О Эрика, где тара мама — Майра хака
Taranaki Pehlwan Акуна Kumail
шея и шея мой отаку завтра Кики
Neha kkkk Noah
kkkk Noah 888 эра равный M & A десять akuto
alquran natira aku автомобиль нама редкий
всемогущий Парана creo que Taranaki
tangata me na Kapoor to corral Takamori
тяжело Keaton гараж рок коккапу
посещать дождливые поздравления мауриоры в
Маори Я только что представил заявление
от организации, в которой я был
часть в течение более чем 30 лет на сегодняшний день или
Таранаки мы говорим — Каррильо
tuku Modi язык и пересечение культуры
поколений и под этим мы имеем в виду, если мы
воспитывать наших детей в нашем языке а
региональная вариация языка Таранаки
лань
более вероятно,
детей на этом языке, когда они
стать родителями, и это потому , что наши
языковая культура и самобытность
образовавшихся во время нашего воспитания, и это
ключевой частью того, кем мы становимся позже в жизни
это просто здравый смысл
Neera сразу после 30
лет я могу с уверенностью сказать, что это не так
легко, как это звучит
и мой разговор о том, почему делает то, что
некоторые из основных проблем, которые мы имеем
пришлось иметь дело, и что некоторые из
то, что нам нужно сделать для
языка и культуры понятий
поколений, но сначала сначала я
не произнесла речи маори и что
отчасти объясняется тем, что наши
Семья жила в Франклин пригороде
Город Гамильтон 250 км до
север вы видите, что наш отец Джефф любит
Ланкашир Англия находилась в ВВС
и База ВВС была Interop
поэтому мы жили в Гамильтоне, но мы вернулись
в Таранаки все время в школе
перерывы на похороны голода Тони и для
большие события идентичности Таранаки, которые я
знал и любил, проводил время с
кузены едят кучи красивый змей
вместе идти к PAS и был на
ферма, которая была причиной, по которой мы
не говорил Маори не из-за недостатка
поддержки нашего Отца, причина, по которой мы
не говорил маори , потому что наша мать
не говорил маори, наша мать Патриция
просыпаться
достижение женщины Таранаки Маори она
начал работать, когда учитель присоединился к
армия
стала полицейской женщиной, воспитавшей шестерых детей
вернулись к обучению, а затем к
в общинной работе никогда нельзя сказать, что
нашей матери не хватало и решительности, но
она сделала все это без реального маори
без языка маори и все же ее
родители, наши бабушки и дедушки, насколько я могу
помните, что все они, казалось, говорили маори
за исключением того, что они говорили друг с другом маори
это был их мир, и мы не были
часть этого, это мы только что прибыли
Мы с Таранаки можем сказать, что
мы все улыбаемся дяде Джо кузенам и
наша бабушка наш странный
Нура де Оро или перрито сделать котенка
и, как я уже сказал , это я на ее руках
но это место , где настоящие маори останавливаются
наша фауна — длинная сплошная линия родного
ораторы Таранаки правдоподобны
как странно не говорил маори
наша мать, и она не говорила это нам
и это было так, как это было тогда
поколения бабушек и дедушек они, казалось,
все это под контролем, но язык
теперь не было поколений
вы почему это нам нужно
данных и перейти к исследованиям, которые были сделаны в
Ричард Бентон и его команда
в NZ @zr между 1973 и 79 годами они
провели исследование, которое
более 33 000 человек были
опрошенные в своих домах в DES farno
они записали информацию о дате
родовые племенные филиалы, где они
жили, и они измеряли способность людей
называть это или говорить маори по
у нас есть годы, когда люди
родилась вертикальная ось — это отношение
динамиков и вдоль верхней являются
выборки племен и мест, которые были
включенных в исследование , но прежде , чем мы
идти дальше, мне действительно нужно
всем понять
людей, которые берут интервью, если они могут
говорят маори, они узнали там настоящую
в доме и в их общинах не
в школе, и это потому, что школа в
этот язык времени и то время Марти
язык в то время был грамматикой
читать и писать , но не говорить
ненавижу пирог, который они узнали в своих
дома , так что мы смотрим на здесь
когда вообще вообще не прекращалось говорить
Маори к следующему поколению к их
детей, и мы видим определенный спад
выступающих во время проведения
