Reconciliation in your Community | Carolyn Roberts | TEDxLangleyED

Oh CMC otto Hawks quail Tanoa carolyn
Roberts Quinn ins na na cha sarto
rete scolastica Oh c’mere Tanaka cha tailor
nuovo Quaqua Oh Camilla è un grande onore
per me essere un visitatore oggi sul
territori ancestrali del Kwantlen
il KT e il Matsui First Nations per
migliaia e migliaia di anni nostri
gli antenati hanno cercato di camminare delicatamente
questa terra per coltivarlo e prendersene cura
di esso per permetterci di essere qui oggi
e per quello ho dovuto esserne così grato
erano i nostri antenati che hanno insegnato al
coloni come cacciare e come pescare e
come sopravvivere su questa terra e oggi
stiamo cercando una nuova relazione con
il popolo delle Prime Nazioni di questo
territorio uno che è costruito sull’onore e
profondo rispetto e in modo che a
capita che sia tempo per noi di educare
noi stessi sulla storia di questa terra
che chiamiamo Turtle Island e oggi io
vorrei condividere parte di quella storia
con te oggi qualche cultura e alcuni
modi per andare avanti nella riconciliazione
è anche un privilegio per me essere in grado
per parlare della mia lingua ancestrale
il popolo scozzese è un moribondo
lingua abbiamo solo quattro fluenti
oratori che sono ancora vivi oggi
è la nostra lingua che ci connette a
la nostra comunità al nostro popolo e al nostro
la storia e quello che ho detto è stato Ciao e
benvenuto ospiti onorato il mio nome è
Carolyn Roberts, vengo dalla rete scolastica
nazione a nord di Vancouver mia nascita
il nome è Stacey Baker, quindi chiunque
sa che North Vancouver lo sa perché
Sono un fornaio che sono molto imparentato
a tutti
Vancouver, la mia madre naturale è Janet Baker
e lei viene dalla nuova nazione di Quaqua
quindi i nostri antenati i nostri antenati sono solo un
passato Whistler quando sono nato sono nato
il quarto figlio di un singolo indigeno
donna indigena divorziata e lei
l’assistente sociale al momento era sotto il
mandato ad adottarmi in un non
casa indigena questo è parte del nostro
Storia canadese che si chiama il
scoop anni sessanta ora è durato dal 1960
fino agli anni ’80 e così via
era una pratica governativa di adozione
fuori i bambini indigeni in
case non indigene al fine di
assimilarli nel sistema coloniale
ora ero uno dei pochi fortunati di questo
processo perché ho speso solo tre
mesi nel sistema di affidamento ma
ci sono alcuni bambini indigeni che hanno trascorso
tutta la loro vita in affido
sistema
Sono cresciuto a Prince George Sono cresciuto
nella periferia bianca c’era un nero
ragazzino alla nostra scuola e c’era a
una manciata di studenti delle Indie Orientali presso la nostra
scuola e tutti gli studenti aborigeni
erano nel programma IDI alternativo così dentro
la mia educazione non ho avuto storia e no
nessuna cultura mi è stata insegnata
e non avevo idea di cosa significasse essere un
La donna di Coast Salish è stata spogliata di me
quando sono stato adottato questo non lo è
a differenza del sistema scolastico residenziale
a tutti i miei altri parenti che sono andati
a scuola residenziale questo è due fuori
le mie tre sorelle andarono tutte a
scuola residenziale Scheldt mare non solo
sono stati spogliati della loro cultura
la loro lingua e la loro storia e
le loro connessioni con la terra che erano
insegnato anche a scuola residenziale che
non appartenevano perché non lo erano
permesso di essere nella scuola regolare
sistema con tutti gli altri
ma alla scuola residenziale a loro piace
io sono donne co-salish di pelle chiara
e sono stati picchiati ogni singolo giorno
perché non erano abbastanza marroni da essere
alla scuola indiana quindi questa è la mia nascita
madre Janet Baker lei e tutti lei
fratelli andarono a st. Mary è fuori
Missione lì, madre mia
la nonna ha parlato cinque indigeni
lingue da tutti i territori
dove siamo dalla mia madre di nascita parla
nessuno né partecipa a nessun tipo di cultura
eventi perché a scuola le è stato insegnato
che era sbagliato parlare la sua lingua
ed era sbagliato praticare la sua cultura
non solo la scuola le ha insegnato questo
l’ha anche chiusa ad altre persone
la sua vita e lei non ha mai abbracciato
chiunque ora è la loro madre tutto di lei
i bambini sono stati presi da lei e presi
questo è per scuola di missione
