Переводчик: João Vital Parente Correia Рецензент: Ванесса Сонегет
Меня всегда считали уродливой девочкой,
по крайней мере для меня, или для большинства людей вокруг меня.
Мои родители, в этом случае, были единственными, кто действительно оценил
эта исключительная красота.
(Смех)
Несмотря на то, что у него всегда очень низкая самооценка,
как каждый черный ребенок, в этом возрасте,
была особая группа людей, которые относились ко мне по-другому.
В этом возрасте была группа людей, которые, по сути,
знал, что я не очень красивая девушка,
неуклюжий, неуклюжий …
но кто также знал, что, в некотором роде,
Когда я рос, я стал бы очень красивой женщиной.
Эта группа людей состояла в основном из мужчин;
старше мужчин.
Как правило, двоюродные братья средней школы,
друзей двоюродных братьев второй степени, или, то, незнакомцев.
Что, когда они были на улице с моим отцом,
за прилавком, возвращая деньги на обед, они сказали бы ему:
«Ничего себе, твоя дочь прекрасна, это будет много работы, когда ты вырастешь …
Там будет много ястребов.
И засмеялся.
Восемь или девять, у меня было.
Я продолжал задаваться вопросом …
что делает и что заставляют людей, подобных тем, которые стоят за прилавком
и с которым так много других людей видели в ребенке восемь, девять лет,
некоторые возможности красоты.
Как они поняли, что как-то я дам «работу».
Как они поняли, что каким-то образом у меня будут поклонники.
Как они поняли, что девушка
который не пытался ничего чувственного, быть красивым,
который не знал о макияже, о декольте, который был просто ребенком,
как они узнали, что этот уродливый ребенок будет работать?
Это был один из вопросов, которые я всегда задавал в своей жизни.
Почему я выгляжу уродливо, почему люди видят меня уродливым,
но почему есть мужской заговор, что вы уверены, что я буду красивым?
Откуда это?
Я начал спрашивать себя, и я начал перестать расспрашивать себя,
потому что я чувствовал себя некрасиво, так что кому-то было лучше сказать,
«Наталья, ты урод, но можешь стать красивой»,
чем кто-то сказал: «Наталья, ты всегда будешь уродлив».
Мне было 11, 12 лет, что я понял, кем я был.
Я понял, что я мулат.
Я понял, что люди обращаются со мной и считают меня мулатом.
И что было мулатом в то время?
В то время для меня мулата была менее худшей категорией черной женщины.
Люди говорили: «Наталья, ты уродлив,
даже не сглаживая ваши плохие волосы, это работает.
Удачи тебе, ты не такой черный.
Я поднял руки к небесам и сказал: «Мне повезло, что я не такой черный.
Бог не сделал меня белым, я скорблю об этом,
но спасибо за то, что вы сделали мне мулат.
Это меньше страданий.
С моими 13, 14, 15-летними,
Я начал понимать, что такое СМИ, что общество
о том, что такое мулат.
Я начал понимать, что быть мулатом не так уж плохо.
Чтобы быть мулатом, должен был быть цвет греха,
что быть мулатом должно было привлекать, чувственные кривые,
что мулаты поставили меня в поэзии,
что мулата поместила мое тело в босса-нову.
Я не был «мулатом», но я стал мулатом.
И ожидалось, что мое тело будет развиваться,
что кривые появились, и я мог, наконец,
будучи женщиной, которая самбава, заставила меня получить похвалу.
Это были единственные.
Я принял …
они назвали меня мулатом, вы знаете: мулато, мул …
который является гибридным …
лошади и осла.
Это был термин, который был придуман в колониальном прошлом
классифицировать детей, совершенных в результате изнасилований
владельцами больших домов, в черном порабощенном.
И это, сегодня, является расистским термином, который характеризует черных женщин
худощавый, тонкий, но пышный
и что, конечно, биологическим определением, знать самбар,
в конце концов, в крови знать самбара.
В 16 лет я ждал мулата.
«О, где мулат?» Они все время говорили ей, что придет мулатная женщина,
Я жду этого мулата … »
(Смех)
«Я здесь, в средней школе, желающей потерять BV …»
Люди должны думать, что я как-то красив.
