Я хочу начать с величайшего врага
правды, и это не ложь или обман
а и я уверяю вас , что это
технический термин в философии
действительно, мы много работаем над нашей ерундой
политики и PR-фирмы тщательно оттачивают
их сообщение ищет слова, которые
продавать не обязательно слова, которые
точно описать реальность чаще
чем мы не извиняем ерунду как нечто
безвредный, может быть, даже забавный приправленный
хулигану хвалят за их мошенничество
способность проникать так, как будто Одиссей
показывая, что хитрость побеждает в день
приправленный щенок — дерьмо
художник, поэтому, если мы так хотим извинить
даже вализуйте фигню, почему я думаю, что это
больший враг истины, чем лгать
хорошо философ Гарри Франкфорт
дает нам ответ в его книге
на ерунде он указывает, что лжец
говорит то , что она знает, что
ложно лжец преднамеренно
искажает мир, чтобы получить
нам что-то поверить, но лжец
знать, что она говорит, ложно
иначе она просто дезинформирована не
лежащий
фигня, напротив, не
заботится ли то, что он говорит, истинно или
ложь он хочет убедить нас в
что-то без учета истины
ценность того, что он говорит в то же время
скупой скупой представляет себя
как забота, так что эффект заключается в том, что мы думаем
ловца играет в ту же игру
как мы пытаемся сказать истинные вещи, пытаясь
предоставить соответствующие доказательства для его
претензии, но
что-то совсем другое
по разным правилам и используя наши
доверчивость, чтобы уйти от него сейчас
фигня хуже , чем лежать Франкфурт
утверждает, что это подрывает наше уважение
за правду и подрывает нашу способность
чтобы найти правду, это
эпистемологическая проблема с дерьмом
лжец , потому что она должна знать , что
истина не может отказаться от наших лучших практик
для поиска знаний о мире
но фигня им все равно.
действительно, одна из причин, почему мы дерем
избегать трудной работы по выяснению
что действительно так, тем больше фигня
фигня — в меньшей степени он будет
найти истины в будущем и
более успешный щенок с
эта фигня, менее мотивированная, будет
стремиться к истине в будущем
в обществе мы теряем
способность находить и согласовывать набор
общие факты, которые мы можем использовать для
понять мир и удержать претензии
общественных деятелей, чтобы сказать, что
мы живем в постфакту, то есть сказать
что мы живем в эпоху, когда дерьмо
теперь восходящие опасности ерунды для
общество ложится по проторенному пути и
тот, который я не хочу принимать сегодня
вместо этого я хочу сосредоточиться на меньшем
оценил, но пагубно
фигня, мы говорим себе
и понять эту фигню я хочу
чтобы начать сначала с проблемами в
ища истину, мы часто отдаем дань уважения
ценность правды говорит о том, как
важно, чтобы мы были привержены
правда, но мы обычно не считаемся с
как требовательный ищет правды на самом деле
как трудно найти истину , как трудно
он должен принимать истины, когда мы их находим
и как трудно принять то, что
поиск истины говорит нам о себе
сначала возьмите трудность в поиске
Правда , если бы я только узнать о мире
из учебников я мог бы подумать, что
ученые просто описывают мир как
это дано нам, если я думаю, что
кажется очевидным для меня, должно быть верно, я мог бы
думаю, что тяжелая работа гуманистов
ничего, кроме обскурантизма
и хорошо дерьмо, но это иллюзорно
понимание мира трудно это занимает
креативность требует строгости, требуется
острый взгляд на детали, и это требует
повторения и
философы не продолжают обсуждать
вопросы, которые противоречат Сократу, потому что
они без ответов обсуждают их
потому что они имеют значение и наши интеллектуальные
традиция оставила нам больше
вопросы, чем ученые-разработчики
обсуждают лучшую интерпретацию своих
данных, потому что просто смотря на мир
недостаточно, чтобы понять это
историки обсуждают, как понять
события прошлого, потому что эти события
не даны, поэтому мы можем просматривать с помощью
ясные и объективные искатели истины
из нас присоединились к интеллектуальному
