[Musica]
Voglio raccontarti una storia della storia di
una guerra che si è conclusa decenni fa nel
Medio Oriente e che cosa può insegnarci
per quanto riguarda la salute mentale, per quanto tu possa esserlo
ora sto per raccontarti un’altra storia
sul trauma di guerra che è probabilmente il
il primo pensiero che ti ha attraversato la mente
invece voglio che pensiamo in modo diverso
riguardo sia alla salute mentale che al centro
est
le storie contano e ciò che conta anche
più è il modo in cui le storie vengono raccontate
giorni ci continuiamo a sentire storie sul
frammenti di regione in bianco e nero e
istantanee su questo e quell’immediato
crisi e conflitto come se lo fossero
dato e inevitabili parole vuote fuorviare
eppure nel mezzo di questa illusione di
sovraesposizione alle storie altrui
sui nostri telefoni assumiamo che conosciamo il
storie di persone e luoghi che abbiamo
diventare spettatori a breve termine cosa noi
non sento spesso però sono le storie
di come siamo arrivati qui
ora quanti di voi in questa stanza lo sanno
molto sulla guerra iranq-iraq del
Anni ’80 Michele Evans segna bene quest’anno
il 30 ° anniversario della fine di uno
delle guerre trincea più lunghe e letali
del 20 ° secolo nel 1980 proprio il
un anno dopo la rivoluzione iraniana in Iraq
invase l’Iran e accese una guerra
durò otto anni più a lungo di entrambi
guerre mondiali combinate
alla fine è finito nel 1988, ora facciamo
pensa a come viene raccontata questa storia
accademico e nei circoli politici è
di solito raccontato nella lingua dei militari
e analisi geopolitica che crea
l’illusione che la guerra sia finita ma ha fatto
veramente
secondo le statistiche non è così
lasciato alle spalle oltre 1 milione di morti in
Entrambi i paesi
duecentomila soldati iracheni
ucciso mezzo milione di disabili iraniani
veterani 150.000 iraniani orfani
bambini in Iraq hanno preso di mira i civili iraniani
e curdi iracheni con missili e
armi chimiche e oggi più di a
centomila vittime di sostanze chimiche
la guerra ha continuato a soffrire fisicamente
e psicologicamente e ovviamente in
Iraq guerre e sanzioni aggiuntive
continua fino ad oggi ogni guerra ha un
aldilà un fisico e un
psicologico e quelli di noi che
studiare questo aldilà usa un altro
lingua la loro lingua di statistica
e patologia il numero dei morti e
vittime o la presenza di traumi e
post-traumatico disturbo da stress PTSD
ovviamente questi numeri ed etichette sono
importante e dobbiamo fare tutto
possiamo per coloro che soffrono di mentale
malattia ma quando il psicologico
l’impatto delle guerre si riduce solo a
malattia creiamo un’altra illusione
quello che serve è solo un clinico
soluzione ma quali sono le storie dietro
questi numeri ed etichette bene noi spesso
raccontare quelle storie in racconti binari
e ci concentriamo su condizioni estreme
vittima superstite morte malattia
la salute viene traumatizzata essendo resiliente
e in tali stereotipi diminuiamo il
complessità e diversità delle storie di vita
quello che voglio fare oggi è concentrarsi su
la zona grigia tra questi estremi
i posti apparentemente tranquilli che sono
spesso trascurato nelle discussioni di
salute mentale
ora quali immagini ti vengono in mente quando io
menzione dell’infanzia e della guerra e se
invece ti ho chiesto di immaginare una guerra come
è vissuto attraverso gli occhi di un bambino
un bambino che non è ferito fisicamente ma
durante tutta la sua infanzia è stata modellata
in tempo di guerra il suo nome è Sarah la figlia
di una veterana Sarah era elementare
scuola quando la sua famiglia fu sfollata
da una città della zona di guerra e trasferito a
Teheran ma anche lì c’era la guerra
ovunque era vivo nelle notizie di
i media a scuola nell’architettura
della città e si continua a tornare in
i suoi ricordi mi ricordano un sacco di cose
Ricordo di essere rimasto sveglio tutta la notte a pregare
per mio padre
Ricordo di aver perso i miei amici che ricordo
raccogliere soldi per i soldati il porcellino
le banche che la scuola ci aveva dato nel corso
a forma di granate ricordo il
suono di bombe
Ricordo le telefonate affrettate di mia madre
scopri la cui casa è stata colpita fino ad oggi
