есть знаменитый эскиз Монти Питона
названный самой смешной шуткой в мире
предпосылка — это ничего не подозревающая шутка
писатель в Великобритании ручки такой смешной так смешно
что воздействие на него приводит к
истерический смех, сопровождаемый Свифт
и южная смерть, являющаяся средой
Вторая мировая война — британское правительство
быстро вооружился как шутка
перевод его на немецкий
переводчик для каждого слова, чтобы избежать
бесполезные жертвы и британские солдаты
затем повторять шутку на поле битвы
уничтожив немецкую армию, теперь есть
много абсурдов, которые делают это
эскиз смешно, наиболее очевидным является
идея шутки настолько смешной, что это смертельно
комедианты могут сказать, что они убили на концерте
но обычно это не означает
буквально
но абсурд, который я нахожу наиболее
задумавшийся как антрополог
который изучает юмор, является идеей
самая смешная шутка в мире, потому что мы
знайте, что не может быть мира
мы знаем, что юмор
субъективный , не может быть смешным
шутка в мире, потому что разные
люди находят разные вещи забавными, но
в то же время у нас очень тяжело
время отпустить ощущение, что некоторые
все просто смешно и некоторые вещи
просто неслучайно много исследований
на юмор становится жертвой того же
Ошибки большинства ученых юмора
с целью разблокировать секрет юмора
ответьте раз и навсегда вопрос
что делает вещи забавными и наиболее
исследователи ищут ответы в
шутки сами пытаются придумать
набор объективных критериев, которые
отдельные шутки от не шуток
другими словами, юморы иногда
лечить юмор, как алхимия смешивать право
вещи вместе
в правильном направлении и буме у вас есть
шутка выставлять человека в результате
шутка и blammo у вас есть смех
проблема — юмор — это не формула
пользователь Reddit нашел столько, сколько он
обучил повторяющуюся нейронную сеть на
5000 шуток и придумали такие
компьютерные камни как то, что вы
скажите князю нет, и это на самом деле
один из наиболее понятных
другой идет, и человек пошел в
окно, и он попросил его пойти в
девушка, если так, когда ты имеешь в виду
это похоже
хорошо, поэтому компьютеры не собираются
взять на открытых микрофонных ночи в ближайшее время
но в дополнение к обнадеживающим комикам
что у них есть безопасность работы в этом примере
также указывает на фундаментальный недостаток
алхимический подход к контексту юмора
имеет значение одна из вещей, которые
антропологи подчеркивают язык
заключается в том, что смысл высказывания может
никогда не встречаются исключительно в словах
сами слова сами по себе, что смысл
глубоко укоренились в контексте и
верно для юмора, а юмор не может быть
расположенных исключительно в словах, которые составляют
шуточный юмор живет в рассказе в
кто и когда, где и почему
что ты скажешь князю нет?
