Переводчик: Риаки Поништ Рецензент: Ронда Джейкобс
Я всегда считал себя справедливым человеком,
добрый человек, миротворец.
Я всегда старался оставаться нейтральным в ситуациях конфликта
чтобы собрать всех вместе, а не брать сторону.
Я думал, что это была моральная основа.
Но я был неправ.
Мы все время слышим о важности нейтралитета:
Отчетность должна быть справедливой и сбалансированной.
Наши мнения должны быть справедливыми и сбалансированными.
Прекрасным примером является то, когда поднимается тема Израиля-Палестины.
Да, палестинцы были убиты, но и израильтяне.
Нам сложно.
Разве мы не должны быть умеренными силами, чтобы помочь обеим сторонам собраться вместе
а не быть односторонним?
Мне пришлось подвергнуть сомнению эти предположения, когда я отправился в Палестину,
видеть, что такое жизнь
для палестинцев, живущих под израильской оккупацией.
Я нашел систему обособленных дорог
с хорошими дорогами для еврейских израильских поселенцев
и отдельные дороги для палестинцев.
Я утешил друга, чей шестимесячный ребенок умер
медленно в объятиях простой астмы
поскольку они ждали часы на израильском контрольно-пропускном пункте,
предотвращается пересечением солдат
чтобы добраться до палестинской больницы с другой стороны.
Я стоял под 25-футовой бетонной стеной
который отделяет палестинцев от их собственных семей, их школ,
их рабочих мест, их земель.
И вокруг меня я видел вдохновляющее палестинское народное сопротивление
и его насильственное подавление со стороны Израиля,
военной сверхдержавы, вооруженной моей собственной страной, Соединенными Штатами.
Я начал понимать, что происходит вокруг меня
в рамках продолжающегося перемещения коренных палестинцев
и переселение еврейских израильтян на их место.
И я знал, что Израиль заплатит мне, чтобы покинуть Соединенные Штаты
и переезжать на ту же палестинскую землю в любое время, когда захочу
просто потому, что я еврей.
Что для меня значит оставаться беспристрастным
как я стал свидетелем этих несправедливостей?
Кого принесла моя беспристрастность?
Стало ясно, что нейтральность не является катализатором медиации или изменения.
Это была полная противоположность.
Он поддерживал дисбаланс власти точно так, как он был,
оставляя весы опрокинутыми в пользу тех, у кого есть власть.
Дело в том, что я вырос как многие еврейские американцы, как сионист.
То есть я поддерживал еврейское государство в исторической Палестине.
Рассказы моей бабушки о ее побеге из нацистской Европы
и убийство большей части нашей семьи было для меня глубокой формой.
Я очень хотел поверить, что еврейское государство может быть хорошим.
Я был уравновешенным человеком, сказал я себе,
Я хотел мира для всех, включая палестинцев.
В то время я не знал
что еврейское большинство Израиля может существовать только
с удалением палестинцев.
Но в глубине души я знал, что существуют противоречия
между важными уроками, которые моя бабушка научила меня
и что Израиль делает с палестинцами от моего имени.
Ну, вот сюрприз.
Когда я, наконец, дал себе разрешение встать на сторону и отвергнуть сионизм,
Я нашел освобождение, которого я никогда не ожидал,
освобождение от моего страха перед другим,
освобождение от противоречий и паралича.
Я беспокоился, что потеряю так много,
но вместо этого я нашел именно то, что искал.
Я не отказывался от того, кем я был;
Я находил, кто я.
Сегодня я хочу поощрить вас
чтобы дать себе разрешение встать на сторону.
Сделай это и сохрани его,
потому что это правильная вещь.
И потому что от этого зависит ваше собственное освобождение.
Я хочу признать
что стигма против принятия стороны не разделяется всеми.
Фактически, уроки, которые я узнал, совершенно очевидны
для людей, пострадавших от насилия со стороны государства,
у кого нет выбора, кроме как бороться за свои права.
Многие из них на протяжении веков указывали на опасность нейтралитета,
но такие люди, как я, не слушали.
