Переводчик: Леонардо Сильва Рецензент: Ронда Джейкобс
Мое центральное исследование развивается вокруг того, как стереотипы и разнообразие
влияют на взаимодействие людей, особенно на рабочем месте.
Я начал некоторые исследования о том, как технологии и технологические достижения
могут изменить стереотипы в отношении людей с физическими недостатками.
Теперь эта часть моих исследований также немного «меня-поиск»,
потому что я сам родился с инвалидностью.
Я родился без моей нижней левой руки.
Я считаю, что это довольно незначительная инвалидность
по сравнению с тем, что другие люди терпят,
а также я очень привилегирован
родилась в богатой западной стране
который может обеспечить меня, например, протезом.
Поэтому, в связи с этим, я не являюсь, определенно не репрезентативным
для людей с физическими недостатками в целом.
Итак, что такое инвалидность?
Социальная модель инвалидности истолковывает инвалидность как недостаток
между возможностями человека
и требования среды человека.
Так, например, если вы не можете ходить и привязаны к инвалидному креслу,
сталкиваясь с лестницей, создает этот разрыв
где ваша среда требует от вас чего-то —
в этом случае, поднимаясь по лестнице —
что вы не можете сделать.
Социальная модель постулатов инвалидности
что на самом деле существует три способа преодоления этого разрыва.
Первый — это изменение среды.
Если вместо лестницы есть пандусы,
преодоление разницы в высоте с инвалидной коляской не является проблемой.
Вторая возможность — это технологическое решение ситуации,
и это технология поставок
которые могут компенсировать ущерб индивидууму.
Например, инвалидная коляска, которая может подняться по лестнице,
или роботизированный экзоскелет.
Третья возможность — социальная.
Если общество в целом осознало эту проблему,
люди, например, встречались бы только в местах
где нет лестниц.
Недавние технологические достижения в области робототехники, бионики,
создали впечатление
что инвалидность является лишь технической проблемой.
Хью Герр прекрасно сказал: «Я не вижу инвалидности.
Я просто вижу плохие технологии ».
На данный момент мы действительно только в медиа-дискурсе, сосредоточившись на этом.
Однако,
технологические достижения маловероятны
искоренить стигму и стереотипы
которые связаны с физическими недостатками.
И об этом я бы хотел поговорить,
как технология может изменить стереотипы в отношении людей с физическими недостатками,
так или иначе.
Теперь позвольте мне рассказать вам немного о стигме и стереотипах
с моей точки зрения.
Я получил свой первый электрический протез, когда мне было 19 лет.
Мне это не очень понравилось.
Это было зафиксировано в этом неестественном положении.
Он мог хватать только пальцем и указательным пальцем.
И, что хуже всего, у него была эта телесная пластиковая перчатка
который пытался скрыть, что это был протез,
но это выглядело настолько поддельным, что все заметили.
Я имею в виду, вы могли бы передать это как настоящую руку, знаете ли,
если вы носили рубашку с длинным рукавом,
вы знаете, с определенной позой и под определенным углом.
Но как только вы наденете что-нибудь с коротким рукавом,
все заметили бы, что вы пытались скрыть свою инвалидность,
но вы не очень хорошо справляетесь с этим.
И это создает неловкость в социальных ситуациях,
и это приводит к тому, что люди относятся к вам с жалостью.
И с жалостью относиться к тому, как вы учитесь
что общество не относится к вам как к равному.
Теперь этот опыт обращения с жалостью
именно то, что является одной из фундаментальных моделей социальной психологии
о прогнозах стереотипов.
Это модель содержания стереотипов
американский социальный психолог Сьюзан Фиск,
который немного моего научного гиганта,
и он говорит, что стереотипы передают информацию о двух основных измерениях
о людях из определенных социальных групп.
Первое измерение — это тепло.
У людей из этой группы есть хорошие или плохие намерения.
Второе измерение — это компетенция.
