Traduttore: Leonardo Silva Revisore: Raissa Mendes
Le tecnologie avanzano a un ritmo quasi inimmaginabile.
Abbiamo robot che possono pulire le nostre case,
abbiamo macchine che possono guidare da sole,
abbiamo droni in grado di consegnare pacchetti,
abbiamo persino app che ti possono aiutare a trovare un nuovo lavoro
quando perdi il tuo per un robot, una macchina o un drone.
Le tecnologie ci stanno aiutando a realizzare i sogni
abbiamo sentito parlare per anni di discorsi TEDx come questo.
Ma io non sono un sognatore, e questo non è uno di quei discorsi TEDx.
Sono un filosofo e tendiamo a trattare di più con gli incubi.
Sono venuto qui oggi per essere il cattivo, per dirti cosa non vuoi sentire:
che le tecnologie ci stanno dando tutto ciò che vogliamo, e questa è una brutta cosa.
Questa è una brutta cosa non per quello che le tecnologie ci stanno facendo,
ma a causa di ciò che stiamo facendo alle tecnologie.
Quello su cui voglio concentrarmi specificamente
è quello che vedo oggi come la tendenza dominante nell’innovazione tecnologica:
quello che io chiamo lo svago come modello di liberazione del design tecnologico.
Questa è un’idea che risale a Aristotele,
ed è davvero molto semplice:
meno dobbiamo lavorare, più umani diventiamo.
Per Aristotele, questa idea è un argomento per la schiavitù:
poiché gli schiavi fanno tutto il lavoro indesiderabile,
allora il resto della società può diventare
i virtuosi esseri umani che sono nati per essere.
Troviamo anche questa idea in Karl Marx.
In Marx, questa idea diventa un argomento per la pianificazione centrale,
per lasciare che lo stato gestisca il lavoro indesiderabile in questo modo
che libera allo stesso modo sia gli schiavi che i proprietari di schiavi.
Oggi, naturalmente, pensiamo che siamo al di là della schiavitù e della pianificazione centrale,
trovandoli entrambi per essere riprovevoli e disumanizzanti,
ma penso quello che abbiamo davvero fatto
semplicemente cambia ciò che intendiamo per schiavitù e pianificazione centrale.
Pensiamo che sia sbagliato schiavizzare gli umani,
ma pensiamo che sia perfettamente accettabile progettare esseri artificialmente intelligenti
e falli fare tutto ciò che vogliamo.
Pensiamo che sia sbagliato per i governi statali interferire nei nostri affari personali,
ma pensiamo che sia perfettamente accettabile progettare algoritmi
questo ci dice cosa possiamo e non possiamo fare.
La domanda che oggi si presenta per noi è questa:
più persone hanno più tempo libero che mai,
ma questo significa che siamo più liberati, più liberi, più umani?
Lasciate che vi faccia un esempio:
“Netflix e relax.”
Queste tre parole non sono solo una campagna di marketing.
Sono uno slogan, un grido di battaglia, forse anche uno zeitgeist.
L’idea è piuttosto semplice: divertiti, lascia che Netflix faccia tutto il lavoro.
Netflix ha algoritmi in grado di trovare tutto ciò che vuoi vedere
e suonalo per te ininterrottamente, liberandoti fino a, beh, rilassandoti.
“Non pensare, non agire. Lascia che Netflix pensi e agisca per te.”
Siamo di fronte a una catastrofe ecologica:
Netflix e chill.
(Risata)
Siamo nel bel mezzo di una crisi dei rifugiati:
Netflix e chill.
Donald Trump!
Netflix e chill.
(Risata)
Forse sarebbe meglio pensare davvero a questo fenomeno
come “Netflix e freeze to death”.
Se pensare e agire sono ciò che significa essere umani,
quindi le tecnologie stanno diventando più umane, non noi.
È questo ciò che vogliamo?
Vogliamo che le tecnologie non solo lavorino con noi,
ma lavorare come noi?
Il problema non è certamente
che le tecnologie non sono in grado di liberarci.
Netflix può aiutarci non solo a rilassarsi, ma a diventare più istruiti.
Twitter può aiutarci non solo a troll, ma a unirci.
Facebook può aiutarci non solo a condividere le foto dei bambini,
ma per condividere esperienze.
Il potenziale rivoluzionario delle tecnologie
è stato in gran parte non apprezzato e inutilizzato,
ripreso da alcuni, ma deriso dalla maggior parte.
# L’attivismo è un’opportunità per unisono e derisione.
Il problema è che sembra che non vogliamo essere liberati,
non vogliamo essere più umani.
