[Musica]
tu
[Musica]
chiudi gli occhi per un momento e un’immagine
una donna musulmana qualunque viene in mente
ricorda che l’immagine ora ti apre gli occhi
e alza la mano se la donna tu
nella foto sembrava tutto questo sono
indovinando che molti di voi hanno visto a
donna dall’aspetto mediorientale in un hijab
perché probabilmente hai imparato
i media attraverso Hollywood anche attraverso
libri di testo per associare questa immagine e
questa immagine da sola con una donna musulmana in
il suo TED parla del pericolo di un singolo
storia
Tyrande Adichie, un autore nigeriano, dice
mostrare un popolo come una cosa sola
cosa più e più volte e che è
cosa diventano per molto tempo quando io
Pensavo di una donna musulmana che anche
immaginato qualcosa di simile prima di me
mi sono immaginato prima di immaginarmi il mio
madre mia nonna se nelle nostre menti
questa diventa una donna musulmana allora chi sono
Ehi disoccupato di diciassette anni
Canadese con radici keniane e indiana
ascendenza mi definisco un musulmano ma io
non guardare come quella immagine nella tua testa
e se quell’immagine diventa una definizione
quindi non mi va bene la definizione e nessuno
di queste donne dall’India e dalla Cina a
Francia e Kazakistan che tutti chiamano
loro stessi musulmani si adattano alla definizione
chi sono nella nostra testa non lo fanno
esistono almeno non secondo i musulmani
a questa singola storia che abbiamo costruito
e c’è un’ingiustizia in ciò che sono
qui oggi per parlare di Islam, ma io sono
non ne parlerò così
probabilmente hai sentito parlare la maggior parte dei musulmani
su di esso la percezione che tutti i musulmani
le donne indossano l’ hijab o sono persino
medio-orientale è una vista singolare di
L’Islam un altro è che l’Islam è violento
o che l’Islam è pacifico, non posso
Dico davvero che l’ Islam è violento o quello
è tranquillo, perché sia di quelli
le rivendicazioni offrono un’unica definizione ristretta
del
la verità è stata presa in questa divisione
lotta per definire l’ Islam come una cosa o
un altro musulmano e non musulmano allo stesso modo
trascurare il fatto che l’Islam come qualsiasi
l’altra religione non è un monolito
non ha una serie di prescritti
le credenze e l’Islam in sé non possono agire voi
non può odiare insegnare la predica o persino promuovere
perché l’ Islam non è una persona ed è così
le persone i credenti che hanno il
credenze come Diane Moore ad Harvard
La scuola di divinità spiega le religioni
costrutti culturali che sono costantemente
essere interpretati e reinterpretati
tempo di persone molto diverse sotto
circostanze molto diverse quando noi
cercare di definire una religione esclusivamente come
una cosa che ignoriamo e diminuiamo il
sperimenta le storie le verità che
sono esclusi che perpetuiamo ciò che è profondo
lei chiama la singola storia che andrei lontano
come dire che nella nostra cultura oggi il
il modo in cui pensiamo sia in termini di singolo
storie che soffriamo per quello che mi piacerebbe
chiamare la mentalità della storia singola in particolare
anche se non solo quando si parla di Islam
quindi cosa facciamo come smettiamo di pensare
in storie singole quando parliamo
L’Islam abbiamo davvero dovrebbe parlare
il multiplo e incredibilmente vario
L’Islam di
che esistere come Edward Said mettere in questo
riconoscimento della diversità interna
all’interno della religione è uno dei fondamentali
basi di studi culturali
approccio alla comprensione della religione noi
piace pensare alla religione in una sorta di
vuoto ma come spiega Diane Moore
il suo corso EDX sull’alfabetizzazione religiosa
le religioni non esistono separate dal
esperienza umana isolata dal tempo e
le religioni spaziali sono incorporate nella cultura
i contesti in sostanza non puoi prenderli
