Переводчик: Леонардо Сильва Рецензент: Кристина Буфи-Пёкштайнер
Когда мне было четыре года,
Я принял решение или сделал выбор
который определит серию моих выборов в будущем,
или, может быть, даже определить, кто я или кем я стал.
Я смог понять
что то, что я кормил, было животным.
Очень просто, правильно, с головой моего ребенка,
Я понял, что то, что мне предложили в этом блюде
было тем же животным, что в мультфильмах,
или что в турах, посещениях сайтов,
сказал мне, что мне нужно любить или, по крайней мере, уважать.
И там, очень упрямо,
Я решил, что больше не хочу есть его;
до тех пор, только плоть.
Я провел все свое детство и юность
не понимая, почему я был вегетарианцем …
или прото-вегетарианский, в данном случае.
Это было что-то, что имело смысл для меня.
Ближе ко времени выбора колледжа,
Я начал больше интересоваться едой.
и решил сделать колледж питания, потому что я не нашел много информации,
особенно на португальском языке, профессионалов или даже письменной информации,
о вегетарианстве,
это еще до эры Интернета, верно?
Затем сегодня, помимо обслуживания вегетарианских и вегетарианских пациентов,
Я посвящаю себя этой аудитории —
Я также являюсь неправительственной организацией в области прав животных в течение 11 лет, что является VEDDAS,
которая в настоящее время является самой активной неправительственной организацией по защите животных в стране.
Но этот эпизод, в возрасте четырех лет,
не является чем-то действительно особенным или удивительным, не так ли?
Я вижу сегодня, в контакте с вегетарианцами …
и Интернет для тех, кто хочет увидеть, полон видеороликов детей
что именно в этой возрастной группе от четырех до пяти лет,
выбрали или, по крайней мере, продемонстрировали, что отказ:
«Я не собираюсь есть животное».
Это потому, что мы, человеческие животные, а также многие нечеловеческие животные,
мы — существа, наделенные способностью к сопереживанию.
Мы можем относиться или идентифицировать страдания других
и желание и, по возможности, действовать так, чтобы этого не происходило.
Не только человеческое животное,
но нечеловеческие животные также способны выразить эту эмпатию.
Случается, что из-за нашего цивилизационного процесса,
мы также становились апатичными существами,
отдаляя нас от этой природы.
По преобладанию патриархата,
либо путем поиска и привязки к собственности,
ибо, как цивилизация, мы всегда пытаемся победить
и в то же время старайтесь не побеждать,
мы превращаемся в общество, более апатичное.
Но даже в этом случае мы не сочувствуем, не так ли?
Наблюдаются те же зверства, что и человеческие руки.
и найти сочувствие для большинства других людей.
Мы не должны быть жертвой признания страданий.
и хочет действовать, желая что-то сделать против него.
Итак, мы в рамках этой двойственности …
или даже, скажем, это шизофрения, верно?
где мы можем быть и тем, и другим.
Но когда дело доходит до наших отношений с другими животными,
а не с людьми?
«Отношения» могут быть не лучшим словом,
потому что, когда дело доходит до нашего взаимодействия с животными, не относящимися к человеку,
с 99% или более животных, с которыми мы взаимодействуем,
это отношения — эксплуатация.
Да, это то же отношение, что и у «владельца» с подчиненным
или то, что производитель имеет с его продуктом, не так ли?
Итак, мы сочувствуем, но в то же время,
у нас есть целая экономика, привычка жизни, основанная на чем-то
который не выражает много эмпатии.
Если я попрошу, выполните поиск здесь …
спросите индивидуально для каждого из вас
которые здесь заботятся о животных,
который переезжает сюда, когда видит животное, страдающее
или даже сделать что-то, чтобы облегчить это страдание,
Я уверен, что подавляющее большинство, если не все вы,
они сказали бы «да», им все равно.
Но в то же время, если мы приведем еще один взгляд,
мы увидим, что большинство из вас и нашего общества
участвует в системе эксплуатации,
участвует прямо или косвенно, но, тем не менее, не так давно,
системы эксплуатации, которая преследует этих животных.
Итак, как возможна эта двойственность, право или эта шизофрения?
Объяснение этому — видоизменение.
Спецификация — это дискриминация
основанный просто на факте
того лица или группы лиц относятся к другому виду.
Меньшие права или меньше значения присваиваются группе
просто потому, что они не из видов Homo sapiens.
