Переводчик: Куини Ли Рецензент: Theresa Ranft
Добрый день, дамы и господа.
(Китайский) Привет.
Для меня большая честь быть здесь сегодня.
Я переехал из Канады на Тайвань чуть более 11 лет назад,
и с тех пор я действительно боролся как журналист,
как писатель и как человек
найти правильное определение
для чего «мир» означает в Тайваньском проливе.
Возможно, в отличие от других на планете,
Тайваньский пролив действительно бросает вызов самому определению того, что означает «мир»,
или, по крайней мере, довольно упрощенным способом
мы часто используем для обозначения этого термина.
Это термин «мир»,
что политики по обе стороны Тайваньского пролива,
в Пекине и в Тайбэе,
неоднократно использовались и подвергались насилию на протяжении многих лет.
В течение восьми лет правления президента Ма Ин-цзю,
Президент Ма сам часто говорил нам, что Тайваньский пролив,
которая десятилетиями угрожала быть зоной конфликта и, возможно, даже войной,
быстро превращался в «проспект мира»,
или так он сказал.
По какой-то причине международное сообщество,
дипломаты, ученые и средства массовой информации,
также считал, что мир действительно под рукой.
«Мир был хорош», сказали нам.
Это было хорошо для бизнеса, и в конечном итоге это было хорошо для человечества.
Некоторое время это выглядело как две стороны
были на грани решения их разногласий.
Политики с обеих сторон Тайваньского пролива
неоднократно встречались.
И, возможно, еще более важно,
простые люди, ученые, журналисты,
студенты, бизнесмены, инвесторы,
также вступали в контакт через туризм и другие виды деятельности.
Для многих из них это было впервые.
Два правительства смягчили риторику
и они также подчеркнули
военный характер отношений в Тайваньском проливе.
И снова, это то, что большинство людей во всем мире
действительно, на самом деле это было на Тайване.
Однако отсутствие войны не означает отсутствия конфликта
и отсутствие конфликта, конечно, не означает «мир»,
который является предметом нашей сегодняшней беседы.
И да, президент Ма Инцзю и президент Китая Си Цзиньпин
сели вместе и поджарили друг друга в Сингапуре в конце 2015 года.
Но в конце,
сами основы этого конфликта,
Сущность конфликта в Тайваньском проливе никогда не рассматривалась.
Никогда не было мира.
Это была вся политика иллюзии.
Это была иллюзия мира.
Тем не менее международное сообщество
убедив себя, что мир под рукой,
внимание смещено в другом месте
и СМИ обратились к этой части мира,
который, безусловно, предлагает ряд возможностей для драмы,
из Северной Кореи пытается разработать ядерное оружие
к безудержным нарушениям прав человека
в таких странах, как Китай, Мьянма, Камбоджа и недавно на Филиппинах,
к войне в таких странах, как Пакистан, Афганистан и Сирия.
В то время как мир не обращал внимания, на Тайване произошел буря,
шторм, который поставил бы ложь самому понятию
что мир наконец прибыл в Тайваньский пролив.
Этот шторм стал известен как «Движение подсолнечника»,
которые занимали парламент в Тайбэе в течение 21 дня в марте и апреле 2014 года
более спорной торговли услугами соглашения с Китаем.
Теперь, когда буря не была чем-то неожиданным.
Семена этой бури были посеяны на протяжении всей истории Тайваня,
из его долгой, болезненной, травматической истории
вторжения, колонизации, массовых убийств,
как «Резня 228» в феврале 1947 года,
к авторитарному правлению от японцев
во время «Белого террора» под Гоминьданом.
Длинная история изгнания, тюремного заключения, страданий, вернулась на Тайвань,
а затем постепенно экономическое развитие, либерализация,
и в конце концов, в 1990-е годы, наконец, демократизация.
Итак, благодаря усилиям президента Ма по сближению с Китаем,
все эти различия, все эти противоречия
действительно стало очевидным для ряда тайваньцев.
Наконец, они были вынуждены смотреть сквозь зеркало на себя,
и спросите себя: «Что такое Тайвань?»
Поэтому в то время, когда люди были красноречивыми
о президенте Ма Ин-Чжоу,
что, возможно, заслуживает Нобелевскую премию мира
за его усилия по улучшению отношений с Китаем,
для самих тайваньцев
было совершенно очевидно, что предлагаемый им мир
был мир навязывания.
В конечном счете, этот мир или устранение угрозы войны из Китая
равносильно подчинению;
и недавние события в Гонконге
ясно продемонстрировал тайваньский
что установление мира на китайском языке
не то, что они хотят для своей страны.
Это не означает, что тайваньцы не хотят мира,
но они просто не хотят, чтобы это было наложено.
В течение этого периода многие люди говорили бы,
«Ну, тогда, если бы обе стороны лучше понимали друг друга
через контакт «
— это то, что многие китайские ученые сказали —
«возможно, возможно, препятствие
к миру в Тайваньском проливе, и примирение будет устранено ».
Другие люди утверждали, что если и когда Китай демократизирует
то эти препятствия на пути мира в Тайваньском проливе
наконец, будет удален
и тайваньцы были бы, возможно, более живыми
к той или иной форме объединения с Китаем.
