come molti indiani di Penobscot, vengo
da una famiglia che crea cesti per Wabanaki
persone per cui è il nome collettivo
tutte le nostre nazioni tribali qui nel Maine
inclusa la mia tribù, la nazione Penobscot
così come il passato Makati mallocing
Le tribù Mi’kmaq fanno il cesto
è una tradizione importante per una varietà
di ragioni è una fonte di reddito per
famiglie che ci collega al tradizionale
luoghi e risorse e ne fa parte
anche una delle nostre storie sulla creazione
la più antica tradizione artistica documentata di
New England ed è a rischio
distrutto per i nostri produttori di cesti
i frassini marroni sono la fonte primaria
materiale per la nostra tradizione nel Maine
ci sono tre specie di frassino
verde marrone e bianco e collettivamente
costituiscono circa il 4 percento del nostro
le foreste di frassini crescono molto
aree più umide rispetto alle altre ceneri
alberi e questo è parte di ciò che lo rende
un buon cesto che fa materiale dopo
elaborandolo può essere reso nuovamente flessibile
bagnandolo dopo aver rimosso la corteccia
l’elaborazione è tradizionalmente fatta con
il calcio di una testa d’ascia che picchia e
separando i diversi strati dell’albero
squilla lentamente entrando nel
cuore dell’albero dopo ancora
elaborazione e rimozione del materiale
diventa così liscia e di seta come è
ciò che rende un paniere così fenomenale
nel 2013 le specie invasive hanno chiamato il
la trivella di cenere smeraldo è stata trovata tra gli alberi
nel New Hampshire
questo ha potenzialmente devastante
conseguenze
una volta scoperto qui nel Maine
molto probabilmente nel prossimo paio di
anni ucciderà la maggior parte dei nostri frassini
nel corso di un paio di decenni
in particolare ucciderai la maggior parte del
gli alberi si affidano per fare il nostro cesto
tradizione scoperta a Detroit nel
2002 arrivò l’ invasiva piralide color smeraldo
dall’Asia negli anni ’80 o ’90 in poi
pallet di spedizione uccide tutte le specie di
il frassino lentamente lo cinge sotto
la corteccia della crescita delle sue larve
questo è ciò che rende così difficile da rilevare
inoltre è il piralide adulto
meno di un pollice di lunghezza e gli piace appendere
out fino alla cima degli alberi facendo anche
è molto difficile trovare esseri umani
hanno anche svolto un ruolo molto importante
nel farla diffondere molto più rapidamente
di quanto pensassimo prima di trasportare
involontariamente legna da ardere da un posto
alla prossima si potrebbe vedere i segni
non portare legna da ardere nel Maine
per favore non molti dei nostri problemi in
la società è come la piramide di cenere smeraldo
non c’è una soluzione chiara o tecnica
e ci richiede di portare molti tipi di
conoscenza e molti gruppi di persone
insieme per risolvere nel loro seminale del 1973
teorie dell’articolo su un dilemma generale di
progettando so che tutti voi lo leggete
dal modo in cui il Ritalin Weber ha parlato
due classi o problemi che noi a
la società ha affrontato problemi di dolore e malvagità
problemi problemi di dolore richiedono know-how
competenze tecniche saranno ma sono come
suona in grado di essere domato
abbastanza volontà e risorse
come portare l’acqua a distanza
posizioni all’indomani di a
uragano problemi malvagi sull’altro
la mano è molto più difficile da definire
nella nostra società spesso più difficile
e questioni urgenti ci costringono anche a
affrontare il nostro sociale culturale e
differenze esperienziali perché loro
richiedono molti punti di vista per risolvere il
il piralide cenere smeraldo è un problema malvagio
quando sono tornato nel Maine, nel 2009, lo ero
intento a fare la fantasia
educazione privilegiata da utilizzare
sostenendo le nostre tradizioni culturali a
in qualunque modo io potessi passare attraverso
educazione e ricerca al pensiero di
la piramide di cenere smeraldo che minaccia il nostro
tradizione spaventato me così ho raggiunto fuori per
un gruppo di alleati e amici e figure
fuori cosa potremmo fare di questo emergente
minaccia come un erudito impegnato
fare ricerca che avvantaggia nativo
la gente lo sapevo anche che un pensiero
processo culturalmente appropriato sarebbe
necessario per affrontare questo problema malvagio
è un problema malvagio che abbiamo rapidamente messo
insieme un gruppo eterogeneo di persone
creatori di cesti tribali persone del governo
università forestali statali e federali
ricercatori a venire insieme per affrontare
questo problema lo abbiamo anche messo al
all’avanguardia del nostro progetto di ricerca
Conoscenza di Wabanaki nella diplomazia Wabanaki
diplomazia che è radicata nella nostra