Forse non ci piace nemmeno essere umani.
Questo è il difetto nel pensiero di Aristotele e Marx,
il difetto nel tempo libero come modello di liberazione del design tecnologico,
il difetto che il filosofo Friedrich Nietzsche ha identificato per primo
più di cento anni fa come la malattia del nichilismo.
Il nichilismo è l’abbraccio del nulla, del non affetto,
della credenza “non importa”.
Il nichilismo può assumere molte forme,
e quindi, è molto importante non solo pensarci
come la rassegnazione depressiva dal mondo
sperimentato da adolescenti particolarmente sfortunati.
Il nichilismo può essere non solo attivo, ma partecipativo; anche gioioso.
Pensa al classico cattivo di Batman del Joker.
Vuole creare il caos senza altra ragione di quello che può,
e si diverte a farlo.
Oppure pensa a tutte le persone che hanno votato per la Brexit,
e poi passò il giorno dopo a cercare su google “cos’è la Brexit”.
O solo guardami.
Sì, sono un nichilista,
e infatti, è perché sono un bravo nichilista
che sono in grado di riconoscere il nichilismo tutt’intorno.
Secondo Nietzsche, ci sono principalmente cinque strategie
che usiamo per abbracciare il nichilismo ed evitare noi stessi e la realtà:
autoipnosi, attività meccanica,
piccoli piaceri, formazioni gregari, orge di sentimenti.
E sono venuto qui oggi per dirti che sono colpevole di tutti e cinque,
e immagino che anche alcuni di voi lo siano.
Mi piace guardare la TV, mi piace avere una routine,
Mi piace aiutare chi è nel bisogno, mi piace fare il tifo per i Red Sox,
Mi piace twittare su Trump.
Ora, so che tutti questi suoni come attività perfettamente normali,
e sono perfettamente normali,
ma è esattamente la loro normalità che è il problema.
Siamo molto comodi a zonare per ore e ore.
Siamo molto a nostro agio nel prendere il minor numero possibile di decisioni.
Siamo molto a nostro agio nel vedere gli altri come bisognosi.
Stiamo molto bene perdendoci nella folla.
Siamo molto a nostro agio come giudice, giuria e boia
nella corte dell’opinione pubblica.
Permettimi di concentrarmi sulle orge del sentimento,
poiché questa era la strategia nichilista di cui Nietzsche era più preoccupato,
perché, come dice lui, rende il malato più malato.
Oggi non dobbiamo aspettare
per un’inquisizione, un processo per streghe o una rivoluzione
essere in grado di partecipare a uno scoppio violento ed emotivo
che può consumare un’intera società.
Oggi, tutto ciò che dobbiamo fare è accedere a Facebook o Twitter,
guarda cosa sta succedendo e inizia a fare clic.
Non importa se la tendenza è positiva o negativa.
Tutto ciò che conta è che così tante persone partecipino,
allora possiamo diffondere qualunque messaggio vogliamo
e sentirsi totalmente giustificati e totalmente anonimi.
Quindi, ancora una volta, ciò che è importante da realizzare
è che questi comfort nichilisti non sono nuovi.
La novità è il modo in cui utilizziamo le tecnologie
per migliorare e diffondere il nostro nichilismo.
Permettetemi di darvi un esempio più specifico.
Il 5 novembre,
una storia di Denver Guardian è pubblicata su Facebook
su un agente dell’FBI coinvolto nelle indagini sulle e-mail di Hillary Clinton
chi misteriosamente è morto.
La storia è condivisa su 560.000 volte su Facebook,
rendendolo paragonabile alle storie più condivise del Washington Post
e il Los Angeles Times.
Ora, cosa ci dovrebbe interessare
non è che la storia è diventata virale la settimana delle elezioni,
non che la storia sia completamente falsa,
ma che non c’è “Guardiano di Denver”.
Che tu abbia condiviso o meno questa storia,
o una qualsiasi delle migliaia di storie di finte notizie simili
attualmente in circolazione su Facebook,
Tu sei parte del problema.
Normalizzando la quantità di tempo che trascorriamo sui social media,
normalizzando la risposta ai titoli pagati per clic
senza mai leggere l’articolo,
normalizzando la competizione per la maggior parte dei Mi piace,
la maggior parte dei retweet e la maggior parte dei follower,
normalizzando la fiducia in un articolo per nessun altro motivo
di quanti altri hanno condiviso,
normalizzando il cyberbullismo e l’hacking, siamo tutti parte del problema.
