[Музыка]
[Аплодисменты]
[Музыка]
что приходит на ум , когда вы слышите
слово Africana T, возможно, это слово кажется
странным или незнакомым вам, но
смысл этого слова эта идея Africana
T трагически знакомо мне, и я
хочу поделиться с вами
анекдот, который начинает иллюстрировать это
так примерно двенадцать лет назад я
имел возможность посетить Elmina
ведомый замок , расположенный в Elmina Гане
далеко южное побережье страны это
замок теперь привлекает туристов, но
он был впервые построен в начале 1480-х годов
поставлено португальцами как работорговля
пост, возможно, первый в своем роде, чтобы быть
построенный в Африке ниже пустыни Сахара
одно из основных видов использования elmina
рабский замок включает в себя
Африканцы планируют отправляться через
Атлантический океан в облаках порабощения
в Южной Америке Северная Америка и
Карибы, но есть две детали из
этот опыт, который я хочу поделиться
с вами они выделяются больше всего в моем сознании
первое включает в себя мужчин и женщин
рабские подземелья внутри рабства Эльмина
замок, в котором были заключены африканцы
крутить в своих людских отходах круто
в их собственной болезни и травме, если они
были больны или ранены и круты в своих
я вспоминаю
прогулка по мужской и женской
рабские подземелья и, откровенно говоря,
атакованы опыт , который может быть
описывается только как глубоко травматичный
на физическом уровне и эмоциональном уровне
а также духовный уровень второй
подробно из этого опыта, который приходит
особенно важно учитывать
группа белых европейских туристов, которые
пробираясь через замок
позади меня, и поскольку они делали это, они
могут быть услышаны в
бездельник, разговорный разговор и даже
порой посмеиваясь, когда это
опыт закончился, я вспоминаю
я мог бы объяснить
по-видимому непочтительное отношение
выставлены этими белыми европейскими
туристы перед лицом бессознательного
история, представленная замком Эльмина
Очевидно , что для этих туристов там было
ничего не свято в
история этого замка
поэтому этот анекдот вместе с вопросом
это приводит к тому, что
Я хочу исследовать вас сегодня, а именно
Africana T теперь africana T можно определить
как условие юга человечества полагает
быть неотъемлемой частью лиц африканского
такого рода, как я, но для того, чтобы
более полно понять Africana T у нас есть
следить за четырьмя переплетенными воображаемыми
связанный с древней Греческой древней
Римская так называемая эпоха открытий в Европе
в современном современном мире сейчас
что я подразумеваю под воображаемой мнимой
термин, используемый некоторыми философами и
социологов как способ говорить
о том, как одна социальная группа
создает чувство социальной идентичности
по сравнению с другими социальными группами и
часто это чувство общей идентичности может
в конечном итоге обрамление фундаментальным образом
что социальная группа осознает реальность
поэтому важно иметь в виду
эта идея воображаемого, когда мы двигаемся
теперь рассматривая Africana T в
соединение с этими четырьмя переплетенными
воображение приводит нас к рассмотрению
возможность в конце дня
Africana T может быть не более чем
миф — своего рода мифология без солидного
на самом деле мы вынуждены рассматривать
в дальнейшем возможность того, что даже в
Северная Америка в 2018 году мы продолжаем
существуют в течение года старой Западной
мнимая, которая продолжает использовать
миф о Africana T как о средствах
проецирование под Человечество на африканский
и истории африканских диаспорских органов
и культуры, поэтому три основных момента
что я хочу исследовать с вами сегодня
являются следующей точкой номер один Africana
T имеет косвенное причудливое происхождение и около
эхо европейское мифическое воображение
точка номер два Africana T возможно
по иронии судьбы, является главной особенностью
определяющая черта так называемого современного
современный мир
в пункте номер три Africana D имеет
что вызвало серьезную проблему, описанную
некоторыми исследователями как афро фобии и
афрофобия может быть определена как дико
иррациональная ненависть и страх перед всеми вещами
Особенно африканские культурные
традиций, поэтому мы начнем с пункта
номер один из самых ранних источников
писать на континенте теперь стало известно,
нас возможно латинским прозвищем Африка
можно проследить до греческой древности, где
мы находим, что некоторые греческие писатели воображают
думая о написании о Северном
Африка под именем Ливия так для многих
