948 году
рассказывая истории таким образом, дал мне
более глубокий опыт сострадания, поэтому в
мои участники семинаров учатся не только
слушать истории о том , что из
другой, но рассказывать историю другого
лицо с точки зрения этого лица
использование повествования как мирного строительства
инструмент не об изменении мнений
об изменении нашего ответа на
различия и научиться принимать
одновременно несколько точек зрения
и жить с парадоксом, потому что вы видите
жизнь со сложностью понимание
или принятие парадоксов вокруг нас
самое сложное для всех нас мы все
нужны ответы , мы хотим ясные представления мы все
нужна проверка, но пока я настаиваю
на один ответ
только моя история отразилась во всем
Я не могу изменить ключ на
будущее понимает, что реальность
настолько сложный, что принятие парадокса может
имеют положительное значение, когда мы делаем комнату
для парадокса мы оставляем место для перемен
jimana и я слушал друг друга
истории, это позволило нам расширить наш разум
и освободить место для парадокса, чтобы мы могли
придерживаться восприятия, которое было иным и
даже
угрожая нашим собственным, это привело нас к
понимание и сострадание, но я не
притворяться, что это легко во много раз, когда я
слушать ее и ее версию правды
было так сильно, что соблазн был огромным
просто назовите ее о тех палестинцах
и уйти, и мне пришлось сделать выбор
я оставаться в безопасности в моем знакомом укрытии
мы против них или я остаюсь присутствующим
эта человеческая история и позволить себе
непростая территория парадоксального выбора
отпустить наши страхи и трастовых историй
наш, и я хотел бы пригласить вас
сделать этот выбор непростым
но предпочитают слушать и рассказывать
из другого культивировать отношение
любопытство и открытое сердце и использование
повествование для создания мостов в нашей
поляризованные сообщества и рабочие места I
Приглашаем вас на выбор , чтобы стать
послы мира
[Аплодисменты]
вы
Америка это была семья Potluck она была
держа ее мальчика я держал мой
у нее была такая темная красота, что я
узнал из дома, поэтому я подошел к
ее, как его зовут
Тамара и твой он умер, ты был
Иерусалим под амелем на самом деле я из
Иерусалим — ее американец был
в моей жене
Палестинец, ты знаешь, как будто я не знал
но я не знал, хочет ли она говорить
мне вы видите , что я вырос в Иерусалиме
гордый израильский еврей, когда моя бабушка
услышит слово «араб», которое она скажет, кто
он должен мама, может ли их имя стереть ее
сын мой дядя был убит в войне 1948 года
за нашу независимость я прихожу из места
где новости на радио каждый
час и на автобусах водители повернулись
объем вверх и все разговоры
остановились, там всегда что-то бомбы
на рынке автобусы взрывают войны
но мы с Джиманой наблюдали за нашими детьми
расти вместе на этой зеленой траве
без страха никто не произносил это словами
но каждый из нас знал домой моего сына
вырастет, чтобы пойти в армию и
проверить удостоверения личности на контрольно-пропускных пунктах, которые ее сын
расти, чтобы добраться до контрольно-пропускного пункта и
бросать камни у притеснителя над
лет jimana, и я начал говорить, но
это было главным образом мама, пока один день как
рассказчик Я создавал историю
из моих воспоминаний о 3-м классе в
1967, когда я понял, что знаю это
женщина в течение семи лет мы оба росли
в том же городе не пять миль
и я никогда не слышал
какая была для нее война, сделала ли она
спать со всеми соседями в
Котельная , как я сделал Палестинцы
даже есть бомбоубежище, поэтому я позвонил ей
и она сказала, что у меня есть только память
мое детство — страх
Я вырос под оккупацией, которую я никогда не встречал
израильтянин, который не был солдатом или
поселенец, пока я не встретил тебя, она сказала, что я не
расскажите историю
смотри, я не типичный случай наш дом
не было разрушено, наши деревья не были
одобрены и слушают, что мои люди
убил каждый день, и моя жизнь
я здесь Я не типичный
случай, почему вы хотите услышать мою историю
Я сказал, что у меня никогда не было друга, который был
Палестина, прежде чем я просто хочу знать
как она так сказала, я не прав
есть история, но я отвечу на вопросы
и поэтому я задал вопросы о ней
школы и ее дома и ее семьи в
окрестности и истории пришли
вылив и впервые в моем
Я слышал, как это на самом деле кажется
быть палестинцем, растущим под
Израильская оккупация она сказала мне, что когда
ей было 10 лет, она увидела 14-летнего мальчика
будучи избиты солдатами, и это было
в первый раз в жизни она
понимал значение слова «ненависть»
слышать это было похоже на кого-то просто
пнул меня в кишечнике, потому что те
солдаты, которые испугались и преследовали ее
всего детства или нашего символа
безопасность наших героев всем, кого я знал
