Oh Erica dove Tara mamma – Myra haka
Taranaki Pehlwan Acuna Kumail
collo-e-collo il mio otaku domani Kiki
Neha kkkk Noah
kkkk Noah 888 era uguale a M & A dieci akuto
alquran natira aku car nama raro
onnipotente Parana creo que Taranaki
tangata me na Kapoor al recinto Takamori
pesantemente Keaton un garage rock un cockapoo
partecipare a un piovoso saluto mauriora in
Maori Ho appena presentato una dichiarazione
da un’organizzazione che sono stata a
parte di per più di 30 anni oggi o
Diciamo Taranaki – Carrillo
tuku Modi lingua e cultura che attraversano
generazioni e con questo intendiamo se noi
crescere i nostri figli nella nostra lingua a
variazione regionale della lingua Taranaki
daino
ci sarà più probabilità di aumentare il loro
i bambini in quella lingua quando loro
diventare genitori e questo è perché il nostro
la cultura e l’identità linguistiche di base è
formato durante la nostra educazione ed è a
parte fondamentale di chi diventeremo più tardi nella vita
è solo buon senso
Neera molto bene dopo 30
anni posso dire con sicurezza che non è così
facile come sembra
e il mio discorso riguarda perché non fa cosa
sono alcuni dei principali problemi che abbiamo
ha dovuto affrontare e quali sono alcuni di
le cose per le quali dobbiamo fare
lingua e cultura concettuale da attraversare
generazioni ma prima le cose prima io
non è cresciuto parlando Maori e quello
era in parte dovuto al fatto che il nostro
la famiglia viveva a Franklin, un sobborgo di
Hamilton City a 250 chilometri dal
a nord si vede il nostro Padre Geoff affezionato da
Il Lancashire England era nell’Air Force
e la Base Aerea era Interop
quindi vivevamo a Hamilton, ma siamo tornati
a Taranaki tutto il tempo a scuola
pause per i funerali della fame di Tony e per
grandi eventi l’identità Taranaki che io
sapeva e amava stava trascorrendo del tempo con
i cugini che mangiano ammucchiano un bellissimo aquilone
insieme andare al PAS e stato su
la fattoria è stata la ragione per cui noi
non parlava Maori non era per mancanza
di supporto da nostro Padre la ragione per cui noi
non parlava Maori è perché nostra madre
non parlava Maori nostra madre Patricia
svegliare la medicina dell’acqua a un livello elevato
raggiungendo la donna Taranaki Maori lei
iniziato il lavoro come insegnante ha aderito al
esercito
divenne una poliziotta ha allevato sei bambini
è tornato ad insegnare e poi a
il lavoro di comunità non si può mai dire questo
nostra madre mancava e determinazione ma
ha fatto tutto questo senza la vera Maori
senza lingua maori e tuttavia lei
i genitori i nostri nonni, per quanto posso
ricorda che sembravano tutti parlare Maori
tranne che hanno parlato Maori l’un l’altro
quello era il loro mondo e noi non eravamo un
parte di questo siamo appena arrivati
Taranaki e io possiamo dirlo perché
stiamo tutti sorridendo cugini di zio Joe e
nostra nonna nostra queer
Noora de Oro o perrito a fare un gattino
e come ho detto sono io tra le sue braccia
ma è qui che si ferma la vera Maori
la nostra fauna è una lunga linea ininterrotta di nativi
i relatori del vero Taranaki sono finiti bene
laggiù come il queer non parlava Maori
nostra madre e lei non ce l’hanno detta
e quello era il modo in cui era allora il nostro
generazione dei nonni a cui sembravano
avere tutto sotto controllo ma lingua
non stava attraversando generazioni ora per mostrare
per quale motivo dovevamo raggiungerlo?
