[Музыка]
вы
[Музыка]
закрыть глаза на мгновение и картины
мусульманин, что приходит на ум
помните, что изображение теперь открывает глаза
и поднимите руку, если женщина
на картинке выглядело что-то вроде этого Я
угадав, что большинство из вас увидели
женщина средних лет в хиджабе
потому что вы, вероятно, научились
СМИ через Голливуд, даже через
учебники, чтобы связать этот образ и
этот образ только с мусульманкой в
ее TED говорят об опасности одного
история
Тиранда Адичи, нигерийский автор, говорит:
показать людям, как одно, только одно
снова и снова, и это
что они стали в течение долгого времени, когда я
думал о мусульманке, я тоже
нарисовал что-то вроде этого, прежде чем я
перед тем, как я представил себе
мать моя бабушка, если в наших умах
это становится мусульманкой, а затем Кто
Я эй, безработный семнадцатилетний
Канадский с кенийскими корнями и индийцами
родословная Я называю себя мусульманином, но я
не похожи на этот образ в голове
и если это изображение станет определением
то я не подхожу к определению, и ни один
этих женщин из Индии и Китая в
Франции и Казахстана, которые все называют
сами мусульмане соответствуют определению так
кто они в наших умах, они не
существуют, по крайней мере, не как мусульмане в соответствии с
к этой единственной истории, которую мы построили
и есть несправедливость в том, что я
здесь сегодня поговорить об Исламе, но я
не собираюсь говорить об этом так
вы, наверное, слышали большинство мусульман
о том, что все мусульмане
женщины носят хиджаб или что они даже
средневосточный — это особый взгляд на
Ислам другой — это то, что ислам жесток
или что ислам мирный, я не могу
действительно говорят, что ислам жесток или что
это мирно, потому что обе эти
претензии предлагают одно узкое определение
из
истина, оказавшаяся в этом расколе
борьба за определение ислама как одного или
другие мусульмане и не мусульмане
игнорировать тот факт, что ислам как любой
другая религия не является монолитом
не имеет одного предписанного
убеждения и сам ислам не могут действовать вам
не может ненавидеть проповедовать или даже продвигать
потому что ислам — это не человек, и это
люди, верующие, у которых есть
верования как Дайан Мур в Гарварде
Школа богословия объясняет, что религии
культурные конструкции, которые постоянно
интерпретируется и переосмысляется
времени значительно разными людьми, находящимися под
очень разные обстоятельства, когда мы
стремятся определить религию исключительно как
мы игнорируем и уменьшаем
переживает истории правды, которые
исключены, мы увековечиваем, что
она называет единственную историю, которую я зашел так далеко
что в нашей культуре сегодня
как мы думаем, в терминах единого
истории, которые мы страдаем от того, что я хотел бы
назовите единодушие, особенно
хотя не только в том, что касается ислама
так что мы делаем, как мы перестаем думать
в отдельных историях, когда мы говорим о
Ислам мы действительно должны говорить о
множественный и невероятно разнообразный
ислама
что существует как Эдвард Саид выразился этим
признание внутреннего разнообразия
в религии является одним из основных
основы изучения культуры
подход к пониманию религии мы
как думать о религии в своего рода
вакуум, но, как объясняет Дайан Мур
ее курс EDX по религиозной грамотности
религии не существуют отдельно от
человеческий опыт, изолированный от времени и
космические религии встроены в культурные
контекстов, по существу, вы не можете
Мусульманский христианский еврей Буддист или индус
и проанализировать их религиозные убеждения
не глядя на их политические
исторические географические условия
их культура в коротком контексте действительно
все подходы к изучению культуры
сражается с одной историей с чем-то вроде
многоэтажное мышление
теперь я не здесь, чтобы попытаться рассказать вам
какая интерпретация ислама правильна
или неправильный законный или не моя цель
просто чтобы показать вам разнообразие, которое существует
в толковании ислама, так что
один пример того , что такое разнообразие давайте
взглянуть на концепцию джихада в Исламе