традиция, замусоренная ложными началами и
тупики мы не в поисках знаний
чаще, чем нам удается, если мы
забота об истине, которую мы терпим, она может
также трудно принять истины, когда мы это делаем
найти их, потому что правда иногда
это суровые и иногда
мы думаем о себе и о нашем месте
в мировой истории полно таких
примеры , то мы не центр
Вселенная, из которой мы эволюционировали
так называемые меньшие формы жизни, которые
требования о нашем собственном моральном превосходстве
являются необоснованными или что мы являемся соучастниками
во вред другим сейчас легко
быть приверженным истине, когда
истины мы находим вещи , которые мы хотим
в любом случае
истинный тест на приверженность
истина — это способность и готовность
принимать истины, которые желали бы
не правда
также может быть трудно принять то, что
поиск истины говорит нам о себе
что теперь мы глубоко ошибаемся
Конечно, мы все знаем, что другие люди
мы осознаем, что другие
люди часто ошибаются, и мы также
признать, что мы ошибаемся
иногда — мы все знаем, что никто
но это напоминает мне, что
философы называют парадокс
Представьте, что автор в письменной форме может
признать, что есть ошибки
содержащиеся в нем, учитывая, насколько это сложно
чтобы понять мир, мы не будем
ожидайте, что любой автор сможет написать
книга, в которой не было никакой лжи
но автор привержен истине
каждого цента
в этой книге, иначе она не будет
поручили им напечатать так — с
наши убеждения теперь мы знаем абстрактно, что
мы можем ошибаться в одно и то же время каждого
наших убеждений, рассмотренных индивидуально
мы уверены, что мы правы и так
мы обсуждаем разговор и
дебаты из предположения о том, что наши
убеждения являются фиксированными отправными точками и
наша задача показать, что это другие, кто
ошибаются, и это мы правильно
действительно охватывающих интеллектуальное смирение
действительно охватывающих ограничения
мы, как знающие, понимаем
что даже мои самые заветные убеждения
вещи, которые, я считаю, наиболее сильно могут быть
неправильно , и поэтому они должны быть предметом
тот же критический анализ, после чего я
как правило, зарезервированы для тех, с кем я
не соглашайтесь, теперь мы дергаем себя, когда
мы не учитываем эти издержки
поиск истины помнит, что
фигня говорит, что нужно убеждать
люди чего-то без учета
действительно ли это, когда мы
сама фигня — это потому, что мы
расставить приоритеты над чем-то еще выше правды
но искажают самих себя
поскольку это касается истины, то это
когда мы больше заботимся о чувстве
понимания или чувства
прямо сейчас мы заботимся о фактических
понимание или фактическое право
что мы дерьмо себя, и я хочу
дайте два примера
сначала мы пугаем себя, когда мы
предоставлять постходовые рационализации для
наши нынешние убеждения и желания, если
это политическая позиция, которую я считаю
и мне представляется аргумент, что
поддерживает эту позицию я , вероятно,
найти его еще сильнее, чем он
на самом деле , и если я представлен
аргумент против моей позиции о том, что
поддерживает другое мнение, которое я могу
интерпретировать его даже слабее , чем это
даже если аргументы
эквивалентная сила моя оценка из
доказательства
насколько хорошо это доказательство соответствует моему
современные убеждения существующего мировоззрения
вместо того, чтобы полагаться на мои убеждения
в силу доказательств, так что если
есть продукт, который я хочу купить, и я иду
ищу положительные отзывы , которые будут
подтвердить или обосновать свое желание сделать
эту покупку я начинаю с желания
купите этот продукт, а затем перейдите на литье
о аргументах и доказательствах
который поддержит меня в обоих этих
случаи мы , что интуитивная психика
оправдывая то, что психологи описывают как
интуитивные юристы, с которых мы начинаем
позицию, а затем заполнить доказательства
поддерживать его, но мы думаем о себе
как интуитивные ученые после
свидетельства везде, где это может привести нас