думаю, мы все можем согласиться не смешная шутка
не хорошая шутка, по крайней мере, и
но многие из вас засмеялись, когда я это сказал
зная, что эта серия слов была
генерируется с помощью компьютерной программы , чтобы прийти
с шуточками мы можем найти юмор в
полный отказ, мы можем найти подрывную деятельность в
глупость той же серии слов
от человека, любимого человека
выздоровление от инсульта не будет
настолько смешно, что алхимический
подход к юмору с нами сосредоточиться на
ингредиенты шутки имеют тенденцию упускать из виду
основополагающее значение контекста
также сталкивается с проблемами, когда мы считаем
тот факт, что разные люди находят
другой
смешно, если один человек продолжал шутить
а другой человек — это не шутка
смешно, это даже шутка, мы говорим, что это
Шутка в одних , например , а не шутка
другой или мы говорим, что человек
которые не смеялись, ошибаются, что они
не получил шутку
что если они поймут, почему шутка
но они сами не находят
смешно, я думаю, можно с уверенностью сказать, что я
получить шутку, почему 6 боятся 7
потому что 7 8 9
но я вряд ли буду смеяться над этим, мы все еще
назовите это шуткой
и как насчет каламбуров в целом
это шутки, но скорее стоны вместо
смех, так что, может быть, мы можем сказать, что
шутка — это что-то хорошее
получить немного предзнаменования здесь хорошо
с некоторыми проблемами, так что, возможно, мы сможем
говорят , что шутка что — нибудь , что имеет
возможность сделать хотя бы одного человека
смеяться, но тогда мы сталкиваемся с проблемой
нужно классифицировать в значительной степени
все в мире как шутка после
все, что вы, вероятно, смеетесь много раз
курс данного дня проведено исследование
по к нейробиологам в свободном
Берлинский университет обнаружил , что исследования
субъекты смеялись с медианой из пяти пунктов
восемь раз за 10 минут
разговор , в котором много смеха
сколько из этого
шутки
ну в 1993 году психолог Роберт
Провин сделал исследование, в котором обнаружил, что
только от 10 до 20% разговорной
смех в ответ на что-то
юмористическое то, что наблюдатели
характеризуется как юмористический
поэтому, если мы не сможем найти смех в
конкретные вещи, которые заставляют нас смеяться тогда
как мы его изучаем
вот где антропология входит как
антрополог , изучающий юмор I
подчеркнуть, что юмор — это социальный процесс
это очень грязный и сложный
культурно специфически вплоть до его
ядро
это означает, что это противоречит многим
способы, которые мы интуитивно думаем о
юмор
например, смех более волевой
чем мы склонны думать, что это
мы не просто не смеемся, если мы
например, обижаются тем, что мы
также предпочитают смеяться большую часть времени
например , мы более склонны смеяться
или с другими людьми , считают
разница между посещением и просмотром
выступление комедии в одиночку как частное
аудитории и смотреть ее дома
самостоятельно и даже когда вы
наблюдая за ней дома , это было
все еще сняты перед живой аудиторией
поэтому в некотором смысле вы все еще смеетесь
другие люди
представьте, если бы стоящие комедийные процедуры были
снят с комик говорить
прямо на камеру без аудитории
присутствовали бы они, как смешно, вероятно
не или, по крайней мере, вы, вероятно,
не будет смеяться так сильно
это потому, что смех не
индивидуальное явление это социальное
философ начала XX века Унрух
Бергсон утверждал, что для
что-то смешное нужно
привлекать людей или вещи, которые
мы прониклись человеческими особенностями
естественный мир может быть красивым
ужасающий грустный, но не смешной
согласно Бергсону, если это правда, тогда
попытки компьютерного юмора
обречены на неудачу, что будет смешно, не
шутки, что компьютеры приходят вверх
но, скорее, бесполезные попытки
программисты фактически получают компьютер
писать шутки, поэтому смех является социальным
несколько способов, которыми мы смеемся с людьми, мы
смеяться над людьми, и мы смеемся над людьми
рука об руку со смешной социальной природой
это тот факт, что смех
коммуникативные мы используем смех во многом
так же, как мы используем язык для
передавать информацию о себе и
ситуации считались интенсивными
и это потому, что юмор косвенен
юмор требует оставить вещи недосказанными