Это люди из определенной социальной группы
могут поместить свои намерения в действия.
Важно отметить, что принадлежность к социальным группам
является одним из основных источников нашего чувства самооценки.
Итак, каждый из нас имеет «нас», «мы», «наш народ»,
группу, с которой мы связываем,
из которого мы получаем ценность и чувство самодостаточности.
Размеры диктуют или влияют на то, как мы относимся к группам людей
и как мы относимся к ним.
«Мы», «наши люди» и образцы для подражания,
также обычно культурная норма,
рассматривается как имеющий добрые намерения и компетентный.
Это также люди, с которыми мы смотрим с точки зрения наших образцов для подражания,
и мы чувствуем согласие, и мы поддерживаем их.
Теперь, если это для всех «мы», «мы»,
что оставляет еще три пространства для «других»,
девальвировать других, чтобы повысить ценность своей собственной группы.
Во-первых, есть очевидное:
злые, с небольшим уровнем компетентности.
В примерах учебника помещены наркоманы и бездомные.
Мы встречаем их с равнодушием и игнорируем их.
И тогда у вас осталось еще два пространства,
и в левом верхнем углу — это так называемые патерналистские стереотипы.
Примеры учебников включают бабушек, престарелых,
и это важно, люди с физическими недостатками.
И модель говорит, что мы чувствуем жалость к ним, и мы стараемся помочь им.
А в правом нижнем углу вы не хотите быть.
Это группы, которые воспринимаются как имеющие плохие намерения
и компетентны применять их в действии.
Примеры учебников включают банкиров и богатых людей,
и они встречаются, ну, зависть или, что еще хуже, отказ и вред.
Существует эмпирическое исследование этой модели из 35 стран по всему миру
что в основном поддерживает эту двумерную структуру стереотипов.
Я показываю вам один пример из США, с 2007 года.
Это основано на данных вопросников по крупным образцам населения.
Ну, это действительно показывает, что здесь есть кластер
где пожилые люди и люди с физическими недостатками
фактически сгруппированы вместе, и они рассматриваются как аналогичные
с точки зрения того, что они довольно теплые, но не очень компетентные.
Но это может измениться по мере продвижения технологий.
Протез, который я ношу сегодня
сильно отличается от того, что вы видели на картинке.
Это бионический протез, это Touch Bionics i-limb.
Это действительно сделано в Шотландии.
Он имеет пять подвижных пальцев, он чувствителен к давлению,
и вы можете даже повернуть запястье на 360 градусов.
(Смех)
Да.
(Смех)
Это немного партийный трюк —
(Смех)
но очень полезно продемонстрировать, что в таком контексте,
Я могу сделать то, что вы не можете сделать.
(Смех)
И, конечно, это имеет много функциональных преимуществ для моей жизни.
Я могу сделать сейчас много вещей, которые я не мог бы сделать, прежде чем я его получил;
например, вождение моей машины, верховая езда на велосипеде, приготовление пищи.
На самом деле это мелочи, которые меняют.
Но это также кардинально изменило то, как люди взаимодействуют со мной.
И не только со мной: многие люди с ампутацией, о которых я говорил недавно,
которые носят подобную технологию,
сообщать о том же опыте,
что с ними больше не жаль, но с интересом и увлечением
которому не хватает этого патерналистского элемента из патерналистского стереотипа.
Таким образом, помимо того, что он похож на функциональный протез,
это, для таких людей, как я,
которым посчастливилось получить эту дорогостоящую технологию,
также является немного психологическим протезом,
потому что ничто не сигнализирует о компетентности больше, чем технологии.
И эти устройства не скрывают своих технологий,
они с гордостью демонстрируют
что, например, эта стандартная поставляется с прозрачной перчаткой.
Итак, и если технология сигнализирует о компетентности,
и если это связано с людьми с физическими недостатками,
он имеет потенциал для перемещения их вправо,
к «мы», «нам»,
к более инклюзивному способу взглянуть на нас.
