Рецензент: Кристина Буфи-Пёкштайнер
Это фотография моего покойного брата,
который родился с нарушением зрения.
И вы увидите, что он держит перед собой этот объект,
миниатюрная версия французского фортепиано.
Восточная материальность и мастерство фортепиано
сделал его частью прикладной культуры украшения объектов в нашем доме.
Теперь, мой брат, не зная, как выглядел мир вокруг него —
это визуальное лишение открыло психологическое пространство,
оставив его совершенно беспочвенным.
Потому что я слышу оспоренный,
Я знаю, как он обратился к фортепиано
поэтому его звук мог укрепить для него то, что он был частью настоящего окружения.
Я чувствую, когда он станет беспокойным,
этот объект, его звук и его форма отбросят его обратно в мир.
я верю
объекты имеют право изменять размеры реальности по-разному.
И в этом контексте они становятся более важными инструментами.
Они являются маркерами нашего формирования идентичности,
и они являются символами сопротивления.
Как человек, которому приходится иметь дело с вещами
и их значение в повседневной жизнедеятельности моей жизни —
в создании или обучении —
Я спрашиваю
в каких обстоятельствах физический вес объекта, его материал
или каким-либо образом это было сделано
перевешивается эмоциональным весом, введенным в него?
Когда я смотрю на объекты из предварительного раздела, особенно в архивах моего старшего,
Я вижу, как во время миграции эти объекты были стерты с их функциональной ценности
и заменен совершенно сентиментальным.
Глядя на объекты моего деда, его путешествия упакованы в богато украшенные открытки,
и его стихи, датированные 1944 годом и простирающиеся до 1994 года
Я стал свидетелем
как все его умственное и творческое «я» мигрировало и трансформировалось
от pre-partition до идентификатора после раздела.
Как его внешние обстоятельства
потребовал от него выпустить поэтический журнал, поэтому объект.
Эти вещи стали носителями моих моральных прав,
мое моральное обязательство не забывать.
И с учетом срочности миграции,
его объекты, теперь часть моего рабочего места дома,
они вызывают медленную, гуманизованную тенденцию в том, как они реагировали на разделение.
После моей собственной миграции из Пакистана в США, чтобы начать мой МИД,
эти артефакты стали монументальными ссылками
понимания дома, принадлежности и отчуждения.
Эти резные и сотканные символы,
которые являются частью нашей коллективной идентичности дома,
когда вы устанавливаете их на новом месте,
вы начинаете общаться с этими символами
в двух местах одновременно.
Когда объекты реконструируются
с тоской и перемещением дома,
они начинают приобретать совершенно новые знания
о вашей фактической идентичности и культуре.
Благодаря этому я понял, что объект, любой объект,
формируется ценностью нашего опыта, который мы вкладываем в них.
Объект всегда становится видимым через значения этих переживаний.
Если вы посмотрите на пейзаж объектов в вашем доме,
вы смотрите на визуальную арену объектов
которые могут быть поколенческими, духовными или семейными отношениями.
Эти объекты держат свою власть
из-за конкретного момента, когда они приходят в чью-то жизнь.
Когда я вступаю в контакт с артефактами моей матери —
ее швейная машина или другие обязательные артефакты ее приданого —
Я вложил в свои объекты свои вопросы о ее женской идентичности.
И я использую свои вопросы и ее объекты, чтобы не закрывать ее повествование,
но открыть пространство самореализации
понимать свободу и ограничения в пространствах моей матери и моей матери.
Сегодня в современном мире,
все мы продолжаем собирать и отображать объекты,
для выполнения нашей роли индивидуализма.
Является ли это дизайнерской мебелью или артефактом поколений
или даже холодильник, который становится святыней нашего путешествия
и даже брелки,
мы используем эти объекты как личные и вымышленные антропологии
защищать, разделять и расширять границы нашего «я».
И в этом мы ведем себя как этнографы.
Мы становимся кураторами наших каждодневных желаний и переживаний.
Иногда я чувствую, что все мы часть или сумма этих вещей.
Чтобы понять, кем и кем они становятся,
нам нужно знать, что происходит между вещами и людьми,
какие объекты следует сохранить —
(Аплодисменты)
который должен быть эмоционально оценен и должен стать частью наших знаний.
Однако удивительно, как мало мы знаем, что люди означают.
Когда вы понимаете объект и его отношение к людям,
вы начинаете игнорировать стереотипы.
Итак, если это швейная машина моей матери или даже мой собственный слуховой аппарат,
вы начинаете обращать внимание на емкость объекта
чтобы получить подавляющее знание для вашей трансформации личности.
Я чувствую, чем больше я делаю предметы, тем больше я учу,
тем больше они дают мне нематериальные знания,
и я использую эти знания в качестве контр-повествовательного каталога
чтобы увидеть, как они могут трансформировать жизнь моего и другого.
(Аплодисменты)
Эти вещи передают всем нам
моральное понимание нашего прошлого и настоящего.
И только в этих пространствах
что мы начинаем уважать процесс понимания повествований,
поэтому мы можем стать более сознательными, более информированными,
и более чуткими людьми и создателями.
Спасибо.