И единственный комплимент, который я слышал всю свою жизнь, — это то, что я буду красив
в тот день, когда мое тело развивалось, и я сделал мулат,
Итак, где же мулата?
Я ждал мулата,
и тогда мулатная женщина не появлялась.
Мулат не шел, я волновался,
мои друзья-паралич, бундуды, и я все еще прям, я бы сказал:
«Где эта мулатная мулата, которую мне обещали всю жизнь?»
(Смех)
Где моя самооценка, которая будет с ней?
Где единственное ожидание самолюбия
что я положил внутрь задницу и грудь?
Что ты мне обещал всю жизнь?
«Она будет очень красивой, она будет самбаром …
она собирается бросить,
у нее будет тело, чтобы позавидовать,
потому что она мулата, а мулата хуже ».
Я ждал мулата, мулата не появлялась,
и вот я сегодня.
(Смех)
(Член аудитории): Ты прекрасна!
(Аплодисменты) (Live)
Мое тело перестало развиваться в 13 лет.
В 13 лет я больше не вырастал, физически не развился,
поэтому в возрасте 13 лет я начал паниковать.
В возрасте 15 лет я был в отчаянии.
И я начал понимать, что, по сути, мулатная женщина не придет,
и что мне нужно будет понять и найти другие способы борьбы с моим телом.
С 17, 18 лет я начал ненавидеть свое тело,
потому что мулата не пришла.
Так что ничего не спасло бы меня, я не ожидал улучшения.
Я сильно ненавидел свое тело.
Я ненавидел, кто был очень глубоко,
до того, чтобы ударить меня по ночам кризиса, когда я был плохим.
До того, чтобы пробивать себе грудь, потому что они не росли
так что люди сказали, что они должны были вырасти.
В 17, 18, я пережил период ненависти к моему телу;
ненавижу мое тонкое тело.
Это тело здесь, худое тело.
Как и я, подросток, так много в свое время, настолько плодотворный из моего времени,
которые читают женские журналы, которые видели телевизор, который видел романы,
кто знал, что идеал
это было тонкое тело; Как я мог ненавидеть свое худое тело?
Как я мог ненавидеть тело, стандартизованное?
Как я мог ненавидеть тело, которое ценилось?
Как мне удалось ненавидеть тело, которое во всех пространствах
Они сказали, что это лучшее?
Я ненавидел свое худое тело.
И почему?
Это было бы потому, что …
механизмы расизма намного сложнее
и гораздо глубже, чем любая картина красоты?
Я ненавижу свое худое тело?
потому что,
факт усугубления людей из-за их черт
и их культурного происхождения,
На протяжении всей истории это стоило больше, чем стандарты красоты.
которые меняются со временем; Это так?
Действительно ли расизм — это серьезная вещь?
Действительно ли расизм, структурный, не конъюнктура?
Является ли расизм в обществе
гораздо глубже, чем вы понимаете?
Является ли сензала еще не законченной, есть ли еще семенала?
Это senzala …
Когда мы найдем черного мальчика на улице и испугаемся его?
Разве это раб презирать человека, которым я являюсь?
Это senzala, когда вы удивлены, осознавая
что мы черные женщины умны?
Это раб
Когда ты удивляешься, что я здесь с тобой разговариваю?
Является ли это сензала, когда я удивляюсь?
для того, чтобы быть здесь, разговаривая с вами?
Разве это не семзала во мне, разве это не в тебе?
Мы справились с этим?
Есть женщины, где прибывает мулатта.
И когда приходит мулат, что происходит?
Когда прикладом прибывает, когда грудь прибывает,
Что происходит с этими женщинами?
Они просят никогда не родиться,
потому что они не поддерживают способ лечения,
потому что они не поддерживают то, как они объективируются все время,
во всех их отношениях, во всех своих пространствах.
Когда мулата прибывает, это невыносимо, потому что они не могут ходить по улице,
потому что они не могут разговаривать с людьми
не чувствуя дискомфорта взглядов, шуток, направленных на их тела.
Когда приходит мулат, эти женщины спрашивают Бога:
«Почему ты сделал мне мулат?»