Ora, è molto allettante per me dire,
“Io sono il filosofo, ecco il problema, lo risolvi”.
Ma ho l’idea di una soluzione, o almeno, l’inizio di una.
Se stiamo usando tecnologie nichiliste,
se stiamo usando le tecnologie per disgiungere la libertà e la responsabilità,
quello che dobbiamo fare è riportare la libertà e la responsabilità di nuovo insieme.
In altre parole, dobbiamo diventare responsabili.
Ora, so che questo è il momento del discorso TEDx
quando ti racconto la mia storia personale ed edificante
su come ho sconfitto il nichilismo e sono diventato responsabile,
ma anche questa è una tendenza nichilista.
Volere che qualcuno ti dica come essere responsabile non è come essere responsabile.
La responsabilità non è qualcosa che fai.
È qualcosa che sei.
Essere responsabili è essere umani,
è essere un individuo,
è poter dire: “L’ho fatto, ed ecco perché l’ho fatto”.
Questo non significa che devi rompere ogni convenzione sociale che riesci a trovare
per mostrare quanto tu sia straordinariamente unico.
Questo significa che devi essere introspettivo,
che devi riconoscere le tue tendenze nichiliste,
che devi essere in grado di capire perché non vuoi prendere decisioni,
perché non vuoi essere responsabile, perché non vuoi essere indipendente,
perché non vuoi essere te stesso
Come diceva Nietzsche, devi diventare chi sei.
Ora, so cosa stai pensando,
“Mi piacerebbe essere un individuo introspettivo e impegnato,
Ma chi ha il tempo?”
Ma questo è parlare del nichilismo, non della realtà.
Il problema non è che non hai il tempo di fare ciò che vuoi.
Il problema è che non hai voglia di fare ciò per cui hai tempo.
Stiamo diventando sempre meglio
ad esternalizzare la nostra responsabilità verso le tecnologie,
e quindi, stiamo diventando sempre meglio
esternalizzando la nostra umanità alle tecnologie.
Il tempo libero non ci sta liberando per diventare più umani.
Il tempo libero ci sta liberando dall’essere umani.
Questo è ciò a cui dobbiamo resistere.
Diventa responsabile.
Non lasciare che questo accada a te.
Non lasciare che questo accada ai tuoi amici.
Non Netflix e congelare a morte.
Grazie.
(Applausi)
Le tecnologie avanzano a un ritmo quasi inimmaginabile.
Abbiamo robot che possono pulire le nostre case,
abbiamo macchine che possono guidare da sole,
abbiamo droni in grado di consegnare pacchetti,
abbiamo persino app che ti possono aiutare a trovare un nuovo lavoro
quando perdi il tuo per un robot, una macchina o un drone.
Le tecnologie ci stanno aiutando a realizzare i sogni
abbiamo sentito parlare per anni di discorsi TEDx come questo.
Ma io non sono un sognatore, e questo non è uno di quei discorsi TEDx.
Sono un filosofo e tendiamo a trattare di più con gli incubi.
Sono venuto qui oggi per essere il cattivo, per dirti cosa non vuoi sentire:
che le tecnologie ci stanno dando tutto ciò che vogliamo, e questa è una brutta cosa.
Questa è una brutta cosa non per quello che le tecnologie ci stanno facendo,
ma a causa di ciò che stiamo facendo alle tecnologie.
Quello su cui voglio concentrarmi specificamente
è quello che vedo oggi come la tendenza dominante nell’innovazione tecnologica:
quello che io chiamo lo svago come modello di liberazione del design tecnologico.
Questa è un’idea che risale a Aristotele,
ed è davvero molto semplice:
meno dobbiamo lavorare, più umani diventiamo.
Per Aristotele, questa idea è un argomento per la schiavitù:
poiché gli schiavi fanno tutto il lavoro indesiderabile,
allora il resto della società può diventare
i virtuosi esseri umani che sono nati per essere.
Troviamo anche questa idea in Karl Marx.
In Marx, questa idea diventa un argomento per la pianificazione centrale,
per lasciare che lo stato gestisca il lavoro indesiderabile in questo modo
che libera allo stesso modo sia gli schiavi che i proprietari di schiavi.
Oggi, naturalmente, pensiamo che siamo al di là della schiavitù e della pianificazione centrale,
trovandoli entrambi per essere riprovevoli e disumanizzanti,
ma penso quello che abbiamo davvero fatto
semplicemente cambia ciò che intendiamo per schiavitù e pianificazione centrale.