Таким образом, потенциал этой технологии,
также с точки зрения стереотипов.
Однако есть и риск.
В истории, если одна группа продвинулась по одному измерению,
он, как правило, девальвировался с другой,
потому что девальвация других групп является способом поддержания социальной иерархии.
Итак, что происходит, когда люди с физическими недостатками
теперь вдруг становится более компетентным?
Что происходит с теплом?
И я немного скептически, если честно,
и я приведу вам несколько примеров, которые подпитывают мой скептицизм.
Первый — это освещение в средствах массовой информации спортсменов-паралимпийцев, таких как эта женщина.
Паралимпийские спортсмены, которые носят современные протезы, такие как эти ходовые лезвия
теперь начинают добиваться выступлений
которые начинают становиться наравне с трудоспособными спортсменами.
Теперь их считают угрозой,
и в средствах массовой информации, были встречены с обвинениями в «техно-допинге».
Журналисты заявили, что такие люди
имеют «несправедливое преимущество».
Теперь, пусть это погрузится на минуту.
«Нечестное преимущество техно-допинга».
Допинг подразумевает обман.
Это плохие намерения. И это компетентно.
И есть другие примеры. Подумайте о СМИ и поп-культуре.
Я не знаю, сколько из вас видели фильм «Кингсман».
В нем есть женский злодей по имени Газель,
у которого есть лезвия так же, как и ее протез,
но поверх рабочих лопастей,
у нее есть настоящие лезвия, как мечи, выходящие из ее протеза
что она отрубала головы людей.
Новейший фильм Росомахи под названием «Логан»
имеет злодея с бионной рукой, как у меня, или очень похожа на мою.
Мне нравится: «О, хорошо …»
Есть даже десять лучших списков в Интернете,
десятка злодеев с протезами сейчас, серьезно!
(Смех)
Люди с высокотехнологичными протезами
в настоящее время всегда отображаются как злодеи, так и в условиях дистопии,
как компьютерная игра Deus Ex.
Подумайте о Борге в Star Trek: «Сопротивление бесполезно». Шутки в сторону?
Так холодно; это зло.
Мне интересно, что мы видим здесь
это всего лишь стереотипы людей, которые пишут эти истории на поверхность,
которые изображают людей с физическими недостатками с высокотехнологичными протезами
как холодный и компетентный.
И поэтому вопрос действительно: это развитие,
где будут принимать людей с физическими недостатками
которые имеют право иметь доступ к такого рода технологиям
с точки зрения стереотипов?
Потенциал заключается в том, что люди с физическими недостатками
которые носят высокотехнологичные протезы, воспринимаются как более компетентные,
и это приводит к более инклюзивному представлению о них
и более высокий уровень социальной интеграции этих людей в общество.
Риск состоит в том, что мы заменяем один вредный стереотип,
жалкий, инвалид,
с другим, и это злой киборг.
И если это произойдет, ничего не выиграно,
потому что мы просто заменяем один исключающий стереотип другим,
это еще более вредно, потому что в результате
с, вы знаете, вред, и отвержение, и зависть.
И там даже говорят о протезной зависти.
Я прочитал это в WIRED.
Что я хотел бы привить
является более сбалансированным дискурсом и пониманием этих проблем
который включает ответственное покрытие
например, высокотехнологичных протезов в СМИ.
Не переусердствуйте с потенциальными сверхдержавами, которых не существует!
Я даже не могу играть на пианино с этой штукой!
И, может быть, это не очень полезно назвать суперлюдей спортсменов-паралимпийцев,
потому что это подразумевает такой высокий уровень компетентности
что это может стоить дорого, и это тепло.
Поэтому иногда, с точки зрения медиа-дискурса,
меньше — это немного больше, если мы хотим достичь конечной цели
общества, более содержательного, чем наше нынешнее.
Большое спасибо.
