Ciao a tutti
come va oggi, quindi sono un pubblico
storico e come la maggior parte della gente, davvero
l’amore per parlare del lavoro che faccio
anche quando non lo vogliono davvero
ascolta una sera a una cena a
mio amico ha detto hey Adam non importa
quello di cui parliamo stanotte non porta
su quei memoriali confederati una persona
unirsi a noi è molto delicato
quell’argomento naturalmente mi sono presentato
Sono stato molto gentile e ho detto di averti fatto
sentono che hanno abbattuto Jefferson Davis per ultimo
notte avresti dovuto vedere il mio amico
faccia mi ha ricordato un sacco di Stephanie
conciatore da pieno e a quello
momento mi sono reso conto che i monumenti avevano
stato evitato dal tavolo da pranzo messo
nella stessa scatola della politica e
religione una di quelle cose che tu solo
non parlare, ma il problema con
cioè che le comunità devono giustificare
la riverenza o la rimozione di questi
monumenti per aiutare con quello che ho
sviluppato una cassetta degli strumenti di conversazione il
la prima cosa in questa cassetta degli attrezzi è
capire perché commemoriamo di iniziare
ma prima che arriviamo, parliamo
sulla memoria di ognuno di noi
ha memoria individuale è come te
sperimenta la tua vita è come te
ricorda le persone e metti la tua memoria
è unico per te, ma la memoria pubblica è
come le comunità ricordano i luoghi e
le persone è come vivono le comunità
crescita in cui si costruiscono i monumenti
riflettere la memoria pubblica di uno specifico
tempo e luogo possono essere altrettanto enormi
come il memoriale dell’11 settembre
questo serve un pubblico nazionale per a
tragedia su scala nazionale ciascuno e
ognuno di voi qui è molto probabile
ricorda esattamente quello che stavi facendo
quel giorno il tuo ricordo è la tua esperienza
diverso dalla persona seduta accanto
a voi ma tutti noi condividiamo collettivamente un
capire cosa è successo e
il suo impatto sulla società americana sul
altri monumenti di mano potrebbero essere piccoli
e come localizzato come il boll, questo è il problema
il monumento è situato nell’impresa
Alabama vedi questa città è stata devastata
da uno sciame di punteruoli nel 1800
e questo ha distrutto il loro raccolto di cotone
ha richiesto alla comunità di cambiare la propria
tutta l’industria e moralizzarla
innovazione hanno costruito questo monumento in
il centro della città quindi indipendentemente dal
dimensione o il significato dell’evento noi
come le comunità ricordano una condivisione
comprensione degli eventi che accadono in
la nostra vita così questo ci porta al
il prossimo punto che i monumenti sono stati
rimosso per tutto il tempo che sono stati
costruito vedere il problema con memoria pubblica
è che cambia sempre perché
le comunità cambiano sempre le persone
muoversi dentro e fuori le generazioni hanno
diverse comunità di prospettive
cambiare per tutti i tipi di motivi forse
sono le vittorie militari questo è il
distruzione della svastica al nazista
motivi di parata verso la fine del mondo
Seconda guerra forse è questo cambiamento politico
è la statua di Joseph Stalin dopo il
caduta dell’Unione Sovietica nel 1991 come
questo è qualcosa di simile alla ribellione
la distruzione del re Giorgio
statua
New York City questo è l’ americano
Rivoluzione togliamo monumenti perché
non rappresentano più la nostra comunità
Valori questo ci porta al prossimo oggetto
la storia non è insegnata ai monumenti uno
dei più grandi argomenti che vediamo
oggi è questo se rimuoviamo questi
Monumenti confederati se vogliamo rimuovere
qualsiasi monumento
stiamo cancellando la storia questo argomento è
molto complessa ed è rende questo
conversazione molto molto difficile
quindi analizziamo e lasciamo criticamente
vi chiedo prima due domande
tu impari la storia qui diresti
università scuole libri film
documentari e musei se tu
vieni a visitare in generale in generale noi
impara la storia sia dal formale che dal
impostazioni educative informali il nostro prossimo
la domanda è come ricordi la storia
qui è dove cose come il folklore e
tradizioni e segnali stradali e anche
monumenti e memoriali tutti risiedono
sii completamente onesto, non puoi imparare
tutte le complessità dei diritti civili
movimento visitando il Martin Lutero
Re memoriale, non puoi impararlo anche tu
camminando lungo Martin Luther King Drive
queste due cose il monumento e il
il nome della via ha onorato l’uomo per il suo ruolo