Confederazione della Confederazione Wabanaki a
storico e cultura interculturale
alleanza multinazionale tra il
Penobscot Paso Quoddy McMackin Maliseet
tribù non solo non solo del Maine ma
anche del marittimo
del Canada come si riflette nel nostro
La diplomazia Wabanaki è diplomazia
insieme interculturale di protocolli su come
per risolvere i problemi come lavorare insieme
e abbiamo tratto grande ispirazione da questo
Ho notato qualcosa mentre stiamo facendo il nostro
lavoro
affermazioni contemporanee di persone native e
Wabanaki in particolare sono simili in
tonificare un problema per il 18 ° e 19 ° secolo
discorsi e petizioni che abbiamo rilasciato
molto tempo fa, nel 18 ° secolo eravamo
intento a firmare trattati che lo farebbero
prevenire l’incursione europea nella nostra
patria e dal 19 ° secolo noi
erano intenti a mantenere il nostro
relazioni con le risorse naturali lì
sono anche garantiti nei trattati uno di
le nostre petizioni del 1821 mostrano qualcosa
speciale sulla diplomazia Wabanaki in esso
noi mentre potremmo fare un reclamo per trattare
Indiani e non indiani in modo diverso noi
in realtà dire qualcosa di più critico
su chi conosce una risorsa e chi potrebbe
prendere una decisione sulla pianificazione per questo
soprattutto in un momento di scarsità in questo
petizione afferma al tempo del nostro
antenati forniti dal fiume Penobscot
per noi tutto ciò di cui avevamo bisogno per fare un
vivendo ti chiediamo di fare una legge così
che i bianchi e gli indiani siano
/ essere permesso solo a pescare 2 giorni a
settimana al tempo dell’ombra di salmone
alewife per un periodo di 5 anni se tu
fallo in modo che il pesce diventi di nuovo abbondante
come parte del nostro progetto siamo intenti
quella diversa tradizione della conoscenza
potrebbe rispondere alla domanda fondamentale
un buon esempio di questo è come noi
collettivamente deciso di mappare il
potenziali impatti della cenere di smeraldo
trivella su tutti gli alberi di frassino nel Maine
bene regolatori del governo e
i ricercatori universitari avevano ottime mappe
e modelli statistici i nostri produttori di cestini
e i raccoglitori di risorse erano eccellenti
fornendo un livello di dettaglio che loro
mancava vivevano con la risorsa
ogni giorno e potrebbe dirci potenziale
impatti che semplicemente non sapevamo
per noi questo riunisce conoscenza
le tradizioni costituiscono una base fondamentale della nostra
progetto di ricerca mentre progrediamo noi
affrontato ancora più difficile e malvagio
problemi come dovremmo rispondere quando il
l’incantatrice di cenere color smeraldo arrivò ai tribali
atterra come faremmo collettivamente tutti a lavorare
insieme per trovare un modo per combattere questo
specie invasive come abbiamo cercato in giro
risposte a queste domande l’abbiamo trovato
altri stati avevano fatto quasi nulla per
incorporare le popolazioni indigene nelle loro
pianificazione in risposta e siamo stati intenti
facendo diversamente, così ci siamo assicurati
firmare una serie di multinazionali
accordi multilaterali che lo farebbero
includere i creatori di cesti in qualsiasi cosa
risposta ci siamo inventati
interessante che ho pensato prima di andare
in questo progetto che l’ Università
ricercatori e regolatori governativi
resisterebbe al mio approccio di essere
culturalmente appropriato o inclusivo di
altre forme di conoscenza ma era giusto
il contrario conoscevano il fondamentale
le questioni erano difficili da risolvere e lo avrebbero fatto
spesso mi ringrazia in un modo simile
ehi siamo finalmente nella stanza giusta a
il momento giusto con le persone giuste
risolvendo il giusto
problemi sono stati in grado di lasciare andare i loro
ruolo come unico esperto e davvero
risolto insieme ad altri che sono molto
diversi da loro sono davvero urgenti
problema riconosco che Wabanaki
diplomazia che considero uno strumento come un
strumento critico per risolvere malvagi
i problemi non possono essere utilizzati in ogni
situazione spero che sia usata
che usiamo questi strumenti quando noi come
Le persone Wabanaki sono influenzate o nostre
vicini come tutti voi che usiamo
Conoscenza e diplomazia di Wabanaki in
vestire un malvagio problema è la lezione
così potente non presumere che tutti siano dentro
la stanza quando stai cercando di risolvere un
problema malvagio assicurati di provarci
capire il problema da un sacco di
prospettive diverse e parlare
a voi stessi di un processo che permette di
diversi punti di vista e davvero
bastone con esso si potrebbe solo trovare il
risposte di cui hai bisogno se non quelle che sei
cercando grazie
[Applausi]