Сегодня я говорю со многими, как я,
которые остались нейтральными перед лицом противоречий.
Пришло время слушать и действовать.
Взятие стороны означает подотчетность тем, кого угнетают,
не решая им, что им нужно, и как они должны это получить.
Это означает, что они прислушиваются к своим призывам к действию,
который может выглядеть как начало разговоров с семьей и друзьями,
участвуя в таких кампаниях, как бойкот и лишение свободы,
и, когда придет время, выйдя из наших зон комфорта
и выходить на улицы.
Позволь спросить у тебя кое-что.
Сколько из вас, как и я,
отпраздновать движение за гражданские права и представить себе
что вы были бы тем, кто держал руку доктора Мартина Лютера Кинга, младшего,
поход от Сельмы к Монтгомери,
что ваш дом был бы остановкой на подземной железной дороге
для убегающих рабов, независимо от личных рисков?
Дело в том, что легко противостоять рабству
и законы Джима Кроу 1960-х годов.
Но мы забываем, насколько спорными они были в свое время.
Мы забываем, что успехи движения за гражданские права
не вытекает из легитимации обеих сторон,
что рабство не закончилось сближением обеих сторон.
Изменения произошли, потому что люди встали на сторону и рискнули.
Сегодня каждый может отпраздновать д-ра Кинга,
но есть один вопрос, чтобы оценить вероятность
что ты действительно был там с ним.
Где вы стоите на борьбе за свободу нашего времени?
Вы держитесь смело с борцами за свободу?
Я нашел сегодняшнюю Сельму, когда восстания Фергюсона
разразился на небольшом расстоянии от моего дома в Сент-Луисе
после полицейского убийства невооруженного черного подростка, Майкла Брауна, младшего.
Скорбящее сообщество
участие в проверенной временем тактике протестов и гражданского неповиновения
был встречен милитаризованной полицией и Национальной гвардией
вооруженные оружием и слезоточивым газом,
подкрепленные каждым уровнем институциональной власти.
Я пришел к пониманию убийства Майка Брауна в более широком национальном контексте
в котором черные люди в наших общинах
регулярно останавливаются и часто убиваются полицией,
которые почти никогда не привлекаются к ответственности.
Черные люди в четыре раза чаще, чем белые люди
быть убитым полицией
и более чем в пять раз чаще подвергаются тюремному заключению,
часто для осуждения наркотиков,
хотя и статистически,
белые и черные люди употребляют наркотики по тем же ценам,
и белые люди чаще, чем черные, имеют дело с наркотиками.
Когда Майк Браун был убит,
У Фергюсона была почти вся белая полицейская сила
которые потянули и арестовали почти исключительно чернокожих людей
хотя, согласно их собственным записям,
белые люди перешли на более высокую вероятность, чем черные люди
для ношения наркотиков или оружия.
Эти вещи не выходят из ниоткуда.
Я узнал, что наша система полицейской деятельности
развивается как продолжение захвата рабов,
просто один пример того, как наше национальное наследие белого превосходства
продолжается и по сей день.
И через мою собственную внутреннюю работу,
Я пришел посмотреть, как я лично пользуюсь расизмом
и были социализированы, чтобы быть расистскими.
И даже если бы я не выбрал эту социализацию,
Я все еще должен работать, чтобы отучить его.
В системе неравенства,
мы все получили разные уровни доступа, возможностей и власти,
часто с того дня, как мы родились.
Рука, которую мы получили, не наша вина,
но это заставляет нас считаться с реальностью
что независимо от того, хотим ли мы действовать или нет, мы никогда не были нейтральными для начала.
Нейтральность — удобная иллюзия.
На улицах Фергюсона я увидел ключ к нашему коллективному освобождению.
Потому что белое превосходство обесчеловечивает всех нас.
Это быстро убивает черных, коричневых и местных людей,
и это медленно убивает белых людей.
Наше освобождение переплетается
так же, как освобождение евреев невозможно реализовать
без освобождения палестинцев.