dati e andare alla ricerca che è stato fatto in
gli anni ’70 di Richard Benton e il suo equipaggio
a NZ @zr tra il 1973 e il 79 loro
condotto una ricerca che era
sostanziosi erano oltre 33.000 persone
intervistato nelle loro case nel DES farno
hanno registrato informazioni sulla data di
affiliazioni tribali di nascita dove loro
vissuto e hanno misurato la capacità delle persone
chiamarlo o parlare Maori lungo il
in basso abbiamo gli anni che le persone
sono nati l’asse verticale è il rapporto
di altoparlanti e lungo la parte superiore sono a
campione di tribù e luoghi che erano
incluso nella ricerca ma prima di noi
andare oltre ho davvero bisogno di
tutti per capire quello del
persone che vengono intervistate se potevano
parla Maori, loro l’hanno imparato davvero
in casa e nelle loro comunità no
a scuola e questo è perché scuola a
quel linguaggio del tempo e quella volta Marty
la lingua in quel tempo era la grammatica
leggere e scrivere ma non parlare
odio la torta l’hanno imparato nella loro
case quindi quello che stiamo guardando qui è
quando lontano generalmente non si smette di parlare
Maori alla generazione successiva alla loro
i bambini e vediamo un netto declino
di altoparlanti in tutto il tempo del
depressione nella seconda guerra mondiale
tranne ovviamente per chi sta parlando era
uno dei pochi posti in cui L ha continuato
bene negli anni ’70 ma per il resto di noi
il nostro vero era in declino e c’era un
sacco di ragioni per il loro governo
politica e urbanizzazione postbellica di
comunità Maori rurali che si sono disperse
madrelingua e c’era un forte
senso del nazionalismo legato all’inglese
dopo le mura parlando Maori e
scuole che erano attivamente scoraggiate
perché è stato visto come un ostacolo per
progredire nell’apprendimento così nel 1927 quando
mia madre era nata c’era più di
metà delle comunità in Taranaki aveva
smesso di sostenere la loro lingua e
questo è quello che è successo per nostra madre
questo è quello che è successo per la sua generazione
quando questa informazione è venuta alla luce
è arrivato in un momento in cui c’era un generale
risveglio politico per Maori 1972 il
Petizione in lingua maori e 75 martí
la lingua indebolita nello stesso anno era
la partita di Marti Lane quando i risultati
sono stati resi pubblici
ha attirato automaticamente l’attenzione e loro
stavano dicendo in una quantità molto breve di
tempo
La lingua maori cesserà di esistere come a
linguaggio vivente in cui continuerebbe
archivi e nei libri linguisticamente e
possibilmente nel rituale e cerimonia sul marae
ma come linguaggio vivente era tutto finito
e questo è a causa delle persone che loro
intervistato che potrebbe parlare Maori
quasi tutti si stavano avvicinando alla vecchia
età e non avevano passato il loro
linguaggio sui loro figli ma il
la maggioranza non aveva superato la lingua
alla prossima generazione ecco che
è quello che è successo ora nel 1972
la cosa che ho ricordato è la morte di queer
nostra nonna è morta a testa alta
è stato un duro colpo per il nostro agricoltore
certamente era per nostra madre, perché no
molto tempo dopo si è iscritta a
modellismo
corso in cui aveva fatto quello che lei ha impostato
i suoi occhi su noi bambini eravamo fuori a
Ragazze del collegio maori che stai andando
a stringere erano a Napier e ragazzi siete
andando a Hato Petera ad Auckland no
domande senza argomenti c’era un chiaro
firmaci le cose hanno cambiato il nuovo gioco
piano per nessuna mamma
con il sostegno di nostro padre era
guidare i veri Maori in prima linea e
a Carell a Koo Modi stava tornando
sull’apprendimento di Maori che apprende
parlare Maori nelle scuole che era
difficile abbiamo imparato a leggere e scrivere
in body wheeler per tradurre abbiamo imparato
grammatica abbiamo imparato a superare gli esami, ma anche
dopo cinque anni di apprendimento è possibile
a malapena dico che potrei parlare Maori
fiducioso in quel momento che non lo fece
succederà per me fino a pochi anni dopo
lasciato la scuola sono entrato in una di due settimane