И для этого,
человеческий вид развивается, оправдание
и критерии,
но те, кто определяет эти оправдания и критерии, являются самими людьми.
Это не беспристрастное сущность, которое определяет.
На самом деле, человек — звезда, верно?
в обосновании обоснования,
даже существ своего рода.
Здесь, только два примера, право: человеческое рабство, Холокост …
Эта фотография ниже — девушка, которая, не менее века назад,
была выставлена - привезена из Конго — выставлена в Бельгии в зоопарке.
Мы говорим о 60 лет назад, максимум 70.
В то время мы смогли оправдать обоснование Холокоста,
оправдать человеческое рабство,
обоснования, основанные на факте
этой группы лиц относятся к другой религиозной вере, другой этнической принадлежности,
или даже на основе цвета вашей кожи.
И я приведу это здесь, в этом разговоре о видоизменении,
потому что я хочу забить, что все они основаны на …
были, и многие по-прежнему, правда?
Люди по-прежнему подвергаются дискриминации сегодня.
из-за их сексуальной ориентации или пола.
К счастью, это изменилось, но нам еще предстоит много победить
дискриминации в нескольких областях.
Поэтому я хочу, чтобы эти зверства
имеют определенную форму дискриминации как общую основу.
И также важно отметить, что в то время это было принято существующей моралью.
К тому времени, когда происходило рабство,
люди, посредством оправданий или просто по нормали,
они признали, что это морально.
И мы много гуляли, нам еще предстоит много ходить,
но когда дело доходит до дискриминации,
и чтобы избежать таких ошибок в будущем,
Интересно, что мы оглядываемся назад
и постоянно задавайте себе вопрос в настоящем:
«Это то, что я смотрю сегодня …
что странно, я не хотел, чтобы с животными обращались так,
но, гм, каждый делает это так,
мне кажется, что я странный, потому что я думаю, что это неправильно … «
Разве это не то, что сейчас беспокоит нас,
но все еще нормальные,
это не то, что в будущем,
поскольку мы продвигаемся вперед в нашем этическом восприятии,
или расширить возможности для себя,
Будем ли мы осуждать такую практику?
Итак, видоизмен, да?
Большинство из нас, людей, даже не замечают
что эта форма дискриминации существует.
Вы можете слышать этот термин в первый раз,
или даже понятие, независимо от срока, в первый раз.
Так что мы очень далеко.
для преодоления этой следующей этической границы наших отношений с животными.
И когда мы не осознаем это как общество,
важно, чтобы мы стремились сделать это на индивидуальном уровне,
индивидуально ставить под вопрос наши отношения с животными
и, на индивидуальном уровне, сделать выбор,
чтобы убрать эту вуаль видоизменения и смотреть на нее без нормальности,
глядя на него, это форма дискриминации,
основанный исключительно на том факте, что он родился у другого вида.
Никто не дал нам права эксплуатировать их.
У нас есть теории и обоснования,
но это не значит, что нам дали право.
Это только обоснования.
И это непростая задача, не так ли?
Образность уходит корнями в наши культурные праздники,
в наших религиозных праздниках,
даже в форме развлечений, которые мы выбираем.
Это часть нашего ежедневного рациона …
не так ли?
Наша пища основана, как основа,
животноводство.
Это также часть повседневной нашей науки — видоизменения,
согласитесь, что другое животное может быть подвергнуто жизни боли и страданий;
в науке или в одежде.
И хотя наша экономика основана на этом,
из наших привычек будет основано на этом, наука показывает обратный путь, не так ли?
Мы знаем сегодня … не сегодня, несколько десятилетий назад,
и каждый раз, когда это становится более сильным,
что люди, которые не едят продукты животного происхождения
жить больше и жить лучше.
Вегетарианская диета, 100% овощной,
предотвращает хронические дегенеративные заболевания:
диабет, ожирение, некоторые формы рака,
болезни сердца, инсульта, инсульта.
Это приносит пользу для себя, даже, правильно?
Это было бы не просто животное.
С экологической точки зрения,
80% обезлесения в Амазонии относится к животноводству.
Представьте себе, что 80% того, что уже было обезлесено в Амазонке:
сколько диких животных погибло при сжигании или рубке,
утрата биоразнообразия;
из-за этого существуют земельные конфликты,
которые затем становятся жертвами общин коренных народов.