депрессия во Второй мировой войне
за исключением, конечно, для тех, кто говорит
одно из немногих мест, где L продолжалось
хорошо в 70-х, но для остальных из нас
наш реальный был в упадке, и
много причин для их правительства
политики и послевоенной урбанизации
сельских общин маори, которые рассеялись
носителей языка, и
чувство национализма, связанное с английским
после стен, говорящих на маори и
школ, которые активно отговаривались
поскольку это было замечено как препятствие для
прогресс в обучении так в 1927 году, когда
моя мать родилась, было больше, чем
половина общин в Таранаки
прекратили поддерживать свой язык и
вот что случилось с нашей матерью
вот что произошло для ее поколения
когда эта информация всплыла его
пришел в то время, когда был общий
политическое пробуждение для маори 1972 года
Ходатайство о маори и 75 марти
Язык, ослабленный в том же году, был
матч Марти Лейн, когда результаты
были обнародованы
он автоматически привлекал внимание, и они
говорили в очень короткой
время
Язык маори прекратил бы существовать как
живого языка он будет продолжаться в
архивов и книг лингвистически и
возможно, в ритуале и церемонии на мара
но в качестве живого языка все было кончено
и это из-за людей, которых они
интервью, которое могло бы говорить на маори
почти все они приближались к старым
возраста, и они не
языка для своих детей, но
большинство из них не
к следующему поколению , то здесь , что
это то, что произошло сейчас в 1972 году
то, что я вспомнил, — как странно умер
наша бабушка скончалась в голове
это был огромный удар для нашего фермера, и это
конечно, была для нашей матери, потому что не
вскоре после этого она поступила в
моделирование
курс, в котором он сделал то, что она установила
ее взгляды на нас , детей , мы были в
Девушки-интернаты маори вы идете
чтобы сесть в Нейпире, и мальчики, которых ты
отправиться в Хато-Петерю в Окленде нет
вопросы нет аргументов не были ясны ,
знак нам изменили новую игру
план без мамы
при поддержке нашего отца
вождение реального маори на первый план и
к Карелли к Ку Моди возвращался
по обучению маори учиться
говорить маори в школах, которые были
трудно мы научились читать и писать
в тележке для перевода мы узнали
мы научились сдать экзамены, но даже
после пяти лет обучения вы могли
вряд ли скажу, что я мог говорить маори
уверенно в то время, что не
Случись для меня, пока через несколько лет после того, как я
в левую школу я вступил в две недели
программа погружения в Раглан с Террой
Тоня — основанный на сообществе язык маори
учебный подход и наши два Powercore
были удивительными, наши учителя были отрезаны
интимная Ида и Пит его на YT два
из лучших за эти две недели я мог
Назови все это, я начал говорить, потому что все
этот язык был там, но в
устойчивое языковое погружение маори для
этот период времени этот язык
начал течь, и я был вдохновлен
вернулся в Таранаки, и я нырнул в
Языковое погружение маори с Таравой
Таранаки и Кэтрин у нас была группа
старейшины нашего Паркера и большая группа
они знают, что я не а, а мы
занят ночными занятиями в выходные дни
интенсивно это было долго, но мы
не могли реально поддерживать этот уровень
активность сообщества на самом деле
есть ресурсы, чтобы идти в тупик
импульса и т. д. вместе мы
подошел к нашему местному техническому институту
в то время политик Таранаки в Анне
короткое время после того, как у нас появился наш первый официальный
высшее образование маори
иммерсионного класса, и его учили
или не кто иной, как Доктор Кто ирани
wakey репортер наш taranaki реальный
чемпион экстраординарный, когда кто либо
он там учил занятиям
быстро росла , и мы быстро получили также
работал в этой области преподавания реального в
мы почувствовали, что выиграли
trifecta true, первое, что мы получили
доступ к ресурсам, о которых я говорю
обучение и обучение
транспортных средств для
сообщества для работы и для наших студентов
в следующем они получили квалификацию
и когда они подавали заявки на работу, когда
эти рабочие места были там, они получили их
потому что они имели квалификацию, но также
потому что они говорили маори, но настоящие