которому исполнилось 18 лет и отправился в армию
в том числе мой брат, мой народ был
мне было больно, но я продолжал слушать
потому что она рассказывала мне свою историю и
в конце концов мы начали говорить о
истории, и я сказал что-то, что было
правда, исторический факт, и она сказала
это не
что сионистская пропаганда, а затем она
сказал что-то, что было правдой
исторический факт, и я сказал, что это не
как это было , что это арабская пропаганда мы
заставил себя спорить, тогда она сказала
посмотри на нас, мы становимся защитными, мы
засмеялся, я взял ребенка, чтобы она
может сделать яйцо с мягким отваром для
других детей, и мы продолжали говорить и
это опыт нашей способности продолжать
говорить и держаться за наше сострадание в
несмотря на различия, он был настолько сильным
это побудило меня создать живой
производительность называется
и земля дважды обещала, где я говорю
личные истории и истории наших
матери, которые повторяют противоречащие
национальные рассказы наших людей и
вскоре после того, как я начал гастролировать на этом шоу, я
понял, что то, что я узнал из этого
процесс может быть полезен для других и
что мой рассказ не только о двух
матери совещание по детской площадке это
даже не об израильтянах и палестинцах
речь идет о силе повествования и
сила слушать истории
другой даже и особенно когда
они разные, и их история
трудно, поэтому я заинтересовался
использование повествования как мирного строительства
инструмент с расширением мира
включить вопросы разнообразия и
преодоление различий на рабочем месте
и сообществах, так что это о
повествование, что делает его полезным для
соединить перекрестные различия, которые мы знаем
это разнообразные голоса и разнообразные
умениями на рабочем месте или
сообщество способствует
производительности и большей устойчивости, но
все мы знаем , что это не так легко работать
или получить вместе с теми , кто
разные , кто не разделяет наши
предпочтения и ценности, трудно
потому что наш мозг подключен, наш мозг
для обеспечения безопасности мы имеем
биологический склон к поиску принадлежности
и связь с теми, кто больше всего
неудача, как выглядит человек, говорит
и даже запахи бессознательно предупреждают нас
от того, являются они или нет
племени и, следовательно, безопасны и тем больше
кто-то кажется менее реальным
они становятся и тем легче
маркировать их и закрывать их, и потому
наш мозг подключен, чтобы держать нас в безопасности
мы также привязаны к нашему познавательному
построения мира наши мнения наши
мировоззрение — это часть того, как мы ориентируемся
жизнь это часть нашей идентичности , так в моем
взгляд на вещи бросает вызов
на кого — то другого он может чувствовать
угрожая нам либо спорить, либо закрывать
вниз и не заниматься, но представьте, если мы
могли бы рассматривать наши различия не как
угрозы, но как возможность, если мы
может привести людей не слушать
концепций и мнений, но
вы видите, что история основана на опыте и
когда мы открываем до опыта
история других человеческих вещей начинает
сдвиг, первое, что сдвигает
эмоциональная связь в очень короткой
время есть чувство доверия и
интимность теперь мы не говорим, становясь
лучших друзей навсегда, но интимность в
что вы знаете больше о
человек, чем сумма слов
обменялся между вами, я помню
межконфессиональный семинар, где еврейская женщина
был партнером мусульманского человека, и я
сначала смотрела, как руки
броня и ее лицо суровое решение и
когда она слушала, как ее руки опустили ее
лицо смягчилось, а затем она обратилась к нам
и она сказала, что не могу поверить, что это было
трехминутная история, я чувствую, что знаю
этот человек, и это первый раз в
в моей жизни я сидел и разговаривал лицом к лицу
с исламским человеком он изменил мою
так что это чувство
и доверие создается не только
содержание рассказа в процессе
будучи вместе в одном и том же пространстве и
рассказы о времени, и это
процесс является основным атрибутом, который устанавливает
рассказывая обо всем, потому что вы видите, что это
не только рассказ о нас
это человеческая связь, которая происходит, когда
мы находимся в одном и том же пространстве лицом к лицу
слушание и слушание — это то, что
создает трансформацию, вторую вещь
это происходит, когда мы открываем
опыт другого человека — это сдвиг
в когнитивной связи, когда мы
утверждают, что мы представляем наши мнения, и мы
естественно, становятся оборонительными, потому что
принятие вашей точки зрения означает, что я
должны изменить или аннулировать мои, но
когда мы слушаем рассказ, мы используем
воображение, я могу временно приостановить
неверие и взгляд на мир в пути
это не мое, нет необходимости
становятся оборонительными, потому что воображение или
понимание вашей точки зрения не