Восемьдесят процентов этого из-за нашего выбора продуктов питания.
ООН говорит, что основным фактором является животноводство
выбросы парниковых газов,
больше, чем транспортный сектор.
Мы загрязняем больше, потребляя продукты животного происхождения
чем вождение наших автомобилей и грузовиков.
Тем не менее, мы цепляемся за видоизменение.
Чтобы иметь возможность отодвинуть видоизменение на самые постыдные страницы нашей истории,
наряду с этими другими зверствами,
мы должны начинать на индивидуальном уровне.
И что я хотел показать, когда я говорил об окружающей среде и о здоровье
это связано не только с моральным или этическим императивом.
Это также ради выживания, верно?
Или даже
ради защиты нашего воображаемого интеллекта,
потому что человеческое животное является единственным животным, которое разрушает его среду обитания
на планетарном уровне,
потому что, если вы позволите мне, в frigir тофу,
взять яйцо и из этого словаря,
мы являемся саморазрушительными видами.
И, исчерпав все аргументы,
основанный на науке и философии,
аргументы, оправдания, право,
что остается аргументом, который является эгоистичным,
который: «Мне нравится, это вкусовые рецепторы.
Это нормально, что он разрушает окружающую среду, что плохо для моего здоровья …
очевидно, животные не заинтересованы в рабских существах …
но мне это нравится ».
Наше так много стоит
до такой степени, что мы необратимо уничтожаем планету?
Наше так много стоит
до момента подачи 70 миллиардов человек,
в год,
к жизни боли, страданий,
лишения, физические и психологические пытки,
оправдать несколько секунд нашего неба?
Я хочу обратить внимание на термин «70 миллиардов человек»,
потому что, когда вы говорите о таком чудовищном числе,
легко потерять [понятие], что мы говорим о людях,
которые могут смотреть нам в глаза,
которые являются живыми существами, способными ощущать боль, страх, холод,
за свою жизнь и за свою свободу.
Семьдесят миллиардов в год, только для еды, только наземные животные.
Водные животные не включены в это число.
И всегда
форма какой-то жестокости,
некоторые нарушения прав, скорее,
движение за социальную справедливость выходит на сцену,
потому что, видите ли, движение за права животных не является кулинарным движением,
ни мира во всем мире; это движение за социальную справедливость.
Некоторые люди участвуют в этом или участвуют в этом
просто переставая быть частью проблемы, становятся веганами,
они перестают потреблять мясо, молоко, яйца;
прекратите употреблять продукты с кожей,
продукт, который был испытан на животных,
и другие выходят за рамки
а также попытайтесь передать это сообщение другим людям.
Я был веганом в течение 23 лет; Я гарантирую, что я жив.
Будучи диетологом, я руководил сотнями пациентов.
Уже 19 лет, как диетолог, специализируется на вегетарианской диете,
Я консультировал сотен пациентов с вегезином.
Как активист, я живу ежедневно с людьми, которые не только вегетарианец,
но посвятить свое время и энергию
помочь другим снять ту вуаль, которая ослепляет нас
в отношении видоизменения,
откройте глаза, право, других людей.
Итак, если есть что-то, что каждый человек в аудитории сегодня
или кто смотрит через Интернет, может сделать,
как только вы почувствуете себя справедливым или разумным
не участвовать в этой форме дискриминации,
должен стать веганом,
выньте свое меню сегодня при следующей еде,
мясо, молоко, яйца, мед,
и со временем удалите из своего гардероба, вашей ванной комнаты,
продукты, которые также имеют
как основу его производства.
У меня была привилегия иметь это пробуждение очень рано,
хотя в необработанном или не рациональном виде,
подробнее …
Я следовал тому, о чем говорил мой ребенок,
как и многие другие дети сделали и сделали.
Но как взрослый,
сегодня я вижу эту потребность в этом преобразовании уже не как …
На самом деле у детей гораздо проще, правильно,
чтобы избавиться от этих облигаций, не так ли?
или определить форму дискриминации,
или понять, что нужно уважать.
Но сегодня, как взрослый, я больше не вижу этого выбора
как вопрос пробуждения.
Я думаю, что для взрослых это также может быть в виде пробуждения,
но если такого пробуждения не существует,
это скорее вопрос ответственности, зная, что мы знаем сегодня.
Он не просыпается один. Это ответственность.
И это уже не вопрос выбора, а этический императив.
Спасибо, что слушал.