(Аплодисменты)
Мое центральное исследование развивается вокруг того, как стереотипы и разнообразие
влияют на взаимодействие людей, особенно на рабочем месте.
Я начал некоторые исследования о том, как технологии и технологические достижения
могут изменить стереотипы в отношении людей с физическими недостатками.
Теперь эта часть моих исследований также немного «меня-поиск»,
потому что я сам родился с инвалидностью.
Я родился без моей нижней левой руки.
Я считаю, что это довольно незначительная инвалидность
по сравнению с тем, что другие люди терпят,
а также я очень привилегирован
родилась в богатой западной стране
который может обеспечить меня, например, протезом.
Поэтому, в связи с этим, я не являюсь, определенно не репрезентативным
для людей с физическими недостатками в целом.
Итак, что такое инвалидность?
Социальная модель инвалидности истолковывает инвалидность как недостаток
между возможностями человека
и требования среды человека.
Так, например, если вы не можете ходить и привязаны к инвалидному креслу,
сталкиваясь с лестницей, создает этот разрыв
где ваша среда требует от вас чего-то —
в этом случае, поднимаясь по лестнице —
что вы не можете сделать.
Социальная модель постулатов инвалидности
что на самом деле существует три способа преодоления этого разрыва.
Первый — это изменение среды.
Если вместо лестницы есть пандусы,
преодоление разницы в высоте с инвалидной коляской не является проблемой.
Вторая возможность — это технологическое решение ситуации,
и это технология поставок
которые могут компенсировать ущерб индивидууму.
Например, инвалидная коляска, которая может подняться по лестнице,
или роботизированный экзоскелет.
Третья возможность — социальная.
Если общество в целом осознало эту проблему,
люди, например, встречались бы только в местах
где нет лестниц.
Недавние технологические достижения в области робототехники, бионики,
создали впечатление
что инвалидность является лишь технической проблемой.
Хью Герр прекрасно сказал: «Я не вижу инвалидности.
Я просто вижу плохие технологии ».
На данный момент мы действительно только в медиа-дискурсе, сосредоточившись на этом.
Однако,
технологические достижения маловероятны
искоренить стигму и стереотипы
которые связаны с физическими недостатками.
И об этом я бы хотел поговорить,
как технология может изменить стереотипы в отношении людей с физическими недостатками,
так или иначе.
Теперь позвольте мне рассказать вам немного о стигме и стереотипах
с моей точки зрения.
Я получил свой первый электрический протез, когда мне было 19 лет.
Мне это не очень понравилось.
Это было зафиксировано в этом неестественном положении.
Он мог хватать только пальцем и указательным пальцем.
И, что хуже всего, у него была эта телесная пластиковая перчатка
который пытался скрыть, что это был протез,
но это выглядело настолько поддельным, что все заметили.
Я имею в виду, вы могли бы передать это как настоящую руку, знаете ли,
если вы носили рубашку с длинным рукавом,
вы знаете, с определенной позой и под определенным углом.
Но как только вы наденете что-нибудь с коротким рукавом,
все заметили бы, что вы пытались скрыть свою инвалидность,
но вы не очень хорошо справляетесь с этим.
И это создает неловкость в социальных ситуациях,
и это приводит к тому, что люди относятся к вам с жалостью.
И с жалостью относиться к тому, как вы учитесь
что общество не относится к вам как к равному.
Теперь этот опыт обращения с жалостью
именно то, что является одной из фундаментальных моделей социальной психологии
о прогнозах стереотипов.
Это модель содержания стереотипов
американский социальный психолог Сьюзан Фиск,
который немного моего научного гиганта,
и он говорит, что стереотипы передают информацию о двух основных измерениях
о людях из определенных социальных групп.
Первое измерение — это тепло.
У людей из этой группы есть хорошие или плохие намерения.
Второе измерение — это компетенция.
Это люди из определенной социальной группы
могут поместить свои намерения в действия.