одним из нас было то, что мы работали
вместе с нашими настоящими идолами, которые едят только
путь кири будды в длинном списке
тирании страстных практикующих
опытный языковой погружения
практикующие они были носителями языка
и они хотели громко говорить нам
все время это trifecta favor I
знал один колодец , где все
начали действительно заблуждаться, и это
отчасти потому, что в качестве второго языка
мы были настолько пойманы так,
догнал то, что происходило, и я
я включил, что я действительно не платил
внимание на то , что происходит вне
там
Я натыкался на наших прошлых учеников и
они не разговаривали со мной
Я думал, что они что-то сделали
хорошо не многому осознали, что они
были fuck’em ах они были смущены
потому что они потеряли всякую уверенность в том, что
поймали все это, и они встретили меня, и они
Я знал, что первое, что я собираюсь сделать
говорил с ними в маори, я имею в виду, что мы
были прекрасны, мы были в этом погружении
пространство день и день, но для них мы
дал им квалификацию и
они были выключены, и нигде не было
их использовать свое настоящее, что является основным
искажения ситуации
языкового планирования 101 мы были в
высшее учебное заведение с
сосредоточиться на возможности трудоустройства и
академическое достижение, когда выдержка
то, что мы действительно хотели, было языком
оживление языка активизации
основанный на понятии языка
жизнеспособность — это ссылка, которая говорит
о способности носителей языка
сообщества, поддерживающие их язык
хотя вокруг них есть
на другом доминирующем языке
в более широком обществе носитель языка
сообщества , которые мы так хотели, чтобы мы
начали обращать внимание и внимание
работы таких ученых , как Джошуа
Фишман и Бернхард Спольский и они
говорили, что с согласованными усилиями
сообщества могут изменить языковой сдвиг
может отменить языковые потери и начать
снова поддерживать язык, находящийся под угрозой исчезновения
двуязычный язык на локализованном языке
достижимо, но это сводится к простому
действовать и трудно поддерживать
родителям, воспитывающим своих детей в
Маори мы называем это палкой
к Kui Horton ах или сегодня о, и это
критическая часть языка маори
ревитализация забыла , что я приказал ему
сделайте это хорошо, мы должны изменить
образцы использования языка в нашей ежедневной
жизни, и это занимает много
давние привычки к языку, они
трудно изменить, потому что язык
в основном подсознательно, и если вы не
когда вы не ставите цели, если вы
не имеют правил и ожиданий
не займет много времени, и вы начнете скользить
назад, чтобы говорить по- английски, снова берет
много работы, и некоторые из вас могут быть
думая обо всех этих усилиях, что такое Марти
языковая активизация на самом деле
предлагая нам хорошо у меня есть четыре очка , чтобы
сделать первый один является то , что он создает
видение родителей и фермеров
для принятия обоснованных решений о
тип языковой культуры и самобытности
они хотят своих детей
речь идет о внуках и
правнуки, растущие в
где реальный маори
естественно, как родной язык
на живом языке речь идет о сохранении
лет обучения в больнице
потерянная заработная плата
взрослые говорят на языке, когда дети
может справиться с несколькими языками
эффективно и от
время, когда они начинают говорить, и четыре
таких областях, как мы, в Таранаки, это дало нам
достойный выстрел в сохранение региональных
языка путем поддержки сообществ
развивать и поддерживать чтение локализованного
личность через языки, которые они
говорить в культурах, которые они поддерживают сейчас
в день мы это ощутимое видение и
это вполне достижимо для жизни
вернуться к языкам региональных языков
разнообразие, но давайте не будем забывать и начинать
думать, что это все о языке
Я сделал эту ошибку, да, язык
важно, но если у нас нет
сообщества , чтобы говорить и использовать его это
не живой язык для перевода языка
культура и самобытность
таким образом, для всех
родители мяч в нашем суде
коридор малики автоматически поднимет ваш
детей в реальном маори в Корею
Komori
если мэр его mauriora tiene el
Кордеро Тиана Аку войны эй Otto новье
заказывать мой
вы