programma di immersione in Raglan con Terra
Tonya una lingua maori basata sulla comunità
approccio di apprendimento e le nostre due Powercore
erano incredibili i nostri insegnanti sono stati tagliati
intimo Ida e Pete su YT due
dei migliori in quelle due settimane che potevo
chiamalo tutto, ho cominciato a parlare perché tutto
quella lingua era lì dentro ma in a
immersione per lingua maori sostenuta per
quel periodo di tempo quella lingua
ho iniziato a fluire e mi sono ispirato a me
è tornato a Taranaki e mi sono tuffato in
Immersione linguistica maori con Tarawa
Taranaki e Catherine abbiamo avuto un gruppo di
anziani il nostro Parker e un grande gruppo di
i giovani sanno che non sono un e noi
ho frequentato un’immersione di fine settimana durante le lezioni serali
intensivo era tutto lungo ma noi
non potrei davvero sostenere quel livello di
attività la comunità non ha davvero
avere le risorse per mantenere quel tipo
di slancio e così insieme noi
avvicinato il nostro Istituto Tecnico locale
in quel momento Taranaki politico in Anna
poco tempo dopo il nostro primo formale
educazione terziaria lingua maori
lezione di immersione e fu insegnata
o nientemeno che Doctor Who irani
reporter wakey il nostro taranaki reale
campione straordinario che o quando
era lì ad insegnare le lezioni
cresciuto rapidamente e abbiamo anche ottenuto rapidamente
ha lavorato in quell’area insegnando il vero in
immersione ci siamo sentiti come se avessimo vinto il
Trifecta vero, il primo è stato
accesso alle risorse di cui sto parlando
strutture di apprendimento e insegnamento
risorse veicoli per viaggiare al nostro
comunità per lavorare e per i nostri studenti
il prossimo era che avevano le qualifiche
e quando hanno fatto domanda di lavoro quando
quei lavori erano lì li hanno presi
perché avevano qualifiche ma anche
perché parlavano Maori ma il reale
uno per noi era che dovevamo lavorare
insieme ai nostri veri idoli che mangiano solo
modo kiri buddha in una lunga lista di
tirannia professionisti appassionati
esperienza immersa nella lingua
i praticanti erano madrelingua
e volevano parlare a voce alta a noi
per tutto il tempo è un triplice favore
Conoscevo bene quello che è dove tutto
ha iniziato ad andare fuori strada davvero e questo è
in parte perché come seconda lingua
oratori eravamo così presi così tanto
raggiunto con quello che stava succedendo e io
me compreso, non stavo davvero pagando
attenzione a ciò che stava accadendo fuori
Là
Stavo sbattendo contro i nostri studenti passati e
non stavano parlando con me
Stavo pensando che hanno fatto qualcosa
bene non ci è voluto molto per rendersene conto
erano fottuti ah erano imbarazzati
perché avevano perso ogni fiducia in
preso tutto e loro hanno incontrato me e loro
sapevo la prima cosa che avrei fatto
parlavo con loro a Maori, intendo noi
Stavamo bene, eravamo in questa immersione
spazio giorno e giorno fuori ma per loro noi
aveva dato loro la qualifica e
Erano fuori e non c’era nessun posto per
loro di usare il loro vero è un importante
fravisamento di una situazione
pianificazione del linguaggio 101 eravamo nel
istituto di istruzione terziaria con a
concentrarsi sull’occupabilità e avanzare
risultato accademico quando un estratto
quello che volevamo veramente era il linguaggio
rivitalizzazione del linguaggio rivitalizzante
basato sul concetto di linguaggio
vitalità che è un riferimento che parla
circa la capacità di madrelingua
comunità che mantengono la loro lingua
anche se tutto intorno a loro c’è
un’altra lingua dominante parlata
nella società più ampia madrelingua
comunità è quello che volevamo così noi
iniziato a prestare attenzione e preavviso
le opere di accademici come Joshua
Fishman e Bernhard Spolsky e loro
lo dicevano con uno sforzo concertato
le comunità possono invertire il cambio di lingua
può invertire la perdita di lingua e iniziare
sostenere nuovamente un linguaggio a rischio
essere bilingue in lingua localizzata è
realizzabile ma si riduce a un semplice
agire e difficile da mantenere scende