il suono dei fuochi d’artificio si innesca ancora
tale panico in qualche modo mi all’età
sette sapevo esattamente cosa significava la guerra
ma non commettere errori non traumatizzare
vittime o nostalgici in lutto intendo
guardando i filmati di guerra che potresti pensare
la nostra infanzia è stata un enorme trauma I
significa sì è stato orribile e spaventoso ma
c’era anche la vita che ricordo il primo
giorno di scuola ricordo il gusto di
gelato alla fragola il matrimonio di mio zio
e l’ossessiva danza di mia sorella
La vita di Billie Jean continua
Ricordo come avremmo aspettato tutto il giorno
Alle cinque guardare i cartoni animati su
la televisione ma ovviamente il sanguinario
la cosa potrebbe essere improvvisamente interrotta con
il suono delle sirene che dicono
correre a rifugi a volte spendevamo
la notte nel seminterrato del nostro edificio
i vicini dei rifugi sono diventati una grande famiglia
condividere snack e storie e voci e
il mega gossip Mokhtar la stava programmando
il matrimonio di mio figlio, signor. Era Abbasi
giocherellando con la radio sintonizzata sulla radio
BBC per le vere novità ovviamente eravamo
i fortunati che non vivono in zone di guerra
dobbiamo avere amici immaginari e
colmare il divario tra gli attacchi missilistici
con i cartoni animati e giocare e malizia te
so che la mia generazione è chi è oggi
a causa di nonostante quella guerra
come allora possiamo capire il
impatto psicologico delle guerre che vedi come
i medici spesso ci concentriamo sull’individuo
esperienze come traumi psicologici
come antropologi e sociologi
d’ altra parte abbiamo studiato il
impatto culturale e sociale delle guerre I
capita di essere qualcuno con un piede in ciascuno
disciplina e oltre un decennio di lavoro
memoria generazionale tra gli iraniani che ho
ha cercato di combinare psicologico e
prospettive antropologiche e
pensa alla salute mentale in un modo simile
è fedele sia al singolo che a
esperienze collettive una delle cose
quello che faccio nel mio libro è mostrare come
trasformazioni sociali degli anni ’80
modellato l’identità di coloro che erano
i bambini al momento questo era il decennio
di molte rotture che si intersecano in Iran
tumulto post-rivoluzionario e il
repressione del dissenso politico all’interno
il paese e naturalmente l’imposizione
di guerra e sanzioni dall’esterno
cosa colpisce in storie come quelle di Sarah
è come la frase sempre la nostra generazione
è emerso per Sarah la guerra è un
elemento integrante delle sue generazioni
Identità l’ho trovato nel dire loro
racconta l’individuo immediatamente
transizioni in un collettivo che cerchiamo
riconoscimento e conforto in una condivisione
identità che ha dato un significato al loro
esperienze e ho trovato che questi
le identità generazionali informano profondamente a
senso di benessere della società e dei suoi
loro relazione con il futuro
percepire se stessi come vittime o come
eroici sopravvissuti, ma il passato non ha
hanno formato il loro modo di essere nel mondo
vedi che ricordare per loro non è solo
una necessità psicologica è anche a
politico rivendicare un diritto alla loro versione
della storia
due narrative alternative di perdita e
narrazioni neglette che sono spesso
oscurato nei modi in cui le storie ufficiali
sono scritti per molti iraniani per
esempio le statistiche che ho condiviso con te
prima sono dolorosi ricordi di una guerra
protratto dalla propaganda di stato e
inganno e un doloroso promemoria dei loro
conoscenza comune che gli Stati Uniti
e i governi europei volentieri
fornito Saddam Hussein con prodotti chimici
intelligenza delle armi e impunità e così via
quando decenni dopo l’ invasione illegale
dell’Iraq nel 2003 era giustificato in questo modo
era l’ipocrisia non era persa su di loro
si ricordavano a cosa sembrava il mondo
ho dimenticato ma tale ricordo è
non uno spazio passivo di risentimento o
rassegnazione e il contrario diventa
una spinta alla partecipazione politica per
società civile per la musica d’arte per essere
parte di una conversazione globale loro
i ricordi collettivi sono dolorosi eppure
sono creazioni culturalmente generative
i loro mondi con nuove espressioni
nuove forme di politica di identità di parentela