что происходит между страхом и сексом Флинт
шутка, которая возникает между страхом, опасаясь
Немецкое слово для четырех и шести немецких
слово для шести Flint немецкое слово для
пять — не шутка
ни то, что происходит между четырьмя и
шесть пять, если я расскажу эту шутку, я ухожу
и я полагаюсь
на вас, чтобы иметь возможность
отсутствует информация и как узнать, если
вы могли заполнить пробелы, если
вы смогли предоставить эту информацию
что я забыл, вы, вероятно, не
явным образом подтвержу это
вероятно, не собираюсь говорить, о, это звучало
как вы говорили английские слова, но
они были на самом деле немецкими номерами
вместо этого вы, вероятно, будете смеяться, если
юмор косвенен, что смех — это
одинаково косвенный способ выражения юмора
благодарность мы используем смех для
сообщают много разных вещей, которые
мы признаем, что оратор намерен
смешно, что мы смогли заполнить
пробелы недостающей информации
оратор отказался от того, что мы не чувствовали
оскорблен или угрожает
шуткой или человеком, говорящим, что
мы являемся кооперативными разговорами
что мы похожи на говорящего в
какой-то невыразимый способ считать внутри шутки
несмотря на название внутри шуток редко
Есть и другие анекдоты
события или идеи , которые только малым
группа людей причастна, если вы
не знакомы с
вы не можете получить шутку, если
вы знакомы с его ссылкой
показывает, что вы являетесь частью той же группы
как человек, делающий ссылку так
рассказывать внутри шутки на самом деле
мощный способ повысить сплоченность группы
внутри шутки демонстрируют группу групп
в гнездах они отмечают общий
опытом, и это относится к юмору
в общем, когда мы говорим анекдоты были
соединение с людьми, которых мы
подчеркивая наши общие
разделяли наши общие убеждения
но одна из вещей, которые
антропологи подчеркивают социальную
сплоченность заключается в том, что она требует деления на
для того , чтобы иметь в-группу , вам нужно
чтобы иметь границы
вам нужно полировать их так же
время, когда мы используем юмор для формирования и
подтверждают социальные облигации, мы также используем его для
делить и исключать возвращение внутрь
шутки
представьте, что вы болтаетесь с группой
друзей, и один из них говорит:
то, что вам кажется
все остальные смеются, потому что
они были ознакомлены с конкретным событием
что ваш друг вашего Некоммерческий
смех одновременно демонстрирует
что вы не apar
группы и далее отчуждает
вы из этой группы, поэтому юмор служит
вид разделения социального лакмуса
кто в курсе от тех , из ряда
и потому, что мы думаем о юморе как о
то , что режет в самом сердце
человеческий опыт, разделяющий чувство
юмор с вашими близкими становится
невероятно важная вещь легко
достаточно, чтобы быть друзьями или партнерами
кто имеет разные хобби или
это даже разные политические взгляды
труднее быть друзьями или партнерами
тот, кто не находит то же самое
смешно в соответствии с массовым сообщением 2013 года
служить чувством юмора было третьим
наиболее важное качество в перспективе
помощник для женщин и четвертый по величине для мужчин
теперь, что говорят эти люди, когда говорят
Конечно, чувство юмора — это чувство
юмор похож на мой, который рассматривается как
что является более похожим
это означает, что в любое время кто-то говорит
что-то юмористическое или потенциально
с юмором они эффективно заставляют
их аудитории объявить
преданность вы получаете шутку или вы
не смеешься или не молчишь
короче ты, как я, или ты
в отличие от меня, но так же, как мы
которые не согласны с нами, о том, что это не
не смешно, нам также нужно, чтобы они существовали
в моей работе над юмором я утверждал, что в
чтобы найти что-то смешное, нам нужно
по крайней мере, представить себе, что там
это люди, которые не посчитали бы это забавным
получить шутку afterall только
если это возможно для шутки
не получить смех и развязать derp
Майкл Billick назвал это есть
взаимно конститутивный
каждый определяет другой, так что, может быть, мы
не может буквально вооружать юмор способом
что британские военные делают в
Набросок Монти Питона, но юмор — это
социальное оружие — это скальпель, который мы используем
разделить мир на людей вроде
нас и людей, не похожих на нас, поэтому