сами себя, потому что то, что мы
на самом деле волнует в этих случаях является
защиты наших нынешних убеждений и
но мы говорим себе, что мы
находятся в нем для истины и что мы
после доказательства мы также дерьмо
себя, когда мы с нетерпением ждем
технологические чудеса, которые обещают
беспроблемные решения наших проблем или
простые решения сложных вопросов, если
Я нахожу научную теорию, которая чиста
простой и понятный, и я вижу
конкурирующая теория, сложная нюансирующая
и высококвалифицированный, я не жду
Я могу полностью понять, как я нарисован
к простой теории, и я сужу о том, что
быть верным, истинная теория I
путайте мое понимание с доказательствами
за свою правду, так что с этими
технологические чудеса, которые обещают
экономически свободная резолюция в наших ПРОБЛЕМАХ
решение проблемы изменения климата, которое позволяет
мне продолжать жить жизнью, к которой
Я привык звучит намного лучше, чем
тот, который зависит от моей жертвы
и я могу сказать, что это предложение
является более перспективным, более правдоподобным, и я
поддерживать его по тем причинам, когда
факт я поддерживаю его именно потому, что он
позволяет мне продолжать жить мой ток
образ жизни в обоих случаях мы
приоритезация
наш собственный комфорт наш комфорт с идеями
и комфорт наших нынешних жизней
впереди правды
но еще раз мы говорим себе, что это
это стремление к истине, которая ведет нас
здесь — мы сами себя мучаемся
что бы это означало, чтобы прекратить дерьмо
сами это означало бы сначала охватить
интеллектуальное смирение и признание
что мои самые заветные убеждения могут быть
неверный ii не означает признания того, что
смещения и ошибки, которые я вижу в других
может появиться в моих собственных рассуждениях как
в- третьих, он признает, что просто
потому что что-то кажется очевидным
правда для меня не означает, что это
на самом деле это правда, и, наконец, это означает
признавая, что стремление к истине
может потребовать от меня изменения, это может потребовать
мне делать лучше
рост дерьма в нашем обществе
действительно проблема, которую мы все должны
быть приверженным решению одного хорошего места
начать с дерьма
мы говорим себе
[Аплодисменты]
правды, и это не ложь или обман
а и я уверяю вас , что это
технический термин в философии
действительно, мы много работаем над нашей ерундой
политики и PR-фирмы тщательно оттачивают
их сообщение ищет слова, которые
продавать не обязательно слова, которые
точно описать реальность чаще
чем мы не извиняем ерунду как нечто
безвредный, может быть, даже забавный приправленный
хулигану хвалят за их мошенничество
способность проникать так, как будто Одиссей
показывая, что хитрость побеждает в день
приправленный щенок — дерьмо
художник, поэтому, если мы так хотим извинить
даже вализуйте фигню, почему я думаю, что это
больший враг истины, чем лгать
хорошо философ Гарри Франкфорт
дает нам ответ в его книге
на ерунде он указывает, что лжец
говорит то , что она знает, что
ложно лжец преднамеренно
искажает мир, чтобы получить
нам что-то поверить, но лжец
знать, что она говорит, ложно
иначе она просто дезинформирована не
лежащий
фигня, напротив, не
заботится ли то, что он говорит, истинно или
ложь он хочет убедить нас в
что-то без учета истины
ценность того, что он говорит в то же время
скупой скупой представляет себя
как забота, так что эффект заключается в том, что мы думаем
ловца играет в ту же игру
как мы пытаемся сказать истинные вещи, пытаясь
предоставить соответствующие доказательства для его
претензии, но
что-то совсем другое
по разным правилам и используя наши
доверчивость, чтобы уйти от него сейчас
фигня хуже , чем лежать Франкфурт
утверждает, что это подрывает наше уважение
за правду и подрывает нашу способность
чтобы найти правду, это
эпистемологическая проблема с дерьмом
лжец , потому что она должна знать , что
истина не может отказаться от наших лучших практик
для поиска знаний о мире
но фигня им все равно.