Taranaki Pehlwan Акуна Kumail
шея и шея мой отаку завтра Кики
Neha kkkk Noah
kkkk Noah 888 эра равный M & A десять akuto
alquran natira aku автомобиль нама редкий
всемогущий Парана creo que Taranaki
tangata me na Kapoor to corral Takamori
тяжело Keaton гараж рок коккапу
посещать дождливые поздравления мауриоры в
Маори Я только что представил заявление
от организации, в которой я был
часть в течение более чем 30 лет на сегодняшний день или
Таранаки мы говорим — Каррильо
tuku Modi язык и пересечение культуры
поколений и под этим мы имеем в виду, если мы
воспитывать наших детей в нашем языке а
региональная вариация языка Таранаки
лань
более вероятно,
детей на этом языке, когда они
стать родителями, и это потому , что наши
языковая культура и самобытность
образовавшихся во время нашего воспитания, и это
ключевой частью того, кем мы становимся позже в жизни
это просто здравый смысл
Neera сразу после 30
лет я могу с уверенностью сказать, что это не так
легко, как это звучит
и мой разговор о том, почему делает то, что
некоторые из основных проблем, которые мы имеем
пришлось иметь дело, и что некоторые из
то, что нам нужно сделать для
языка и культуры понятий
поколений, но сначала сначала я
не произнесла речи маори и что
отчасти объясняется тем, что наши
Семья жила в Франклин пригороде
Город Гамильтон 250 км до
север вы видите, что наш отец Джефф любит
Ланкашир Англия находилась в ВВС
и База ВВС была Interop
поэтому мы жили в Гамильтоне, но мы вернулись
в Таранаки все время в школе
перерывы на похороны голода Тони и для
большие события идентичности Таранаки, которые я
знал и любил, проводил время с
кузены едят кучи красивый змей
вместе идти к PAS и был на
ферма, которая была причиной, по которой мы
не говорил Маори не из-за недостатка
поддержки нашего Отца, причина, по которой мы
не говорил маори , потому что наша мать
не говорил маори, наша мать Патриция
просыпаться
достижение женщины Таранаки Маори она
начал работать, когда учитель присоединился к
армия
стала полицейской женщиной, воспитавшей шестерых детей
вернулись к обучению, а затем к
в общинной работе никогда нельзя сказать, что
нашей матери не хватало и решительности, но
она сделала все это без реального маори
без языка маори и все же ее
родители, наши бабушки и дедушки, насколько я могу
помните, что все они, казалось, говорили маори
за исключением того, что они говорили друг с другом маори
это был их мир, и мы не были
часть этого, это мы только что прибыли
Мы с Таранаки можем сказать, что
мы все улыбаемся дяде Джо кузенам и
наша бабушка наш странный
Нура де Оро или перрито сделать котенка
и, как я уже сказал , это я на ее руках
но это место , где настоящие маори останавливаются
наша фауна — длинная сплошная линия родного
ораторы Таранаки правдоподобны
как странно не говорил маори
наша мать, и она не говорила это нам
и это было так, как это было тогда
поколения бабушек и дедушек они, казалось,
все это под контролем, но язык
теперь не было поколений
вы почему это нам нужно
данных и перейти к исследованиям, которые были сделаны в
Ричард Бентон и его команда
в NZ @zr между 1973 и 79 годами они
провели исследование, которое
более 33 000 человек были
опрошенные в своих домах в DES farno
они записали информацию о дате
родовые племенные филиалы, где они
жили, и они измеряли способность людей
называть это или говорить маори по
у нас есть годы, когда люди
родилась вертикальная ось — это отношение
динамиков и вдоль верхней являются
выборки племен и мест, которые были
включенных в исследование , но прежде , чем мы
идти дальше, мне действительно нужно
всем понять
людей, которые берут интервью, если они могут
говорят маори, они узнали там настоящую
в доме и в их общинах не
в школе, и это потому, что школа в
этот язык времени и то время Марти
язык в то время был грамматикой
читать и писать , но не говорить
ненавижу пирог, который они узнали в своих
дома , так что мы смотрим на здесь
когда вообще вообще не прекращалось говорить
Маори к следующему поколению к их
детей, и мы видим определенный спад
выступающих во время проведения
депрессия во Второй мировой войне