Pensiamo che sia sbagliato schiavizzare gli umani,
ma pensiamo che sia perfettamente accettabile progettare esseri artificialmente intelligenti
e falli fare tutto ciò che vogliamo.
Pensiamo che sia sbagliato per i governi statali interferire nei nostri affari personali,
ma pensiamo che sia perfettamente accettabile progettare algoritmi
questo ci dice cosa possiamo e non possiamo fare.
La domanda che oggi si presenta per noi è questa:
più persone hanno più tempo libero che mai,
ma questo significa che siamo più liberati, più liberi, più umani?
Lasciate che vi faccia un esempio:
“Netflix e relax.”
Queste tre parole non sono solo una campagna di marketing.
Sono uno slogan, un grido di battaglia, forse anche uno zeitgeist.
L’idea è piuttosto semplice: divertiti, lascia che Netflix faccia tutto il lavoro.
Netflix ha algoritmi in grado di trovare tutto ciò che vuoi vedere
e suonalo per te ininterrottamente, liberandoti fino a, beh, rilassandoti.
“Non pensare, non agire. Lascia che Netflix pensi e agisca per te.”
Siamo di fronte a una catastrofe ecologica:
Netflix e chill.
(Risata)
Siamo nel bel mezzo di una crisi dei rifugiati:
Netflix e chill.
Donald Trump!
Netflix e chill.
(Risata)
Forse sarebbe meglio pensare davvero a questo fenomeno
come “Netflix e freeze to death”.
Se pensare e agire sono ciò che significa essere umani,
quindi le tecnologie stanno diventando più umane, non noi.
È questo ciò che vogliamo?
Vogliamo che le tecnologie non solo lavorino con noi,
ma lavorare come noi?
Il problema non è certamente
che le tecnologie non sono in grado di liberarci.
Netflix può aiutarci non solo a rilassarsi, ma a diventare più istruiti.
Twitter può aiutarci non solo a troll, ma a unirci.
Facebook può aiutarci non solo a condividere le foto dei bambini,
ma per condividere esperienze.
Il potenziale rivoluzionario delle tecnologie
è stato in gran parte non apprezzato e inutilizzato,
ripreso da alcuni, ma deriso dalla maggior parte.
# L’attivismo è un’opportunità per unisono e derisione.
Il problema è che sembra che non vogliamo essere liberati,
non vogliamo essere più umani.
Forse non ci piace nemmeno essere umani.
Questo è il difetto nel pensiero di Aristotele e Marx,
il difetto nel tempo libero come modello di liberazione del design tecnologico,
il difetto che il filosofo Friedrich Nietzsche ha identificato per primo
più di cento anni fa come la malattia del nichilismo.
Il nichilismo è l’abbraccio del nulla, del non affetto,
della credenza “non importa”.
Il nichilismo può assumere molte forme,
e quindi, è molto importante non solo pensarci
come la rassegnazione depressiva dal mondo
sperimentato da adolescenti particolarmente sfortunati.
Il nichilismo può essere non solo attivo, ma partecipativo; anche gioioso.
Pensa al classico cattivo di Batman del Joker.
Vuole creare il caos senza altra ragione di quello che può,
e si diverte a farlo.
Oppure pensa a tutte le persone che hanno votato per la Brexit,
e poi passò il giorno dopo a cercare su google “cos’è la Brexit”.
O solo guardami.
Sì, sono un nichilista,
e infatti, è perché sono un bravo nichilista
che sono in grado di riconoscere il nichilismo tutt’intorno.
Secondo Nietzsche, ci sono principalmente cinque strategie
che usiamo per abbracciare il nichilismo ed evitare noi stessi e la realtà:
autoipnosi, attività meccanica,
piccoli piaceri, formazioni gregari, orge di sentimenti.
E sono venuto qui oggi per dirti che sono colpevole di tutti e cinque,
e immagino che anche alcuni di voi lo siano.
Mi piace guardare la TV, mi piace avere una routine,
Mi piace aiutare chi è nel bisogno, mi piace fare il tifo per i Red Sox,
Mi piace twittare su Trump.
Ora, so che tutti questi suoni come attività perfettamente normali,
e sono perfettamente normali,
ma è esattamente la loro normalità che è il problema.
Siamo molto comodi a zonare per ore e ore.
Siamo molto a nostro agio nel prendere il minor numero possibile di decisioni.
Siamo molto a nostro agio nel vedere gli altri come bisognosi.
Stiamo molto bene perdendoci nella folla.
Siamo molto a nostro agio come giudice, giuria e boia
nella corte dell’opinione pubblica.