(Аплодисменты)
Когда мне было четыре года,
Я принял решение или сделал выбор
который определит серию моих выборов в будущем,
или, может быть, даже определить, кто я или кем я стал.
Я смог понять
что то, что я кормил, было животным.
Очень просто, правильно, с головой моего ребенка,
Я понял, что то, что мне предложили в этом блюде
было тем же животным, что в мультфильмах,
или что в турах, посещениях сайтов,
сказал мне, что мне нужно любить или, по крайней мере, уважать.
И там, очень упрямо,
Я решил, что больше не хочу есть его;
до тех пор, только плоть.
Я провел все свое детство и юность
не понимая, почему я был вегетарианцем …
или прото-вегетарианский, в данном случае.
Это было что-то, что имело смысл для меня.
Ближе ко времени выбора колледжа,
Я начал больше интересоваться едой.
и решил сделать колледж питания, потому что я не нашел много информации,
особенно на португальском языке, профессионалов или даже письменной информации,
о вегетарианстве,
это еще до эры Интернета, верно?
Затем сегодня, помимо обслуживания вегетарианских и вегетарианских пациентов,
Я посвящаю себя этой аудитории —
Я также являюсь неправительственной организацией в области прав животных в течение 11 лет, что является VEDDAS,
которая в настоящее время является самой активной неправительственной организацией по защите животных в стране.
Но этот эпизод, в возрасте четырех лет,
не является чем-то действительно особенным или удивительным, не так ли?
Я вижу сегодня, в контакте с вегетарианцами …
и Интернет для тех, кто хочет увидеть, полон видеороликов детей
что именно в этой возрастной группе от четырех до пяти лет,
выбрали или, по крайней мере, продемонстрировали, что отказ:
«Я не собираюсь есть животное».
Это потому, что мы, человеческие животные, а также многие нечеловеческие животные,
мы — существа, наделенные способностью к сопереживанию.
Мы можем относиться или идентифицировать страдания других
и желание и, по возможности, действовать так, чтобы этого не происходило.
Не только человеческое животное,
но нечеловеческие животные также способны выразить эту эмпатию.
Случается, что из-за нашего цивилизационного процесса,
мы также становились апатичными существами,
отдаляя нас от этой природы.
По преобладанию патриархата,
либо путем поиска и привязки к собственности,
ибо, как цивилизация, мы всегда пытаемся победить
и в то же время старайтесь не побеждать,
мы превращаемся в общество, более апатичное.
Но даже в этом случае мы не сочувствуем, не так ли?
Наблюдаются те же зверства, что и человеческие руки.
и найти сочувствие для большинства других людей.
Мы не должны быть жертвой признания страданий.
и хочет действовать, желая что-то сделать против него.
Итак, мы в рамках этой двойственности …
или даже, скажем, это шизофрения, верно?
где мы можем быть и тем, и другим.
Но когда дело доходит до наших отношений с другими животными,
а не с людьми?
«Отношения» могут быть не лучшим словом,
потому что, когда дело доходит до нашего взаимодействия с животными, не относящимися к человеку,
с 99% или более животных, с которыми мы взаимодействуем,
это отношения — эксплуатация.
Да, это то же отношение, что и у «владельца» с подчиненным
или то, что производитель имеет с его продуктом, не так ли?
Итак, мы сочувствуем, но в то же время,
у нас есть целая экономика, привычка жизни, основанная на чем-то
который не выражает много эмпатии.
Если я попрошу, выполните поиск здесь …
спросите индивидуально для каждого из вас
которые здесь заботятся о животных,
который переезжает сюда, когда видит животное, страдающее
или даже сделать что-то, чтобы облегчить это страдание,
Я уверен, что подавляющее большинство, если не все вы,
они сказали бы «да», им все равно.
Но в то же время, если мы приведем еще один взгляд,
мы увидим, что большинство из вас и нашего общества
участвует в системе эксплуатации,
участвует прямо или косвенно, но, тем не менее, не так давно,
системы эксплуатации, которая преследует этих животных.
Итак, как возможна эта двойственность, право или эта шизофрения?
Объяснение этому — видоизменение.
Спецификация — это дискриминация
основанный просто на факте
того лица или группы лиц относятся к другому виду.
Меньшие права или меньше значения присваиваются группе
просто потому, что они не из видов Homo sapiens.