Важно отметить, что принадлежность к социальным группам
является одним из основных источников нашего чувства самооценки.
Итак, каждый из нас имеет «нас», «мы», «наш народ»,
группу, с которой мы связываем,
из которого мы получаем ценность и чувство самодостаточности.
Размеры диктуют или влияют на то, как мы относимся к группам людей
и как мы относимся к ним.
«Мы», «наши люди» и образцы для подражания,
также обычно культурная норма,
рассматривается как имеющий добрые намерения и компетентный.
Это также люди, с которыми мы смотрим с точки зрения наших образцов для подражания,
и мы чувствуем согласие, и мы поддерживаем их.
Теперь, если это для всех «мы», «мы»,
что оставляет еще три пространства для «других»,
девальвировать других, чтобы повысить ценность своей собственной группы.
Во-первых, есть очевидное:
злые, с небольшим уровнем компетентности.
В примерах учебника помещены наркоманы и бездомные.
Мы встречаем их с равнодушием и игнорируем их.
И тогда у вас осталось еще два пространства,
и в левом верхнем углу — это так называемые патерналистские стереотипы.
Примеры учебников включают бабушек, престарелых,
и это важно, люди с физическими недостатками.
И модель говорит, что мы чувствуем жалость к ним, и мы стараемся помочь им.
А в правом нижнем углу вы не хотите быть.
Это группы, которые воспринимаются как имеющие плохие намерения
и компетентны применять их в действии.
Примеры учебников включают банкиров и богатых людей,
и они встречаются, ну, зависть или, что еще хуже, отказ и вред.
Существует эмпирическое исследование этой модели из 35 стран по всему миру
что в основном поддерживает эту двумерную структуру стереотипов.
Я показываю вам один пример из США, с 2007 года.
Это основано на данных вопросников по крупным образцам населения.
Ну, это действительно показывает, что здесь есть кластер
где пожилые люди и люди с физическими недостатками
фактически сгруппированы вместе, и они рассматриваются как аналогичные
с точки зрения того, что они довольно теплые, но не очень компетентные.
Но это может измениться по мере продвижения технологий.
Протез, который я ношу сегодня
сильно отличается от того, что вы видели на картинке.
Это бионический протез, это Touch Bionics i-limb.
Это действительно сделано в Шотландии.
Он имеет пять подвижных пальцев, он чувствителен к давлению,
и вы можете даже повернуть запястье на 360 градусов.
(Смех)
Да.
(Смех)
Это немного партийный трюк —
(Смех)
но очень полезно продемонстрировать, что в таком контексте,
Я могу сделать то, что вы не можете сделать.
(Смех)
И, конечно, это имеет много функциональных преимуществ для моей жизни.
Я могу сделать сейчас много вещей, которые я не мог бы сделать, прежде чем я его получил;
например, вождение моей машины, верховая езда на велосипеде, приготовление пищи.
На самом деле это мелочи, которые меняют.
Но это также кардинально изменило то, как люди взаимодействуют со мной.
И не только со мной: многие люди с ампутацией, о которых я говорил недавно,
которые носят подобную технологию,
сообщать о том же опыте,
что с ними больше не жаль, но с интересом и увлечением
которому не хватает этого патерналистского элемента из патерналистского стереотипа.
Таким образом, помимо того, что он похож на функциональный протез,
это, для таких людей, как я,
которым посчастливилось получить эту дорогостоящую технологию,
также является немного психологическим протезом,
потому что ничто не сигнализирует о компетентности больше, чем технологии.
И эти устройства не скрывают своих технологий,
они с гордостью демонстрируют
что, например, эта стандартная поставляется с прозрачной перчаткой.
Итак, и если технология сигнализирует о компетентности,
и если это связано с людьми с физическими недостатками,
он имеет потенциал для перемещения их вправо,
к «мы», «нам»,
к более инклюзивному способу взглянуть на нас.
