Переводчик: Моханд Хабби Рецензент: eric vautier
Я уверен, что вы все думали об изменении мира.
Я уверен, что вы все уже сказали:
«Но что я могу сделать на своем уровне? «
Поэтому я здесь, чтобы попытаться дать вам ответ.
Как изменить сложившиеся традиции?
Моя идея в двух словах: передача слова и слово традиция.
Какой отчет вы мне скажете?
Если я расскажу вам о традиции,
там вы скорее думаете о чем-то культурном, подлинном,
скорее нечто стабильное, фиксированное, которое переходит от одного человека к другому,
который терпит.
Иногда мы хотим уничтожить традицию,
иногда мы хотим сохранить его.
Мой отец сказал: «Традиция — антисовременность. «
Если я сейчас поговорю с вами о передаче.
Там мы находимся в чем-то, что движется,
мы передаем что-то от одного человека другому,
из одного места в другое,
мы передаем.
Поэтому, если я говорю о передаче, традиции,
там мы говорим о чем-то движущемся, движущемся, фиксированном.
Нет такой вещи, как противоречие?
И если на самом деле традиция была новаторской?
Если традиция изменилась?
Я говорю вам это, потому что это то, что я экспериментирую с
в моей работе, потому что моя работа — быть этнологом,
и как этнолог, человек учится и живет на своей земле
что вещи, традиции, действительно движутся.
Что такое этнология?
Он изучает культуру, изучает население, общество,
или все, мы задаем много вопросов.
Это может быть немного затруднительно для наших собеседников.
[Каков ответ, чтобы остановить вопросы?]
Итак, если я говорю о двух авторов по имени Хобсбаум и Рейнджер,
который также работал над традицией,
они скажут нам, что традиция идет от поколения А к поколению В,
и что поколение Б помнит традицию А, как только может,
поэтому она не может запомнить все элементы традиции.
Она должна выбрать определенные части,
некоторые элементы традиции.
Это означает, что есть тени,
междоузлия, в которых, по сути, традиция может вводить новшества и меняться.
Наконец, традиция B будет немного отличаться от A
но он останется без сознания.
Например, если я хочу повторить традиционный торт моей бабушки
и что я использую все, что она делает,
и что она положила много масла,
Ну, может быть, я точно не знаю, сколько она вложила,
но я положу много масла, как я думаю.
Поэтому я положил тарелку с маслом.
Это много. Я делаю свой торт, это хорошо,
это всегда торт моей бабушки,
кроме того, что я забыл, и все забыли, что она положила две подушечки,
но торт всегда является традицией.
Почему? Потому что изменение остается тонким.
Мы находимся в тонком изменении,
поэтому он принят и традиция по-прежнему действительна.
Чтобы дать вам более реальный и конкретный пример моей работы в качестве этнолога,
Я работаю с тибетцами, живущими в Гималаях,
и мне повезло жить в деревне в течение пяти месяцев
и остаться с семьей тибетских врачей.
В этом семействе,
были отец и сын, оба доктора.
Оба практикуют тибетскую медицину,
традиция,
но между этими двумя практиками происходят небольшие изменения.
Оба практикуют пульс на запястье,
но и смешение лекарственных трав, растений,
но, наконец, есть вещи, которые меняются.
Чтобы привести пример,
однажды я присоединяюсь к этому бывшему доктору, с которым я жил, которому было 75 лет,
Я присоединяюсь к нему на террасе, где он проводил много времени,
и крыши плоские,
поэтому он сидел там на террасе, наблюдая за пейзажем,
и я сижу рядом с ним.
Я сижу рядом с ним, и мы молча наблюдаем за горами,
посмотреть на вид на деревню, недавнюю дорогу, которая только что была сделана,
и тогда мы остаемся там молчаливыми,
и вдруг, спонтанно, он говорит мне:
(Говорит тибетский)
Чтобы сделать это по-французски, он говорит:
«Лошадей больше нет, есть только автомобили и мотоциклы,
в домах больше нет людей,
врачей больше нет, они за границей. «
Что это значит?
Это означает, что все меняется.
Это означает, что традиция, мир меняется под глазами,
в пассивности на самом деле, глаза старого.
И этот старый доктор, он понимает, что он всегда оставался в своей деревне,
но его сын и младшие врачи выезжают за границу, оставляют для передачи
их знания за рубежом и узнать новое,
например массаж, который он не практиковал.
И у его сына также есть императив, которого у него не было,
который является финансовым императивом,
мы находимся в мире, где есть потребность в деньгах,
и вы должны интегрировать это в тибетскую медицину,
потому что у основания это лекарство, в котором вы должны быть
в сострадании и смирении, и не просить денег взамен.