ai genitori che allevano i loro figli
Linguaggio Maori ci riferiamo a questo come bastone
a Kui Horton ah o oggi oh ed è a
parte critica della lingua Maori
rivitalizzazione dimenticato gli ho ordinato di
fallo bene, dobbiamo cambiare il
modelli di linguaggio usano nel nostro quotidiano
vive e questo richiede molto
le abitudini linguistiche di lunga data che stanno
difficile da cambiare perché la lingua è
in gran parte subconscio e se non lo fai
mai pianificare se non si imposta obiettivi se tu
non ho regole e le aspettative
non richiede molto tempo e inizi a scivolare
torna a parlare in inglese prende di nuovo
un sacco di lavoro e alcuni di voi potrebbero essere
pensare tutto questo sforzo è quello Marty
rivitalizzazione del linguaggio in realtà
offrendoci così Ho quattro punti da
fai il primo è che crea un
visione di genitori e contadini abilitati
di prendere decisioni informate circa la
tipo di cultura linguistica e identità
loro vogliono per i loro figli
si tratta di nipoti e
pronipoti che crescono in un
ambiente in cui si trova il vero maori
sostenuto naturalmente come lingua madre
in una lingua vivente si tratta di salvare
anni di studio più tardi in tasse sul dolore vita
salari persi insegnamento delle risorse del governo
gli adulti parlano la lingua quando sono bambini
può far fronte a più lingue
efficiente ed efficace dal
tempo cominciano a parlare e quattro
regioni come noi a Taranaki ci hanno dato un
colpo decente a mantenere regionale
lingua sostenendo le comunità a
sviluppare e mantenere la lettura localizzata
identità attraverso le lingue loro
parlare nelle culture che mantengono ora
un giorno noi questa è una visione tangibile e
è totalmente realizzabile per portare la vita
ritorno alla lingua delle lingue regionali
diversità ma non dimentichiamo e iniziamo
pensare che tutto questo riguarda il linguaggio
Ho fatto quell’errore, sì, la lingua è
importante ma se non lo abbiamo
le comunità di parlare e usarlo è
non una lingua vivente per portare la lingua
la cultura e l’identità tornano alla vita
deve attraversare le generazioni così a tutti come
i genitori la palla è nella nostra corte
corridoio maliki alza automaticamente il tuo
bambini in veri maori in Corea a
Komori
se il sindaco lui mauriora tiene el
cordero tiana aku war hey Otto nove
ordina il mio
tu
Taranaki Pehlwan Acuna Kumail
collo-e-collo il mio otaku domani Kiki
Neha kkkk Noah
kkkk Noah 888 era uguale a M & A dieci akuto
alquran natira aku car nama raro
onnipotente Parana creo que Taranaki
tangata me na Kapoor al recinto Takamori
pesantemente Keaton un garage rock un cockapoo
partecipare a un piovoso saluto mauriora in
Maori Ho appena presentato una dichiarazione
da un’organizzazione che sono stata a
parte di per più di 30 anni oggi o
Diciamo Taranaki – Carrillo
tuku Modi lingua e cultura che attraversano
generazioni e con questo intendiamo se noi
crescere i nostri figli nella nostra lingua a
variazione regionale della lingua Taranaki
daino
ci sarà più probabilità di aumentare il loro
i bambini in quella lingua quando loro
diventare genitori e questo è perché il nostro
la cultura e l’identità linguistiche di base è
formato durante la nostra educazione ed è a
parte fondamentale di chi diventeremo più tardi nella vita
è solo buon senso
Neera molto bene dopo 30
anni posso dire con sicurezza che non è così
facile come sembra
e il mio discorso riguarda perché non fa cosa
sono alcuni dei principali problemi che abbiamo
ha dovuto affrontare e quali sono alcuni di
le cose per le quali dobbiamo fare
lingua e cultura concettuale da attraversare
generazioni ma prima le cose prima io
non è cresciuto parlando Maori e quello
era in parte dovuto al fatto che il nostro
la famiglia viveva a Franklin, un sobborgo di
Hamilton City a 250 chilometri dal
a nord si vede il nostro Padre Geoff affezionato da
Il Lancashire England era nell’Air Force
e la Base Aerea era Interop
quindi vivevamo a Hamilton, ma siamo tornati
a Taranaki tutto il tempo a scuola