Musulmano ebreo cristiano buddista o indù
e analizzare le loro credenze religiose
senza guardare i loro politici
circostanze geografiche storiche
la loro cultura in breve contesto lo è davvero
tutto ciò che gli studi culturali approcciano
combatte la singola storia con una sorta di
mentalità a più piani
ora non sono qui per cercare di dirtelo
quale interpretazione dell’Islam è giusta
o sbagliato legittimo o meno il mio obiettivo è
solo per mostrarti la varietà che esiste
nell’interpretazione dell’islam così è
un esempio di quella varietà che facciamo
guarda al concetto di jihad nell’Islam
e come è stato incredibilmente dinamico
nel corso della storia jihad una parola araba
appare più volte nel Corano e
significa letteralmente lotta comunque dentro
storia recente con i terroristi che affermano
una sorta di monopolio sul termine molti di
noi occidentali siamo arrivati a pensarci
significa guerra santa, ma questo è solo uno
interpretazione è una singola storia di
jihad questa scorsa estate ho internato come a
assistente di ricerca del dr. Ali Hassan II
professore di religioni indo musulmane e
culture ad Harvard per aiutare la ricerca
con un libro che sta scrivendo il libro è acceso
Comprensione musulmana dell’Islam in uno
la sezione di esso traccia il diverso
interpretazioni della jihad nel tempo usando
l’approccio agli studi culturali anche in
l’ era del profeta che aveva avuto una serie di
significati potrebbe significare fisicamente
combattendo coloro che hanno attaccato il Profeta
e i suoi seguaci, ma potrebbe anche significare
sforzandosi di prendersi cura dei tuoi genitori
vecchiaia o lottando contro il proprio
ego dopo l’ottavo e il nono
secoli della nascita araba
l’imperialismo e la voglia di conquista
alcuni musulmani hanno invocato la jihad per legittimare
obiettivi politici e verso la fine del diciottesimo
Diciannove centinaia era in realtà nel
contesto del colonialismo europeo
molti musulmani in paesi come l’ Algeria
La Libia e l’India hanno usato il jihad per manifestare
cittadini attorno ai movimenti anti-coloniali
avanti veloce alla fine del 1900 durante
la Guerra Fredda e fu lo United
Stati che hanno alimentato e sostenuto il
interpretazione del jihad come armato
lottare rivitalizzando il concetto di
guerra santa per mobilitare i musulmani a
Afghanistan contro i sovietici E ‘
anche interessante vedere come alcuni
I musulmani interpretano la jihad oggi in alcuni
contesti più moderni e progressisti
Prendi Amino un tizio un afro-americano
Femminista musulmana che chiama il suo lavoro
sostenendo l’uguaglianza di genere
Genere
jihad o prendere Parvez Sharma un indiano
regista che ha fatto un documentario su
i diritti degli omosessuali hanno definito una jihad per amore ora
è un altro esempio di come sono le religioni
incorporato in contesti culturali parliamo
sulle donne nell’Islam come me che hai
probabilmente qualcuno lo ha sentito dire
L’Islam opprime le donne ma l’ Islam stesso
non può opprimere nessuno o niente e noi
non posso fare affermazioni come questa senza
compromettendo una grossa fetta di verità
ci sono musulmani e persino musulmani
maggioranza dei paesi che non trattano
donne e uomini alla pari ma ci sono
anche quelli che fanno con qualsiasi religione
esiste non solo diverso ma anche
interpretazioni completamente contraddittorie
e credenze e che cosa è che più produttivo
pensa nel cercare di negare la contraddizione
e per prendere lati opposti polari è quello di
cerca di capire perché e come quelli
le contraddizioni sorgono come molti di voi possono
conoscere in Arabia Saudita solo il governo
recentemente ha sentenziato che le donne sono autorizzate a farlo
guidare senza il permesso del loro
Guardiani maschi e ce ne sono ancora molti
restrizioni sui diritti delle donne nel