a circa sei o sette ore di macchina
da dove vivevano e alla fine
è diventato troppo per lei essere lontano
dai suoi figli e lei alla fine
si avvicinò per stare con loro e come a
madre non riesco nemmeno a immaginare come
questo mi è sembrato abbastanza fortunato da trovare me stesso
fortunato perché questi sono i miei figli
questi sono i primi bambini nella nostra linea
della famiglia che non è stata presa da
il governo e inserito in un non
casa indigena quando parli di
essere sistema scolastico residenziale
qualcosa del nostro passato e della nostra storia
ed è ora di andare avanti, non è quello
lontano nella nostra storia e non è lontano
Sono uno dei fortunati che non capisco
i miei figli portati via ma se guardi
alle statistiche in Canada oggi lo farai
trovare il governo sta ancora prendendo
bambini indigeni dalle loro case e
collocandoli in case non autoctone
oggi
noi lo chiamiamo il sistema di affidamento e
oggi ci sono più bambini indigeni
nel nostro sistema di affidamento che mai è andato
alla scuola residenziale oggi quindi se noi
guarda la popolazione degli indigeni
persone in tutto il Canada siamo circa quattro
percentuale di questa popolazione se guardiamo
il sistema di affidamento
il sessanta per cento dei bambini in affidamento
sistema di assistenza sono indigeni e la maggior parte di
loro sono sopravvissuti intergenerazionali di
l’affidatario della scuola residenziale così quando
tu dici che è ora di andare avanti ed è così
tempo per ottenere su di esso
Dico com’è possibile come possiamo
andare avanti e superarlo
quando sta ancora accadendo oggi qui a
Canada e non solo quello se guardiamo
un po ‘ più di statistiche il cinquanta per cento di
famiglie che vivono oggi su prenotazioni
vivere in povertà e sessanta rossi
le prenotazioni in tutto il Canada oggi vivono
un bollettino d’acqua in alcuni di essi
ho vissuto in quella consulenza ora
per oltre venti anni come è
possibile in un posto che chiamiamo così
grande come il Canada, come sarebbe bene?
che non puoi fornire da bere pulito
acqua per la tua famiglia soprattutto in a
gatto in un posto come il Canada che è tale
un posto meraviglioso per essere
abbiamo effettivamente classificato tra i primi 10
standard di vita nel mondo di essere
vivere qui in Canada, ma questo è se tu
sono a una persona non indigena se tu
sei una persona indigena di cui ti occupi
numero quarantasettesima su quella lista com’è
possibile che viviamo nello stesso posto
quindi potresti chiederti bene perché
dovrebbe essere l’argomento che non influisce
io e io non capiamo perché siamo ancora
dovere
avere questa conversazione che dobbiamo avere
questa conversazione e abbiamo bisogno di educare
noi stessi a causa del Canada
posto che vivi questa terra che tu
vivere e le risorse che vengono
da questa terra sono stati tutti violentemente
preso dai custodi originali di
questa terra e lo stile di vita eccezionale
che tu viva oggi vivendo in Canada
stato costruito sul genocidio culturale di
un’intera popolazione e potresti non farlo
hanno iniziato questa lotta ma questa lotta
continua ancora oggi con il
governo e governo
pratiche che sono in atto oggi
continua così allora questo lo rende tuo
responsabilità come cittadino canadese a
fallo giusto
ora capisco che non è così
qualcosa che succederà
durante la notte e cambiare subito ma abbiamo
bisogno di iniziare a cambiarlo e attraverso
il tempo sarà solo centocinquanta
gli anni sono troppo lunghi per aspettare
giustizia da fare nella mia cultura che ci piace
insegnare attraverso la storia e mi piacerebbe
condividi una storia con te oggi del nostro
meraviglioso amico il coyote che insegna
noi molto sono un narratore e lo dico
storie per rendere orgogliosi i miei antenati e
insegnare tranquillamente così il nostro amico il
un coyote guardava freneticamente un giorno
cercando e cercando intorno al fuoco
perché non riusciva a trovare il suo ago per le ossa
così fuori dal cielo segue questo gufo e
vede che il coyote è molto angosciato
e dice coyote amico mio che cos’è
andando avanti cosa stai cercando
quando il coyote dice tutto, non riesco a trovare il mio
ago d’osso ovunque gufo ha detto bene che lo farò
sali in cielo che potrò vedere
dal cielo e ti riportarlo
a te va così via e lui vola