для некоторых греческих мыслителей для некоторых греков
писателями Африка была Ливия и африканцы
были ливийцы и греческое слово, которое было
часто используется для описания северных африканов или
Ливийцы были греческим словом , то есть окна , которые
могут быть переведены, возможно, на английский язык как
людей с сожженными лицами, но для
древние греки и римская Африка были
больше, чем просто особенность мира
география древнегреческой культуры
вселенной, а затем и римской культуры
Вселенная была закрученной
с идеями о захватывающих чудовищных
существ, найденных в знаменитых работах
литература, подобная Месопотамской эпопее
Гильгамеш, где мы находим дикого зверя
человеческое существо в
спустя столетия, если мы посмотрим на
писания Гомера, особенно его рождения
на Одиссее мы находим персонажей или
существ, подобных центру, который у них есть
лошадиного получеловека, которое известно
становятся сексуально хищными и боевыми
когда пьяный
по-видимому, кентавры имеют проблему с
алкоголь, если мы посмотрим на римскую мифологию, мы
найти примеры таких существ, как
позвоните в половину козла с получеловеком
так что, возможно, нет никакого удивления
что к 5 веку до нашей эры, если мы посмотрим на
сочинения Геродота, которые считаются
некоторые, так называемый отец
история
мы находим описания ливийцев как
странный безымянный безголовый сексуальный
беспорядочные существа, которые жили в пещерах
кормили змей и не имели языка, мы
найти аналогичный язык, отраженный в
Сочинения в первом веке до нашей эры писатель
дочери Сицилии, а также в
сочинения плетущего старейшины в 1-м
века нашей эры, и поэтому идея, разделяемая
некоторые греческие писатели и некоторые римские
писатели в этот период были в основном
что большинство Livius не все, кроме большинства
Ливийцы были дикарями таким образом, чтобы
аппроксимировали, как, например, негриковые
не-римские варвары были похожи на
персы, например, нас считают
быть дикарями, чтобы этот способ воображения или
думать или говорить о Африке
заканчивается реверберированием во времени с
Ужасные последствия одна такая
следствие включает в путешествие по
британский морской капитан XVI века и
работорговец Джон Локк
это ранний момент в Европе
так называемый возраст открытия в Локке
путешествия все , что мы находим описание
люди Гвинея Гвинея является страной
Западная Африка, описывающая гвинейцев в
почти таким же способом , что Геродот сделал в
в 5 веке до н.э.
последствие этого способа мышления
о Африке можно найти на рисунке
знаменитый немецкий философ Джордж ВФ
Гегель, который в 1899 году заявляет, что Африка
не является исторической частью мира, ни
имеет ли он какое-либо движение на север
разработки, и это
1899, поэтому к концу 19 века
двигаясь в ХХ веке Гегель и
многие из его современников пришли к
вывод , что Африка действительно просто
не имеет место в таблице
современное современное просвещение
цивилизации, и это приводит к
второй момент , который я хотел бы пройти через
сегодня именно Африкан T в качестве определяющего
особенность так называемого современного
современный мир, теперь Гегель сказал
в 1899 году Лиза вопрос о
что такое современность, что означает
быть современным
один ученый говорит о современности в
условия нового режима оппозиции
двоичные файлы, например, современные
против тревожных победителей против проигравших и
миф об африканской идее
Africana T делает возможным токсичный современный
бинарная логика, которая, с одной стороны,
защищает и сохраняет превосходный смысл
евро Западное человечество и личность
в то время как с другой стороны нижней Повышения
Африканские личности и некоторые из
двоичные файлы, которые участвуют в этой логике
и помощь в поддержке включает в себя двоичные файлы
как, например, Запад против остальных
современный и досудебный глобальный Север
против глобального южного цивилизованного
примитивный и т. д. и т. д. и что мы находим в
эти бинарные файлы и как миф о наших
экономика
влияет на эти двоичные файлы, так это то, что
миф о Africana t фактически функционирует как
вид нефти, против которого
еврозападная мнимая строит свою
собственное культурное самопонимание
строит свое собственное чувство коллективности
идентичности за счет Африки и
человечество, даже как миф о африканской Т
продолжает функционировать как источник
ненавистный страх, который ведет к моему третьему
точка, которая связана с фактической фобией
как побочный продукт этого мифа об экономике