действительно, одна из причин, почему мы дерем
избегать трудной работы по выяснению
что действительно так, тем больше фигня
фигня — в меньшей степени он будет
найти истины в будущем и
более успешный щенок с
эта фигня, менее мотивированная, будет
стремиться к истине в будущем
в обществе мы теряем
способность находить и согласовывать набор
общие факты, которые мы можем использовать для
понять мир и удержать претензии
общественных деятелей, чтобы сказать, что
мы живем в постфакту, то есть сказать
что мы живем в эпоху, когда дерьмо
теперь восходящие опасности ерунды для
общество ложится по проторенному пути и
тот, который я не хочу принимать сегодня
вместо этого я хочу сосредоточиться на меньшем
оценил, но пагубно
фигня, мы говорим себе
и понять эту фигню я хочу
чтобы начать сначала с проблемами в
ища истину, мы часто отдаем дань уважения
ценность правды говорит о том, как
важно, чтобы мы были привержены
правда, но мы обычно не считаемся с
как требовательный ищет правды на самом деле
как трудно найти истину , как трудно
он должен принимать истины, когда мы их находим
и как трудно принять то, что
поиск истины говорит нам о себе
сначала возьмите трудность в поиске
Правда , если бы я только узнать о мире
из учебников я мог бы подумать, что
ученые просто описывают мир как
это дано нам, если я думаю, что
кажется очевидным для меня, должно быть верно, я мог бы
думаю, что тяжелая работа гуманистов
ничего, кроме обскурантизма
и хорошо дерьмо, но это иллюзорно
понимание мира трудно это занимает
креативность требует строгости, требуется
острый взгляд на детали, и это требует
повторения и
философы не продолжают обсуждать
вопросы, которые противоречат Сократу, потому что
они без ответов обсуждают их
потому что они имеют значение и наши интеллектуальные
традиция оставила нам больше
вопросы, чем ученые-разработчики
обсуждают лучшую интерпретацию своих
данных, потому что просто смотря на мир
недостаточно, чтобы понять это
историки обсуждают, как понять
события прошлого, потому что эти события
не даны, поэтому мы можем просматривать с помощью
ясные и объективные искатели истины
из нас присоединились к интеллектуальному
традиция, замусоренная ложными началами и
тупики мы не в поисках знаний
чаще, чем нам удается, если мы
забота об истине, которую мы терпим, она может
также трудно принять истины, когда мы это делаем
найти их, потому что правда иногда
это суровые и иногда
мы думаем о себе и о нашем месте
в мировой истории полно таких
примеры , то мы не центр
Вселенная, из которой мы эволюционировали
так называемые меньшие формы жизни, которые
требования о нашем собственном моральном превосходстве
являются необоснованными или что мы являемся соучастниками
во вред другим сейчас легко
быть приверженным истине, когда
истины мы находим вещи , которые мы хотим
в любом случае
истинный тест на приверженность
истина — это способность и готовность
принимать истины, которые желали бы
не правда
также может быть трудно принять то, что
поиск истины говорит нам о себе
что теперь мы глубоко ошибаемся
Конечно, мы все знаем, что другие люди
мы осознаем, что другие
люди часто ошибаются, и мы также
признать, что мы ошибаемся
иногда — мы все знаем, что никто
но это напоминает мне, что
философы называют парадокс
Представьте, что автор в письменной форме может
признать, что есть ошибки
содержащиеся в нем, учитывая, насколько это сложно
чтобы понять мир, мы не будем
ожидайте, что любой автор сможет написать
книга, в которой не было никакой лжи
но автор привержен истине
каждого цента
в этой книге, иначе она не будет
поручили им напечатать так — с
наши убеждения теперь мы знаем абстрактно, что
мы можем ошибаться в одно и то же время каждого
наших убеждений, рассмотренных индивидуально
мы уверены, что мы правы и так
мы обсуждаем разговор и
дебаты из предположения о том, что наши
убеждения являются фиксированными отправными точками и
наша задача показать, что это другие, кто
ошибаются, и это мы правильно
действительно охватывающих интеллектуальное смирение
действительно охватывающих ограничения
мы, как знающие, понимаем
что даже мои самые заветные убеждения
вещи, которые, я считаю, наиболее сильно могут быть