попытки найти юмор в словах или
вещи, которые заставляют нас смеяться
разработать универсальные правила для того, что
что-то смешное никогда не будет
успешный юмор — это социальный процесс, а не
конкретный набор слов и юмора
по самой своей природе конкретно нет
такая штука, как шутка,
смешно, потому что, если бы все его нашли
смешно, тогда никто не посчитает это забавным
юмор Парадоксально таким образом , что
одновременно строит облигации и уничтожает
их
он создает социальный порядок и посыпает
беспорядок — и тривиальный, и жизненно важный
важный юмор — это творческий хаос, который
что затрудняет изучение, но
это также делает его бесконечным
Увлекательное Спасибо
вы
[Музыка]
названный самой смешной шуткой в мире
предпосылка — это ничего не подозревающая шутка
писатель в Великобритании ручки такой смешной так смешно
что воздействие на него приводит к
истерический смех, сопровождаемый Свифт
и южная смерть, являющаяся средой
Вторая мировая война — британское правительство
быстро вооружился как шутка
перевод его на немецкий
переводчик для каждого слова, чтобы избежать
бесполезные жертвы и британские солдаты
затем повторять шутку на поле битвы
уничтожив немецкую армию, теперь есть
много абсурдов, которые делают это
эскиз смешно, наиболее очевидным является
идея шутки настолько смешной, что это смертельно
комедианты могут сказать, что они убили на концерте
но обычно это не означает
буквально
но абсурд, который я нахожу наиболее
задумавшийся как антрополог
который изучает юмор, является идеей
самая смешная шутка в мире, потому что мы
знайте, что не может быть мира
мы знаем, что юмор
субъективный , не может быть смешным
шутка в мире, потому что разные
люди находят разные вещи забавными, но
в то же время у нас очень тяжело
время отпустить ощущение, что некоторые
все просто смешно и некоторые вещи
просто неслучайно много исследований
на юмор становится жертвой того же
Ошибки большинства ученых юмора
с целью разблокировать секрет юмора
ответьте раз и навсегда вопрос
что делает вещи забавными и наиболее
исследователи ищут ответы в
шутки сами пытаются придумать
набор объективных критериев, которые
отдельные шутки от не шуток
другими словами, юморы иногда
лечить юмор, как алхимия смешивать право
вещи вместе
в правильном направлении и буме у вас есть
шутка выставлять человека в результате
шутка и blammo у вас есть смех
проблема — юмор — это не формула
пользователь Reddit нашел столько, сколько он
обучил повторяющуюся нейронную сеть на
5000 шуток и придумали такие
компьютерные камни как то, что вы
скажите князю нет, и это на самом деле
один из наиболее понятных
другой идет, и человек пошел в
окно, и он попросил его пойти в
девушка, если так, когда ты имеешь в виду
это похоже
хорошо, поэтому компьютеры не собираются
взять на открытых микрофонных ночи в ближайшее время
но в дополнение к обнадеживающим комикам
что у них есть безопасность работы в этом примере
также указывает на фундаментальный недостаток
алхимический подход к контексту юмора
имеет значение одна из вещей, которые
антропологи подчеркивают язык
заключается в том, что смысл высказывания может
никогда не встречаются исключительно в словах
сами слова сами по себе, что смысл
глубоко укоренились в контексте и
верно для юмора, а юмор не может быть
расположенных исключительно в словах, которые составляют
шуточный юмор живет в рассказе в
кто и когда, где и почему
что ты скажешь князю нет?
думаю, мы все можем согласиться не смешная шутка
не хорошая шутка, по крайней мере, и
но многие из вас засмеялись, когда я это сказал
зная, что эта серия слов была
генерируется с помощью компьютерной программы , чтобы прийти
с шуточками мы можем найти юмор в
полный отказ, мы можем найти подрывную деятельность в
глупость той же серии слов
от человека, любимого человека
выздоровление от инсульта не будет
настолько смешно, что алхимический
подход к юмору с нами сосредоточиться на
ингредиенты шутки имеют тенденцию упускать из виду
основополагающее значение контекста
также сталкивается с проблемами, когда мы считаем
тот факт, что разные люди находят
другой
смешно, если один человек продолжал шутить
а другой человек — это не шутка