solidarietà e persino umorismo e nuove speranze
e aspirazioni per un mondo senza guerre
ma c’è un posto per questo tipo di
ricordando quando parliamo di mentale
salute questo è esattamente il divario che vorrei
come affrontare oggi vedi da a
prospettiva clinica studiamo Wars
in cerca di segni di trauma e
sintomi individuali come quelli di Sarah
reazione al suono dei fuochi d’artificio no
dubbio è fondamentale per il trattamento individuale
sintomi ma che dire quando collettivo
il dolore e la solidarietà durano per decenni
e filtrare nella mente sociale cosa succede se
le persone ricordano e cercano attivamente
riconoscimento e responsabilità e
dignità tanto quanto richiedono clinico
aiuta a vedere il problema quando inizia
il trauma diventa
il nostro obiettivo principale per la comprensione
tutto ciò che guerre
lasciamo dietro quando misuriamo
benessere psicologico solo in termini
di disordine e sintomi abbiamo messo a tacere il
vita sociale e politica della memoria noi
maschera la potente agenzia con cui
le persone resistono e superano
così abbiamo medicalizzato e noi politicizziamo
esperienze che sono nella loro essenza
tragedie politiche e perché questo
importa ora si potrebbe chiedere perché questo
l’aldilà politica dovrebbe essere parte di
la nostra comprensione della salute mentale
perché ciascuno di oggi è in corso
i conflitti stanno scrivendo la storia di
aspirazioni e aspirazioni morali future
verità che il futuro appartiene a tutti noi
il mio lavoro sulla guerra iran-iraq
mi ha fatto capire quanto male dovremmo
ripensare il modo in cui comprendiamo mentale
salute e in generale benessere in questo
regione che siamo venuti a chiamare il
Medio Oriente una regione che è
sempre più travisato oggi e
le sue diverse culture e storie sono
ridotto spesso a storie di conflitto e
trauma e guerra e tensione religiosa
tali rappresentazioni hanno sia etico
e implicazioni cliniche come sai
molti salute mentale e umanitaria
dibattiti e anche nei TED Talk che teniamo
richieste di ascolto per sempre di più
intervento clinico nella regione
questo è sicuramente necessario, ma la soluzione
a un problema politico non può essere solo
un medico abbiamo bisogno di un inclusivo
paradigma della salute mentale che può anche
incorporare il significato sociale di
esperienze che sfuggono alle statistiche e
etichette diagnostiche che dobbiamo capire
come la storia è impressa psicologicamente
nella mente collettiva nel tempo
possiamo quindi rendere più clinico
decisioni migliori politiche e forse
pensaci due volte prima di parlare di umano
vive come un danno collaterale, ovviamente
queste discussioni sulla politica e
la giustizia non è nuova, molti pensatori hanno
ne parlavamo da molto tempo
tempo ma è come se queste discussioni
appartenere al mondo accademico o al giornalismo o all’arte
o la politica in campi che sono separati
dall’assistenza sanitaria che cosa sto discutendo qui
che devono essere parte del nostro
discussione sulla salute mentale e questo
Ecco perché nel 2014 ho lanciato un
piattaforma collaborativa al fine di
invitare studiosi politici responsabili dell’assistenza sanitaria
professionisti storici artisti in un
conversazione interdisciplinare su
cosa significa salute mentale nella regione I
organizzato il laboratorio pilota quell’anno
e alcuni dei fantastici esperti che io
gli invitati erano perplessi all’inizio avrebbero fatto
dillo bene ma non lavoro su mentale
salute sono un’artista o sono una storica
oppure lavoro sulla poesia e la mia risposta è stata
sempre esattamente questo è il motivo per cui ti sto invitando
tu perché lavori sulla salute mentale
ed è così che è iniziata la nostra conversazione
e tre anni dopo è stato meraviglioso
collega mi ha seguito nella gestione del
piattaforma e insieme siamo ora
espandendolo , chiamo questa iniziativa
oltre il trauma perché se capiamo
la salute mentale come più di una clinica
problema possiamo quindi espandere la nostra clinica
prospettiva oltre il trauma oltre il
a breve termine e oltre l’individuo
cosa intendo per prima cosa
oltre il trauma significa non imporre un
approccio unico per tutti , ovunque
chiediamo invece come vivono le persone