неправильно , и поэтому они должны быть предметом
тот же критический анализ, после чего я
как правило, зарезервированы для тех, с кем я
не соглашайтесь, теперь мы дергаем себя, когда
мы не учитываем эти издержки
поиск истины помнит, что
фигня говорит, что нужно убеждать
люди чего-то без учета
действительно ли это, когда мы
сама фигня — это потому, что мы
расставить приоритеты над чем-то еще выше правды
но искажают самих себя
поскольку это касается истины, то это
когда мы больше заботимся о чувстве
понимания или чувства
прямо сейчас мы заботимся о фактических
понимание или фактическое право
что мы дерьмо себя, и я хочу
дайте два примера
сначала мы пугаем себя, когда мы
предоставлять постходовые рационализации для
наши нынешние убеждения и желания, если
это политическая позиция, которую я считаю
и мне представляется аргумент, что
поддерживает эту позицию я , вероятно,
найти его еще сильнее, чем он
на самом деле , и если я представлен
аргумент против моей позиции о том, что
поддерживает другое мнение, которое я могу
интерпретировать его даже слабее , чем это
даже если аргументы
эквивалентная сила моя оценка из
доказательства
насколько хорошо это доказательство соответствует моему
современные убеждения существующего мировоззрения
вместо того, чтобы полагаться на мои убеждения
в силу доказательств, так что если
есть продукт, который я хочу купить, и я иду
ищу положительные отзывы , которые будут
подтвердить или обосновать свое желание сделать
эту покупку я начинаю с желания
купите этот продукт, а затем перейдите на литье
о аргументах и доказательствах
который поддержит меня в обоих этих
случаи мы , что интуитивная психика
оправдывая то, что психологи описывают как
интуитивные юристы, с которых мы начинаем
позицию, а затем заполнить доказательства
поддерживать его, но мы думаем о себе
как интуитивные ученые после
свидетельства везде, где это может привести нас
сами себя, потому что то, что мы
на самом деле волнует в этих случаях является
защиты наших нынешних убеждений и
но мы говорим себе, что мы
находятся в нем для истины и что мы
после доказательства мы также дерьмо
себя, когда мы с нетерпением ждем
технологические чудеса, которые обещают
беспроблемные решения наших проблем или
простые решения сложных вопросов, если
Я нахожу научную теорию, которая чиста
простой и понятный, и я вижу
конкурирующая теория, сложная нюансирующая
и высококвалифицированный, я не жду
Я могу полностью понять, как я нарисован
к простой теории, и я сужу о том, что
быть верным, истинная теория I
путайте мое понимание с доказательствами
за свою правду, так что с этими
технологические чудеса, которые обещают
экономически свободная резолюция в наших ПРОБЛЕМАХ
решение проблемы изменения климата, которое позволяет
мне продолжать жить жизнью, к которой
Я привык звучит намного лучше, чем
тот, который зависит от моей жертвы
и я могу сказать, что это предложение
является более перспективным, более правдоподобным, и я
поддерживать его по тем причинам, когда
факт я поддерживаю его именно потому, что он
позволяет мне продолжать жить мой ток
образ жизни в обоих случаях мы
приоритезация
наш собственный комфорт наш комфорт с идеями
и комфорт наших нынешних жизней
впереди правды
но еще раз мы говорим себе, что это
это стремление к истине, которая ведет нас
здесь — мы сами себя мучаемся
что бы это означало, чтобы прекратить дерьмо
сами это означало бы сначала охватить
интеллектуальное смирение и признание
что мои самые заветные убеждения могут быть
неверный ii не означает признания того, что
смещения и ошибки, которые я вижу в других
может появиться в моих собственных рассуждениях как
в- третьих, он признает, что просто
потому что что-то кажется очевидным
правда для меня не означает, что это
на самом деле это правда, и, наконец, это означает
признавая, что стремление к истине
может потребовать от меня изменения, это может потребовать
мне делать лучше
рост дерьма в нашем обществе
действительно проблема, которую мы все должны
быть приверженным решению одного хорошего места
начать с дерьма
мы говорим себе
[Аплодисменты]
Please follow and like us:
Be First to Comment