la CNN del paese riferisce che le donne saudite
ancora non posso sposare il divorzio in viaggio o ottenere
lavoro senza permesso dal loro maschio
Guardiani ma solo perché questo richiede
posto all’interno di un paese a maggioranza musulmana
non significa che l’oppressione di
le donne sono un problema islamico Wahhabi ISM
il tipo specifico di Islam che saudita
L’Arabia è stata fondata su che prospera
oggi è stato descritto dal globale
comunità come ultra puritano
conservatore e rappresenta molto
piccolissima minoranza tra i tanti dell’Islam
che esiste in tutto il mondo oggi in
1985 in un discorso La prima femmina del Pakistan
Il primo ministro Benazir Bhutto ha dichiarato
non è l’Islam che limita la donna
non è l’ Islam che prevede
la discriminazione è maschile è no
Sorprendi allora che alcuni uomini come molti
Wahabis che vivono in patriarcale
società e vogliono preservare la loro
il dominio sulle donne interpreterà il
Il Corano interpreta l’Islam
modi che giustificano l’oppressione di
le donne amano i credenti di ogni fede loro
interpretare la religione entro i limiti di
i loro contesti e ideologie esistenti
L’Arabia Saudita è anche solo un musulmano
paese di maggioranza di circa 50 in tutto il mondo
ognuno con le proprie storie distinte
considera il fatto che gli Stati Uniti
deve ancora avere un presidente donna e
quel Pakistan Bangladesh Turchia
Indonesia, Kosovo, Senegal e Kazakistan
sono tutti paesi a maggioranza musulmana
ho avuto un capo di governo femminile o
anche il capo dello stato ricorda questo
anche in modo prevalentemente cristiano
paesi come noi donne potrebbero persino
votare fino all’inizio del 1900
parlando del cristianesimo culturale
l’approccio agli studi non si applica solo a
L’Islam molti di voi probabilmente conoscono
con questa immagine di Gesù e questo è
probabilmente come la maggior parte degli occidentali lo vede ma
Viaggia in tutto il mondo e potresti farlo
trova un popolo che crede in Gesù
sembrava questo o come questo o come
ognuna di queste altre diverse rappresentazioni
situato in diversi contesti culturali
e proprio come i musulmani possono trovare
giustificazione per il terrorismo egemonico e
la giustizia sociale tutto nello stesso religioso
La Scrittura del Corano lo può fare anche per i cristiani
e c’è a un certo punto l’ americano
Sud e il KKK hanno usato la Bibbia per
legittimare la schiavitù e la supremazia bianca
mentre negli afroamericani degli anni ’60
usato lo stesso testo per sostenere la razza
uguaglianza razziale e libertà come Margaret
Atwood e l’autore hanno scritto in un articolo
intitolato la battaglia tra azione e
credenza Northup Frey soleva dire che il
La Bibbia non è un libro che giudichi sia un
libro che ti giudica poiché ci sono così
molte opinioni e insegnamenti contrari in
il gruppo di loro selezionato dirà
molto su chi sei così lasciami ora
raccontarti un po ‘del mio Islam e di
estensione un po ‘su chi sono e perché
Sono qui oggi che potrei dirtelo
sulla crescita in Canada come prima
generazione canadese o di mia madre
passione per lo sviluppo sociale in salute
cura di potervi parlare di vivere dentro
Calgary Alberta con un musulmano
sindaco e un forte Shia uno smiley
comunità o sulle mie arti liberali
collegio in Massachusetts e I
potrei spiegarti come ognuno di questi
aspetti del mio contesto personale
la posizione e il tempo e lo spazio hanno formato
Chi sono ciò in cui credo e come
interpreta la mia religione ma lasciami risparmiare
tu il lungo passato e te lo dico
Credo nella verità assoluta che tutto
le persone sono create uguali
Credo nel potere della diversità e
differenza quindi se non ho visto nel mio
aslam fondamentalmente egualitario e
prospettiva pluralistica non sarei un
Musulmano, ma io faccio e io sono il mio Aslam significa