intorno e intorno ma lui non può vedere
quel fiocco di prua ovunque così viene
torna indietro e dice coyote, amico mio
non riuscivo a trovare il tuo bonito che non potevo vedere
da lassù e coyote era così
angosciato e così dico bene coyote
dove è stata l’ ultima volta che hai avuto il tuo
bonito
coyote ha detto bene stavo usando sopra
qui dai cespugli e come appare
perplesso al coyote e dice bene se
lo stavi usando laggiù
cespugli come mai stai guardando qui
dal fuoco porta l’ago dell’osso e
il coyote dice bene perché posso vedere oltre
qui ha tutto un senso che posso vedere
il fuoco è un posto facile da guardare
e un posto facile da essere e come canadesi
ciò che vediamo dal fuoco sono gli effetti
del nostro sistema coloniale e gli effetti
quello che vediamo è l’alcolismo la droga
abuso e tutto ciò che ha coloniale
il sistema ha fatto al nostro popolo che siamo
iniziando a vedere più cultura in un po ‘
più linguaggio torna ma questo è il
cosa facile che possiamo vedere dal fuoco
cosa ci vorrà coraggio e tempo è
per guardare qui dove l’ago dell’osso
è nei cespugli perché in questi cespugli
c’è un puzzle da mille pezzi che è
composto da tutto ciò che è accaduto in ordine
per arrivare a dove siamo oggi di ciò che noi
vedere gli effetti di e se dovessi andare
su questo puzzle e prendine uno
piccolo pezzo del puzzle fuori quello
piccolo pezzo sarebbe il residenziale
sistema scolastico ci sono 999 altri pezzi
a questo rompicapo qui che siamo ancora
bisogno di conoscere e che siamo ancora
necessità di educare in modo da essere
in grado di andare avanti nella riconciliazione
alcuni di questi sistemi sono alcuni di questi
quei pezzi sono il 60 scoop del passato
sistema c’è così tanto da imparare
qui ma tutto ciò di cui avrai bisogno
per imparare che cosa è laggiù è un
senso di decenza e senso di giustizia
ora vorrei condividere con voi alcuni
modi in cui puoi iniziare come canadese
sposta questo numero di riconciliazione in avanti
uno penso che sia davvero importante per
tu e il posto dove vivi dove
la tua casa sta per sapere di chi è il territorio
quello è oops territorio fa la tua casa
risiedono su quali lingue parlano
dov’è quella comunità che è legato alla
quel territorio e non solo il posto
dove vivi ma anche dove
lavori i cui territori in quello che è
le loro lingue dov’è la comunità
e cosa puoi fare vivendo sulla loro
territorio da restituire a loro per iniziare
spostando la riconciliazione in avanti scopri
su quel numero due potrebbe essere un po ‘
più difficile è il sistema governativo
questo è a posto oggi e le politiche
che sono a posto oggi che ancora reggono
indietro e sopprimere gli indigeni in
andare avanti è tempo per noi
educare noi stessi su cose come la terra
diritti di reclamo e trattato che cosa fa
significa per te cosa significa per loro
e penso che la mia più grande meraviglia sia la mia più grande
domanda che ho sul nostro
sistema governativo che è a posto
oggi il più grande sistema nel nostro
governo che controlla tutti gli indigeni
persone in tutto il Canada che fa
decisioni per tutti gli indigeni
attraverso il Canada è guidato da due
femmine bianche non indigene che fa
mi chiedo perché non c’è
le popolazioni indigene nel nostro seno
il gabinetto del ministro non la penso così
quindi mi chiedo solo che dovrebbe farlo
ti chiedi anche tu, sii curioso e chiedi
quelle domande numero tre che sono io
pensare è importante quanto il primo
due, ma l’onorevole Murray Sinclair
sempre afferma anche
che è l’educazione a farci entrare
questo casino e sarà l’istruzione
ci fa uscire da questo casino ed è ora
per noi di essere istruiti per scoprirlo
tutto il resto dei pezzi che sono
qui tra i cespugli dall’ago dell’osso così
per consentirci di andare avanti
riconciliazione che dobbiamo essere in grado di
avanzare fianco a fianco non evocare
davanti non qualcuno dietro ma insieme
fianco a fianco nella mia cultura di cui parliamo
sette generazioni avanti e quello che facciamo
oggi qui e ora di influenzerà quelli
generazioni davanti a noi, quindi per favore facciamolo
non lasciare loro un retaggio di dolore e
la miseria lasciali per una speranza
un futuro migliore in cui è radicato
onore e profondo rispetto ciao Erica, grazie
tu per il tempo oggi
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