И я хотел бы спросить Бога: «Почему бы тебе не сделать мне мулат?»
Так в чем разница?
Разница в том, что расизм — это структура.
И это заставит вас ненавидеть себя.
С этим вы ненавидите свое тело, свою жизнь, свое происхождение,
независимо от того, кто ты, просто будь черным.
Вы можете быть худым, вы можете быть толстым, вы можете быть богатым, вы можете быть бедным,
вы можете быть интеллектуальными, вы можете быть неграмотными.
Сензала для всех.
В некотором роде, возможно, более интенсивный для некоторых, чем для других,
но рабские кварталы здесь.
Раб, когда я ненавижу свое тело,
когда я ненавижу свою реальность,
когда я ненавижу, кто я,
соответствовать стереотипу красоты
нынешнего рабского общества.
Если расизм не убивает при входе,
это заставляет вас хотеть умереть на выходе.
Если расизм …
он разрушается ясным и наглым способом, черный — кожаная ретина, черная, темная,
расизм, говорит мое имя как форма любви: «мулата, красивая, чувственная …»,
и затем ударил меня по спине.
Перефразируя Августа Ангелов,
«Расизм проливает мне рот, целуя меня».
Нам не нужен мастер сахарных заводов, нам не нужна жестокая привязка.
в наших телах, потому что сензала все еще здесь в наших умах,
в виртуальном, не-телесном смысле.
Хотя у нас все еще есть черные люди, которые чувствуют себя ошеломленными
для кого они;
в то время как у нас есть черные люди, которые не чувствуют, что они принадлежат,
которые не чувствуют себя доблестными, потому что они;
в то время как я все еще ненавижу тело, которое никогда ничего не делало для меня,
потому что общество говорит, что я должен ненавидеть;
в то время как я думаю, что единственное, что меня ценит
является расистским идеалом, навязанным мне,
когда мое тело еще не развивалось;
Пока это происходит, сензала все еще здесь.
Раб все еще есть.
И хлыст, даже если очень тихо,
продолжает бить наши умы.
Благодарю вас.
(Аплодисменты) (Live)
Меня всегда считали уродливой девочкой,
по крайней мере для меня, или для большинства людей вокруг меня.
Мои родители, в этом случае, были единственными, кто действительно оценил
эта исключительная красота.
(Смех)
Несмотря на то, что у него всегда очень низкая самооценка,
как каждый черный ребенок, в этом возрасте,
была особая группа людей, которые относились ко мне по-другому.
В этом возрасте была группа людей, которые, по сути,
знал, что я не очень красивая девушка,
неуклюжий, неуклюжий …
но кто также знал, что, в некотором роде,
Когда я рос, я стал бы очень красивой женщиной.
Эта группа людей состояла в основном из мужчин;
старше мужчин.
Как правило, двоюродные братья средней школы,
друзей двоюродных братьев второй степени, или, то, незнакомцев.
Что, когда они были на улице с моим отцом,
за прилавком, возвращая деньги на обед, они сказали бы ему:
«Ничего себе, твоя дочь прекрасна, это будет много работы, когда ты вырастешь …
Там будет много ястребов.
И засмеялся.
Восемь или девять, у меня было.
Я продолжал задаваться вопросом …
что делает и что заставляют людей, подобных тем, которые стоят за прилавком
и с которым так много других людей видели в ребенке восемь, девять лет,
некоторые возможности красоты.
Как они поняли, что как-то я дам «работу».
Как они поняли, что каким-то образом у меня будут поклонники.
Как они поняли, что девушка
который не пытался ничего чувственного, быть красивым,
который не знал о макияже, о декольте, который был просто ребенком,
как они узнали, что этот уродливый ребенок будет работать?
Это был один из вопросов, которые я всегда задавал в своей жизни.
Почему я выгляжу уродливо, почему люди видят меня уродливым,
но почему есть мужской заговор, что вы уверены, что я буду красивым?
Откуда это?
Я начал спрашивать себя, и я начал перестать расспрашивать себя,
потому что я чувствовал себя некрасиво, так что кому-то было лучше сказать,
«Наталья, ты урод, но можешь стать красивой»,
чем кто-то сказал: «Наталья, ты всегда будешь уродлив».