и как это было невероятно динамично
на протяжении всей истории джихада арабское слово
появляется несколько раз в Коране и
это буквально означает борьбу, однако, в
недавняя история с террористами, утверждающими
своего рода монополию на многие из многих
нас на Западе подумали
означает святую войну, но это всего лишь одна
интерпретация — это одна история о
джихад прошлым летом я интернировал как
научный сотрудник доктора. Али Хасан II
профессор религий индо-мусульман и
культуры в Гарварде, чтобы помочь исследованию
с книгой, в которой он пишет книгу,
Мусульманское понимание Ислама в одном
его часть отслеживает разные
интерпретации Джихада в течение долгого времени , используя
подход к культурным исследованиям даже в
эпохи пророка у нее был целый ряд
это означало бы физически
сражаясь с теми, кто напал на Пророка
и его последователей, но это также может означать
стремление позаботиться о своих родителях в
старость или борьба с
эго позже в восьмом и девятом
столетие роста арабов
империализм и стремление к завоеванию
некоторые мусульмане использовали джихад для легитимации
политических целей и в конце восемнадцати
девятнадцать сотен это было фактически в
контексте европейского колониализма, который
многие мусульмане в таких странах, как Алжир
Ливия и Индия использовали джихад для ралли
граждане вокруг антиколониальных движений
быстро переходите к концу 1900-х годов во время
Холодная война , и это было Соединенные
Государства, которые активизировали и одобрили
толкование джихада как вооруженного
борьба за возрождение концепции
священной войны в целях мобилизации мусульман в
Афганистан против советской власти это
также интересно посмотреть, как некоторые
Сегодня мусульмане интерпретируют джихад в некоторых
более современные и прогрессивные контексты
взять Амино чувак афро-американца
Мусульманская феминистка, которая называет ее работу
пропаганда гендерного равенства
Пол
джихад или взять Парвеза Шарму индейца
режиссер , который снял документальный фильм о
гей-права называются джихадом для любви сейчас
является еще одним примером того, как религии
встроенные в культурные контексты, давайте поговорим
о женщинах в исламе, как я, вы
вероятно, слышали, что некоторые люди говорят, что
Ислам угнетает женщин, но сам ислам
никого не может угнетать, и мы
не может делать такие заявления без
компрометируя большой кусок правды
есть мусульмане и даже мусульмане
большинство стран, которые не лечат
женщин и мужчин на равных, но есть
также те, которые относятся к любой религии
существует не только различная, но и
полностью противоречивые интерпретации
и убеждения, и что более продуктивно я
думать в попытке отрицать противоречие
и взять полярные противоположные стороны — это
попытайтесь понять, почему и как
противоречия возникают, поскольку многие из вас могут
знают в Саудовской Аравии только правительство
недавно постановил, что женщинам разрешается
диск без разрешения их
мужские стражи и еще много
ограничения прав женщин в
страна CNN сообщает, что саудовские женщины
все еще не могут выйти замуж за развод или получить
работать без разрешения их мужчины
Опекуны, но только потому, что это
место в стране мусульманского большинства
не означает, что притеснение
женщины — исламская проблема Wahhabi ISM
конкретный тип ислама, который саудовский
Аравия была основана на том, что она процветает
сегодня описывается глобальными
сообщество как пуританский ультра
консервативный, и он представляет собой
очень небольшое меньшинство многих исламов
которые существуют во всем мире сегодня в
1985 год в речи первая женщина из Пакистана
Премьер-министр Беназир Бхутто заявил
это не ислам, который ограничивает женщин
не ислам, который предусматривает
дискриминация — это мужчины, это не
удивление, что некоторые мужчины, как многие
Ваххабиты, живущие в патриархальной
общества и хотят сохранить их
доминирование над женщинами будет интерпретировать
Коран интерпретирует ислам
способы, которые оправдывают притеснение
женщины, как верующие любой веры, они