servizio di compassione per la giustizia della pace ma
questo ha detto che è il mio Aslam e lo so
che ci sono altre risposte che esistono
questo significa cose diverse da differenti
persone a cui non credo di indossare un
hijab ma io rispetto la decisione di
quelle donne musulmane che fanno i sciiti
Ismaili Muslim prega tre volte al giorno
ma non vedo il comune sunnita
pratica di pregare cinque volte al giorno come
più o meno legittimo del mio
come Amina lo farebbe scritto in un libro di
anche lei non parla di altri musulmani
il loro Islam o il mio Islam ha il massimo
privilegio facciamo tutti parte di un complesso
intero in costante movimento e
manifestazione in tutta la storia di
sfaccettato ma totalmente umano
costruzioni dell’Islam che ho imparato
accetta il mio posto come parte del complesso
tutto ciò che è l’Islam senza assoluto
la mia interpretazione è vera
L’Islam è quello giusto ma potresti ancora
ti starai chiedendo perché non importa questo
non solo per me ma per te per tutti noi
abbiamo tutti sentito parlare di questa presunta guerra
tra Islam e Occidente ma il
il problema è che è una guerra immaginaria
è una battaglia basata su una singola storia
che abbiamo costruito nella nostra mente
spostare la responsabilità lontano da noi stessi
in questo momento siamo più in guerra con
noi stessi di quanto siamo con noi
sono in guerra con i vecchi impulsi tribali
che bollono sotto il nostro sangue con il
lui antico
istinti di resistere al cambiamento di rifiutare a
differenza e gravitare verso il
conforto di omogeneità e di semplicità
binari come falene verso una fiamma
conseguenze della mentalità solo piano
si sono manifestati tempo e tempo
di nuovo solo 24 anni fa in Ruanda
innumerevoli civili hutu massacrati
800.000 tutsi sono i loro vicini
amici anche i loro familiari
in gran parte perché una singola storia sul
Tutsi ha prevalso la storia che loro
stavano prendendo la terra migliore che fossero
nel modo in cui erano scarafaggi in
bisogno di sterminio di recente il
Gli Stati Uniti hanno visto un aumento scioccante
nei crimini di odio contro diversi
gruppi di persone
e dietro questi numeri vivono
respirare sentirsi persone quando si
l’ uomo afro-americano è imprigionato per
il modo in cui guarda è vittima di un
storia singola quando una donna in un hijab è
picchiato per il modo in cui prega lei è la
vittima di una singola storia quando un uomo gay
è sparato per il modo in cui ama lui è il
vittima di una singola storia e della gente
chi imprigiona l’uomo afro-americano
chi batte la donna musulmana che spara al
gay sono anche le vittime di un
storia singola perché sono privati
della gioia e arricchimento infinito che
viene dalla conoscenza consapevole
imparare dall’amare un altro essere umano
cosa è successo in Ruanda e cosa
successo in Germania anche in Bosnia
Mayan Maher non è successo molto tempo fa
e sul percorso che stiamo dirigendo non è così
molto prima che qualcosa di molto simile
succede di nuovo la mentalità multi-piano
potrebbe essere la chiave per la nostra salvezza
differenza tra pace e guerra su qualsiasi
scala come filosofo e professore
Martha Nussbaum ha scritto la vera lotta
che la democrazia deve condurre è una lotta
all’interno del sé individuale tra il
voglia di dominare e contaminare l’altro
e la volontà di vivere rispettosamente
in termini di compassione e uguaglianza con
tutta la vulnerabilità che è una tale vita
comporta quando adottiamo il multi-piano
mentalità ripristiniamo l’umanità del
ignorato il svalutato gli esclusi e
anche degli inclusi abbiamo anche reclamato il nostro
possedere umanità
questa lotta per trascendere il
single-story è penso uno dei
le più grandi lotte del nostro tempo questo
è il nostro jihad, grazie
[Applausi]
tu
[Musica]