pause per i funerali della fame di Tony e per
grandi eventi l’identità Taranaki che io
sapeva e amava stava trascorrendo del tempo con
i cugini che mangiano ammucchiano un bellissimo aquilone
insieme andare al PAS e stato su
la fattoria è stata la ragione per cui noi
non parlava Maori non era per mancanza
di supporto da nostro Padre la ragione per cui noi
non parlava Maori è perché nostra madre
non parlava Maori nostra madre Patricia
svegliare la medicina dell’acqua a un livello elevato
raggiungendo la donna Taranaki Maori lei
iniziato il lavoro come insegnante ha aderito al
esercito
divenne una poliziotta ha allevato sei bambini
è tornato ad insegnare e poi a
il lavoro di comunità non si può mai dire questo
nostra madre mancava e determinazione ma
ha fatto tutto questo senza la vera Maori
senza lingua maori e tuttavia lei
i genitori i nostri nonni, per quanto posso
ricorda che sembravano tutti parlare Maori
tranne che hanno parlato Maori l’un l’altro
quello era il loro mondo e noi non eravamo un
parte di questo siamo appena arrivati
Taranaki e io possiamo dirlo perché
stiamo tutti sorridendo cugini di zio Joe e
nostra nonna nostra queer
Noora de Oro o perrito a fare un gattino
e come ho detto sono io tra le sue braccia
ma è qui che si ferma la vera Maori
la nostra fauna è una lunga linea ininterrotta di nativi
i relatori del vero Taranaki sono finiti bene
laggiù come il queer non parlava Maori
nostra madre e lei non ce l’hanno detta
e quello era il modo in cui era allora il nostro
generazione dei nonni a cui sembravano
avere tutto sotto controllo ma lingua
non stava attraversando generazioni ora per mostrare
per quale motivo dovevamo raggiungerlo?
dati e andare alla ricerca che è stato fatto in
gli anni ’70 di Richard Benton e il suo equipaggio
a NZ @zr tra il 1973 e il 79 loro
condotto una ricerca che era
sostanziosi erano oltre 33.000 persone
intervistato nelle loro case nel DES farno
hanno registrato informazioni sulla data di
affiliazioni tribali di nascita dove loro
vissuto e hanno misurato la capacità delle persone
chiamarlo o parlare Maori lungo il
in basso abbiamo gli anni che le persone
sono nati l’asse verticale è il rapporto
di altoparlanti e lungo la parte superiore sono a
campione di tribù e luoghi che erano
incluso nella ricerca ma prima di noi
andare oltre ho davvero bisogno di
tutti per capire quello del
persone che vengono intervistate se potevano
parla Maori, loro l’hanno imparato davvero
in casa e nelle loro comunità no
a scuola e questo è perché scuola a
quel linguaggio del tempo e quella volta Marty
la lingua in quel tempo era la grammatica
leggere e scrivere ma non parlare
odio la torta l’hanno imparato nella loro
case quindi quello che stiamo guardando qui è
quando lontano generalmente non si smette di parlare
Maori alla generazione successiva alla loro
i bambini e vediamo un netto declino
di altoparlanti in tutto il tempo del
depressione nella seconda guerra mondiale
tranne ovviamente per chi sta parlando era
uno dei pochi posti in cui L ha continuato
bene negli anni ’70 ma per il resto di noi
il nostro vero era in declino e c’era un
sacco di ragioni per il loro governo
politica e urbanizzazione postbellica di
comunità Maori rurali che si sono disperse
madrelingua e c’era un forte
senso del nazionalismo legato all’inglese
dopo le mura parlando Maori e
scuole che erano attivamente scoraggiate
perché è stato visto come un ostacolo per
progredire nell’apprendimento così nel 1927 quando
mia madre era nata c’era più di
metà delle comunità in Taranaki aveva
smesso di sostenere la loro lingua e
questo è quello che è successo per nostra madre
questo è quello che è successo per la sua generazione
quando questa informazione è venuta alla luce
è arrivato in un momento in cui c’era un generale
risveglio politico per Maori 1972 il
Petizione in lingua maori e 75 martí
la lingua indebolita nello stesso anno era
la partita di Marti Lane quando i risultati
sono stati resi pubblici
ha attirato automaticamente l’attenzione e loro