интерпретировать религию в рамках
их существующих контекстов и идеологий
Саудовская Аравия также только один мусульманин
большинство стран, насчитывающих около 50 стран мира
каждый со своими отдельными историями
рассмотрим тот факт, что Соединенные Штаты
до сих пор не имеет женского президента и
что Пакистан Бангладеш Турция
Индонезия Косово Сенегал и Казахстан
все мусульманские страны большинства, которые
были женщины-главы правительства или
глава государства также имеет в виду, что
даже в преимущественно христианском
такие страны, как женщины, могут даже
голосовать до начала 1900-х годов
Говоря о христианстве культурных
подход к исследованиям не только применим к
Ислам, многие из вас, вероятно, знакомы
с этим изображением Иисуса и это
вероятно, как большинство жителей Запада видит его, но
путешествуйте по миру, и вы можете
найти людей, которые верят, что Иисус
выглядел так или как это или как
любое из этих других изображений
расположенных в разных культурных контекстах
и так же, как мусульмане могут найти
оправдание терроризма гегемонии и
социальной справедливости все в одном религиозном
Писание Коран так может христианам
и в какой-то момент американский
Юг и ККК использовали Библию для
узаконить рабство и белое превосходство
в то время как в афроамериканцах 1960-х годов
использовал тот же текст для поддержки гонки
расовое равенство и свобода как Маргарет
Этвуд и автор писали в статье
озаглавленной битва между действиями и
убеждение, что Нортуп Фрей говорил, что
Библия — это не книга, которую вы судите, это
книга, которая вас оценивает, так как есть
многие противоположные мнения и учения в
группа, которую вы выберете, скажет:
много о том, кто вы так позволили мне сейчас
расскажу немного о моем исламе и
немного рассказать о том, кто я и почему
Я стою здесь сегодня, я могу сказать вам
о росте в Канаде в качестве первого
поколение канадцев или о моей матери
страсть к социальному развитию в области здравоохранения
Я мог бы рассказать вам о том, чтобы жить в
Калгари Альберта с мусульманами
мэр и сильная улыбка
сообщества или о моих либеральных искусствах
школа-интернат в Массачусетсе и я
может объяснить вам, как каждый из этих
аспекты моего собственного контекста
место и время и пространство имеют форму
Кто я, что я верю и как я
интерпретировать мою религию, но позвольте мне сэкономить
вам длинная предыстория и расскажите, что
Я верю в абсолютную истину, что все
люди созданы равными
Я верю в силу разнообразия и
разница, поэтому, если я не увижу в своем
аслама в основном эгалитарных и
плюралистический взгляд я бы не стал
Мусульманин, но я и я — мой Аслам
милосердие со стороны мира, но
что это мой Аслам, и я знаю
что существуют другие ответы, которые существуют
это означает разные вещи для разных
люди не верю в ношении
хиджаб, но я уважаю решение
те мусульманские женщины, которые делают меня как шииты
Исмаилитский мусульманин молится три раза в день
но я не вижу общих суннитов
практика молитвы пять раз в день, как
более или менее законным, чем мой собственный
как это сделала Амина, она написана в книге
она не говорит о других мусульманах
их ислам или мой ислам имеют
привилегия, мы все являемся частью комплекса
целое в постоянном движении и
проявление на протяжении всей истории
многогранный, но полностью человеческий
конструкции ислама Я научился
принять мое место как часть комплекса
целое, то есть ислам без абсолютного
моя интерпретация истинна
Ислам правильный, но вы все равно можете
задаваться вопросом, почему любой из этих вопросов
не только мне, но и всем нам
мы все слышали об этой предполагаемой войне
между Исламом и Западом, но
проблема в том, что это воображаемая война
это битва, основанная на одной истории
которые мы построили в наших
смещать ответственность от себя
сейчас мы больше в состоянии войны с
сами, чем мы друг с другом, мы
воюют со старыми племенными импульсами
которые кипят под нашей кровью с
древний он
инстинкты противостоять изменениям, чтобы отвергнуть
разницу и тяготеть к
комфорт однородности и простой
