Traduttore: Mohand Habchi Revisore: eric vautier
Sono sicuro che hai pensato di cambiare il mondo.
Sono sicuro che hai già detto tutto:
“Ma cosa posso fare al mio livello? “
Quindi sono qui per cercare di darti una risposta.
Come cambiare tradizioni consolidate?
La mia idea è in due parole: la parola trasmissione e la parola tradizione.
Che rapporto mi dirai?
Se ti parlo della tradizione,
lì pensi piuttosto a qualcosa di culturale, autentico,
piuttosto qualcosa di stabile, fisso, che passa da un individuo all’altro,
che dura
A volte vogliamo annientare una tradizione,
a volte vogliamo tenerlo.
Mio padre disse: “La tradizione è anti-modernità. “
Se ti parlo ora della trasmissione.
Lì, siamo in qualcosa che si muove, in movimento,
passiamo qualcosa da una persona all’altra,
da un posto all’altro,
noi trasmettiamo.
Quindi se sto parlando di una trasmissione, una tradizione,
lì, parliamo di qualcosa che si muove, si muove, di una cosa fissa.
Non esiste una contraddizione?
E se infatti la tradizione innovasse?
Se la tradizione è cambiata?
Ti sto dicendo questo perché è qualcosa con cui sto sperimentando
nel mio lavoro, perché il mio lavoro è di essere un etnologo,
e come etnologo, si impara e vive nella propria terra
che le cose, le tradizioni, in realtà si muovono.
Cos’è l’etnologia?
Sta studiando una cultura, studiando una popolazione, una società,
o è così, facciamo un sacco di domande.
Può essere un po ‘imbarazzante per i nostri interlocutori.
[Qual è la risposta per fermare le domande?]
Quindi, se sto parlando di due autori di nome Hobsbawm e Ranger,
che ha anche lavorato sulla tradizione,
ci diranno che una tradizione va dalla generazione A alla generazione B,
e quella generazione B ricorda la tradizione della A come può,
quindi non riesce a ricordare tutti gli elementi della tradizione.
Lei deve selezionare alcune parti,
alcuni elementi della tradizione.
Significa che ci sono ombre,
interstizi in cui, infatti, la tradizione può innovare e cambiare.
Infine, la tradizione B sarà leggermente diversa dalla A
ma rimarrà incosciente.
Ad esempio, se voglio rifare la torta tradizionale di mia nonna
e che io uso tutto ciò che fa,
e che ha messo molto burro,
Beh, forse non so esattamente quanto ha inserito,
ma metterò molto burro, come penso che sia.
Così ho messo un piatto di burro.
È molto Faccio la mia torta, è buona,
è sempre la torta di mia nonna,
tranne che ho dimenticato, e tutti hanno dimenticato, che ha messo due pastiglie,
ma la torta è sempre la tradizione.
Perché? Perché il cambiamento rimane sottile.
Siamo in un sottile cambiamento,
quindi è accettato e la tradizione è ancora valida.
Per darti un esempio più concreto e concreto del mio lavoro di etnologo,
Lavoro con persone tibetane che vivono nell’Himalaya,
e sono stato fortunato a vivere in un villaggio per cinque mesi
e stare con una famiglia di medici tibetani.
In questa famiglia,
c’era il padre e il figlio che erano entrambi dottori.
Entrambi praticano la medicina tibetana,
una tradizione,
ma, ci sono lievi cambiamenti tra le due pratiche.
Entrambi praticano il polso al polso,
ma anche la miscelazione di erbe medicinali, piante,
ma, infine, ci sono cose che variano.
Per darti un esempio,
un giorno, mi unisco a questo ex medico con cui ho vissuto, che aveva 75 anni,
Mi unisco a lui sulla sua terrazza dove passava molto tempo,
e i tetti sono piatti,
quindi era seduto lì sulla sua terrazza a guardare lo scenario,
e mi siedo accanto a lui.
Mi siedo accanto a lui e restiamo in silenzio a guardare le montagne,
a guardare la vista del villaggio, la strada recente che è appena stata fatta,
e poi restiamo in silenzio,
e poi improvvisamente, spontaneamente, mi dice:
(Parla tibetano)
Per farlo in francese, dice:
“Non ci sono più cavalli, ci sono solo auto e moto,
non ci sono più persone nelle case,
non ci sono più dottori, sono all’estero. “
Cosa significa?
Significa che le cose stanno cambiando.
Significa che la tradizione, il mondo cambia sotto gli occhi,
nella passività infatti, gli occhi del vecchio.
E questo vecchio dottore, si rende conto che è sempre rimasto nel suo villaggio,
ma suo figlio e i dottori più giovani vanno all’estero, se ne vanno a trasmettere
la loro conoscenza all’estero e apprendono cose nuove,
per esempio il massaggio che non ha praticato.
E suo figlio ha anche un imperativo che non ha avuto,
che è l’imperativo finanziario,
siamo in un mondo in cui c’è bisogno di soldi,
e devi integrarlo nella medicina tibetana,
perché alla base, è una medicina in cui devi essere
in compassione e umiltà, e non chiedere soldi in cambio.