e vivere attraverso il dolore psicologico e
con ciò che culturale e terapeutico
Risorse cosa possiamo imparare dalla
le diverse storie mediche della regione sono morali
tradizioni le sue dinamiche culture orali
poesia narrativa
le pratiche quotidiane in secondo luogo per andare oltre
il nostro focus a breve termine si sta spostando da
crisi in crisi significa sostenere il nostro
attenzione che chiede cosa succede non solo
ora ma decenni dopo, quando la polvere
si stabilisce e quando i bambini crescono
adulti
quali ansie aspirazioni e politica
interiorizzano e finalmente vanno
oltre l’individuo significa che il
significato delle esperienze collettive dovrebbe
essere parte del dibattito che la salute mentale
non è un problema separato dalla giustizia
responsabilità ed empatia per le persone
situazione politica e così oggi mentre ci avviciniamo
il 40 ° anniversario dell’inizio di
la guerra iranq-iraq ricordiamolo
le guerre non finiscono continuano a vivere
nelle città in corpi nel collettivo
mente loro modellano il futuro e andiamo
ricorda che attraverso la Siria e lo Yemen e
Gaza come nel caso del Ruanda in
Il Vietnam ci sono sempre nuove generazioni
di ricordi siamo dove siamo
perché non siamo riusciti a guardare indietro e
ascolta perché abbiamo astratto gli altri
il dolore delle persone con cui siamo tutti implicati
il nostro fallimento dell’immaginazione politica
volontà ed empatia e finalmente andiamo
ricordalo per ogni storia che è
detto a un altro è reso invisibile così il
la prossima volta ascolterai titoli di dimensioni ridotte
nelle notizie ti chiedo di mettere in pausa la domanda
come viene detto alle storie delle persone chiedi che cosa
le storie sono mute risvegliate le vostre
l’immaginazione immagina la vita dietro
quei titoli cercano storie di persone
non dire le storie scritte su di loro
e in questa tempesta di buzz words tune
le tue orecchie alle storie di amore e di legge
e storie di speranza, dolore e piacere
che sono senza dubbio complessi e non lucidati
incompiuto come è la vita stessa grazie
Voglio raccontarti una storia della storia di
una guerra che si è conclusa decenni fa nel
Medio Oriente e che cosa può insegnarci
per quanto riguarda la salute mentale, per quanto tu possa esserlo
ora sto per raccontarti un’altra storia
sul trauma di guerra che è probabilmente il
il primo pensiero che ti ha attraversato la mente
invece voglio che pensiamo in modo diverso
riguardo sia alla salute mentale che al centro
est
le storie contano e ciò che conta anche
più è il modo in cui le storie vengono raccontate
giorni ci continuiamo a sentire storie sul
frammenti di regione in bianco e nero e
istantanee su questo e quell’immediato
crisi e conflitto come se lo fossero
dato e inevitabili parole vuote fuorviare
eppure nel mezzo di questa illusione di
sovraesposizione alle storie altrui
sui nostri telefoni assumiamo che conosciamo il
storie di persone e luoghi che abbiamo
diventare spettatori a breve termine cosa noi
non sento spesso però sono le storie
di come siamo arrivati qui
ora quanti di voi in questa stanza lo sanno
molto sulla guerra iranq-iraq del
Anni ’80 Michele Evans segna bene quest’anno
il 30 ° anniversario della fine di uno
delle guerre trincea più lunghe e letali
del 20 ° secolo nel 1980 proprio il
un anno dopo la rivoluzione iraniana in Iraq
invase l’Iran e accese una guerra
durò otto anni più a lungo di entrambi
guerre mondiali combinate
alla fine è finito nel 1988, ora facciamo
pensa a come viene raccontata questa storia
accademico e nei circoli politici è
di solito raccontato nella lingua dei militari
e analisi geopolitica che crea
l’illusione che la guerra sia finita ma ha fatto
veramente
secondo le statistiche non è così
lasciato alle spalle oltre 1 milione di morti in
Entrambi i paesi
duecentomila soldati iracheni
ucciso mezzo milione di disabili iraniani
veterani 150.000 iraniani orfani
bambini in Iraq hanno preso di mira i civili iraniani
e curdi iracheni con missili e
armi chimiche e oggi più di a
centomila vittime di sostanze chimiche
la guerra ha continuato a soffrire fisicamente
e psicologicamente e ovviamente in
Iraq guerre e sanzioni aggiuntive