смешно, это даже шутка, мы говорим, что это
Шутка в одних , например , а не шутка
другой или мы говорим, что человек
которые не смеялись, ошибаются, что они
не получил шутку
что если они поймут, почему шутка
но они сами не находят
смешно, я думаю, можно с уверенностью сказать, что я
получить шутку, почему 6 боятся 7
потому что 7 8 9
но я вряд ли буду смеяться над этим, мы все еще
назовите это шуткой
и как насчет каламбуров в целом
это шутки, но скорее стоны вместо
смех, так что, может быть, мы можем сказать, что
шутка — это что-то хорошее
получить немного предзнаменования здесь хорошо
с некоторыми проблемами, так что, возможно, мы сможем
говорят , что шутка что — нибудь , что имеет
возможность сделать хотя бы одного человека
смеяться, но тогда мы сталкиваемся с проблемой
нужно классифицировать в значительной степени
все в мире как шутка после
все, что вы, вероятно, смеетесь много раз
курс данного дня проведено исследование
по к нейробиологам в свободном
Берлинский университет обнаружил , что исследования
субъекты смеялись с медианой из пяти пунктов
восемь раз за 10 минут
разговор , в котором много смеха
сколько из этого
шутки
ну в 1993 году психолог Роберт
Провин сделал исследование, в котором обнаружил, что
только от 10 до 20% разговорной
смех в ответ на что-то
юмористическое то, что наблюдатели
характеризуется как юмористический
поэтому, если мы не сможем найти смех в
конкретные вещи, которые заставляют нас смеяться тогда
как мы его изучаем
вот где антропология входит как
антрополог , изучающий юмор I
подчеркнуть, что юмор — это социальный процесс
это очень грязный и сложный
культурно специфически вплоть до его
ядро
это означает, что это противоречит многим
способы, которые мы интуитивно думаем о
юмор
например, смех более волевой
чем мы склонны думать, что это
мы не просто не смеемся, если мы
например, обижаются тем, что мы
также предпочитают смеяться большую часть времени
например , мы более склонны смеяться
или с другими людьми , считают
разница между посещением и просмотром
выступление комедии в одиночку как частное
аудитории и смотреть ее дома
самостоятельно и даже когда вы
наблюдая за ней дома , это было
все еще сняты перед живой аудиторией
поэтому в некотором смысле вы все еще смеетесь
другие люди
представьте, если бы стоящие комедийные процедуры были
снят с комик говорить
прямо на камеру без аудитории
присутствовали бы они, как смешно, вероятно
не или, по крайней мере, вы, вероятно,
не будет смеяться так сильно
это потому, что смех не
индивидуальное явление это социальное
философ начала XX века Унрух
Бергсон утверждал, что для
что-то смешное нужно
привлекать людей или вещи, которые
мы прониклись человеческими особенностями
естественный мир может быть красивым
ужасающий грустный, но не смешной
согласно Бергсону, если это правда, тогда
попытки компьютерного юмора
обречены на неудачу, что будет смешно, не
шутки, что компьютеры приходят вверх
но, скорее, бесполезные попытки
программисты фактически получают компьютер
писать шутки, поэтому смех является социальным
несколько способов, которыми мы смеемся с людьми, мы
смеяться над людьми, и мы смеемся над людьми
рука об руку со смешной социальной природой
это тот факт, что смех
коммуникативные мы используем смех во многом
так же, как мы используем язык для
передавать информацию о себе и
ситуации считались интенсивными
и это потому, что юмор косвенен
юмор требует оставить вещи недосказанными
что происходит между страхом и сексом Флинт
шутка, которая возникает между страхом, опасаясь
Немецкое слово для четырех и шести немецких
слово для шести Flint немецкое слово для
пять — не шутка
ни то, что происходит между четырьмя и
шесть пять, если я расскажу эту шутку, я ухожу
и я полагаюсь
на вас, чтобы иметь возможность
отсутствует информация и как узнать, если
вы могли заполнить пробелы, если
вы смогли предоставить эту информацию
что я забыл, вы, вероятно, не
явным образом подтвержу это
вероятно, не собираюсь говорить, о, это звучало
как вы говорили английские слова, но
они были на самом деле немецкими номерами
вместо этого вы, вероятно, будете смеяться, если
юмор косвенен, что смех — это
одинаково косвенный способ выражения юмора