da una famiglia che crea cesti per Wabanaki
persone per cui è il nome collettivo
tutte le nostre nazioni tribali qui nel Maine
inclusa la mia tribù, la nazione Penobscot
così come il passato Makati mallocing
Le tribù Mi’kmaq fanno il cesto
è una tradizione importante per una varietà
di ragioni è una fonte di reddito per
famiglie che ci collega al tradizionale
luoghi e risorse e ne fa parte
anche una delle nostre storie sulla creazione
la più antica tradizione artistica documentata di
New England ed è a rischio
distrutto per i nostri produttori di cesti
i frassini marroni sono la fonte primaria
materiale per la nostra tradizione nel Maine
ci sono tre specie di frassino
verde marrone e bianco e collettivamente
costituiscono circa il 4 percento del nostro
le foreste di frassini crescono molto
aree più umide rispetto alle altre ceneri
alberi e questo è parte di ciò che lo rende
un buon cesto che fa materiale dopo
elaborandolo può essere reso nuovamente flessibile
bagnandolo dopo aver rimosso la corteccia
l’elaborazione è tradizionalmente fatta con
il calcio di una testa d’ascia che picchia e
separando i diversi strati dell’albero
squilla lentamente entrando nel
cuore dell’albero dopo ancora
elaborazione e rimozione del materiale
diventa così liscia e di seta come è
ciò che rende un paniere così fenomenale
nel 2013 le specie invasive hanno chiamato il
la trivella di cenere smeraldo è stata trovata tra gli alberi
nel New Hampshire
questo ha potenzialmente devastante
conseguenze
una volta scoperto qui nel Maine
molto probabilmente nel prossimo paio di
anni ucciderà la maggior parte dei nostri frassini
nel corso di un paio di decenni
in particolare ucciderai la maggior parte del
gli alberi si affidano per fare il nostro cesto
tradizione scoperta a Detroit nel
2002 arrivò l’ invasiva piralide color smeraldo
dall’Asia negli anni ’80 o ’90 in poi
pallet di spedizione uccide tutte le specie di
il frassino lentamente lo cinge sotto
la corteccia della crescita delle sue larve
questo è ciò che rende così difficile da rilevare
inoltre è il piralide adulto
meno di un pollice di lunghezza e gli piace appendere
out fino alla cima degli alberi facendo anche
è molto difficile trovare esseri umani
hanno anche svolto un ruolo molto importante
nel farla diffondere molto più rapidamente
di quanto pensassimo prima di trasportare
involontariamente legna da ardere da un posto
alla prossima si potrebbe vedere i segni
non portare legna da ardere nel Maine
per favore non molti dei nostri problemi in
la società è come la piramide di cenere smeraldo
non c’è una soluzione chiara o tecnica
e ci richiede di portare molti tipi di
conoscenza e molti gruppi di persone
insieme per risolvere nel loro seminale del 1973
teorie dell’articolo su un dilemma generale di
progettando so che tutti voi lo leggete
dal modo in cui il Ritalin Weber ha parlato
due classi o problemi che noi a
la società ha affrontato problemi di dolore e malvagità
problemi problemi di dolore richiedono know-how
competenze tecniche saranno ma sono come
suona in grado di essere domato
abbastanza volontà e risorse
come portare l’acqua a distanza
posizioni all’indomani di a
uragano problemi malvagi sull’altro
la mano è molto più difficile da definire
nella nostra società spesso più difficile
e questioni urgenti ci costringono anche a
affrontare il nostro sociale culturale e
differenze esperienziali perché loro
richiedono molti punti di vista per risolvere il
il piralide cenere smeraldo è un problema malvagio
quando sono tornato nel Maine, nel 2009, lo ero
intento a fare la fantasia
educazione privilegiata da utilizzare
sostenendo le nostre tradizioni culturali a
in qualunque modo io potessi passare attraverso
educazione e ricerca al pensiero di
la piramide di cenere smeraldo che minaccia il nostro
tradizione spaventato me così ho raggiunto fuori per
un gruppo di alleati e amici e figure
fuori cosa potremmo fare di questo emergente
minaccia come un erudito impegnato
fare ricerca che avvantaggia nativo
la gente lo sapevo anche che un pensiero
processo culturalmente appropriato sarebbe
necessario per affrontare questo problema malvagio
è un problema malvagio che abbiamo rapidamente messo
insieme un gruppo eterogeneo di persone
creatori di cesti tribali persone del governo
università forestali statali e federali
ricercatori a venire insieme per affrontare
questo problema lo abbiamo anche messo al
all’avanguardia del nostro progetto di ricerca
Conoscenza di Wabanaki nella diplomazia Wabanaki
diplomazia che è radicata nella nostra
Confederazione della Confederazione Wabanaki a