chiudi gli occhi per un momento e un’immagine
una donna musulmana qualunque viene in mente
ricorda che l’immagine ora ti apre gli occhi
e alza la mano se la donna tu
nella foto sembrava tutto questo sono
indovinando che molti di voi hanno visto a
donna dall’aspetto mediorientale in un hijab
perché probabilmente hai imparato
i media attraverso Hollywood anche attraverso
libri di testo per associare questa immagine e
questa immagine da sola con una donna musulmana in
il suo TED parla del pericolo di un singolo
storia
Tyrande Adichie, un autore nigeriano, dice
mostrare un popolo come una cosa sola
cosa più e più volte e che è
cosa diventano per molto tempo quando io
Pensavo di una donna musulmana che anche
immaginato qualcosa di simile prima di me
mi sono immaginato prima di immaginarmi il mio
madre mia nonna se nelle nostre menti
questa diventa una donna musulmana allora chi sono
Ehi disoccupato di diciassette anni
Canadese con radici keniane e indiana
ascendenza mi definisco un musulmano ma io
non guardare come quella immagine nella tua testa
e se quell’immagine diventa una definizione
quindi non mi va bene la definizione e nessuno
di queste donne dall’India e dalla Cina a
Francia e Kazakistan che tutti chiamano
loro stessi musulmani si adattano alla definizione
chi sono nella nostra testa non lo fanno
esistono almeno non secondo i musulmani
a questa singola storia che abbiamo costruito
e c’è un’ingiustizia in ciò che sono
qui oggi per parlare di Islam, ma io sono
non ne parlerò così
probabilmente hai sentito parlare la maggior parte dei musulmani
su di esso la percezione che tutti i musulmani
le donne indossano l’ hijab o sono persino
medio-orientale è una vista singolare di
L’Islam un altro è che l’Islam è violento
o che l’Islam è pacifico, non posso
Dico davvero che l’ Islam è violento o quello
è tranquillo, perché sia di quelli
le rivendicazioni offrono un’unica definizione ristretta
del
la verità è stata presa in questa divisione
lotta per definire l’ Islam come una cosa o
un altro musulmano e non musulmano allo stesso modo
trascurare il fatto che l’Islam come qualsiasi
l’altra religione non è un monolito
non ha una serie di prescritti
le credenze e l’Islam in sé non possono agire voi
non può odiare insegnare la predica o persino promuovere
perché l’ Islam non è una persona ed è così
le persone i credenti che hanno il
credenze come Diane Moore ad Harvard
La scuola di divinità spiega le religioni
costrutti culturali che sono costantemente
essere interpretati e reinterpretati
tempo di persone molto diverse sotto
circostanze molto diverse quando noi
cercare di definire una religione esclusivamente come
una cosa che ignoriamo e diminuiamo il
sperimenta le storie le verità che
sono esclusi che perpetuiamo ciò che è profondo
lei chiama la singola storia che andrei lontano
come dire che nella nostra cultura oggi il
il modo in cui pensiamo sia in termini di singolo
storie che soffriamo per quello che mi piacerebbe
chiamare la mentalità della storia singola in particolare
anche se non solo quando si parla di Islam
quindi cosa facciamo come smettiamo di pensare
in storie singole quando parliamo
L’Islam abbiamo davvero dovrebbe parlare
il multiplo e incredibilmente vario
L’Islam di
che esistere come Edward Said mettere in questo
riconoscimento della diversità interna
all’interno della religione è uno dei fondamentali
basi di studi culturali
approccio alla comprensione della religione noi
piace pensare alla religione in una sorta di
vuoto ma come spiega Diane Moore
il suo corso EDX sull’alfabetizzazione religiosa
le religioni non esistono separate dal
esperienza umana isolata dal tempo e
le religioni spaziali sono incorporate nella cultura
i contesti in sostanza non puoi prenderli
Musulmano ebreo cristiano buddista o indù