nel movimento per i diritti civili ma anche
influenza come te lo ricordi
ci porta all’ultimo e probabilmente il
il punto più critico di questo
toolbox conversazionale è il
importanza del contesto
ogni volta discutiamo molto con le persone del contesto
spesso diciamo hey cambiamo solo quello
il monumento dice che aggiungiamo qualcosa di nuovo
testo che non funziona sempre
ecco un esempio di questo monumento
situato a Colfax in Louisiana e it
memorializza il massacro di 150 africani
Americani durante il governatorato del 1872
eleggere il monumento se lo leggi
è in realtà ai tre ragazzi bianchi
quello è morto e li saluta come eroi
combattendo per la supremazia bianca invece di
rimuovendo questo monumento lo stato di
La Louisiana ha aggiunto questo marcatore a questo marcatore
identifica i 150 negri che erano
massacrato e chiama il massacro di
vittoria che ha segnato la fine del carpetbag
maledetto vedi quello che lo stato ha cercato di
fare qui è hanno cercato di trasformare questo
Monumento questo luogo di memoria in a
luogo di apprendimento ma perché questo
la lingua non può essere regolata o modificata
o adattato come la comunità intorno ad esso
cambia il marker diventa esattamente come
offensivo come il Monumento originale
ogni volta che discutiamo di contesto è
non solo su ciò che è scritto è anche
il contesto del luogo
questa statua si chiama Zio Jack il
buon buio era situato in
Natchitoches Louisiana ed è stato scelto
nel 1927 e la sua iscrizione lo disse
era al servizio arduo e fedele
dei buoni oscuri della Louisiana come te
posso immaginare negli anni ’60 questo linguaggio
è stato selvaggiamente offensivo alla fine
il monumento è stato rimosso ed è stato donato
al museo della vita rurale di Baton Rouge
Louisiana oggi questo monumento è abituato
insegnare ai visitatori visitatori del museo
società Louisiana preindustriale ora solo
spostare qualcosa in un museo no
risolvere tutti i problemi ma certamente
è un passo nella direzione giusta così
rivisitiamo la nostra cassetta degli attrezzi che hai ora
tutti gli strumenti necessari per avere un
conversazione di successo sui monumenti
e memoriali ma come fai a sapere quando
per tirarlo fuori dal tuo capanno degli attrezzi come fare
sai quando aprirlo come fai
le comunità decidono ciò che è appropriato
per rispondere a questa domanda torniamo indietro
New Orleans per un solo minuto nel 2017
la città ha rimosso quattro confederati
memoriali uno che hanno lasciato era Andrew
Jackson ora Jackson non è un confederato
ma era un proprietario di schiavi , ma la città di
New Orleans non lo ricorda per
che la comunità di New Orleans ricorda
lui per il suo ruolo di salvatore del
città nella battaglia di New Orleans al
fine della guerra del 1812 questo è lo stesso
uomo che ha anche ucciso decine di migliaia
di nativi americani attraverso il
parti sudorientali degli Stati Uniti
quindi mettendo su un monumento ad Andrew
Jackson in quei Creek e Seminole
comunità nel sud dell’Alabama e
La Florida sarebbe piuttosto inappropriata
decisamente offensivo
ma alcune persone hanno detto che se noi
permettere che questi monumenti confederati siano
rimosso poi George Washington e
Thomas Jefferson saranno sicuramente i prossimi
sì, erano proprietari di schiavi ma di nuovo
non è così che la comunità nazionale
ricorda loro li ricordiamo per loro
il loro ruolo di padri fondatori, se tu
pensa che la tua comunità semplicemente non possa
ho questa conversazione che discuterò
che ti sbagli
ogni singola comunità sta per avere
per avere questa conversazione se è
su generali confederati o fondatori
padri o il cerotto tonchio per fortuna
il mio amico la conversazione che io
iniziato a cena è rimasto molto civile molto
cordiali lo prometto e ma ci siamo goduti il
sicuro
privacy della sala da pranzo di qualcuno da avere
questa conversazione molto difficile ma per
quelli di noi che vivono e lavorano tra
questi monumenti è anche questo argomento
importante ignorare dobbiamo impegnarci
queste conversazioni perché è il nostro lavoro
come società per rivalutare costantemente
cosa riteniamo appropriato da Mase
inappropriato o addirittura sbagliato o addirittura
impreciso
I monumenti confederati sono difficili da
parlare, ma armati di questo toolbox I
credo che tutti possiamo essere d’accordo
i monumenti nelle nostre comunità dovrebbero
riflettere i valori e la memoria in
che esistono
come va oggi, quindi sono un pubblico