continua fino ad oggi ogni guerra ha un
aldilà un fisico e un
psicologico e quelli di noi che
studiare questo aldilà usa un altro
lingua la loro lingua di statistica
e patologia il numero dei morti e
vittime o la presenza di traumi e
post-traumatico disturbo da stress PTSD
ovviamente questi numeri ed etichette sono
importante e dobbiamo fare tutto
possiamo per coloro che soffrono di mentale
malattia ma quando il psicologico
l’impatto delle guerre si riduce solo a
malattia creiamo un’altra illusione
quello che serve è solo un clinico
soluzione ma quali sono le storie dietro
questi numeri ed etichette bene noi spesso
raccontare quelle storie in racconti binari
e ci concentriamo su condizioni estreme
vittima superstite morte malattia
la salute viene traumatizzata essendo resiliente
e in tali stereotipi diminuiamo il
complessità e diversità delle storie di vita
quello che voglio fare oggi è concentrarsi su
la zona grigia tra questi estremi
i posti apparentemente tranquilli che sono
spesso trascurato nelle discussioni di
salute mentale
ora quali immagini ti vengono in mente quando io
menzione dell’infanzia e della guerra e se
invece ti ho chiesto di immaginare una guerra come
è vissuto attraverso gli occhi di un bambino
un bambino che non è ferito fisicamente ma
durante tutta la sua infanzia è stata modellata
in tempo di guerra il suo nome è Sarah la figlia
di una veterana Sarah era elementare
scuola quando la sua famiglia fu sfollata
da una città della zona di guerra e trasferito a
Teheran ma anche lì c’era la guerra
ovunque era vivo nelle notizie di
i media a scuola nell’architettura
della città e si continua a tornare in
i suoi ricordi mi ricordano un sacco di cose
Ricordo di essere rimasto sveglio tutta la notte a pregare
per mio padre
Ricordo di aver perso i miei amici che ricordo
raccogliere soldi per i soldati il porcellino
le banche che la scuola ci aveva dato nel corso
a forma di granate ricordo il
suono di bombe
Ricordo le telefonate affrettate di mia madre
scopri la cui casa è stata colpita fino ad oggi
il suono dei fuochi d’artificio si innesca ancora
tale panico in qualche modo mi all’età
sette sapevo esattamente cosa significava la guerra
ma non commettere errori non traumatizzare
vittime o nostalgici in lutto intendo
guardando i filmati di guerra che potresti pensare
la nostra infanzia è stata un enorme trauma I
significa sì è stato orribile e spaventoso ma
c’era anche la vita che ricordo il primo
giorno di scuola ricordo il gusto di
gelato alla fragola il matrimonio di mio zio
e l’ossessiva danza di mia sorella
La vita di Billie Jean continua
Ricordo come avremmo aspettato tutto il giorno
Alle cinque guardare i cartoni animati su
la televisione ma ovviamente il sanguinario
la cosa potrebbe essere improvvisamente interrotta con
il suono delle sirene che dicono
correre a rifugi a volte spendevamo
la notte nel seminterrato del nostro edificio
i vicini dei rifugi sono diventati una grande famiglia
condividere snack e storie e voci e
il mega gossip Mokhtar la stava programmando
il matrimonio di mio figlio, signor. Era Abbasi
giocherellando con la radio sintonizzata sulla radio
BBC per le vere novità ovviamente eravamo
i fortunati che non vivono in zone di guerra
dobbiamo avere amici immaginari e
colmare il divario tra gli attacchi missilistici
con i cartoni animati e giocare e malizia te
so che la mia generazione è chi è oggi
a causa di nonostante quella guerra
come allora possiamo capire il
impatto psicologico delle guerre che vedi come
i medici spesso ci concentriamo sull’individuo
esperienze come traumi psicologici
come antropologi e sociologi
d’ altra parte abbiamo studiato il
impatto culturale e sociale delle guerre I
capita di essere qualcuno con un piede in ciascuno
disciplina e oltre un decennio di lavoro
memoria generazionale tra gli iraniani che ho
ha cercato di combinare psicologico e
prospettive antropologiche e
pensa alla salute mentale in un modo simile
è fedele sia al singolo che a
esperienze collettive una delle cose
quello che faccio nel mio libro è mostrare come
trasformazioni sociali degli anni ’80
modellato l’identità di coloro che erano
i bambini al momento questo era il decennio