Таким образом, потенциал этой технологии,
также с точки зрения стереотипов.
Однако есть и риск.
В истории, если одна группа продвинулась по одному измерению,
он, как правило, девальвировался с другой,
потому что девальвация других групп является способом поддержания социальной иерархии.
Итак, что происходит, когда люди с физическими недостатками
теперь вдруг становится более компетентным?
Что происходит с теплом?
И я немного скептически, если честно,
и я приведу вам несколько примеров, которые подпитывают мой скептицизм.
Первый — это освещение в средствах массовой информации спортсменов-паралимпийцев, таких как эта женщина.
Паралимпийские спортсмены, которые носят современные протезы, такие как эти ходовые лезвия
теперь начинают добиваться выступлений
которые начинают становиться наравне с трудоспособными спортсменами.
Теперь их считают угрозой,
и в средствах массовой информации, были встречены с обвинениями в «техно-допинге».
Журналисты заявили, что такие люди
имеют «несправедливое преимущество».
Теперь, пусть это погрузится на минуту.
«Нечестное преимущество техно-допинга».
Допинг подразумевает обман.
Это плохие намерения. И это компетентно.
И есть другие примеры. Подумайте о СМИ и поп-культуре.
Я не знаю, сколько из вас видели фильм «Кингсман».
В нем есть женский злодей по имени Газель,
у которого есть лезвия так же, как и ее протез,
но поверх рабочих лопастей,
у нее есть настоящие лезвия, как мечи, выходящие из ее протеза
что она отрубала головы людей.
Новейший фильм Росомахи под названием «Логан»
имеет злодея с бионной рукой, как у меня, или очень похожа на мою.
Мне нравится: «О, хорошо …»
Есть даже десять лучших списков в Интернете,
десятка злодеев с протезами сейчас, серьезно!
(Смех)
Люди с высокотехнологичными протезами
в настоящее время всегда отображаются как злодеи, так и в условиях дистопии,
как компьютерная игра Deus Ex.
Подумайте о Борге в Star Trek: «Сопротивление бесполезно». Шутки в сторону?
Так холодно; это зло.
Мне интересно, что мы видим здесь
это всего лишь стереотипы людей, которые пишут эти истории на поверхность,
которые изображают людей с физическими недостатками с высокотехнологичными протезами
как холодный и компетентный.
И поэтому вопрос действительно: это развитие,
где будут принимать людей с физическими недостатками
которые имеют право иметь доступ к такого рода технологиям
с точки зрения стереотипов?
Потенциал заключается в том, что люди с физическими недостатками
которые носят высокотехнологичные протезы, воспринимаются как более компетентные,
и это приводит к более инклюзивному представлению о них
и более высокий уровень социальной интеграции этих людей в общество.
Риск состоит в том, что мы заменяем один вредный стереотип,
жалкий, инвалид,
с другим, и это злой киборг.
И если это произойдет, ничего не выиграно,
потому что мы просто заменяем один исключающий стереотип другим,
это еще более вредно, потому что в результате
с, вы знаете, вред, и отвержение, и зависть.
И там даже говорят о протезной зависти.
Я прочитал это в WIRED.
Что я хотел бы привить
является более сбалансированным дискурсом и пониманием этих проблем
который включает ответственное покрытие
например, высокотехнологичных протезов в СМИ.
Не переусердствуйте с потенциальными сверхдержавами, которых не существует!
Я даже не могу играть на пианино с этой штукой!
И, может быть, это не очень полезно назвать суперлюдей спортсменов-паралимпийцев,
потому что это подразумевает такой высокий уровень компетентности
что это может стоить дорого, и это тепло.
Поэтому иногда, с точки зрения медиа-дискурса,
меньше — это немного больше, если мы хотим достичь конечной цели
общества, более содержательного, чем наше нынешнее.
Большое спасибо.
(Аплодисменты)
Please follow and like us:
Be First to Comment