бинарники, такие как мотыльки к пламени
Последствия одноэтажном мышления
проявили себя время и время
снова только 24 года назад в Руанде
бесчисленное количество убитых мирных жителей хуту
800 000 тутси — их соседи
друзей даже членов их семей
во многом потому, что одна история о
Тутси преобладали в истории, что они
брали на себя лучшие земли, которые они
в том смысле, что они были тараканами в
необходимость истребления в последнее время
Соединенные Штаты видели шокирующий подъем
в преступлениях на почве ненависти против нескольких
группы людей
и за этими цифрами живут
дыхание, когда люди
афро-американский человек заключен в тюрьму за
как он выглядит, он является жертвой
один рассказ, когда женщина в хиджабе
избитая так, как она молится, она
жертва одной истории, когда геи
снимается так, как он любит, он
жертва одной истории и людей
которые заключают в тюрьму афро-американца
который бьет мусульманку, снимающую
геи, они также становятся жертвами
одна история, потому что они лишены
бесконечной радости и обогащения, которые
происходит от понимания понимания
учиться от любви к другому человеку
что произошло в Руанде и что
произошло в Германии в Боснии даже в
Майя Махера не произошло очень давно
и по пути, на который мы направляемся, это не
задолго до чего-то подобного
происходит снова многоэтажное мышление
также может быть ключом к нашему спасению
разница между миром и войной на любом
как философ и профессор
Марта Нуссбаум написала настоящую борьбу
что демократия должна вести борьбу
внутри индивидуального «я» между
стремление доминировать и осквернять другую
и готовность жить почтительно
на условиях сострадания и равенства с
вся уязвимость, которая такая жизнь
влечет за собой принятие многоэтажных
мышления , мы восстанавливаем человечность
игнорировали девальвацию исключенных и
Кроме того, мы также
собственное человечество
эта борьба за преодоление
Одноэтажный, я думаю, один из
величайшая борьба нашего времени
это наш джихад, спасибо
[Аплодисменты]
вы
[Музыка]
закрыть глаза на мгновение и картины
мусульманин, что приходит на ум
помните, что изображение теперь открывает глаза
и поднимите руку, если женщина
на картинке выглядело что-то вроде этого Я
угадав, что большинство из вас увидели
женщина средних лет в хиджабе
потому что вы, вероятно, научились
СМИ через Голливуд, даже через
учебники, чтобы связать этот образ и
этот образ только с мусульманкой в
ее TED говорят об опасности одного
история
Тиранда Адичи, нигерийский автор, говорит:
показать людям, как одно, только одно
снова и снова, и это
что они стали в течение долгого времени, когда я
думал о мусульманке, я тоже
нарисовал что-то вроде этого, прежде чем я
перед тем, как я представил себе
мать моя бабушка, если в наших умах
это становится мусульманкой, а затем Кто
Я эй, безработный семнадцатилетний
Канадский с кенийскими корнями и индийцами
родословная Я называю себя мусульманином, но я
не похожи на этот образ в голове
и если это изображение станет определением
то я не подхожу к определению, и ни один
этих женщин из Индии и Китая в
Франции и Казахстана, которые все называют
сами мусульмане соответствуют определению так
кто они в наших умах, они не
существуют, по крайней мере, не как мусульмане в соответствии с
к этой единственной истории, которую мы построили
и есть несправедливость в том, что я
здесь сегодня поговорить об Исламе, но я
не собираюсь говорить об этом так
вы, наверное, слышали большинство мусульман
о том, что все мусульмане
женщины носят хиджаб или что они даже
средневосточный — это особый взгляд на
Ислам другой — это то, что ислам жесток
или что ислам мирный, я не могу
действительно говорят, что ислам жесток или что
это мирно, потому что обе эти
претензии предлагают одно узкое определение
из
истина, оказавшаяся в этом расколе
борьба за определение ислама как одного или
другие мусульмане и не мусульмане
игнорировать тот факт, что ислам как любой
другая религия не является монолитом
не имеет одного предписанного
убеждения и сам ислам не могут действовать вам