e analizzare le loro credenze religiose
senza guardare i loro politici
circostanze geografiche storiche
la loro cultura in breve contesto lo è davvero
tutto ciò che gli studi culturali approcciano
combatte la singola storia con una sorta di
mentalità a più piani
ora non sono qui per cercare di dirtelo
quale interpretazione dell’Islam è giusta
o sbagliato legittimo o meno il mio obiettivo è
solo per mostrarti la varietà che esiste
nell’interpretazione dell’islam così è
un esempio di quella varietà che facciamo
guarda al concetto di jihad nell’Islam
e come è stato incredibilmente dinamico
nel corso della storia jihad una parola araba
appare più volte nel Corano e
significa letteralmente lotta comunque dentro
storia recente con i terroristi che affermano
una sorta di monopolio sul termine molti di
noi occidentali siamo arrivati a pensarci
significa guerra santa, ma questo è solo uno
interpretazione è una singola storia di
jihad questa scorsa estate ho internato come a
assistente di ricerca del dr. Ali Hassan II
professore di religioni indo musulmane e
culture ad Harvard per aiutare la ricerca
con un libro che sta scrivendo il libro è acceso
Comprensione musulmana dell’Islam in uno
la sezione di esso traccia il diverso
interpretazioni della jihad nel tempo usando
l’approccio agli studi culturali anche in
l’ era del profeta che aveva avuto una serie di
significati potrebbe significare fisicamente
combattendo coloro che hanno attaccato il Profeta
e i suoi seguaci, ma potrebbe anche significare
sforzandosi di prendersi cura dei tuoi genitori
vecchiaia o lottando contro il proprio
ego dopo l’ottavo e il nono
secoli della nascita araba
l’imperialismo e la voglia di conquista
alcuni musulmani hanno invocato la jihad per legittimare
obiettivi politici e verso la fine del diciottesimo
Diciannove centinaia era in realtà nel
contesto del colonialismo europeo
molti musulmani in paesi come l’ Algeria
La Libia e l’India hanno usato il jihad per manifestare
cittadini attorno ai movimenti anti-coloniali
avanti veloce alla fine del 1900 durante
la Guerra Fredda e fu lo United
Stati che hanno alimentato e sostenuto il
interpretazione del jihad come armato
lottare rivitalizzando il concetto di
guerra santa per mobilitare i musulmani a
Afghanistan contro i sovietici E ‘
anche interessante vedere come alcuni
I musulmani interpretano la jihad oggi in alcuni
contesti più moderni e progressisti
Prendi Amino un tizio un afro-americano
Femminista musulmana che chiama il suo lavoro
sostenendo l’uguaglianza di genere
Genere
jihad o prendere Parvez Sharma un indiano
regista che ha fatto un documentario su
i diritti degli omosessuali hanno definito una jihad per amore ora
è un altro esempio di come sono le religioni
incorporato in contesti culturali parliamo
sulle donne nell’Islam come me che hai
probabilmente qualcuno lo ha sentito dire
L’Islam opprime le donne ma l’ Islam stesso
non può opprimere nessuno o niente e noi
non posso fare affermazioni come questa senza
compromettendo una grossa fetta di verità
ci sono musulmani e persino musulmani
maggioranza dei paesi che non trattano
donne e uomini alla pari ma ci sono
anche quelli che fanno con qualsiasi religione
esiste non solo diverso ma anche
interpretazioni completamente contraddittorie
e credenze e che cosa è che più produttivo
pensa nel cercare di negare la contraddizione
e per prendere lati opposti polari è quello di
cerca di capire perché e come quelli
le contraddizioni sorgono come molti di voi possono
conoscere in Arabia Saudita solo il governo
recentemente ha sentenziato che le donne sono autorizzate a farlo
guidare senza il permesso del loro
Guardiani maschi e ce ne sono ancora molti
restrizioni sui diritti delle donne nel
la CNN del paese riferisce che le donne saudite