благодарность мы используем смех для
сообщают много разных вещей, которые
мы признаем, что оратор намерен
смешно, что мы смогли заполнить
пробелы недостающей информации
оратор отказался от того, что мы не чувствовали
оскорблен или угрожает
шуткой или человеком, говорящим, что
мы являемся кооперативными разговорами
что мы похожи на говорящего в
какой-то невыразимый способ считать внутри шутки
несмотря на название внутри шуток редко
Есть и другие анекдоты
события или идеи , которые только малым
группа людей причастна, если вы
не знакомы с
вы не можете получить шутку, если
вы знакомы с его ссылкой
показывает, что вы являетесь частью той же группы
как человек, делающий ссылку так
рассказывать внутри шутки на самом деле
мощный способ повысить сплоченность группы
внутри шутки демонстрируют группу групп
в гнездах они отмечают общий
опытом, и это относится к юмору
в общем, когда мы говорим анекдоты были
соединение с людьми, которых мы
подчеркивая наши общие
разделяли наши общие убеждения
но одна из вещей, которые
антропологи подчеркивают социальную
сплоченность заключается в том, что она требует деления на
для того , чтобы иметь в-группу , вам нужно
чтобы иметь границы
вам нужно полировать их так же
время, когда мы используем юмор для формирования и
подтверждают социальные облигации, мы также используем его для
делить и исключать возвращение внутрь
шутки
представьте, что вы болтаетесь с группой
друзей, и один из них говорит:
то, что вам кажется
все остальные смеются, потому что
они были ознакомлены с конкретным событием
что ваш друг вашего Некоммерческий
смех одновременно демонстрирует
что вы не apar
группы и далее отчуждает
вы из этой группы, поэтому юмор служит
вид разделения социального лакмуса
кто в курсе от тех , из ряда
и потому, что мы думаем о юморе как о
то , что режет в самом сердце
человеческий опыт, разделяющий чувство
юмор с вашими близкими становится
невероятно важная вещь легко
достаточно, чтобы быть друзьями или партнерами
кто имеет разные хобби или
это даже разные политические взгляды
труднее быть друзьями или партнерами
тот, кто не находит то же самое
смешно в соответствии с массовым сообщением 2013 года
служить чувством юмора было третьим
наиболее важное качество в перспективе
помощник для женщин и четвертый по величине для мужчин
теперь, что говорят эти люди, когда говорят
Конечно, чувство юмора — это чувство
юмор похож на мой, который рассматривается как
что является более похожим
это означает, что в любое время кто-то говорит
что-то юмористическое или потенциально
с юмором они эффективно заставляют
их аудитории объявить
преданность вы получаете шутку или вы
не смеешься или не молчишь
короче ты, как я, или ты
в отличие от меня, но так же, как мы
которые не согласны с нами, о том, что это не
не смешно, нам также нужно, чтобы они существовали
в моей работе над юмором я утверждал, что в
чтобы найти что-то смешное, нам нужно
по крайней мере, представить себе, что там
это люди, которые не посчитали бы это забавным
получить шутку afterall только
если это возможно для шутки
не получить смех и развязать derp
Майкл Billick назвал это есть
взаимно конститутивный
каждый определяет другой, так что, может быть, мы
не может буквально вооружать юмор способом
что британские военные делают в
Набросок Монти Питона, но юмор — это
социальное оружие — это скальпель, который мы используем
разделить мир на людей вроде
нас и людей, не похожих на нас, поэтому
попытки найти юмор в словах или
вещи, которые заставляют нас смеяться
разработать универсальные правила для того, что
что-то смешное никогда не будет
успешный юмор — это социальный процесс, а не
конкретный набор слов и юмора
по самой своей природе конкретно нет
такая штука, как шутка,
смешно, потому что, если бы все его нашли
смешно, тогда никто не посчитает это забавным
юмор Парадоксально таким образом , что
одновременно строит облигации и уничтожает
их
он создает социальный порядок и посыпает
беспорядок — и тривиальный, и жизненно важный
важный юмор — это творческий хаос, который
что затрудняет изучение, но
это также делает его бесконечным
Увлекательное Спасибо
вы
[Музыка]
Please follow and like us:
Be First to Comment