Сегодня сын колеблется между смирением, состраданием
и старайтесь иметь деньги, потому что вам нужно хорошо жить.
Таким образом, традиция меняется,
и эта традиция меняется, но очень тонко.
Он распространяется во времени,
поэтому он по-прежнему действует, по сути, тибетской медицине.
Всегда говорят, что это тибетская медицина.
Если бы это изменение было радикальным, оно не сработало бы.
Если мы навяжем ночь изменения традиции,
люди скажут:
«Ах, но мы не всегда это делали, это не сработало. «
Почему я говорю вам все это?
Я говорю вам все это, потому что, если мы осознаем, что мы меняем себя,
что традиция в любом случае меняет все, что происходит —
это что-то бессознательное на самом деле, из поколения в поколение, оно меняется —
Ну, значит, это так
что изменения, которые мы хотим видеть в мире, пройдут.
То есть, осознавая
что традиция меняется независимо от того, что происходит,
что он меняется, что всегда было так, что все происходит,
Ну, мы понимаем, что можем изменить себя,
быть автором этого изменения.
К примеру,
если вы работаете в компании и есть традиция кофе-брейка,
и что на самом деле вы устали пить растворимый кофе,
потому что это традиция пить растворимый кофе,
и вы, вы хотите выпить фильтр кофе,
если вы скажете: «Теперь мы положили кофе-машину»,
люди скажут: «Мы не так делаем,
у нас всегда был растворимый кофе. «
Так что, может быть, вы можете подумать
вернуть свою термос-чашку кофе-фильтра из дома
и начните разговаривать с людьми, говоря, что это лучше для вас.
Люди начнут думать.
Или, может быть, после
вы можете принести свою собственную кофеварку, сохраняя растворимый кофе.
После этого люди начнут делать кофе для кофе самим,
и постепенно, традиция изменится, но традиция всегда будет такой же,
мы пойдем пить кофе, но он изменится тонко.
Что я хочу сказать вам, чтобы закончить,
у всех нас есть сила для перемен,
он не является жестоким, он тонкий и его можно использовать мудро,
поэтому используйте его,
потому что благодаря небольшим успехам происходят большие изменения.
Спасибо.
(Перевод)
Я уверен, что вы все думали об изменении мира.
Я уверен, что вы все уже сказали:
«Но что я могу сделать на своем уровне? «
Поэтому я здесь, чтобы попытаться дать вам ответ.
Как изменить сложившиеся традиции?
Моя идея в двух словах: передача слова и слово традиция.
Какой отчет вы мне скажете?
Если я расскажу вам о традиции,
там вы скорее думаете о чем-то культурном, подлинном,
скорее нечто стабильное, фиксированное, которое переходит от одного человека к другому,
который терпит.
Иногда мы хотим уничтожить традицию,
иногда мы хотим сохранить его.
Мой отец сказал: «Традиция — антисовременность. «
Если я сейчас поговорю с вами о передаче.
Там мы находимся в чем-то, что движется,
мы передаем что-то от одного человека другому,
из одного места в другое,
мы передаем.
Поэтому, если я говорю о передаче, традиции,
там мы говорим о чем-то движущемся, движущемся, фиксированном.
Нет такой вещи, как противоречие?
И если на самом деле традиция была новаторской?
Если традиция изменилась?
Я говорю вам это, потому что это то, что я экспериментирую с
в моей работе, потому что моя работа — быть этнологом,
и как этнолог, человек учится и живет на своей земле
что вещи, традиции, действительно движутся.
Что такое этнология?
Он изучает культуру, изучает население, общество,
или все, мы задаем много вопросов.
Это может быть немного затруднительно для наших собеседников.
[Каков ответ, чтобы остановить вопросы?]
Итак, если я говорю о двух авторов по имени Хобсбаум и Рейнджер,
который также работал над традицией,
они скажут нам, что традиция идет от поколения А к поколению В,
и что поколение Б помнит традицию А, как только может,
поэтому она не может запомнить все элементы традиции.
Она должна выбрать определенные части,
некоторые элементы традиции.
Это означает, что есть тени,
междоузлия, в которых, по сути, традиция может вводить новшества и меняться.
Наконец, традиция B будет немного отличаться от A
но он останется без сознания.
Например, если я хочу повторить традиционный торт моей бабушки
и что я использую все, что она делает,
и что она положила много масла,
Ну, может быть, я точно не знаю, сколько она вложила,
но я положу много масла, как я думаю.