di molte rotture che si intersecano in Iran
tumulto post-rivoluzionario e il
repressione del dissenso politico all’interno
il paese e naturalmente l’imposizione
di guerra e sanzioni dall’esterno
cosa colpisce in storie come quelle di Sarah
è come la frase sempre la nostra generazione
è emerso per Sarah la guerra è un
elemento integrante delle sue generazioni
Identità l’ho trovato nel dire loro
racconta l’individuo immediatamente
transizioni in un collettivo che cerchiamo
riconoscimento e conforto in una condivisione
identità che ha dato un significato al loro
esperienze e ho trovato che questi
le identità generazionali informano profondamente a
senso di benessere della società e dei suoi
loro relazione con il futuro
percepire se stessi come vittime o come
eroici sopravvissuti, ma il passato non ha
hanno formato il loro modo di essere nel mondo
vedi che ricordare per loro non è solo
una necessità psicologica è anche a
politico rivendicare un diritto alla loro versione
della storia
due narrative alternative di perdita e
narrazioni neglette che sono spesso
oscurato nei modi in cui le storie ufficiali
sono scritti per molti iraniani per
esempio le statistiche che ho condiviso con te
prima sono dolorosi ricordi di una guerra
protratto dalla propaganda di stato e
inganno e un doloroso promemoria dei loro
conoscenza comune che gli Stati Uniti
e i governi europei volentieri
fornito Saddam Hussein con prodotti chimici
intelligenza delle armi e impunità e così via
quando decenni dopo l’ invasione illegale
dell’Iraq nel 2003 era giustificato in questo modo
era l’ipocrisia non era persa su di loro
si ricordavano a cosa sembrava il mondo
ho dimenticato ma tale ricordo è
non uno spazio passivo di risentimento o
rassegnazione e il contrario diventa
una spinta alla partecipazione politica per
società civile per la musica d’arte per essere
parte di una conversazione globale loro
i ricordi collettivi sono dolorosi eppure
sono creazioni culturalmente generative
i loro mondi con nuove espressioni
nuove forme di politica di identità di parentela
solidarietà e persino umorismo e nuove speranze
e aspirazioni per un mondo senza guerre
ma c’è un posto per questo tipo di
ricordando quando parliamo di mentale
salute questo è esattamente il divario che vorrei
come affrontare oggi vedi da a
prospettiva clinica studiamo Wars
in cerca di segni di trauma e
sintomi individuali come quelli di Sarah
reazione al suono dei fuochi d’artificio no
dubbio è fondamentale per il trattamento individuale
sintomi ma che dire quando collettivo
il dolore e la solidarietà durano per decenni
e filtrare nella mente sociale cosa succede se
le persone ricordano e cercano attivamente
riconoscimento e responsabilità e
dignità tanto quanto richiedono clinico
aiuta a vedere il problema quando inizia
il trauma diventa
il nostro obiettivo principale per la comprensione
tutto ciò che guerre
lasciamo dietro quando misuriamo
benessere psicologico solo in termini
di disordine e sintomi abbiamo messo a tacere il
vita sociale e politica della memoria noi
maschera la potente agenzia con cui
le persone resistono e superano
così abbiamo medicalizzato e noi politicizziamo
esperienze che sono nella loro essenza
tragedie politiche e perché questo
importa ora si potrebbe chiedere perché questo
l’aldilà politica dovrebbe essere parte di
la nostra comprensione della salute mentale
perché ciascuno di oggi è in corso
i conflitti stanno scrivendo la storia di
aspirazioni e aspirazioni morali future
verità che il futuro appartiene a tutti noi
il mio lavoro sulla guerra iran-iraq
mi ha fatto capire quanto male dovremmo
ripensare il modo in cui comprendiamo mentale
salute e in generale benessere in questo
regione che siamo venuti a chiamare il
Medio Oriente una regione che è
sempre più travisato oggi e
le sue diverse culture e storie sono
ridotto spesso a storie di conflitto e
trauma e guerra e tensione religiosa
tali rappresentazioni hanno sia etico
e implicazioni cliniche come sai
molti salute mentale e umanitaria
dibattiti e anche nei TED Talk che teniamo
richieste di ascolto per sempre di più
intervento clinico nella regione
questo è sicuramente necessario, ma la soluzione