не может ненавидеть проповедовать или даже продвигать
потому что ислам — это не человек, и это
люди, верующие, у которых есть
верования как Дайан Мур в Гарварде
Школа богословия объясняет, что религии
культурные конструкции, которые постоянно
интерпретируется и переосмысляется
времени значительно разными людьми, находящимися под
очень разные обстоятельства, когда мы
стремятся определить религию исключительно как
мы игнорируем и уменьшаем
переживает истории правды, которые
исключены, мы увековечиваем, что
она называет единственную историю, которую я зашел так далеко
что в нашей культуре сегодня
как мы думаем, в терминах единого
истории, которые мы страдаем от того, что я хотел бы
назовите единодушие, особенно
хотя не только в том, что касается ислама
так что мы делаем, как мы перестаем думать
в отдельных историях, когда мы говорим о
Ислам мы действительно должны говорить о
множественный и невероятно разнообразный
ислама
что существует как Эдвард Саид выразился этим
признание внутреннего разнообразия
в религии является одним из основных
основы изучения культуры
подход к пониманию религии мы
как думать о религии в своего рода
вакуум, но, как объясняет Дайан Мур
ее курс EDX по религиозной грамотности
религии не существуют отдельно от
человеческий опыт, изолированный от времени и
космические религии встроены в культурные
контекстов, по существу, вы не можете
Мусульманский христианский еврей Буддист или индус
и проанализировать их религиозные убеждения
не глядя на их политические
исторические географические условия
их культура в коротком контексте действительно
все подходы к изучению культуры
сражается с одной историей с чем-то вроде
многоэтажное мышление
теперь я не здесь, чтобы попытаться рассказать вам
какая интерпретация ислама правильна
или неправильный законный или не моя цель
просто чтобы показать вам разнообразие, которое существует
в толковании ислама, так что
один пример того , что такое разнообразие давайте
взглянуть на концепцию джихада в Исламе
и как это было невероятно динамично
на протяжении всей истории джихада арабское слово
появляется несколько раз в Коране и
это буквально означает борьбу, однако, в
недавняя история с террористами, утверждающими
своего рода монополию на многие из многих
нас на Западе подумали
означает святую войну, но это всего лишь одна
интерпретация — это одна история о
джихад прошлым летом я интернировал как
научный сотрудник доктора. Али Хасан II
профессор религий индо-мусульман и
культуры в Гарварде, чтобы помочь исследованию
с книгой, в которой он пишет книгу,
Мусульманское понимание Ислама в одном
его часть отслеживает разные
интерпретации Джихада в течение долгого времени , используя
подход к культурным исследованиям даже в
эпохи пророка у нее был целый ряд
это означало бы физически
сражаясь с теми, кто напал на Пророка
и его последователей, но это также может означать
стремление позаботиться о своих родителях в
старость или борьба с
эго позже в восьмом и девятом
столетие роста арабов
империализм и стремление к завоеванию
некоторые мусульмане использовали джихад для легитимации
политических целей и в конце восемнадцати
девятнадцать сотен это было фактически в
контексте европейского колониализма, который
многие мусульмане в таких странах, как Алжир
Ливия и Индия использовали джихад для ралли
граждане вокруг антиколониальных движений
быстро переходите к концу 1900-х годов во время
Холодная война , и это было Соединенные
Государства, которые активизировали и одобрили
толкование джихада как вооруженного
борьба за возрождение концепции
священной войны в целях мобилизации мусульман в
Афганистан против советской власти это
также интересно посмотреть, как некоторые
Сегодня мусульмане интерпретируют джихад в некоторых
более современные и прогрессивные контексты
взять Амино чувак афро-американца
Мусульманская феминистка, которая называет ее работу
пропаганда гендерного равенства
Пол
джихад или взять Парвеза Шарму индейца
режиссер , который снял документальный фильм о
гей-права называются джихадом для любви сейчас