Когда мы стоим вместе на одной стороне,
не в сосуществовании, а в со-сопротивлении несправедливости,
мы возвращаем нашу собственную человечность.
Итак, каков ключ к выбору правой стороны
когда дело доходит до спорных вопросов сегодняшнего дня.
Это просто.
Есть золотой ключ.
Посмотрите, кто имеет власть, а кто нет, и бок с теми, кто этого не делает,
которые ищут права, которые другие считают само собой разумеющимися.
Вместо того, чтобы говорить об абстрактном равенстве,
нам нужно говорить о справедливости.
Равенство заключается в том, чтобы относиться ко всем одинаково.
Справедливость заключается в том, чтобы увидеть дисбаланс и активное выравнивание игрового поля
поднявшись и вставая с теми, кто сдерживался.
Когда мы говорим «Черная жизнь»,
это не потому, что мы не ценим другие жизни.
Это потому, что в сегодняшнем мире черные жизни девальвированы,
и их ценность должна быть подтверждена.
Каждая жизнь имеет значение.
Но каждая жизнь не подвергается ежедневной угрозе со стороны полиции.
Когда мы говорим «Свобода для палестинцев»,
это не потому, что мы не хотим, чтобы израильтяне были свободными,
это потому, что палестинцам отказывают в свободе
что еврейские израильтяне пользуются каждый день.
Для изменения курса истории требуется небольшая, но критическая масса.
Так что вперед, риск изменения, и принять сторону.
И я не говорю о том, чтобы посидеть с одной расовой или этнической группой
против другого.
Я говорю о том, чтобы принять сторону правосудия,
стороне истории.
И вы можете быть удивлены, обнаружив, что именно вы искали
все это время.
Потому что брать сторону — это лучшее, что может случиться со всеми нами.
Это позволяет нам осознать того, кем мы хотим быть,
для наших соседей, наших детей, нашей собственной целостности.
Возьмите сторону,
потому что это борьба нашей жизни.
Спасибо.
(Аплодисменты)
Я всегда считал себя справедливым человеком,
добрый человек, миротворец.
Я всегда старался оставаться нейтральным в ситуациях конфликта
чтобы собрать всех вместе, а не брать сторону.
Я думал, что это была моральная основа.
Но я был неправ.
Мы все время слышим о важности нейтралитета:
Отчетность должна быть справедливой и сбалансированной.
Наши мнения должны быть справедливыми и сбалансированными.
Прекрасным примером является то, когда поднимается тема Израиля-Палестины.
Да, палестинцы были убиты, но и израильтяне.
Нам сложно.
Разве мы не должны быть умеренными силами, чтобы помочь обеим сторонам собраться вместе
а не быть односторонним?
Мне пришлось подвергнуть сомнению эти предположения, когда я отправился в Палестину,
видеть, что такое жизнь
для палестинцев, живущих под израильской оккупацией.
Я нашел систему обособленных дорог
с хорошими дорогами для еврейских израильских поселенцев
и отдельные дороги для палестинцев.
Я утешил друга, чей шестимесячный ребенок умер
медленно в объятиях простой астмы
поскольку они ждали часы на израильском контрольно-пропускном пункте,
предотвращается пересечением солдат
чтобы добраться до палестинской больницы с другой стороны.
Я стоял под 25-футовой бетонной стеной
который отделяет палестинцев от их собственных семей, их школ,
их рабочих мест, их земель.
И вокруг меня я видел вдохновляющее палестинское народное сопротивление
и его насильственное подавление со стороны Израиля,
военной сверхдержавы, вооруженной моей собственной страной, Соединенными Штатами.
Я начал понимать, что происходит вокруг меня
в рамках продолжающегося перемещения коренных палестинцев
и переселение еврейских израильтян на их место.
И я знал, что Израиль заплатит мне, чтобы покинуть Соединенные Штаты
и переезжать на ту же палестинскую землю в любое время, когда захочу
просто потому, что я еврей.