a un problema politico non può essere solo
un medico abbiamo bisogno di un inclusivo
paradigma della salute mentale che può anche
incorporare il significato sociale di
esperienze che sfuggono alle statistiche e
etichette diagnostiche che dobbiamo capire
come la storia è impressa psicologicamente
nella mente collettiva nel tempo
possiamo quindi rendere più clinico
decisioni migliori politiche e forse
pensaci due volte prima di parlare di umano
vive come un danno collaterale, ovviamente
queste discussioni sulla politica e
la giustizia non è nuova, molti pensatori hanno
ne parlavamo da molto tempo
tempo ma è come se queste discussioni
appartenere al mondo accademico o al giornalismo o all’arte
o la politica in campi che sono separati
dall’assistenza sanitaria che cosa sto discutendo qui
che devono essere parte del nostro
discussione sulla salute mentale e questo
Ecco perché nel 2014 ho lanciato un
piattaforma collaborativa al fine di
invitare studiosi politici responsabili dell’assistenza sanitaria
professionisti storici artisti in un
conversazione interdisciplinare su
cosa significa salute mentale nella regione I
organizzato il laboratorio pilota quell’anno
e alcuni dei fantastici esperti che io
gli invitati erano perplessi all’inizio avrebbero fatto
dillo bene ma non lavoro su mentale
salute sono un’artista o sono una storica
oppure lavoro sulla poesia e la mia risposta è stata
sempre esattamente questo è il motivo per cui ti sto invitando
tu perché lavori sulla salute mentale
ed è così che è iniziata la nostra conversazione
e tre anni dopo è stato meraviglioso
collega mi ha seguito nella gestione del
piattaforma e insieme siamo ora
espandendolo , chiamo questa iniziativa
oltre il trauma perché se capiamo
la salute mentale come più di una clinica
problema possiamo quindi espandere la nostra clinica
prospettiva oltre il trauma oltre il
a breve termine e oltre l’individuo
cosa intendo per prima cosa
oltre il trauma significa non imporre un
approccio unico per tutti , ovunque
chiediamo invece come vivono le persone
e vivere attraverso il dolore psicologico e
con ciò che culturale e terapeutico
Risorse cosa possiamo imparare dalla
le diverse storie mediche della regione sono morali
tradizioni le sue dinamiche culture orali
poesia narrativa
le pratiche quotidiane in secondo luogo per andare oltre
il nostro focus a breve termine si sta spostando da
crisi in crisi significa sostenere il nostro
attenzione che chiede cosa succede non solo
ora ma decenni dopo, quando la polvere
si stabilisce e quando i bambini crescono
adulti
quali ansie aspirazioni e politica
interiorizzano e finalmente vanno
oltre l’individuo significa che il
significato delle esperienze collettive dovrebbe
essere parte del dibattito che la salute mentale
non è un problema separato dalla giustizia
responsabilità ed empatia per le persone
situazione politica e così oggi mentre ci avviciniamo
il 40 ° anniversario dell’inizio di
la guerra iranq-iraq ricordiamolo
le guerre non finiscono continuano a vivere
nelle città in corpi nel collettivo
mente loro modellano il futuro e andiamo
ricorda che attraverso la Siria e lo Yemen e
Gaza come nel caso del Ruanda in
Il Vietnam ci sono sempre nuove generazioni
di ricordi siamo dove siamo
perché non siamo riusciti a guardare indietro e
ascolta perché abbiamo astratto gli altri
il dolore delle persone con cui siamo tutti implicati
il nostro fallimento dell’immaginazione politica
volontà ed empatia e finalmente andiamo
ricordalo per ogni storia che è
detto a un altro è reso invisibile così il
la prossima volta ascolterai titoli di dimensioni ridotte
nelle notizie ti chiedo di mettere in pausa la domanda
come viene detto alle storie delle persone chiedi che cosa
le storie sono mute risvegliate le vostre
l’immaginazione immagina la vita dietro
quei titoli cercano storie di persone
non dire le storie scritte su di loro
e in questa tempesta di buzz words tune
le tue orecchie alle storie di amore e di legge
e storie di speranza, dolore e piacere
che sono senza dubbio complessi e non lucidati
incompiuto come è la vita stessa grazie
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