является еще одним примером того, как религии
встроенные в культурные контексты, давайте поговорим
о женщинах в исламе, как я, вы
вероятно, слышали, что некоторые люди говорят, что
Ислам угнетает женщин, но сам ислам
никого не может угнетать, и мы
не может делать такие заявления без
компрометируя большой кусок правды
есть мусульмане и даже мусульмане
большинство стран, которые не лечат
женщин и мужчин на равных, но есть
также те, которые относятся к любой религии
существует не только различная, но и
полностью противоречивые интерпретации
и убеждения, и что более продуктивно я
думать в попытке отрицать противоречие
и взять полярные противоположные стороны — это
попытайтесь понять, почему и как
противоречия возникают, поскольку многие из вас могут
знают в Саудовской Аравии только правительство
недавно постановил, что женщинам разрешается
диск без разрешения их
мужские стражи и еще много
ограничения прав женщин в
страна CNN сообщает, что саудовские женщины
все еще не могут выйти замуж за развод или получить
работать без разрешения их мужчины
Опекуны, но только потому, что это
место в стране мусульманского большинства
не означает, что притеснение
женщины — исламская проблема Wahhabi ISM
конкретный тип ислама, который саудовский
Аравия была основана на том, что она процветает
сегодня описывается глобальными
сообщество как пуританский ультра
консервативный, и он представляет собой
очень небольшое меньшинство многих исламов
которые существуют во всем мире сегодня в
1985 год в речи первая женщина из Пакистана
Премьер-министр Беназир Бхутто заявил
это не ислам, который ограничивает женщин
не ислам, который предусматривает
дискриминация — это мужчины, это не
удивление, что некоторые мужчины, как многие
Ваххабиты, живущие в патриархальной
общества и хотят сохранить их
доминирование над женщинами будет интерпретировать
Коран интерпретирует ислам
способы, которые оправдывают притеснение
женщины, как верующие любой веры, они
интерпретировать религию в рамках
их существующих контекстов и идеологий
Саудовская Аравия также только один мусульманин
большинство стран, насчитывающих около 50 стран мира
каждый со своими отдельными историями
рассмотрим тот факт, что Соединенные Штаты
до сих пор не имеет женского президента и
что Пакистан Бангладеш Турция
Индонезия Косово Сенегал и Казахстан
все мусульманские страны большинства, которые
были женщины-главы правительства или
глава государства также имеет в виду, что
даже в преимущественно христианском
такие страны, как женщины, могут даже
голосовать до начала 1900-х годов
Говоря о христианстве культурных
подход к исследованиям не только применим к
Ислам, многие из вас, вероятно, знакомы
с этим изображением Иисуса и это
вероятно, как большинство жителей Запада видит его, но
путешествуйте по миру, и вы можете
найти людей, которые верят, что Иисус
выглядел так или как это или как
любое из этих других изображений
расположенных в разных культурных контекстах
и так же, как мусульмане могут найти
оправдание терроризма гегемонии и
социальной справедливости все в одном религиозном
Писание Коран так может христианам
и в какой-то момент американский
Юг и ККК использовали Библию для
узаконить рабство и белое превосходство
в то время как в афроамериканцах 1960-х годов
использовал тот же текст для поддержки гонки
расовое равенство и свобода как Маргарет
Этвуд и автор писали в статье
озаглавленной битва между действиями и
убеждение, что Нортуп Фрей говорил, что
Библия — это не книга, которую вы судите, это
книга, которая вас оценивает, так как есть
многие противоположные мнения и учения в
группа, которую вы выберете, скажет:
много о том, кто вы так позволили мне сейчас
расскажу немного о моем исламе и
немного рассказать о том, кто я и почему
Я стою здесь сегодня, я могу сказать вам
о росте в Канаде в качестве первого
поколение канадцев или о моей матери
страсть к социальному развитию в области здравоохранения
Я мог бы рассказать вам о том, чтобы жить в
Калгари Альберта с мусульманами