И для этого,
человеческий вид развивается, оправдание
и критерии,
но те, кто определяет эти оправдания и критерии, являются самими людьми.
Это не беспристрастное сущность, которое определяет.
На самом деле, человек — звезда, верно?
в обосновании обоснования,
даже существ своего рода.
Здесь, только два примера, право: человеческое рабство, Холокост …
Эта фотография ниже — девушка, которая, не менее века назад,
была выставлена - привезена из Конго — выставлена в Бельгии в зоопарке.
Мы говорим о 60 лет назад, максимум 70.
В то время мы смогли оправдать обоснование Холокоста,
оправдать человеческое рабство,
обоснования, основанные на факте
этой группы лиц относятся к другой религиозной вере, другой этнической принадлежности,
или даже на основе цвета вашей кожи.
И я приведу это здесь, в этом разговоре о видоизменении,
потому что я хочу забить, что все они основаны на …
были, и многие по-прежнему, правда?
Люди по-прежнему подвергаются дискриминации сегодня.
из-за их сексуальной ориентации или пола.
К счастью, это изменилось, но нам еще предстоит много победить
дискриминации в нескольких областях.
Поэтому я хочу, чтобы эти зверства
имеют определенную форму дискриминации как общую основу.
И также важно отметить, что в то время это было принято существующей моралью.
К тому времени, когда происходило рабство,
люди, посредством оправданий или просто по нормали,
они признали, что это морально.
И мы много гуляли, нам еще предстоит много ходить,
но когда дело доходит до дискриминации,
и чтобы избежать таких ошибок в будущем,
Интересно, что мы оглядываемся назад
и постоянно задавайте себе вопрос в настоящем:
«Это то, что я смотрю сегодня …
что странно, я не хотел, чтобы с животными обращались так,
но, гм, каждый делает это так,
мне кажется, что я странный, потому что я думаю, что это неправильно … «
Разве это не то, что сейчас беспокоит нас,
но все еще нормальные,
это не то, что в будущем,
поскольку мы продвигаемся вперед в нашем этическом восприятии,
или расширить возможности для себя,
Будем ли мы осуждать такую практику?
Итак, видоизмен, да?
Большинство из нас, людей, даже не замечают
что эта форма дискриминации существует.
Вы можете слышать этот термин в первый раз,
или даже понятие, независимо от срока, в первый раз.
Так что мы очень далеко.
для преодоления этой следующей этической границы наших отношений с животными.
И когда мы не осознаем это как общество,
важно, чтобы мы стремились сделать это на индивидуальном уровне,
индивидуально ставить под вопрос наши отношения с животными
и, на индивидуальном уровне, сделать выбор,
чтобы убрать эту вуаль видоизменения и смотреть на нее без нормальности,
глядя на него, это форма дискриминации,
основанный исключительно на том факте, что он родился у другого вида.
Никто не дал нам права эксплуатировать их.
У нас есть теории и обоснования,
но это не значит, что нам дали право.
Это только обоснования.
И это непростая задача, не так ли?
Образность уходит корнями в наши культурные праздники,
в наших религиозных праздниках,
даже в форме развлечений, которые мы выбираем.
Это часть нашего ежедневного рациона …
не так ли?
Наша пища основана, как основа,
животноводство.
Это также часть повседневной нашей науки — видоизменения,
согласитесь, что другое животное может быть подвергнуто жизни боли и страданий;
в науке или в одежде.
И хотя наша экономика основана на этом,
из наших привычек будет основано на этом, наука показывает обратный путь, не так ли?
Мы знаем сегодня … не сегодня, несколько десятилетий назад,
и каждый раз, когда это становится более сильным,
что люди, которые не едят продукты животного происхождения
жить больше и жить лучше.
Вегетарианская диета, 100% овощной,
предотвращает хронические дегенеративные заболевания:
диабет, ожирение, некоторые формы рака,
болезни сердца, инсульта, инсульта.
Это приносит пользу для себя, даже, правильно?
Это было бы не просто животное.
С экологической точки зрения,
80% обезлесения в Амазонии относится к животноводству.
Представьте себе, что 80% того, что уже было обезлесено в Амазонке:
сколько диких животных погибло при сжигании или рубке,
утрата биоразнообразия;
из-за этого существуют земельные конфликты,
которые затем становятся жертвами общин коренных народов.
Восемьдесят процентов этого из-за нашего выбора продуктов питания.