за исключением, конечно, для тех, кто говорит
одно из немногих мест, где L продолжалось
хорошо в 70-х, но для остальных из нас
наш реальный был в упадке, и
много причин для их правительства
политики и послевоенной урбанизации
сельских общин маори, которые рассеялись
носителей языка, и
чувство национализма, связанное с английским
после стен, говорящих на маори и
школ, которые активно отговаривались
поскольку это было замечено как препятствие для
прогресс в обучении так в 1927 году, когда
моя мать родилась, было больше, чем
половина общин в Таранаки
прекратили поддерживать свой язык и
вот что случилось с нашей матерью
вот что произошло для ее поколения
когда эта информация всплыла его
пришел в то время, когда был общий
политическое пробуждение для маори 1972 года
Ходатайство о маори и 75 марти
Язык, ослабленный в том же году, был
матч Марти Лейн, когда результаты
были обнародованы
он автоматически привлекал внимание, и они
говорили в очень короткой
время
Язык маори прекратил бы существовать как
живого языка он будет продолжаться в
архивов и книг лингвистически и
возможно, в ритуале и церемонии на мара
но в качестве живого языка все было кончено
и это из-за людей, которых они
интервью, которое могло бы говорить на маори
почти все они приближались к старым
возраста, и они не
языка для своих детей, но
большинство из них не
к следующему поколению , то здесь , что
это то, что произошло сейчас в 1972 году
то, что я вспомнил, — как странно умер
наша бабушка скончалась в голове
это был огромный удар для нашего фермера, и это
конечно, была для нашей матери, потому что не
вскоре после этого она поступила в
моделирование
курс, в котором он сделал то, что она установила
ее взгляды на нас , детей , мы были в
Девушки-интернаты маори вы идете
чтобы сесть в Нейпире, и мальчики, которых ты
отправиться в Хато-Петерю в Окленде нет
вопросы нет аргументов не были ясны ,
знак нам изменили новую игру
план без мамы
при поддержке нашего отца
вождение реального маори на первый план и
к Карелли к Ку Моди возвращался
по обучению маори учиться
говорить маори в школах, которые были
трудно мы научились читать и писать
в тележке для перевода мы узнали
мы научились сдать экзамены, но даже
после пяти лет обучения вы могли
вряд ли скажу, что я мог говорить маори
уверенно в то время, что не
Случись для меня, пока через несколько лет после того, как я
в левую школу я вступил в две недели
программа погружения в Раглан с Террой
Тоня — основанный на сообществе язык маори
учебный подход и наши два Powercore
были удивительными, наши учителя были отрезаны
интимная Ида и Пит его на YT два
из лучших за эти две недели я мог
Назови все это, я начал говорить, потому что все
этот язык был там, но в
устойчивое языковое погружение маори для
этот период времени этот язык
начал течь, и я был вдохновлен
вернулся в Таранаки, и я нырнул в
Языковое погружение маори с Таравой
Таранаки и Кэтрин у нас была группа
старейшины нашего Паркера и большая группа
они знают, что я не а, а мы
занят ночными занятиями в выходные дни
интенсивно это было долго, но мы
не могли реально поддерживать этот уровень
активность сообщества на самом деле
есть ресурсы, чтобы идти в тупик
импульса и т. д. вместе мы
подошел к нашему местному техническому институту
в то время политик Таранаки в Анне
короткое время после того, как у нас появился наш первый официальный
высшее образование маори
иммерсионного класса, и его учили
или не кто иной, как Доктор Кто ирани
wakey репортер наш taranaki реальный
чемпион экстраординарный, когда кто либо
он там учил занятиям
быстро росла , и мы быстро получили также
работал в этой области преподавания реального в
мы почувствовали, что выиграли
trifecta true, первое, что мы получили
доступ к ресурсам, о которых я говорю
обучение и обучение
транспортных средств для
сообщества для работы и для наших студентов
в следующем они получили квалификацию
и когда они подавали заявки на работу, когда
эти рабочие места были там, они получили их
потому что они имели квалификацию, но также
потому что они говорили маори, но настоящие
одним из нас было то, что мы работали