Oggi il figlio oscilla tra umiltà, compassione
e cerca di avere soldi perché devi vivere bene.
Quindi la tradizione cambia,
e questa tradizione cambia ma in un modo molto sottile.
Si estende nel tempo,
è per questo che è ancora valida, in effetti, la medicina tibetana.
Si dice sempre che sia la medicina tibetana.
Se il cambiamento fosse stato radicale, imposto, non avrebbe funzionato.
Se imponiamo durante la notte il cambio di tradizione,
la gente dirà:
“Ah, ma non è così che abbiamo sempre fatto, non funziona. “
Perché ti dico tutto questo?
Ti dico tutto questo, perché se ci rendiamo conto che ci cambiamo,
che la tradizione in ogni caso cambia qualunque cosa accada –
è qualcosa di inconscio infatti, di generazione in generazione, cambia –
Beh, questo significa che forse è così
che i cambiamenti che vogliamo vedere nel mondo passeranno.
Cioè, diventando consapevole
che una tradizione cambia non importa cosa succede,
che cambia, che ciò che è sempre stato così cambia qualsiasi cosa accada,
Bene, ci rendiamo conto che possiamo cambiare noi stessi,
essere l’autore di questo cambiamento.
Ad esempio,
se lavori in un’azienda e c’è la tradizione della pausa caffè,
e che in effetti, sei stanco di bere caffè solubile,
perché è la tradizione di bere caffè solubile,
e tu, vuoi bere un caffè filtro,
se dici “Ora mettiamo una macchina da caffè”,
la gente dirà: “Non è così che lo facciamo,
abbiamo sempre avuto il caffè solubile. “
Quindi forse puoi pensare
per portare il tuo thermos tazza di filtro da caffè dalla casa
e inizia a parlare con le persone, dicendo che è meglio per te.
Le persone inizieranno a pensare.
O forse dopo
puoi portare la tua caffettiera mantenendo il caffè solubile.
Dopo, le persone inizieranno a fare il caffè da filtro per se stessi,
e a poco a poco, la tradizione cambierà, ma la tradizione sarà sempre la stessa,
andremo a bere un caffè, ma sarà cambiato in modo sottile.
Quello che voglio dirti per finire,
abbiamo tutti una forza per il cambiamento,
non è violento, è sottile e può essere usato saggiamente,
quindi usalo,
perché è con piccoli successi che vengono fatti grandi cambiamenti.
Grazie.
(Traduzione)
Sono sicuro che hai pensato di cambiare il mondo.
Sono sicuro che hai già detto tutto:
“Ma cosa posso fare al mio livello? “
Quindi sono qui per cercare di darti una risposta.
Come cambiare tradizioni consolidate?
La mia idea è in due parole: la parola trasmissione e la parola tradizione.
Che rapporto mi dirai?
Se ti parlo della tradizione,
lì pensi piuttosto a qualcosa di culturale, autentico,
piuttosto qualcosa di stabile, fisso, che passa da un individuo all’altro,
che dura
A volte vogliamo annientare una tradizione,
a volte vogliamo tenerlo.
Mio padre disse: “La tradizione è anti-modernità. “
Se ti parlo ora della trasmissione.
Lì, siamo in qualcosa che si muove, in movimento,
passiamo qualcosa da una persona all’altra,
da un posto all’altro,
noi trasmettiamo.
Quindi se sto parlando di una trasmissione, una tradizione,
lì, parliamo di qualcosa che si muove, si muove, di una cosa fissa.
Non esiste una contraddizione?
E se infatti la tradizione innovasse?
Se la tradizione è cambiata?
Ti sto dicendo questo perché è qualcosa con cui sto sperimentando
nel mio lavoro, perché il mio lavoro è di essere un etnologo,
e come etnologo, si impara e vive nella propria terra
che le cose, le tradizioni, in realtà si muovono.
Cos’è l’etnologia?
Sta studiando una cultura, studiando una popolazione, una società,
o è così, facciamo un sacco di domande.
Può essere un po ‘imbarazzante per i nostri interlocutori.
[Qual è la risposta per fermare le domande?]
Quindi, se sto parlando di due autori di nome Hobsbawm e Ranger,
che ha anche lavorato sulla tradizione,
ci diranno che una tradizione va dalla generazione A alla generazione B,
e quella generazione B ricorda la tradizione della A come può,
quindi non riesce a ricordare tutti gli elementi della tradizione.
Lei deve selezionare alcune parti,
alcuni elementi della tradizione.
Significa che ci sono ombre,
interstizi in cui, infatti, la tradizione può innovare e cambiare.
Infine, la tradizione B sarà leggermente diversa dalla A
ma rimarrà incosciente.
Ad esempio, se voglio rifare la torta tradizionale di mia nonna
e che io uso tutto ciò che fa,
e che ha messo molto burro,
Beh, forse non so esattamente quanto ha inserito,
ma metterò molto burro, come penso che sia.