поэтому известный экономист Dambisa Moyo имеет
отмечено , что , когда Африка покрыта
средства массовой информации, на которые он, как правило,
условия для 104 мотивов, которые видят
цинично описывается как четыре лошади
апокалипсиса Африки эти мотивы
включают борьбу с коррупцией в
болезни в этом узком миопическом способе
представляющий Африку в средствах массовой информации
вносит свой вклад в эту проблему афрофобии
с тем, что это описывает
ранее предполагает дико иррациональное
ненависть и страх перед всеми
Африканские культурные традиции теперь нам нужны
не очень далеко, чтобы найти примеры
афро-фобия на работе афро-фобия
везде , если мы посмотрим, например , на
расистских идеологий, пронизывающих
период, известный как Просвещение, если мы
посмотрите на 19-й и 20-й
века мы находим идеологии, которые были
очень информированный ранее афро
фобические отношения действительно, если мы посмотрим на
социальная история Северной Америки мы
найти неминуемый пример однозначно
история расистской социальной инициативы
который был глубоко проинформирован предыдущим афро
фобические отношения, если мы ищем пример
в американской популярной культуре мы находим еще
другой пример афро-фобии это работает
особенно в области американского
кино, поэтому, если вы рассматриваете фильмы как
обнаженное зло, которое появляется в 1966 году
Змей и радуга, которая появляется в
1980-е годы и еще недавно вуду
владение, которое появляется около четырех
лет назад мы находим ужасные образы, которые
вызывает европейские западные воображения
восприятие африканских религий
как, например, ямайские обеи
например, Гаитиан Гугу, последний из
который имеет свое происхождение в Бенине в Конго как
религии, которые являются фундаментально демоническими
принципиально злой и иронично
по иронии судьбы популярность этих фильмов
и другие, подобные им, говорят с
прожорливый аппетит в более широком американском
Общество афрофобии иммигрантов a
третий пример, на который мы можем указать
привлекать почитаемого Преподобного Пата
Робертсон в землетрясении в Гаити
2010 так вокруг этого времени Робертсон
предложил интерпретацию того, что я
считается афрофобией афро фобикой
Робертсон утверждал или предположил, что
землетрясение было подключено к пакту с
дьявола, который был сделан африканским
Гаитяне еще в 1791 году, когда эти африканские
Гаитяне пытались освободить
себя от порабощения по-французски
колониализм
что Робертсон на самом деле имел в виду
был скрытным церемониальным ритуалом, который
занимался африкой гаитян
революционеров как средство запуска
или гальванизировать начало
гаитянская революция, которая кстати заканчивается
около 1804 и был и стоит это
день как единственный успешный раб
революция в истории
атлантический мир
теперь разумное толкование Роберта
что этот секретный гаитянский водовод
церемония была сатанинским пактом
дьявольский пакт был соглашением с
дьявола и, как результат, гаитянцы
который умер в 2010 году из-за
землетрясение , пострадавшее от
землетрясение существенно
сами, потому что их предки сделали
пакт с дьяволом в 1791 году здесь мы
имеют выдающийся пример акрофобии
на работе еще в 2010 году, поэтому
афро фобия покинет нас в 2018 году I
предложите вам, чтобы афро фобия представляла
нас с трагическим крайне уродливым
возможность возможности с одной стороны
или на одном уровне для западных стран, таких как
Соединенные Штаты так принципиально
переопределить и переопределить себя в
способы, которые не идут за счет
больше африканского человечества способами, которые
больше не основаны на
пропаганда современного прогресса и
способы определения приоритетности исторической грамотности
культурной грамотности и социальной справедливости
еще более важный уровень, возможно, мы
см. это мы видим акрофобию, представляющую
возможность для африканцев и африканцев
диаспорских сообществ
переосмыслить себя, мы определяем
сами в том, что уже не
привязанный к дегуманизирующему мифу о
Africana T теперь имеет серьезные проблемы
Africana T были продвинуты с тех пор, как
1840-е годы, но в отчаянной
2018, для того чтобы
более последовательно продвигаются по широкому
популярным или массовым, так что мы будем захватывать
по этой трагической уродливой возможности
представленный акрофобией в 2018 году
только время покажет, но одна вещь
определенные наши коллективные социальные фьючерсы
от него зависит
[Аплодисменты]
[Музыка]
[Аплодисменты]
[Музыка]
вы
[Музыка]
[Аплодисменты]