storico e come la maggior parte della gente, davvero
l’amore per parlare del lavoro che faccio
anche quando non lo vogliono davvero
ascolta una sera a una cena a
mio amico ha detto hey Adam non importa
quello di cui parliamo stanotte non porta
su quei memoriali confederati una persona
unirsi a noi è molto delicato
quell’argomento naturalmente mi sono presentato
Sono stato molto gentile e ho detto di averti fatto
sentono che hanno abbattuto Jefferson Davis per ultimo
notte avresti dovuto vedere il mio amico
faccia mi ha ricordato un sacco di Stephanie
conciatore da pieno e a quello
momento mi sono reso conto che i monumenti avevano
stato evitato dal tavolo da pranzo messo
nella stessa scatola della politica e
religione una di quelle cose che tu solo
non parlare, ma il problema con
cioè che le comunità devono giustificare
la riverenza o la rimozione di questi
monumenti per aiutare con quello che ho
sviluppato una cassetta degli strumenti di conversazione il
la prima cosa in questa cassetta degli attrezzi è
capire perché commemoriamo di iniziare
ma prima che arriviamo, parliamo
sulla memoria di ognuno di noi
ha memoria individuale è come te
sperimenta la tua vita è come te
ricorda le persone e metti la tua memoria
è unico per te, ma la memoria pubblica è
come le comunità ricordano i luoghi e
le persone è come vivono le comunità
crescita in cui si costruiscono i monumenti
riflettere la memoria pubblica di uno specifico
tempo e luogo possono essere altrettanto enormi
come il memoriale dell’11 settembre
questo serve un pubblico nazionale per a
tragedia su scala nazionale ciascuno e
ognuno di voi qui è molto probabile
ricorda esattamente quello che stavi facendo
quel giorno il tuo ricordo è la tua esperienza
diverso dalla persona seduta accanto
a voi ma tutti noi condividiamo collettivamente un
capire cosa è successo e
il suo impatto sulla società americana sul
altri monumenti di mano potrebbero essere piccoli
e come localizzato come il boll, questo è il problema
il monumento è situato nell’impresa
Alabama vedi questa città è stata devastata
da uno sciame di punteruoli nel 1800
e questo ha distrutto il loro raccolto di cotone
ha richiesto alla comunità di cambiare la propria
tutta l’industria e moralizzarla
innovazione hanno costruito questo monumento in
il centro della città quindi indipendentemente dal
dimensione o il significato dell’evento noi
come le comunità ricordano una condivisione
comprensione degli eventi che accadono in
la nostra vita così questo ci porta al
il prossimo punto che i monumenti sono stati
rimosso per tutto il tempo che sono stati
costruito vedere il problema con memoria pubblica
è che cambia sempre perché
le comunità cambiano sempre le persone
muoversi dentro e fuori le generazioni hanno
diverse comunità di prospettive
cambiare per tutti i tipi di motivi forse
sono le vittorie militari questo è il
distruzione della svastica al nazista
motivi di parata verso la fine del mondo
Seconda guerra forse è questo cambiamento politico
è la statua di Joseph Stalin dopo il
caduta dell’Unione Sovietica nel 1991 come
questo è qualcosa di simile alla ribellione
la distruzione del re Giorgio
statua
New York City questo è l’ americano
Rivoluzione togliamo monumenti perché
non rappresentano più la nostra comunità
Valori questo ci porta al prossimo oggetto
la storia non è insegnata ai monumenti uno
dei più grandi argomenti che vediamo
oggi è questo se rimuoviamo questi
Monumenti confederati se vogliamo rimuovere
qualsiasi monumento
stiamo cancellando la storia questo argomento è
molto complessa ed è rende questo
conversazione molto molto difficile
quindi analizziamo e lasciamo criticamente
vi chiedo prima due domande
tu impari la storia qui diresti
università scuole libri film
documentari e musei se tu
vieni a visitare in generale in generale noi
impara la storia sia dal formale che dal
impostazioni educative informali il nostro prossimo
la domanda è come ricordi la storia
qui è dove cose come il folklore e
tradizioni e segnali stradali e anche
monumenti e memoriali tutti risiedono
sii completamente onesto, non puoi imparare
tutte le complessità dei diritti civili
movimento visitando il Martin Lutero
Re memoriale, non puoi impararlo anche tu
camminando lungo Martin Luther King Drive
queste due cose il monumento e il
il nome della via ha onorato l’uomo per il suo ruolo
nel movimento per i diritti civili ma anche