Что для меня значит оставаться беспристрастным
как я стал свидетелем этих несправедливостей?
Кого принесла моя беспристрастность?
Стало ясно, что нейтральность не является катализатором медиации или изменения.
Это была полная противоположность.
Он поддерживал дисбаланс власти точно так, как он был,
оставляя весы опрокинутыми в пользу тех, у кого есть власть.
Дело в том, что я вырос как многие еврейские американцы, как сионист.
То есть я поддерживал еврейское государство в исторической Палестине.
Рассказы моей бабушки о ее побеге из нацистской Европы
и убийство большей части нашей семьи было для меня глубокой формой.
Я очень хотел поверить, что еврейское государство может быть хорошим.
Я был уравновешенным человеком, сказал я себе,
Я хотел мира для всех, включая палестинцев.
В то время я не знал
что еврейское большинство Израиля может существовать только
с удалением палестинцев.
Но в глубине души я знал, что существуют противоречия
между важными уроками, которые моя бабушка научила меня
и что Израиль делает с палестинцами от моего имени.
Ну, вот сюрприз.
Когда я, наконец, дал себе разрешение встать на сторону и отвергнуть сионизм,
Я нашел освобождение, которого я никогда не ожидал,
освобождение от моего страха перед другим,
освобождение от противоречий и паралича.
Я беспокоился, что потеряю так много,
но вместо этого я нашел именно то, что искал.
Я не отказывался от того, кем я был;
Я находил, кто я.
Сегодня я хочу поощрить вас
чтобы дать себе разрешение встать на сторону.
Сделай это и сохрани его,
потому что это правильная вещь.
И потому что от этого зависит ваше собственное освобождение.
Я хочу признать
что стигма против принятия стороны не разделяется всеми.
Фактически, уроки, которые я узнал, совершенно очевидны
для людей, пострадавших от насилия со стороны государства,
у кого нет выбора, кроме как бороться за свои права.
Многие из них на протяжении веков указывали на опасность нейтралитета,
но такие люди, как я, не слушали.
Сегодня я говорю со многими, как я,
которые остались нейтральными перед лицом противоречий.
Пришло время слушать и действовать.
Взятие стороны означает подотчетность тем, кого угнетают,
не решая им, что им нужно, и как они должны это получить.
Это означает, что они прислушиваются к своим призывам к действию,
который может выглядеть как начало разговоров с семьей и друзьями,
участвуя в таких кампаниях, как бойкот и лишение свободы,
и, когда придет время, выйдя из наших зон комфорта
и выходить на улицы.
Позволь спросить у тебя кое-что.
Сколько из вас, как и я,
отпраздновать движение за гражданские права и представить себе
что вы были бы тем, кто держал руку доктора Мартина Лютера Кинга, младшего,
поход от Сельмы к Монтгомери,
что ваш дом был бы остановкой на подземной железной дороге
для убегающих рабов, независимо от личных рисков?
Дело в том, что легко противостоять рабству
и законы Джима Кроу 1960-х годов.
Но мы забываем, насколько спорными они были в свое время.
Мы забываем, что успехи движения за гражданские права
не вытекает из легитимации обеих сторон,
что рабство не закончилось сближением обеих сторон.
Изменения произошли, потому что люди встали на сторону и рискнули.
Сегодня каждый может отпраздновать д-ра Кинга,
но есть один вопрос, чтобы оценить вероятность
что ты действительно был там с ним.
Где вы стоите на борьбе за свободу нашего времени?
Вы держитесь смело с борцами за свободу?
Я нашел сегодняшнюю Сельму, когда восстания Фергюсона
разразился на небольшом расстоянии от моего дома в Сент-Луисе
после полицейского убийства невооруженного черного подростка, Майкла Брауна, младшего.
Скорбящее сообщество
участие в проверенной временем тактике протестов и гражданского неповиновения
был встречен милитаризованной полицией и Национальной гвардией
вооруженные оружием и слезоточивым газом,
подкрепленные каждым уровнем институциональной власти.