[Музыка]
что приходит на ум , когда вы слышите
слово Africana T, возможно, это слово кажется
странным или незнакомым вам, но
смысл этого слова эта идея Africana
T трагически знакомо мне, и я
хочу поделиться с вами
анекдот, который начинает иллюстрировать это
так примерно двенадцать лет назад я
имел возможность посетить Elmina
ведомый замок , расположенный в Elmina Гане
далеко южное побережье страны это
замок теперь привлекает туристов, но
он был впервые построен в начале 1480-х годов
поставлено португальцами как работорговля
пост, возможно, первый в своем роде, чтобы быть
построенный в Африке ниже пустыни Сахара
одно из основных видов использования elmina
рабский замок включает в себя
Африканцы планируют отправляться через
Атлантический океан в облаках порабощения
в Южной Америке Северная Америка и
Карибы, но есть две детали из
этот опыт, который я хочу поделиться
с вами они выделяются больше всего в моем сознании
первое включает в себя мужчин и женщин
рабские подземелья внутри рабства Эльмина
замок, в котором были заключены африканцы
крутить в своих людских отходах круто
в их собственной болезни и травме, если они
были больны или ранены и круты в своих
я вспоминаю
прогулка по мужской и женской
рабские подземелья и, откровенно говоря,
атакованы опыт , который может быть
описывается только как глубоко травматичный
на физическом уровне и эмоциональном уровне
а также духовный уровень второй
подробно из этого опыта, который приходит
особенно важно учитывать
группа белых европейских туристов, которые
пробираясь через замок
позади меня, и поскольку они делали это, они
могут быть услышаны в
бездельник, разговорный разговор и даже
порой посмеиваясь, когда это
опыт закончился, я вспоминаю
я мог бы объяснить
по-видимому непочтительное отношение
выставлены этими белыми европейскими
туристы перед лицом бессознательного
история, представленная замком Эльмина
Очевидно , что для этих туристов там было
ничего не свято в
история этого замка
поэтому этот анекдот вместе с вопросом
это приводит к тому, что
Я хочу исследовать вас сегодня, а именно
Africana T теперь africana T можно определить
как условие юга человечества полагает
быть неотъемлемой частью лиц африканского
такого рода, как я, но для того, чтобы
более полно понять Africana T у нас есть
следить за четырьмя переплетенными воображаемыми
связанный с древней Греческой древней
Римская так называемая эпоха открытий в Европе
в современном современном мире сейчас
что я подразумеваю под воображаемой мнимой
термин, используемый некоторыми философами и
социологов как способ говорить
о том, как одна социальная группа
создает чувство социальной идентичности
по сравнению с другими социальными группами и
часто это чувство общей идентичности может
в конечном итоге обрамление фундаментальным образом
что социальная группа осознает реальность
поэтому важно иметь в виду
эта идея воображаемого, когда мы двигаемся
теперь рассматривая Africana T в
соединение с этими четырьмя переплетенными
воображение приводит нас к рассмотрению
возможность в конце дня
Africana T может быть не более чем
миф — своего рода мифология без солидного
на самом деле мы вынуждены рассматривать
в дальнейшем возможность того, что даже в
Северная Америка в 2018 году мы продолжаем
существуют в течение года старой Западной
мнимая, которая продолжает использовать
миф о Africana T как о средствах
проецирование под Человечество на африканский
и истории африканских диаспорских органов
и культуры, поэтому три основных момента
что я хочу исследовать с вами сегодня
являются следующей точкой номер один Africana
T имеет косвенное причудливое происхождение и около
эхо европейское мифическое воображение
точка номер два Africana T возможно
по иронии судьбы, является главной особенностью
определяющая черта так называемого современного
современный мир
в пункте номер три Africana D имеет
что вызвало серьезную проблему, описанную
некоторыми исследователями как афро фобии и
афрофобия может быть определена как дико
иррациональная ненависть и страх перед всеми вещами
Особенно африканские культурные
традиций, поэтому мы начнем с пункта
номер один из самых ранних источников
писать на континенте теперь стало известно,
нас возможно латинским прозвищем Африка
можно проследить до греческой древности, где
мы находим, что некоторые греческие писатели воображают
думая о написании о Северном
Африка под именем Ливия так для многих
для некоторых греческих мыслителей для некоторых греков