ancora non posso sposare il divorzio in viaggio o ottenere
lavoro senza permesso dal loro maschio
Guardiani ma solo perché questo richiede
posto all’interno di un paese a maggioranza musulmana
non significa che l’oppressione di
le donne sono un problema islamico Wahhabi ISM
il tipo specifico di Islam che saudita
L’Arabia è stata fondata su che prospera
oggi è stato descritto dal globale
comunità come ultra puritano
conservatore e rappresenta molto
piccolissima minoranza tra i tanti dell’Islam
che esiste in tutto il mondo oggi in
1985 in un discorso La prima femmina del Pakistan
Il primo ministro Benazir Bhutto ha dichiarato
non è l’Islam che limita la donna
non è l’ Islam che prevede
la discriminazione è maschile è no
Sorprendi allora che alcuni uomini come molti
Wahabis che vivono in patriarcale
società e vogliono preservare la loro
il dominio sulle donne interpreterà il
Il Corano interpreta l’Islam
modi che giustificano l’oppressione di
le donne amano i credenti di ogni fede loro
interpretare la religione entro i limiti di
i loro contesti e ideologie esistenti
L’Arabia Saudita è anche solo un musulmano
paese di maggioranza di circa 50 in tutto il mondo
ognuno con le proprie storie distinte
considera il fatto che gli Stati Uniti
deve ancora avere un presidente donna e
quel Pakistan Bangladesh Turchia
Indonesia, Kosovo, Senegal e Kazakistan
sono tutti paesi a maggioranza musulmana
ho avuto un capo di governo femminile o
anche il capo dello stato ricorda questo
anche in modo prevalentemente cristiano
paesi come noi donne potrebbero persino
votare fino all’inizio del 1900
parlando del cristianesimo culturale
l’approccio agli studi non si applica solo a
L’Islam molti di voi probabilmente conoscono
con questa immagine di Gesù e questo è
probabilmente come la maggior parte degli occidentali lo vede ma
Viaggia in tutto il mondo e potresti farlo
trova un popolo che crede in Gesù
sembrava questo o come questo o come
ognuna di queste altre diverse rappresentazioni
situato in diversi contesti culturali
e proprio come i musulmani possono trovare
giustificazione per il terrorismo egemonico e
la giustizia sociale tutto nello stesso religioso
La Scrittura del Corano lo può fare anche per i cristiani
e c’è a un certo punto l’ americano
Sud e il KKK hanno usato la Bibbia per
legittimare la schiavitù e la supremazia bianca
mentre negli afroamericani degli anni ’60
usato lo stesso testo per sostenere la razza
uguaglianza razziale e libertà come Margaret
Atwood e l’autore hanno scritto in un articolo
intitolato la battaglia tra azione e
credenza Northup Frey soleva dire che il
La Bibbia non è un libro che giudichi sia un
libro che ti giudica poiché ci sono così
molte opinioni e insegnamenti contrari in
il gruppo di loro selezionato dirà
molto su chi sei così lasciami ora
raccontarti un po ‘del mio Islam e di
estensione un po ‘su chi sono e perché
Sono qui oggi che potrei dirtelo
sulla crescita in Canada come prima
generazione canadese o di mia madre
passione per lo sviluppo sociale in salute
cura di potervi parlare di vivere dentro
Calgary Alberta con un musulmano
sindaco e un forte Shia uno smiley
comunità o sulle mie arti liberali
collegio in Massachusetts e I
potrei spiegarti come ognuno di questi
aspetti del mio contesto personale
la posizione e il tempo e lo spazio hanno formato
Chi sono ciò in cui credo e come
interpreta la mia religione ma lasciami risparmiare
tu il lungo passato e te lo dico
Credo nella verità assoluta che tutto
le persone sono create uguali
Credo nel potere della diversità e
differenza quindi se non ho visto nel mio
aslam fondamentalmente egualitario e
prospettiva pluralistica non sarei un
Musulmano, ma io faccio e io sono il mio Aslam significa