Мне было 11, 12 лет, что я понял, кем я был.
Я понял, что я мулат.
Я понял, что люди обращаются со мной и считают меня мулатом.
И что было мулатом в то время?
В то время для меня мулата была менее худшей категорией черной женщины.
Люди говорили: «Наталья, ты уродлив,
даже не сглаживая ваши плохие волосы, это работает.
Удачи тебе, ты не такой черный.
Я поднял руки к небесам и сказал: «Мне повезло, что я не такой черный.
Бог не сделал меня белым, я скорблю об этом,
но спасибо за то, что вы сделали мне мулат.
Это меньше страданий.
С моими 13, 14, 15-летними,
Я начал понимать, что такое СМИ, что общество
о том, что такое мулат.
Я начал понимать, что быть мулатом не так уж плохо.
Чтобы быть мулатом, должен был быть цвет греха,
что быть мулатом должно было привлекать, чувственные кривые,
что мулаты поставили меня в поэзии,
что мулата поместила мое тело в босса-нову.
Я не был «мулатом», но я стал мулатом.
И ожидалось, что мое тело будет развиваться,
что кривые появились, и я мог, наконец,
будучи женщиной, которая самбава, заставила меня получить похвалу.
Это были единственные.
Я принял …
они назвали меня мулатом, вы знаете: мулато, мул …
который является гибридным …
лошади и осла.
Это был термин, который был придуман в колониальном прошлом
классифицировать детей, совершенных в результате изнасилований
владельцами больших домов, в черном порабощенном.
И это, сегодня, является расистским термином, который характеризует черных женщин
худощавый, тонкий, но пышный
и что, конечно, биологическим определением, знать самбар,
в конце концов, в крови знать самбара.
В 16 лет я ждал мулата.
«О, где мулат?» Они все время говорили ей, что придет мулатная женщина,
Я жду этого мулата … »
(Смех)
«Я здесь, в средней школе, желающей потерять BV …»
Люди должны думать, что я как-то красив.
И единственный комплимент, который я слышал всю свою жизнь, — это то, что я буду красив
в тот день, когда мое тело развивалось, и я сделал мулат,
Итак, где же мулата?
Я ждал мулата,
и тогда мулатная женщина не появлялась.
Мулат не шел, я волновался,
мои друзья-паралич, бундуды, и я все еще прям, я бы сказал:
«Где эта мулатная мулата, которую мне обещали всю жизнь?»
(Смех)
Где моя самооценка, которая будет с ней?
Где единственное ожидание самолюбия
что я положил внутрь задницу и грудь?
Что ты мне обещал всю жизнь?
«Она будет очень красивой, она будет самбаром …
она собирается бросить,
у нее будет тело, чтобы позавидовать,
потому что она мулата, а мулата хуже ».
Я ждал мулата, мулата не появлялась,
и вот я сегодня.
(Смех)
(Член аудитории): Ты прекрасна!
(Аплодисменты) (Live)
Мое тело перестало развиваться в 13 лет.
В 13 лет я больше не вырастал, физически не развился,
поэтому в возрасте 13 лет я начал паниковать.
В возрасте 15 лет я был в отчаянии.
И я начал понимать, что, по сути, мулатная женщина не придет,
и что мне нужно будет понять и найти другие способы борьбы с моим телом.
С 17, 18 лет я начал ненавидеть свое тело,
потому что мулата не пришла.
Так что ничего не спасло бы меня, я не ожидал улучшения.
Я сильно ненавидел свое тело.
Я ненавидел, кто был очень глубоко,
до того, чтобы ударить меня по ночам кризиса, когда я был плохим.
До того, чтобы пробивать себе грудь, потому что они не росли
так что люди сказали, что они должны были вырасти.
В 17, 18, я пережил период ненависти к моему телу;
ненавижу мое тонкое тело.
Это тело здесь, худое тело.
Как и я, подросток, так много в свое время, настолько плодотворный из моего времени,
которые читают женские журналы, которые видели телевизор, который видел романы,
кто знал, что идеал
это было тонкое тело; Как я мог ненавидеть свое худое тело?