storico e cultura interculturale
alleanza multinazionale tra il
Penobscot Paso Quoddy McMackin Maliseet
tribù non solo non solo del Maine ma
anche del marittimo
del Canada come si riflette nel nostro
La diplomazia Wabanaki è diplomazia
insieme interculturale di protocolli su come
per risolvere i problemi come lavorare insieme
e abbiamo tratto grande ispirazione da questo
Ho notato qualcosa mentre stiamo facendo il nostro
lavoro
affermazioni contemporanee di persone native e
Wabanaki in particolare sono simili in
tonificare un problema per il 18 ° e 19 ° secolo
discorsi e petizioni che abbiamo rilasciato
molto tempo fa, nel 18 ° secolo eravamo
intento a firmare trattati che lo farebbero
prevenire l’incursione europea nella nostra
patria e dal 19 ° secolo noi
erano intenti a mantenere il nostro
relazioni con le risorse naturali lì
sono anche garantiti nei trattati uno di
le nostre petizioni del 1821 mostrano qualcosa
speciale sulla diplomazia Wabanaki in esso
noi mentre potremmo fare un reclamo per trattare
Indiani e non indiani in modo diverso noi
in realtà dire qualcosa di più critico
su chi conosce una risorsa e chi potrebbe
prendere una decisione sulla pianificazione per questo
soprattutto in un momento di scarsità in questo
petizione afferma al tempo del nostro
antenati forniti dal fiume Penobscot
per noi tutto ciò di cui avevamo bisogno per fare un
vivendo ti chiediamo di fare una legge così
che i bianchi e gli indiani siano
/ essere permesso solo a pescare 2 giorni a
settimana al tempo dell’ombra di salmone
alewife per un periodo di 5 anni se tu
fallo in modo che il pesce diventi di nuovo abbondante
come parte del nostro progetto siamo intenti
quella diversa tradizione della conoscenza
potrebbe rispondere alla domanda fondamentale
un buon esempio di questo è come noi
collettivamente deciso di mappare il
potenziali impatti della cenere di smeraldo
trivella su tutti gli alberi di frassino nel Maine
bene regolatori del governo e
i ricercatori universitari avevano ottime mappe
e modelli statistici i nostri produttori di cestini
e i raccoglitori di risorse erano eccellenti
fornendo un livello di dettaglio che loro
mancava vivevano con la risorsa
ogni giorno e potrebbe dirci potenziale
impatti che semplicemente non sapevamo
per noi questo riunisce conoscenza
le tradizioni costituiscono una base fondamentale della nostra
progetto di ricerca mentre progrediamo noi
affrontato ancora più difficile e malvagio
problemi come dovremmo rispondere quando il
l’incantatrice di cenere color smeraldo arrivò ai tribali
atterra come faremmo collettivamente tutti a lavorare
insieme per trovare un modo per combattere questo
specie invasive come abbiamo cercato in giro
risposte a queste domande l’abbiamo trovato
altri stati avevano fatto quasi nulla per
incorporare le popolazioni indigene nelle loro
pianificazione in risposta e siamo stati intenti
facendo diversamente, così ci siamo assicurati
firmare una serie di multinazionali
accordi multilaterali che lo farebbero
includere i creatori di cesti in qualsiasi cosa
risposta ci siamo inventati
interessante che ho pensato prima di andare
in questo progetto che l’ Università
ricercatori e regolatori governativi
resisterebbe al mio approccio di essere
culturalmente appropriato o inclusivo di
altre forme di conoscenza ma era giusto
il contrario conoscevano il fondamentale
le questioni erano difficili da risolvere e lo avrebbero fatto
spesso mi ringrazia in un modo simile
ehi siamo finalmente nella stanza giusta a
il momento giusto con le persone giuste
risolvendo il giusto
problemi sono stati in grado di lasciare andare i loro
ruolo come unico esperto e davvero
risolto insieme ad altri che sono molto
diversi da loro sono davvero urgenti
problema riconosco che Wabanaki
diplomazia che considero uno strumento come un
strumento critico per risolvere malvagi
i problemi non possono essere utilizzati in ogni
situazione spero che sia usata
che usiamo questi strumenti quando noi come
Le persone Wabanaki sono influenzate o nostre
vicini come tutti voi che usiamo
Conoscenza e diplomazia di Wabanaki in
vestire un malvagio problema è la lezione
così potente non presumere che tutti siano dentro
la stanza quando stai cercando di risolvere un
problema malvagio assicurati di provarci
capire il problema da un sacco di
prospettive diverse e parlare
a voi stessi di un processo che permette di
diversi punti di vista e davvero
bastone con esso si potrebbe solo trovare il
risposte di cui hai bisogno se non quelle che sei
cercando grazie
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