означает , что я должен принять его или аннулировать мой
было время в другом семинаре
что я очень нервничал, что
участник встал и пошел
она была глубоко религиозной женщиной
с фундаментальными взглядами и ее партнером
делился историей о получении
аборт, но она не ушла и
конец это то , что она говорит , что было
в первый раз в жизни я смог
рассмотрите что-то, что полностью
противоречил всему, во что я верил
потому что она рассказывала мне свою историю , я
обнаружил, что могу принять это
аборт может быть допустимым вариантом даже
важно для кого-то другого, так что слушайте
к истории позволяет нам приостановить судебное решение
и открыть различные точки зрения
но это не просто слух,
создает трансформацию увлекательной
научное исследование в журнале
Личность и социальная психология показывают
что самоутверждение уменьшает
Идеологическая закрытая широта взглядов , по- видимому
мы делаем все возможное, когда наша самоцель
наша потребность видеть себя в хорошем состоянии
подтверждено, когда люди сначала вспоминают
личные достоинства или заветные
большие различия в памяти и жесткие
идеологические взгляды превзошли
исследование показывает, что обмен историей
вызвало уважение и открытость к
информации, которая иначе не была бы
считает, что мой палестинский друг
история поиска мужества в пятом
класса, проходящего через аллеи
старый город, чтобы завести сестру
безопасность во время демонстрации, которую я поделился
история моей матери
и гордость моей семьи в дяде
который пожертвовал своей жизнью ради нашего
независимость, потому что мы разделили эти
воспоминания мы подтвердили наше самосознание
целостности, и стало возможным услышать
историческое повествование о другом
аргументация способствует укреплению
мнения и поляризационные точки зрения
но повествование предлагает пространство для
разделение самообслуживания заветное
воспоминания, которые уменьшают гибкость и
идеологическая замкнутость в моей
работа я был вдохновлен великим
ученый-религиовед Карен Армстронг
этот эмоциональный и когнитивный сдвиг
еще один шаг Армстронг рассказывает о
центральность сострадания ко всем
мировые религии сострадают, она говорит
не означает жалкое чувство жаль
другое сострадание означает
себя в положение другого
человек узнает о своей боли, поэтому я
сделал выбор
не просто слушать рассказы моих друзей
но публично рассказывать ее истории и
Истории наших матерей от своих точек
зрения для этого я должен был поставить себя в
позиция другого расскажет историю
как будто это я чувствовал эту ненависть к
Израильские солдаты, как будто я лежал
на вершине трех младенцев в ночь
безостановочная бомбардировка, как и ее мать в 1967 году
как будто я потерял любимого
брат, как моя мать, в 1948 году
рассказывая истории таким образом, дал мне
более глубокий опыт сострадания, поэтому в
мои участники семинаров учатся не только
слушать истории о том , что из
другой, но рассказывать историю другого
лицо с точки зрения этого лица
использование повествования как мирного строительства
инструмент не об изменении мнений
об изменении нашего ответа на
различия и научиться принимать
одновременно несколько точек зрения
и жить с парадоксом, потому что вы видите
жизнь со сложностью понимание
или принятие парадоксов вокруг нас
самое сложное для всех нас мы все
нужны ответы , мы хотим ясные представления мы все
нужна проверка, но пока я настаиваю
на один ответ
только моя история отразилась во всем
Я не могу изменить ключ на
будущее понимает, что реальность
настолько сложный, что принятие парадокса может
имеют положительное значение, когда мы делаем комнату
для парадокса мы оставляем место для перемен
jimana и я слушал друг друга
истории, это позволило нам расширить наш разум
и освободить место для парадокса, чтобы мы могли
придерживаться восприятия, которое было иным и
даже
угрожая нашим собственным, это привело нас к
понимание и сострадание, но я не
притворяться, что это легко во много раз, когда я
слушать ее и ее версию правды
было так сильно, что соблазн был огромным
просто назовите ее о тех палестинцах
и уйти, и мне пришлось сделать выбор
я оставаться в безопасности в моем знакомом укрытии
мы против них или я остаюсь присутствующим
эта человеческая история и позволить себе
непростая территория парадоксального выбора
отпустить наши страхи и трастовых историй
наш, и я хотел бы пригласить вас
сделать этот выбор непростым
но предпочитают слушать и рассказывать
из другого культивировать отношение
любопытство и открытое сердце и использование
повествование для создания мостов в нашей
поляризованные сообщества и рабочие места I
Приглашаем вас на выбор , чтобы стать
послы мира
[Аплодисменты]
вы
Please follow and like us:
Be First to Comment