мэр и сильная улыбка
сообщества или о моих либеральных искусствах
школа-интернат в Массачусетсе и я
может объяснить вам, как каждый из этих
аспекты моего собственного контекста
место и время и пространство имеют форму
Кто я, что я верю и как я
интерпретировать мою религию, но позвольте мне сэкономить
вам длинная предыстория и расскажите, что
Я верю в абсолютную истину, что все
люди созданы равными
Я верю в силу разнообразия и
разница, поэтому, если я не увижу в своем
аслама в основном эгалитарных и
плюралистический взгляд я бы не стал
Мусульманин, но я и я — мой Аслам
милосердие со стороны мира, но
что это мой Аслам, и я знаю
что существуют другие ответы, которые существуют
это означает разные вещи для разных
люди не верю в ношении
хиджаб, но я уважаю решение
те мусульманские женщины, которые делают меня как шииты
Исмаилитский мусульманин молится три раза в день
но я не вижу общих суннитов
практика молитвы пять раз в день, как
более или менее законным, чем мой собственный
как это сделала Амина, она написана в книге
она не говорит о других мусульманах
их ислам или мой ислам имеют
привилегия, мы все являемся частью комплекса
целое в постоянном движении и
проявление на протяжении всей истории
многогранный, но полностью человеческий
конструкции ислама Я научился
принять мое место как часть комплекса
целое, то есть ислам без абсолютного
моя интерпретация истинна
Ислам правильный, но вы все равно можете
задаваться вопросом, почему любой из этих вопросов
не только мне, но и всем нам
мы все слышали об этой предполагаемой войне
между Исламом и Западом, но
проблема в том, что это воображаемая война
это битва, основанная на одной истории
которые мы построили в наших
смещать ответственность от себя
сейчас мы больше в состоянии войны с
сами, чем мы друг с другом, мы
воюют со старыми племенными импульсами
которые кипят под нашей кровью с
древний он
инстинкты противостоять изменениям, чтобы отвергнуть
разницу и тяготеть к
комфорт однородности и простой
бинарники, такие как мотыльки к пламени
Последствия одноэтажном мышления
проявили себя время и время
снова только 24 года назад в Руанде
бесчисленное количество убитых мирных жителей хуту
800 000 тутси — их соседи
друзей даже членов их семей
во многом потому, что одна история о
Тутси преобладали в истории, что они
брали на себя лучшие земли, которые они
в том смысле, что они были тараканами в
необходимость истребления в последнее время
Соединенные Штаты видели шокирующий подъем
в преступлениях на почве ненависти против нескольких
группы людей
и за этими цифрами живут
дыхание, когда люди
афро-американский человек заключен в тюрьму за
как он выглядит, он является жертвой
один рассказ, когда женщина в хиджабе
избитая так, как она молится, она
жертва одной истории, когда геи
снимается так, как он любит, он
жертва одной истории и людей
которые заключают в тюрьму афро-американца
который бьет мусульманку, снимающую
геи, они также становятся жертвами
одна история, потому что они лишены
бесконечной радости и обогащения, которые
происходит от понимания понимания
учиться от любви к другому человеку
что произошло в Руанде и что
произошло в Германии в Боснии даже в
Майя Махера не произошло очень давно
и по пути, на который мы направляемся, это не
задолго до чего-то подобного
происходит снова многоэтажное мышление
также может быть ключом к нашему спасению
разница между миром и войной на любом
как философ и профессор
Марта Нуссбаум написала настоящую борьбу
что демократия должна вести борьбу
внутри индивидуального «я» между
стремление доминировать и осквернять другую
и готовность жить почтительно
на условиях сострадания и равенства с
вся уязвимость, которая такая жизнь
влечет за собой принятие многоэтажных
мышления , мы восстанавливаем человечность
игнорировали девальвацию исключенных и
Кроме того, мы также
собственное человечество
эта борьба за преодоление
Одноэтажный, я думаю, один из
величайшая борьба нашего времени
это наш джихад, спасибо
[Аплодисменты]
Please follow and like us:
Be First to Comment