Così ho messo un piatto di burro.
È molto Faccio la mia torta, è buona,
è sempre la torta di mia nonna,
tranne che ho dimenticato, e tutti hanno dimenticato, che ha messo due pastiglie,
ma la torta è sempre la tradizione.
Perché? Perché il cambiamento rimane sottile.
Siamo in un sottile cambiamento,
quindi è accettato e la tradizione è ancora valida.
Per darti un esempio più concreto e concreto del mio lavoro di etnologo,
Lavoro con persone tibetane che vivono nell’Himalaya,
e sono stato fortunato a vivere in un villaggio per cinque mesi
e stare con una famiglia di medici tibetani.
In questa famiglia,
c’era il padre e il figlio che erano entrambi dottori.
Entrambi praticano la medicina tibetana,
una tradizione,
ma, ci sono lievi cambiamenti tra le due pratiche.
Entrambi praticano il polso al polso,
ma anche la miscelazione di erbe medicinali, piante,
ma, infine, ci sono cose che variano.
Per darti un esempio,
un giorno, mi unisco a questo ex medico con cui ho vissuto, che aveva 75 anni,
Mi unisco a lui sulla sua terrazza dove passava molto tempo,
e i tetti sono piatti,
quindi era seduto lì sulla sua terrazza a guardare lo scenario,
e mi siedo accanto a lui.
Mi siedo accanto a lui e restiamo in silenzio a guardare le montagne,
a guardare la vista del villaggio, la strada recente che è appena stata fatta,
e poi restiamo in silenzio,
e poi improvvisamente, spontaneamente, mi dice:
(Parla tibetano)
Per farlo in francese, dice:
“Non ci sono più cavalli, ci sono solo auto e moto,
non ci sono più persone nelle case,
non ci sono più dottori, sono all’estero. “
Cosa significa?
Significa che le cose stanno cambiando.
Significa che la tradizione, il mondo cambia sotto gli occhi,
nella passività infatti, gli occhi del vecchio.
E questo vecchio dottore, si rende conto che è sempre rimasto nel suo villaggio,
ma suo figlio e i dottori più giovani vanno all’estero, se ne vanno a trasmettere
la loro conoscenza all’estero e apprendono cose nuove,
per esempio il massaggio che non ha praticato.
E suo figlio ha anche un imperativo che non ha avuto,
che è l’imperativo finanziario,
siamo in un mondo in cui c’è bisogno di soldi,
e devi integrarlo nella medicina tibetana,
perché alla base, è una medicina in cui devi essere
in compassione e umiltà, e non chiedere soldi in cambio.
Oggi il figlio oscilla tra umiltà, compassione
e cerca di avere soldi perché devi vivere bene.
Quindi la tradizione cambia,
e questa tradizione cambia ma in un modo molto sottile.
Si estende nel tempo,
è per questo che è ancora valida, in effetti, la medicina tibetana.
Si dice sempre che sia la medicina tibetana.
Se il cambiamento fosse stato radicale, imposto, non avrebbe funzionato.
Se imponiamo durante la notte il cambio di tradizione,
la gente dirà:
“Ah, ma non è così che abbiamo sempre fatto, non funziona. “
Perché ti dico tutto questo?
Ti dico tutto questo, perché se ci rendiamo conto che ci cambiamo,
che la tradizione in ogni caso cambia qualunque cosa accada –
è qualcosa di inconscio infatti, di generazione in generazione, cambia –
Beh, questo significa che forse è così
che i cambiamenti che vogliamo vedere nel mondo passeranno.
Cioè, diventando consapevole
che una tradizione cambia non importa cosa succede,
che cambia, che ciò che è sempre stato così cambia qualsiasi cosa accada,
Bene, ci rendiamo conto che possiamo cambiare noi stessi,
essere l’autore di questo cambiamento.
Ad esempio,
se lavori in un’azienda e c’è la tradizione della pausa caffè,
e che in effetti, sei stanco di bere caffè solubile,
perché è la tradizione di bere caffè solubile,
e tu, vuoi bere un caffè filtro,
se dici “Ora mettiamo una macchina da caffè”,
la gente dirà: “Non è così che lo facciamo,
abbiamo sempre avuto il caffè solubile. “
Quindi forse puoi pensare
per portare il tuo thermos tazza di filtro da caffè dalla casa
e inizia a parlare con le persone, dicendo che è meglio per te.
Le persone inizieranno a pensare.
O forse dopo
puoi portare la tua caffettiera mantenendo il caffè solubile.
Dopo, le persone inizieranno a fare il caffè da filtro per se stessi,
e a poco a poco, la tradizione cambierà, ma la tradizione sarà sempre la stessa,
andremo a bere un caffè, ma sarà cambiato in modo sottile.
Quello che voglio dirti per finire,
abbiamo tutti una forza per il cambiamento,
non è violento, è sottile e può essere usato saggiamente,
quindi usalo,
perché è con piccoli successi che vengono fatti grandi cambiamenti.
Grazie.
(Traduzione)
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