вместе с нашими настоящими идолами, которые едят только
путь кири будды в длинном списке
тирании страстных практикующих
опытный языковой погружения
практикующие они были носителями языка
и они хотели громко говорить нам
все время это trifecta favor I
знал один колодец , где все
начали действительно заблуждаться, и это
отчасти потому, что в качестве второго языка
мы были настолько пойманы так,
догнал то, что происходило, и я
я включил, что я действительно не платил
внимание на то , что происходит вне
там
Я натыкался на наших прошлых учеников и
они не разговаривали со мной
Я думал, что они что-то сделали
хорошо не многому осознали, что они
были fuck’em ах они были смущены
потому что они потеряли всякую уверенность в том, что
поймали все это, и они встретили меня, и они
Я знал, что первое, что я собираюсь сделать
говорил с ними в маори, я имею в виду, что мы
были прекрасны, мы были в этом погружении
пространство день и день, но для них мы
дал им квалификацию и
они были выключены, и нигде не было
их использовать свое настоящее, что является основным
искажения ситуации
языкового планирования 101 мы были в
высшее учебное заведение с
сосредоточиться на возможности трудоустройства и
академическое достижение, когда выдержка
то, что мы действительно хотели, было языком
оживление языка активизации
основанный на понятии языка
жизнеспособность — это ссылка, которая говорит
о способности носителей языка
сообщества, поддерживающие их язык
хотя вокруг них есть
на другом доминирующем языке
в более широком обществе носитель языка
сообщества , которые мы так хотели, чтобы мы
начали обращать внимание и внимание
работы таких ученых , как Джошуа
Фишман и Бернхард Спольский и они
говорили, что с согласованными усилиями
сообщества могут изменить языковой сдвиг
может отменить языковые потери и начать
снова поддерживать язык, находящийся под угрозой исчезновения
двуязычный язык на локализованном языке
достижимо, но это сводится к простому
действовать и трудно поддерживать
родителям, воспитывающим своих детей в
Маори мы называем это палкой
к Kui Horton ах или сегодня о, и это
критическая часть языка маори
ревитализация забыла , что я приказал ему
сделайте это хорошо, мы должны изменить
образцы использования языка в нашей ежедневной
жизни, и это занимает много
давние привычки к языку, они
трудно изменить, потому что язык
в основном подсознательно, и если вы не
когда вы не ставите цели, если вы
не имеют правил и ожиданий
не займет много времени, и вы начнете скользить
назад, чтобы говорить по- английски, снова берет
много работы, и некоторые из вас могут быть
думая обо всех этих усилиях, что такое Марти
языковая активизация на самом деле
предлагая нам хорошо у меня есть четыре очка , чтобы
сделать первый один является то , что он создает
видение родителей и фермеров
для принятия обоснованных решений о
тип языковой культуры и самобытности
они хотят своих детей
речь идет о внуках и
правнуки, растущие в
где реальный маори
естественно, как родной язык
на живом языке речь идет о сохранении
лет обучения в больнице
потерянная заработная плата
взрослые говорят на языке, когда дети
может справиться с несколькими языками
эффективно и от
время, когда они начинают говорить, и четыре
таких областях, как мы, в Таранаки, это дало нам
достойный выстрел в сохранение региональных
языка путем поддержки сообществ
развивать и поддерживать чтение локализованного
личность через языки, которые они
говорить в культурах, которые они поддерживают сейчас
в день мы это ощутимое видение и
это вполне достижимо для жизни
вернуться к языкам региональных языков
разнообразие, но давайте не будем забывать и начинать
думать, что это все о языке
Я сделал эту ошибку, да, язык
важно, но если у нас нет
сообщества , чтобы говорить и использовать его это
не живой язык для перевода языка
культура и самобытность
таким образом, для всех
родители мяч в нашем суде
коридор малики автоматически поднимет ваш
детей в реальном маори в Корею
Komori
если мэр его mauriora tiene el
Кордеро Тиана Аку войны эй Otto новье
заказывать мой
вы
Please follow and like us:
Be First to Comment