ООН говорит, что основным фактором является животноводство
выбросы парниковых газов,
больше, чем транспортный сектор.
Мы загрязняем больше, потребляя продукты животного происхождения
чем вождение наших автомобилей и грузовиков.
Тем не менее, мы цепляемся за видоизменение.
Чтобы иметь возможность отодвинуть видоизменение на самые постыдные страницы нашей истории,
наряду с этими другими зверствами,
мы должны начинать на индивидуальном уровне.
И что я хотел показать, когда я говорил об окружающей среде и о здоровье
это связано не только с моральным или этическим императивом.
Это также ради выживания, верно?
Или даже
ради защиты нашего воображаемого интеллекта,
потому что человеческое животное является единственным животным, которое разрушает его среду обитания
на планетарном уровне,
потому что, если вы позволите мне, в frigir тофу,
взять яйцо и из этого словаря,
мы являемся саморазрушительными видами.
И, исчерпав все аргументы,
основанный на науке и философии,
аргументы, оправдания, право,
что остается аргументом, который является эгоистичным,
который: «Мне нравится, это вкусовые рецепторы.
Это нормально, что он разрушает окружающую среду, что плохо для моего здоровья …
очевидно, животные не заинтересованы в рабских существах …
но мне это нравится ».
Наше так много стоит
до такой степени, что мы необратимо уничтожаем планету?
Наше так много стоит
до момента подачи 70 миллиардов человек,
в год,
к жизни боли, страданий,
лишения, физические и психологические пытки,
оправдать несколько секунд нашего неба?
Я хочу обратить внимание на термин «70 миллиардов человек»,
потому что, когда вы говорите о таком чудовищном числе,
легко потерять [понятие], что мы говорим о людях,
которые могут смотреть нам в глаза,
которые являются живыми существами, способными ощущать боль, страх, холод,
за свою жизнь и за свою свободу.
Семьдесят миллиардов в год, только для еды, только наземные животные.
Водные животные не включены в это число.
И всегда
форма какой-то жестокости,
некоторые нарушения прав, скорее,
движение за социальную справедливость выходит на сцену,
потому что, видите ли, движение за права животных не является кулинарным движением,
ни мира во всем мире; это движение за социальную справедливость.
Некоторые люди участвуют в этом или участвуют в этом
просто переставая быть частью проблемы, становятся веганами,
они перестают потреблять мясо, молоко, яйца;
прекратите употреблять продукты с кожей,
продукт, который был испытан на животных,
и другие выходят за рамки
а также попытайтесь передать это сообщение другим людям.
Я был веганом в течение 23 лет; Я гарантирую, что я жив.
Будучи диетологом, я руководил сотнями пациентов.
Уже 19 лет, как диетолог, специализируется на вегетарианской диете,
Я консультировал сотен пациентов с вегезином.
Как активист, я живу ежедневно с людьми, которые не только вегетарианец,
но посвятить свое время и энергию
помочь другим снять ту вуаль, которая ослепляет нас
в отношении видоизменения,
откройте глаза, право, других людей.
Итак, если есть что-то, что каждый человек в аудитории сегодня
или кто смотрит через Интернет, может сделать,
как только вы почувствуете себя справедливым или разумным
не участвовать в этой форме дискриминации,
должен стать веганом,
выньте свое меню сегодня при следующей еде,
мясо, молоко, яйца, мед,
и со временем удалите из своего гардероба, вашей ванной комнаты,
продукты, которые также имеют
как основу его производства.
У меня была привилегия иметь это пробуждение очень рано,
хотя в необработанном или не рациональном виде,
подробнее …
Я следовал тому, о чем говорил мой ребенок,
как и многие другие дети сделали и сделали.
Но как взрослый,
сегодня я вижу эту потребность в этом преобразовании уже не как …
На самом деле у детей гораздо проще, правильно,
чтобы избавиться от этих облигаций, не так ли?
или определить форму дискриминации,
или понять, что нужно уважать.
Но сегодня, как взрослый, я больше не вижу этого выбора
как вопрос пробуждения.
Я думаю, что для взрослых это также может быть в виде пробуждения,
но если такого пробуждения не существует,
это скорее вопрос ответственности, зная, что мы знаем сегодня.
Он не просыпается один. Это ответственность.
И это уже не вопрос выбора, а этический императив.
Спасибо, что слушал.
(Аплодисменты)
Please follow and like us:
Be First to Comment