писателями Африка была Ливия и африканцы
были ливийцы и греческое слово, которое было
часто используется для описания северных африканов или
Ливийцы были греческим словом , то есть окна , которые
могут быть переведены, возможно, на английский язык как
людей с сожженными лицами, но для
древние греки и римская Африка были
больше, чем просто особенность мира
география древнегреческой культуры
вселенной, а затем и римской культуры
Вселенная была закрученной
с идеями о захватывающих чудовищных
существ, найденных в знаменитых работах
литература, подобная Месопотамской эпопее
Гильгамеш, где мы находим дикого зверя
человеческое существо в
спустя столетия, если мы посмотрим на
писания Гомера, особенно его рождения
на Одиссее мы находим персонажей или
существ, подобных центру, который у них есть
лошадиного получеловека, которое известно
становятся сексуально хищными и боевыми
когда пьяный
по-видимому, кентавры имеют проблему с
алкоголь, если мы посмотрим на римскую мифологию, мы
найти примеры таких существ, как
позвоните в половину козла с получеловеком
так что, возможно, нет никакого удивления
что к 5 веку до нашей эры, если мы посмотрим на
сочинения Геродота, которые считаются
некоторые, так называемый отец
история
мы находим описания ливийцев как
странный безымянный безголовый сексуальный
беспорядочные существа, которые жили в пещерах
кормили змей и не имели языка, мы
найти аналогичный язык, отраженный в
Сочинения в первом веке до нашей эры писатель
дочери Сицилии, а также в
сочинения плетущего старейшины в 1-м
века нашей эры, и поэтому идея, разделяемая
некоторые греческие писатели и некоторые римские
писатели в этот период были в основном
что большинство Livius не все, кроме большинства
Ливийцы были дикарями таким образом, чтобы
аппроксимировали, как, например, негриковые
не-римские варвары были похожи на
персы, например, нас считают
быть дикарями, чтобы этот способ воображения или
думать или говорить о Африке
заканчивается реверберированием во времени с
Ужасные последствия одна такая
следствие включает в путешествие по
британский морской капитан XVI века и
работорговец Джон Локк
это ранний момент в Европе
так называемый возраст открытия в Локке
путешествия все , что мы находим описание
люди Гвинея Гвинея является страной
Западная Африка, описывающая гвинейцев в
почти таким же способом , что Геродот сделал в
в 5 веке до н.э.
последствие этого способа мышления
о Африке можно найти на рисунке
знаменитый немецкий философ Джордж ВФ
Гегель, который в 1899 году заявляет, что Африка
не является исторической частью мира, ни
имеет ли он какое-либо движение на север
разработки, и это
1899, поэтому к концу 19 века
двигаясь в ХХ веке Гегель и
многие из его современников пришли к
вывод , что Африка действительно просто
не имеет место в таблице
современное современное просвещение
цивилизации, и это приводит к
второй момент , который я хотел бы пройти через
сегодня именно Африкан T в качестве определяющего
особенность так называемого современного
современный мир, теперь Гегель сказал
в 1899 году Лиза вопрос о
что такое современность, что означает
быть современным
один ученый говорит о современности в
условия нового режима оппозиции
двоичные файлы, например, современные
против тревожных победителей против проигравших и
миф об африканской идее
Africana T делает возможным токсичный современный
бинарная логика, которая, с одной стороны,
защищает и сохраняет превосходный смысл
евро Западное человечество и личность
в то время как с другой стороны нижней Повышения
Африканские личности и некоторые из
двоичные файлы, которые участвуют в этой логике
и помощь в поддержке включает в себя двоичные файлы
как, например, Запад против остальных
современный и досудебный глобальный Север
против глобального южного цивилизованного
примитивный и т. д. и т. д. и что мы находим в
эти бинарные файлы и как миф о наших
экономика
влияет на эти двоичные файлы, так это то, что
миф о Africana t фактически функционирует как
вид нефти, против которого
еврозападная мнимая строит свою
собственное культурное самопонимание
строит свое собственное чувство коллективности
идентичности за счет Африки и
человечество, даже как миф о африканской Т
продолжает функционировать как источник
ненавистный страх, который ведет к моему третьему
точка, которая связана с фактической фобией
как побочный продукт этого мифа об экономике
поэтому известный экономист Dambisa Moyo имеет