Как я мог ненавидеть тело, стандартизованное?
Как я мог ненавидеть тело, которое ценилось?
Как мне удалось ненавидеть тело, которое во всех пространствах
Они сказали, что это лучшее?
Я ненавидел свое худое тело.
И почему?
Это было бы потому, что …
механизмы расизма намного сложнее
и гораздо глубже, чем любая картина красоты?
Я ненавижу свое худое тело?
потому что,
факт усугубления людей из-за их черт
и их культурного происхождения,
На протяжении всей истории это стоило больше, чем стандарты красоты.
которые меняются со временем; Это так?
Действительно ли расизм — это серьезная вещь?
Действительно ли расизм, структурный, не конъюнктура?
Является ли расизм в обществе
гораздо глубже, чем вы понимаете?
Является ли сензала еще не законченной, есть ли еще семенала?
Это senzala …
Когда мы найдем черного мальчика на улице и испугаемся его?
Разве это раб презирать человека, которым я являюсь?
Это senzala, когда вы удивлены, осознавая
что мы черные женщины умны?
Это раб
Когда ты удивляешься, что я здесь с тобой разговариваю?
Является ли это сензала, когда я удивляюсь?
для того, чтобы быть здесь, разговаривая с вами?
Разве это не семзала во мне, разве это не в тебе?
Мы справились с этим?
Есть женщины, где прибывает мулатта.
И когда приходит мулат, что происходит?
Когда прикладом прибывает, когда грудь прибывает,
Что происходит с этими женщинами?
Они просят никогда не родиться,
потому что они не поддерживают способ лечения,
потому что они не поддерживают то, как они объективируются все время,
во всех их отношениях, во всех своих пространствах.
Когда мулата прибывает, это невыносимо, потому что они не могут ходить по улице,
потому что они не могут разговаривать с людьми
не чувствуя дискомфорта взглядов, шуток, направленных на их тела.
Когда приходит мулат, эти женщины спрашивают Бога:
«Почему ты сделал мне мулат?»
И я хотел бы спросить Бога: «Почему бы тебе не сделать мне мулат?»
Так в чем разница?
Разница в том, что расизм — это структура.
И это заставит вас ненавидеть себя.
С этим вы ненавидите свое тело, свою жизнь, свое происхождение,
независимо от того, кто ты, просто будь черным.
Вы можете быть худым, вы можете быть толстым, вы можете быть богатым, вы можете быть бедным,
вы можете быть интеллектуальными, вы можете быть неграмотными.
Сензала для всех.
В некотором роде, возможно, более интенсивный для некоторых, чем для других,
но рабские кварталы здесь.
Раб, когда я ненавижу свое тело,
когда я ненавижу свою реальность,
когда я ненавижу, кто я,
соответствовать стереотипу красоты
нынешнего рабского общества.
Если расизм не убивает при входе,
это заставляет вас хотеть умереть на выходе.
Если расизм …
он разрушается ясным и наглым способом, черный — кожаная ретина, черная, темная,
расизм, говорит мое имя как форма любви: «мулата, красивая, чувственная …»,
и затем ударил меня по спине.
Перефразируя Августа Ангелов,
«Расизм проливает мне рот, целуя меня».
Нам не нужен мастер сахарных заводов, нам не нужна жестокая привязка.
в наших телах, потому что сензала все еще здесь в наших умах,
в виртуальном, не-телесном смысле.
Хотя у нас все еще есть черные люди, которые чувствуют себя ошеломленными
для кого они;
в то время как у нас есть черные люди, которые не чувствуют, что они принадлежат,
которые не чувствуют себя доблестными, потому что они;
в то время как я все еще ненавижу тело, которое никогда ничего не делало для меня,
потому что общество говорит, что я должен ненавидеть;
в то время как я думаю, что единственное, что меня ценит
является расистским идеалом, навязанным мне,
когда мое тело еще не развивалось;
Пока это происходит, сензала все еще здесь.
Раб все еще есть.
И хлыст, даже если очень тихо,
продолжает бить наши умы.
Благодарю вас.
(Аплодисменты) (Live)
Please follow and like us:
Be First to Comment