stavano dicendo in una quantità molto breve di
tempo
La lingua maori cesserà di esistere come a
linguaggio vivente in cui continuerebbe
archivi e nei libri linguisticamente e
possibilmente nel rituale e cerimonia sul marae
ma come linguaggio vivente era tutto finito
e questo è a causa delle persone che loro
intervistato che potrebbe parlare Maori
quasi tutti si stavano avvicinando alla vecchia
età e non avevano passato il loro
linguaggio sui loro figli ma il
la maggioranza non aveva superato la lingua
alla prossima generazione ecco che
è quello che è successo ora nel 1972
la cosa che ho ricordato è la morte di queer
nostra nonna è morta a testa alta
è stato un duro colpo per il nostro agricoltore
certamente era per nostra madre, perché no
molto tempo dopo si è iscritta a
modellismo
corso in cui aveva fatto quello che lei ha impostato
i suoi occhi su noi bambini eravamo fuori a
Ragazze del collegio maori che stai andando
a stringere erano a Napier e ragazzi siete
andando a Hato Petera ad Auckland no
domande senza argomenti c’era un chiaro
firmaci le cose hanno cambiato il nuovo gioco
piano per nessuna mamma
con il sostegno di nostro padre era
guidare i veri Maori in prima linea e
a Carell a Koo Modi stava tornando
sull’apprendimento di Maori che apprende
parlare Maori nelle scuole che era
difficile abbiamo imparato a leggere e scrivere
in body wheeler per tradurre abbiamo imparato
grammatica abbiamo imparato a superare gli esami, ma anche
dopo cinque anni di apprendimento è possibile
a malapena dico che potrei parlare Maori
fiducioso in quel momento che non lo fece
succederà per me fino a pochi anni dopo
lasciato la scuola sono entrato in una di due settimane
programma di immersione in Raglan con Terra
Tonya una lingua maori basata sulla comunità
approccio di apprendimento e le nostre due Powercore
erano incredibili i nostri insegnanti sono stati tagliati
intimo Ida e Pete su YT due
dei migliori in quelle due settimane che potevo
chiamalo tutto, ho cominciato a parlare perché tutto
quella lingua era lì dentro ma in a
immersione per lingua maori sostenuta per
quel periodo di tempo quella lingua
ho iniziato a fluire e mi sono ispirato a me
è tornato a Taranaki e mi sono tuffato in
Immersione linguistica maori con Tarawa
Taranaki e Catherine abbiamo avuto un gruppo di
anziani il nostro Parker e un grande gruppo di
i giovani sanno che non sono un e noi
ho frequentato un’immersione di fine settimana durante le lezioni serali
intensivo era tutto lungo ma noi
non potrei davvero sostenere quel livello di
attività la comunità non ha davvero
avere le risorse per mantenere quel tipo
di slancio e così insieme noi
avvicinato il nostro Istituto Tecnico locale
in quel momento Taranaki politico in Anna
poco tempo dopo il nostro primo formale
educazione terziaria lingua maori
lezione di immersione e fu insegnata
o nientemeno che Doctor Who irani
reporter wakey il nostro taranaki reale
campione straordinario che o quando
era lì ad insegnare le lezioni
cresciuto rapidamente e abbiamo anche ottenuto rapidamente
ha lavorato in quell’area insegnando il vero in
immersione ci siamo sentiti come se avessimo vinto il
Trifecta vero, il primo è stato
accesso alle risorse di cui sto parlando
strutture di apprendimento e insegnamento
risorse veicoli per viaggiare al nostro
comunità per lavorare e per i nostri studenti
il prossimo era che avevano le qualifiche
e quando hanno fatto domanda di lavoro quando
quei lavori erano lì li hanno presi
perché avevano qualifiche ma anche
perché parlavano Maori ma il reale
uno per noi era che dovevamo lavorare
insieme ai nostri veri idoli che mangiano solo
modo kiri buddha in una lunga lista di
tirannia professionisti appassionati
esperienza immersa nella lingua
i praticanti erano madrelingua
e volevano parlare a voce alta a noi
per tutto il tempo è un triplice favore
Conoscevo bene quello che è dove tutto
ha iniziato ad andare fuori strada davvero e questo è
in parte perché come seconda lingua
oratori eravamo così presi così tanto