отмечено , что , когда Африка покрыта
средства массовой информации, на которые он, как правило,
условия для 104 мотивов, которые видят
цинично описывается как четыре лошади
апокалипсиса Африки эти мотивы
включают борьбу с коррупцией в
болезни в этом узком миопическом способе
представляющий Африку в средствах массовой информации
вносит свой вклад в эту проблему афрофобии
с тем, что это описывает
ранее предполагает дико иррациональное
ненависть и страх перед всеми
Африканские культурные традиции теперь нам нужны
не очень далеко, чтобы найти примеры
афро-фобия на работе афро-фобия
везде , если мы посмотрим, например , на
расистских идеологий, пронизывающих
период, известный как Просвещение, если мы
посмотрите на 19-й и 20-й
века мы находим идеологии, которые были
очень информированный ранее афро
фобические отношения действительно, если мы посмотрим на
социальная история Северной Америки мы
найти неминуемый пример однозначно
история расистской социальной инициативы
который был глубоко проинформирован предыдущим афро
фобические отношения, если мы ищем пример
в американской популярной культуре мы находим еще
другой пример афро-фобии это работает
особенно в области американского
кино, поэтому, если вы рассматриваете фильмы как
обнаженное зло, которое появляется в 1966 году
Змей и радуга, которая появляется в
1980-е годы и еще недавно вуду
владение, которое появляется около четырех
лет назад мы находим ужасные образы, которые
вызывает европейские западные воображения
восприятие африканских религий
как, например, ямайские обеи
например, Гаитиан Гугу, последний из
который имеет свое происхождение в Бенине в Конго как
религии, которые являются фундаментально демоническими
принципиально злой и иронично
по иронии судьбы популярность этих фильмов
и другие, подобные им, говорят с
прожорливый аппетит в более широком американском
Общество афрофобии иммигрантов a
третий пример, на который мы можем указать
привлекать почитаемого Преподобного Пата
Робертсон в землетрясении в Гаити
2010 так вокруг этого времени Робертсон
предложил интерпретацию того, что я
считается афрофобией афро фобикой
Робертсон утверждал или предположил, что
землетрясение было подключено к пакту с
дьявола, который был сделан африканским
Гаитяне еще в 1791 году, когда эти африканские
Гаитяне пытались освободить
себя от порабощения по-французски
колониализм
что Робертсон на самом деле имел в виду
был скрытным церемониальным ритуалом, который
занимался африкой гаитян
революционеров как средство запуска
или гальванизировать начало
гаитянская революция, которая кстати заканчивается
около 1804 и был и стоит это
день как единственный успешный раб
революция в истории
атлантический мир
теперь разумное толкование Роберта
что этот секретный гаитянский водовод
церемония была сатанинским пактом
дьявольский пакт был соглашением с
дьявола и, как результат, гаитянцы
который умер в 2010 году из-за
землетрясение , пострадавшее от
землетрясение существенно
сами, потому что их предки сделали
пакт с дьяволом в 1791 году здесь мы
имеют выдающийся пример акрофобии
на работе еще в 2010 году, поэтому
афро фобия покинет нас в 2018 году I
предложите вам, чтобы афро фобия представляла
нас с трагическим крайне уродливым
возможность возможности с одной стороны
или на одном уровне для западных стран, таких как
Соединенные Штаты так принципиально
переопределить и переопределить себя в
способы, которые не идут за счет
больше африканского человечества способами, которые
больше не основаны на
пропаганда современного прогресса и
способы определения приоритетности исторической грамотности
культурной грамотности и социальной справедливости
еще более важный уровень, возможно, мы
см. это мы видим акрофобию, представляющую
возможность для африканцев и африканцев
диаспорских сообществ
переосмыслить себя, мы определяем
сами в том, что уже не
привязанный к дегуманизирующему мифу о
Africana T теперь имеет серьезные проблемы
Africana T были продвинуты с тех пор, как
1840-е годы, но в отчаянной
2018, для того чтобы
более последовательно продвигаются по широкому
популярным или массовым, так что мы будем захватывать
по этой трагической уродливой возможности
представленный акрофобией в 2018 году
только время покажет, но одна вещь
определенные наши коллективные социальные фьючерсы
от него зависит
[Аплодисменты]
[Музыка]
[Аплодисменты]
[Музыка]
вы
[Музыка]
Please follow and like us:
Be First to Comment