influenza come te lo ricordi
ci porta all’ultimo e probabilmente il
il punto più critico di questo
toolbox conversazionale è il
importanza del contesto
ogni volta discutiamo molto con le persone del contesto
spesso diciamo hey cambiamo solo quello
il monumento dice che aggiungiamo qualcosa di nuovo
testo che non funziona sempre
ecco un esempio di questo monumento
situato a Colfax in Louisiana e it
memorializza il massacro di 150 africani
Americani durante il governatorato del 1872
eleggere il monumento se lo leggi
è in realtà ai tre ragazzi bianchi
quello è morto e li saluta come eroi
combattendo per la supremazia bianca invece di
rimuovendo questo monumento lo stato di
La Louisiana ha aggiunto questo marcatore a questo marcatore
identifica i 150 negri che erano
massacrato e chiama il massacro di
vittoria che ha segnato la fine del carpetbag
maledetto vedi quello che lo stato ha cercato di
fare qui è hanno cercato di trasformare questo
Monumento questo luogo di memoria in a
luogo di apprendimento ma perché questo
la lingua non può essere regolata o modificata
o adattato come la comunità intorno ad esso
cambia il marker diventa esattamente come
offensivo come il Monumento originale
ogni volta che discutiamo di contesto è
non solo su ciò che è scritto è anche
il contesto del luogo
questa statua si chiama Zio Jack il
buon buio era situato in
Natchitoches Louisiana ed è stato scelto
nel 1927 e la sua iscrizione lo disse
era al servizio arduo e fedele
dei buoni oscuri della Louisiana come te
posso immaginare negli anni ’60 questo linguaggio
è stato selvaggiamente offensivo alla fine
il monumento è stato rimosso ed è stato donato
al museo della vita rurale di Baton Rouge
Louisiana oggi questo monumento è abituato
insegnare ai visitatori visitatori del museo
società Louisiana preindustriale ora solo
spostare qualcosa in un museo no
risolvere tutti i problemi ma certamente
è un passo nella direzione giusta così
rivisitiamo la nostra cassetta degli attrezzi che hai ora
tutti gli strumenti necessari per avere un
conversazione di successo sui monumenti
e memoriali ma come fai a sapere quando
per tirarlo fuori dal tuo capanno degli attrezzi come fare
sai quando aprirlo come fai
le comunità decidono ciò che è appropriato
per rispondere a questa domanda torniamo indietro
New Orleans per un solo minuto nel 2017
la città ha rimosso quattro confederati
memoriali uno che hanno lasciato era Andrew
Jackson ora Jackson non è un confederato
ma era un proprietario di schiavi , ma la città di
New Orleans non lo ricorda per
che la comunità di New Orleans ricorda
lui per il suo ruolo di salvatore del
città nella battaglia di New Orleans al
fine della guerra del 1812 questo è lo stesso
uomo che ha anche ucciso decine di migliaia
di nativi americani attraverso il
parti sudorientali degli Stati Uniti
quindi mettendo su un monumento ad Andrew
Jackson in quei Creek e Seminole
comunità nel sud dell’Alabama e
La Florida sarebbe piuttosto inappropriata
decisamente offensivo
ma alcune persone hanno detto che se noi
permettere che questi monumenti confederati siano
rimosso poi George Washington e
Thomas Jefferson saranno sicuramente i prossimi
sì, erano proprietari di schiavi ma di nuovo
non è così che la comunità nazionale
ricorda loro li ricordiamo per loro
il loro ruolo di padri fondatori, se tu
pensa che la tua comunità semplicemente non possa
ho questa conversazione che discuterò
che ti sbagli
ogni singola comunità sta per avere
per avere questa conversazione se è
su generali confederati o fondatori
padri o il cerotto tonchio per fortuna
il mio amico la conversazione che io
iniziato a cena è rimasto molto civile molto
cordiali lo prometto e ma ci siamo goduti il
sicuro
privacy della sala da pranzo di qualcuno da avere
questa conversazione molto difficile ma per
quelli di noi che vivono e lavorano tra
questi monumenti è anche questo argomento
importante ignorare dobbiamo impegnarci
queste conversazioni perché è il nostro lavoro
come società per rivalutare costantemente
cosa riteniamo appropriato da Mase
inappropriato o addirittura sbagliato o addirittura
impreciso
I monumenti confederati sono difficili da
parlare, ma armati di questo toolbox I
credo che tutti possiamo essere d’accordo
i monumenti nelle nostre comunità dovrebbero
riflettere i valori e la memoria in
che esistono
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