Я пришел к пониманию убийства Майка Брауна в более широком национальном контексте
в котором черные люди в наших общинах
регулярно останавливаются и часто убиваются полицией,
которые почти никогда не привлекаются к ответственности.
Черные люди в четыре раза чаще, чем белые люди
быть убитым полицией
и более чем в пять раз чаще подвергаются тюремному заключению,
часто для осуждения наркотиков,
хотя и статистически,
белые и черные люди употребляют наркотики по тем же ценам,
и белые люди чаще, чем черные, имеют дело с наркотиками.
Когда Майк Браун был убит,
У Фергюсона была почти вся белая полицейская сила
которые потянули и арестовали почти исключительно чернокожих людей
хотя, согласно их собственным записям,
белые люди перешли на более высокую вероятность, чем черные люди
для ношения наркотиков или оружия.
Эти вещи не выходят из ниоткуда.
Я узнал, что наша система полицейской деятельности
развивается как продолжение захвата рабов,
просто один пример того, как наше национальное наследие белого превосходства
продолжается и по сей день.
И через мою собственную внутреннюю работу,
Я пришел посмотреть, как я лично пользуюсь расизмом
и были социализированы, чтобы быть расистскими.
И даже если бы я не выбрал эту социализацию,
Я все еще должен работать, чтобы отучить его.
В системе неравенства,
мы все получили разные уровни доступа, возможностей и власти,
часто с того дня, как мы родились.
Рука, которую мы получили, не наша вина,
но это заставляет нас считаться с реальностью
что независимо от того, хотим ли мы действовать или нет, мы никогда не были нейтральными для начала.
Нейтральность — удобная иллюзия.
На улицах Фергюсона я увидел ключ к нашему коллективному освобождению.
Потому что белое превосходство обесчеловечивает всех нас.
Это быстро убивает черных, коричневых и местных людей,
и это медленно убивает белых людей.
Наше освобождение переплетается
так же, как освобождение евреев невозможно реализовать
без освобождения палестинцев.
Когда мы стоим вместе на одной стороне,
не в сосуществовании, а в со-сопротивлении несправедливости,
мы возвращаем нашу собственную человечность.
Итак, каков ключ к выбору правой стороны
когда дело доходит до спорных вопросов сегодняшнего дня.
Это просто.
Есть золотой ключ.
Посмотрите, кто имеет власть, а кто нет, и бок с теми, кто этого не делает,
которые ищут права, которые другие считают само собой разумеющимися.
Вместо того, чтобы говорить об абстрактном равенстве,
нам нужно говорить о справедливости.
Равенство заключается в том, чтобы относиться ко всем одинаково.
Справедливость заключается в том, чтобы увидеть дисбаланс и активное выравнивание игрового поля
поднявшись и вставая с теми, кто сдерживался.
Когда мы говорим «Черная жизнь»,
это не потому, что мы не ценим другие жизни.
Это потому, что в сегодняшнем мире черные жизни девальвированы,
и их ценность должна быть подтверждена.
Каждая жизнь имеет значение.
Но каждая жизнь не подвергается ежедневной угрозе со стороны полиции.
Когда мы говорим «Свобода для палестинцев»,
это не потому, что мы не хотим, чтобы израильтяне были свободными,
это потому, что палестинцам отказывают в свободе
что еврейские израильтяне пользуются каждый день.
Для изменения курса истории требуется небольшая, но критическая масса.
Так что вперед, риск изменения, и принять сторону.
И я не говорю о том, чтобы посидеть с одной расовой или этнической группой
против другого.
Я говорю о том, чтобы принять сторону правосудия,
стороне истории.
И вы можете быть удивлены, обнаружив, что именно вы искали
все это время.
Потому что брать сторону — это лучшее, что может случиться со всеми нами.
Это позволяет нам осознать того, кем мы хотим быть,
для наших соседей, наших детей, нашей собственной целостности.
Возьмите сторону,
потому что это борьба нашей жизни.
Спасибо.
(Аплодисменты)
Please follow and like us:
Be First to Comment