(Аплодисменты)
Это фотография моего покойного брата,
который родился с нарушением зрения.
И вы увидите, что он держит перед собой этот объект,
миниатюрная версия французского фортепиано.
Восточная материальность и мастерство фортепиано
сделал его частью прикладной культуры украшения объектов в нашем доме.
Теперь, мой брат, не зная, как выглядел мир вокруг него —
это визуальное лишение открыло психологическое пространство,
оставив его совершенно беспочвенным.
Потому что я слышу оспоренный,
Я знаю, как он обратился к фортепиано
поэтому его звук мог укрепить для него то, что он был частью настоящего окружения.
Я чувствую, когда он станет беспокойным,
этот объект, его звук и его форма отбросят его обратно в мир.
я верю
объекты имеют право изменять размеры реальности по-разному.
И в этом контексте они становятся более важными инструментами.
Они являются маркерами нашего формирования идентичности,
и они являются символами сопротивления.
Как человек, которому приходится иметь дело с вещами
и их значение в повседневной жизнедеятельности моей жизни —
в создании или обучении —
Я спрашиваю
в каких обстоятельствах физический вес объекта, его материал
или каким-либо образом это было сделано
перевешивается эмоциональным весом, введенным в него?
Когда я смотрю на объекты из предварительного раздела, особенно в архивах моего старшего,
Я вижу, как во время миграции эти объекты были стерты с их функциональной ценности
и заменен совершенно сентиментальным.
Глядя на объекты моего деда, его путешествия упакованы в богато украшенные открытки,
и его стихи, датированные 1944 годом и простирающиеся до 1994 года
Я стал свидетелем
как все его умственное и творческое «я» мигрировало и трансформировалось
от pre-partition до идентификатора после раздела.
Как его внешние обстоятельства
потребовал от него выпустить поэтический журнал, поэтому объект.
Эти вещи стали носителями моих моральных прав,
мое моральное обязательство не забывать.
И с учетом срочности миграции,
его объекты, теперь часть моего рабочего места дома,
они вызывают медленную, гуманизованную тенденцию в том, как они реагировали на разделение.
После моей собственной миграции из Пакистана в США, чтобы начать мой МИД,
эти артефакты стали монументальными ссылками
понимания дома, принадлежности и отчуждения.
Эти резные и сотканные символы,
которые являются частью нашей коллективной идентичности дома,
когда вы устанавливаете их на новом месте,
вы начинаете общаться с этими символами
в двух местах одновременно.
Когда объекты реконструируются
с тоской и перемещением дома,
они начинают приобретать совершенно новые знания
о вашей фактической идентичности и культуре.
Благодаря этому я понял, что объект, любой объект,
формируется ценностью нашего опыта, который мы вкладываем в них.
Объект всегда становится видимым через значения этих переживаний.
Если вы посмотрите на пейзаж объектов в вашем доме,
вы смотрите на визуальную арену объектов
которые могут быть поколенческими, духовными или семейными отношениями.
Эти объекты держат свою власть
из-за конкретного момента, когда они приходят в чью-то жизнь.
Когда я вступаю в контакт с артефактами моей матери —
ее швейная машина или другие обязательные артефакты ее приданого —
Я вложил в свои объекты свои вопросы о ее женской идентичности.
И я использую свои вопросы и ее объекты, чтобы не закрывать ее повествование,
но открыть пространство самореализации
понимать свободу и ограничения в пространствах моей матери и моей матери.
Сегодня в современном мире,
все мы продолжаем собирать и отображать объекты,
для выполнения нашей роли индивидуализма.
Является ли это дизайнерской мебелью или артефактом поколений
или даже холодильник, который становится святыней нашего путешествия
и даже брелки,
мы используем эти объекты как личные и вымышленные антропологии
защищать, разделять и расширять границы нашего «я».
И в этом мы ведем себя как этнографы.
Мы становимся кураторами наших каждодневных желаний и переживаний.
Иногда я чувствую, что все мы часть или сумма этих вещей.
Чтобы понять, кем и кем они становятся,
нам нужно знать, что происходит между вещами и людьми,
какие объекты следует сохранить —
(Аплодисменты)
который должен быть эмоционально оценен и должен стать частью наших знаний.
Однако удивительно, как мало мы знаем, что люди означают.
Когда вы понимаете объект и его отношение к людям,
вы начинаете игнорировать стереотипы.
Итак, если это швейная машина моей матери или даже мой собственный слуховой аппарат,
вы начинаете обращать внимание на емкость объекта
чтобы получить подавляющее знание для вашей трансформации личности.
Я чувствую, чем больше я делаю предметы, тем больше я учу,
тем больше они дают мне нематериальные знания,
и я использую эти знания в качестве контр-повествовательного каталога
чтобы увидеть, как они могут трансформировать жизнь моего и другого.
(Аплодисменты)
Эти вещи передают всем нам
моральное понимание нашего прошлого и настоящего.
И только в этих пространствах
что мы начинаем уважать процесс понимания повествований,
поэтому мы можем стать более сознательными, более информированными,
и более чуткими людьми и создателями.
Спасибо.
(Аплодисменты)
Please follow and like us:
Be First to Comment