servizio di compassione per la giustizia della pace ma
questo ha detto che è il mio Aslam e lo so
che ci sono altre risposte che esistono
questo significa cose diverse da differenti
persone a cui non credo di indossare un
hijab ma io rispetto la decisione di
quelle donne musulmane che fanno i sciiti
Ismaili Muslim prega tre volte al giorno
ma non vedo il comune sunnita
pratica di pregare cinque volte al giorno come
più o meno legittimo del mio
come Amina lo farebbe scritto in un libro di
anche lei non parla di altri musulmani
il loro Islam o il mio Islam ha il massimo
privilegio facciamo tutti parte di un complesso
intero in costante movimento e
manifestazione in tutta la storia di
sfaccettato ma totalmente umano
costruzioni dell’Islam che ho imparato
accetta il mio posto come parte del complesso
tutto ciò che è l’Islam senza assoluto
la mia interpretazione è vera
L’Islam è quello giusto ma potresti ancora
ti starai chiedendo perché non importa questo
non solo per me ma per te per tutti noi
abbiamo tutti sentito parlare di questa presunta guerra
tra Islam e Occidente ma il
il problema è che è una guerra immaginaria
è una battaglia basata su una singola storia
che abbiamo costruito nella nostra mente
spostare la responsabilità lontano da noi stessi
in questo momento siamo più in guerra con
noi stessi di quanto siamo con noi
sono in guerra con i vecchi impulsi tribali
che bollono sotto il nostro sangue con il
lui antico
istinti di resistere al cambiamento di rifiutare a
differenza e gravitare verso il
conforto di omogeneità e di semplicità
binari come falene verso una fiamma
conseguenze della mentalità solo piano
si sono manifestati tempo e tempo
di nuovo solo 24 anni fa in Ruanda
innumerevoli civili hutu massacrati
800.000 tutsi sono i loro vicini
amici anche i loro familiari
in gran parte perché una singola storia sul
Tutsi ha prevalso la storia che loro
stavano prendendo la terra migliore che fossero
nel modo in cui erano scarafaggi in
bisogno di sterminio di recente il
Gli Stati Uniti hanno visto un aumento scioccante
nei crimini di odio contro diversi
gruppi di persone
e dietro questi numeri vivono
respirare sentirsi persone quando si
l’ uomo afro-americano è imprigionato per
il modo in cui guarda è vittima di un
storia singola quando una donna in un hijab è
picchiato per il modo in cui prega lei è la
vittima di una singola storia quando un uomo gay
è sparato per il modo in cui ama lui è il
vittima di una singola storia e della gente
chi imprigiona l’uomo afro-americano
chi batte la donna musulmana che spara al
gay sono anche le vittime di un
storia singola perché sono privati
della gioia e arricchimento infinito che
viene dalla conoscenza consapevole
imparare dall’amare un altro essere umano
cosa è successo in Ruanda e cosa
successo in Germania anche in Bosnia
Mayan Maher non è successo molto tempo fa
e sul percorso che stiamo dirigendo non è così
molto prima che qualcosa di molto simile
succede di nuovo la mentalità multi-piano
potrebbe essere la chiave per la nostra salvezza
differenza tra pace e guerra su qualsiasi
scala come filosofo e professore
Martha Nussbaum ha scritto la vera lotta
che la democrazia deve condurre è una lotta
all’interno del sé individuale tra il
voglia di dominare e contaminare l’altro
e la volontà di vivere rispettosamente
in termini di compassione e uguaglianza con
tutta la vulnerabilità che è una tale vita
comporta quando adottiamo il multi-piano
mentalità ripristiniamo l’umanità del
ignorato il svalutato gli esclusi e
anche degli inclusi abbiamo anche reclamato il nostro
possedere umanità
questa lotta per trascendere il
single-story è penso uno dei
le più grandi lotte del nostro tempo questo
è il nostro jihad, grazie
[Applausi]
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