Поэтому я положил тарелку с маслом.
Это много. Я делаю свой торт, это хорошо,
это всегда торт моей бабушки,
кроме того, что я забыл, и все забыли, что она положила две подушечки,
но торт всегда является традицией.
Почему? Потому что изменение остается тонким.
Мы находимся в тонком изменении,
поэтому он принят и традиция по-прежнему действительна.
Чтобы дать вам более реальный и конкретный пример моей работы в качестве этнолога,
Я работаю с тибетцами, живущими в Гималаях,
и мне повезло жить в деревне в течение пяти месяцев
и остаться с семьей тибетских врачей.
В этом семействе,
были отец и сын, оба доктора.
Оба практикуют тибетскую медицину,
традиция,
но между этими двумя практиками происходят небольшие изменения.
Оба практикуют пульс на запястье,
но и смешение лекарственных трав, растений,
но, наконец, есть вещи, которые меняются.
Чтобы привести пример,
однажды я присоединяюсь к этому бывшему доктору, с которым я жил, которому было 75 лет,
Я присоединяюсь к нему на террасе, где он проводил много времени,
и крыши плоские,
поэтому он сидел там на террасе, наблюдая за пейзажем,
и я сижу рядом с ним.
Я сижу рядом с ним, и мы молча наблюдаем за горами,
посмотреть на вид на деревню, недавнюю дорогу, которая только что была сделана,
и тогда мы остаемся там молчаливыми,
и вдруг, спонтанно, он говорит мне:
(Говорит тибетский)
Чтобы сделать это по-французски, он говорит:
«Лошадей больше нет, есть только автомобили и мотоциклы,
в домах больше нет людей,
врачей больше нет, они за границей. «
Что это значит?
Это означает, что все меняется.
Это означает, что традиция, мир меняется под глазами,
в пассивности на самом деле, глаза старого.
И этот старый доктор, он понимает, что он всегда оставался в своей деревне,
но его сын и младшие врачи выезжают за границу, оставляют для передачи
их знания за рубежом и узнать новое,
например массаж, который он не практиковал.
И у его сына также есть императив, которого у него не было,
который является финансовым императивом,
мы находимся в мире, где есть потребность в деньгах,
и вы должны интегрировать это в тибетскую медицину,
потому что у основания это лекарство, в котором вы должны быть
в сострадании и смирении, и не просить денег взамен.
Сегодня сын колеблется между смирением, состраданием
и старайтесь иметь деньги, потому что вам нужно хорошо жить.
Таким образом, традиция меняется,
и эта традиция меняется, но очень тонко.
Он распространяется во времени,
поэтому он по-прежнему действует, по сути, тибетской медицине.
Всегда говорят, что это тибетская медицина.
Если бы это изменение было радикальным, оно не сработало бы.
Если мы навяжем ночь изменения традиции,
люди скажут:
«Ах, но мы не всегда это делали, это не сработало. «
Почему я говорю вам все это?
Я говорю вам все это, потому что, если мы осознаем, что мы меняем себя,
что традиция в любом случае меняет все, что происходит —
это что-то бессознательное на самом деле, из поколения в поколение, оно меняется —
Ну, значит, это так
что изменения, которые мы хотим видеть в мире, пройдут.
То есть, осознавая
что традиция меняется независимо от того, что происходит,
что он меняется, что всегда было так, что все происходит,
Ну, мы понимаем, что можем изменить себя,
быть автором этого изменения.
К примеру,
если вы работаете в компании и есть традиция кофе-брейка,
и что на самом деле вы устали пить растворимый кофе,
потому что это традиция пить растворимый кофе,
и вы, вы хотите выпить фильтр кофе,
если вы скажете: «Теперь мы положили кофе-машину»,
люди скажут: «Мы не так делаем,
у нас всегда был растворимый кофе. «
Так что, может быть, вы можете подумать
вернуть свою термос-чашку кофе-фильтра из дома
и начните разговаривать с людьми, говоря, что это лучше для вас.
Люди начнут думать.
Или, может быть, после
вы можете принести свою собственную кофеварку, сохраняя растворимый кофе.
После этого люди начнут делать кофе для кофе самим,
и постепенно, традиция изменится, но традиция всегда будет такой же,
мы пойдем пить кофе, но он изменится тонко.
Что я хочу сказать вам, чтобы закончить,
у всех нас есть сила для перемен,
он не является жестоким, он тонкий и его можно использовать мудро,
поэтому используйте его,
потому что благодаря небольшим успехам происходят большие изменения.
Спасибо.
(Перевод)
Please follow and like us:
Be First to Comment