Permettimi di concentrarmi sulle orge del sentimento,
poiché questa era la strategia nichilista di cui Nietzsche era più preoccupato,
perché, come dice lui, rende il malato più malato.
Oggi non dobbiamo aspettare
per un’inquisizione, un processo per streghe o una rivoluzione
essere in grado di partecipare a uno scoppio violento ed emotivo
che può consumare un’intera società.
Oggi, tutto ciò che dobbiamo fare è accedere a Facebook o Twitter,
guarda cosa sta succedendo e inizia a fare clic.
Non importa se la tendenza è positiva o negativa.
Tutto ciò che conta è che così tante persone partecipino,
allora possiamo diffondere qualunque messaggio vogliamo
e sentirsi totalmente giustificati e totalmente anonimi.
Quindi, ancora una volta, ciò che è importante da realizzare
è che questi comfort nichilisti non sono nuovi.
La novità è il modo in cui utilizziamo le tecnologie
per migliorare e diffondere il nostro nichilismo.
Permettetemi di darvi un esempio più specifico.
Il 5 novembre,
una storia di Denver Guardian è pubblicata su Facebook
su un agente dell’FBI coinvolto nelle indagini sulle e-mail di Hillary Clinton
chi misteriosamente è morto.
La storia è condivisa su 560.000 volte su Facebook,
rendendolo paragonabile alle storie più condivise del Washington Post
e il Los Angeles Times.
Ora, cosa ci dovrebbe interessare
non è che la storia è diventata virale la settimana delle elezioni,
non che la storia sia completamente falsa,
ma che non c’è “Guardiano di Denver”.
Che tu abbia condiviso o meno questa storia,
o una qualsiasi delle migliaia di storie di finte notizie simili
attualmente in circolazione su Facebook,
Tu sei parte del problema.
Normalizzando la quantità di tempo che trascorriamo sui social media,
normalizzando la risposta ai titoli pagati per clic
senza mai leggere l’articolo,
normalizzando la competizione per la maggior parte dei Mi piace,
la maggior parte dei retweet e la maggior parte dei follower,
normalizzando la fiducia in un articolo per nessun altro motivo
di quanti altri hanno condiviso,
normalizzando il cyberbullismo e l’hacking, siamo tutti parte del problema.
Ora, è molto allettante per me dire,
“Io sono il filosofo, ecco il problema, lo risolvi”.
Ma ho l’idea di una soluzione, o almeno, l’inizio di una.
Se stiamo usando tecnologie nichiliste,
se stiamo usando le tecnologie per disgiungere la libertà e la responsabilità,
quello che dobbiamo fare è riportare la libertà e la responsabilità di nuovo insieme.
In altre parole, dobbiamo diventare responsabili.
Ora, so che questo è il momento del discorso TEDx
quando ti racconto la mia storia personale ed edificante
su come ho sconfitto il nichilismo e sono diventato responsabile,
ma anche questa è una tendenza nichilista.
Volere che qualcuno ti dica come essere responsabile non è come essere responsabile.
La responsabilità non è qualcosa che fai.
È qualcosa che sei.
Essere responsabili è essere umani,
è essere un individuo,
è poter dire: “L’ho fatto, ed ecco perché l’ho fatto”.
Questo non significa che devi rompere ogni convenzione sociale che riesci a trovare
per mostrare quanto tu sia straordinariamente unico.
Questo significa che devi essere introspettivo,
che devi riconoscere le tue tendenze nichiliste,
che devi essere in grado di capire perché non vuoi prendere decisioni,
perché non vuoi essere responsabile, perché non vuoi essere indipendente,
perché non vuoi essere te stesso
Come diceva Nietzsche, devi diventare chi sei.
Ora, so cosa stai pensando,
“Mi piacerebbe essere un individuo introspettivo e impegnato,
Ma chi ha il tempo?”
Ma questo è parlare del nichilismo, non della realtà.
Il problema non è che non hai il tempo di fare ciò che vuoi.
Il problema è che non hai voglia di fare ciò per cui hai tempo.
Stiamo diventando sempre meglio
ad esternalizzare la nostra responsabilità verso le tecnologie,
e quindi, stiamo diventando sempre meglio
esternalizzando la nostra umanità alle tecnologie.
Il tempo libero non ci sta liberando per diventare più umani.
Il tempo libero ci sta liberando dall’essere umani.
Questo è ciò a cui dobbiamo resistere.
Diventa responsabile.
Non lasciare che questo accada a te.
Non lasciare che questo accada ai tuoi amici.
Non Netflix e congelare a morte.
Grazie.
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