raggiunto con quello che stava succedendo e io
me compreso, non stavo davvero pagando
attenzione a ciò che stava accadendo fuori
Là
Stavo sbattendo contro i nostri studenti passati e
non stavano parlando con me
Stavo pensando che hanno fatto qualcosa
bene non ci è voluto molto per rendersene conto
erano fottuti ah erano imbarazzati
perché avevano perso ogni fiducia in
preso tutto e loro hanno incontrato me e loro
sapevo la prima cosa che avrei fatto
parlavo con loro a Maori, intendo noi
Stavamo bene, eravamo in questa immersione
spazio giorno e giorno fuori ma per loro noi
aveva dato loro la qualifica e
Erano fuori e non c’era nessun posto per
loro di usare il loro vero è un importante
fravisamento di una situazione
pianificazione del linguaggio 101 eravamo nel
istituto di istruzione terziaria con a
concentrarsi sull’occupabilità e avanzare
risultato accademico quando un estratto
quello che volevamo veramente era il linguaggio
rivitalizzazione del linguaggio rivitalizzante
basato sul concetto di linguaggio
vitalità che è un riferimento che parla
circa la capacità di madrelingua
comunità che mantengono la loro lingua
anche se tutto intorno a loro c’è
un’altra lingua dominante parlata
nella società più ampia madrelingua
comunità è quello che volevamo così noi
iniziato a prestare attenzione e preavviso
le opere di accademici come Joshua
Fishman e Bernhard Spolsky e loro
lo dicevano con uno sforzo concertato
le comunità possono invertire il cambio di lingua
può invertire la perdita di lingua e iniziare
sostenere nuovamente un linguaggio a rischio
essere bilingue in lingua localizzata è
realizzabile ma si riduce a un semplice
agire e difficile da mantenere scende
ai genitori che allevano i loro figli
Linguaggio Maori ci riferiamo a questo come bastone
a Kui Horton ah o oggi oh ed è a
parte critica della lingua Maori
rivitalizzazione dimenticato gli ho ordinato di
fallo bene, dobbiamo cambiare il
modelli di linguaggio usano nel nostro quotidiano
vive e questo richiede molto
le abitudini linguistiche di lunga data che stanno
difficile da cambiare perché la lingua è
in gran parte subconscio e se non lo fai
mai pianificare se non si imposta obiettivi se tu
non ho regole e le aspettative
non richiede molto tempo e inizi a scivolare
torna a parlare in inglese prende di nuovo
un sacco di lavoro e alcuni di voi potrebbero essere
pensare tutto questo sforzo è quello Marty
rivitalizzazione del linguaggio in realtà
offrendoci così Ho quattro punti da
fai il primo è che crea un
visione di genitori e contadini abilitati
di prendere decisioni informate circa la
tipo di cultura linguistica e identità
loro vogliono per i loro figli
si tratta di nipoti e
pronipoti che crescono in un
ambiente in cui si trova il vero maori
sostenuto naturalmente come lingua madre
in una lingua vivente si tratta di salvare
anni di studio più tardi in tasse sul dolore vita
salari persi insegnamento delle risorse del governo
gli adulti parlano la lingua quando sono bambini
può far fronte a più lingue
efficiente ed efficace dal
tempo cominciano a parlare e quattro
regioni come noi a Taranaki ci hanno dato un
colpo decente a mantenere regionale
lingua sostenendo le comunità a
sviluppare e mantenere la lettura localizzata
identità attraverso le lingue loro
parlare nelle culture che mantengono ora
un giorno noi questa è una visione tangibile e
è totalmente realizzabile per portare la vita
ritorno alla lingua delle lingue regionali
diversità ma non dimentichiamo e iniziamo
pensare che tutto questo riguarda il linguaggio
Ho fatto quell’errore, sì, la lingua è
importante ma se non lo abbiamo
le comunità di parlare e usarlo è
non una lingua vivente per portare la lingua
la cultura e l’identità tornano alla vita
deve attraversare le generazioni così a tutti come
i genitori la palla è nella nostra corte
corridoio maliki alza automaticamente il tuo
bambini in veri maori in Corea a
Komori
se il sindaco lui mauriora tiene el
cordero tiana aku war hey Otto nove
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