Проблема с этим подходом или пониманием Тайваньского пролива
заключается в том, что в конечном итоге сам конфликт
проистекает из гораздо большего, чем просто разных политических систем
которые либо выбраны
или часто налагаемых сверху на публику.
Понятие самой нации — это вопрос идентичности,
это сочетание ценностей истории.
Да, действительно, политическая система также
либерально-демократической для Тайваня
и для многих молодых тайваньцев единственная политическая система, которую они знают.
Но опять же,
политические системы не являются единственными детерминантами нации,
и если бы это было так
то такие демократические страны, как Канада, США, например,
давно бы объединились,
или бывшие члены Британской империи,
по крайней мере те, которые демократизировались на протяжении многих лет
также в какой-то момент их истории
были открыты для пересмотра с Британской империей.
Теперь, очевидно, это продается довольно нелепо
и мои годы на Тайване действительно дали мне понять также
через мои исследования и мое письмо
что претензии Китая на Тайвань сами по себе довольно нелепы.
Теперь для большинства из нас, кто живет здесь,
это совершенно очевидно.
Я думаю, что обычные тайваньцы через их повседневную жизнь
уже дают голос этой отдельной личности,
даже если они точно не знают, как объяснить это или дать ему голос.
Проблема в том, что свобода для Тайваня и будущего Тайваня
не определяются самими тайваньцами.
Это несправедливо, но это реальность.
Если бы это было так,
Тайвань давно стал суверенным государством,
он установил бы официальные дипломатические отношения
с рядом стран
и он будет полноправным участником сообщества наций.
Реальность такова, что все это касается геополитики.
Геополитика — это этап, на котором Тайвань должен конкурировать с Китаем
получить известность
и заслужить сочувствие международного сообщества.
К сожалению, это область
где Тайвань не очень хорошо справлялся на протяжении многих лет.
Несмотря на множество продажных достоинств —
это успешная демократия, это крупная экономика,
и это прекрасный пример в постколониализме —
Тайвань не смог использовать
все, что багаж истории и успеха
действительно рассказать свою историю международному сообществу
и пусть люди знают по всему миру, почему Тайвань имеет значение.
Это что-то
что правительство Тайваня,
включая нынешнюю администрацию, не очень хороши.
Что приводит меня к заключению
что ответственность каждого тайваньца
делать то, что он или она может, используя свои собственные способы
рассказать всему остальному миру, что такое Тайвань.
Это вызов, который также следует поднять
тайваньцами за рубежом,
большинство из которых перестроили свою жизнь,
и во многих случаях вырезать все контакты со своей родиной.
К сожалению, для Тайваня,
китайская диаспора была намного более вокальной и активистской
в распространении версии истории Китая,
тем самым давая Пекине главное преимущество перед Тайбэем
когда дело доходит до публичной дипломатии.
Тайвань был очень успешным в бизнесе,
при экспорте себя и своей модели в глобальном масштабе,
но в мире публичной дипломатии они не были столь успешными.
Так что теперь Тайвань действительно должен начать перестать думать, как остров
и действительно присоединиться к сообществу наций и быть вокальным о том, что это такое.
Ему нужно научиться продавать себя, а не только свои продукты.
Теперь, определенно,
есть также роль для тайваньцев всех полос снова,
им нужно найти язык, на котором можно объяснить
почему Тайвань имеет отношение к международному сообществу.
И по языку я имею в виду не только письменные и устные слова,
им нужно найти язык эмоций,
им нужно использовать искусство, культуру, туризм для привлечения людей
и сделать Тайвань более известным международному сообществу.
Прямо сейчас, академические журналы,
академические конференции и тома приключений
к очень узкой группе лиц, которые недостаточно велики,
или, возможно, даже не очень влиятельны, чтобы изменить ситуацию в Тайваньском проливе.
Так что на самом деле тайваньцы должны найти новые пути, новые модели,
действительно привлечь международное сообщество
более эффективным способом.
Это довольно удивительно, потому что, несмотря на все его достоинства,
Тайвань, скорее всего, самый успешный
и, безусловно, самая мирная страна на планете,
которая сталкивается с экзистенциальной угрозой со стороны более крупного авторитарного режима.
Но, несмотря на то, что он имеет моральную основу,
часто он игнорируется международным сообществом
или иногда даже по сравнению с мошенническими режимами
как Северная Корея или Зимбабве, использовать два примера.
Это несправедливо, но это реальность.
Два других народа, которые в течение нескольких десятилетий были заселены в земельном вопросе
являются палестинцы и израильтяне.
Несмотря на то, что эти два народа использовали, на протяжении многих лет,
похищения людей, государственный террор, государственное насилие,
этим двум народам все еще удалось заслужить уважение
и обращение к международному сообществу
и, конечно же, международной симпатии.
Поэтому нам действительно нужно спросить себя, почему Тайвань,
демократический, мирный Тайвань,
не смог заработать для себя вид видимости и симпатии
что заявляет, что ведет себя гораздо опаснее Тайваня.
Это вопрос, который я, конечно, хотел бы оставить
каждый из вас сегодня.
В конечном счете, что нужно сделать
это рассказать обществу наций, почему Тайвань имеет значение.
В мире, который, кажется, потерял всякий смысл в последние месяцы,
в последние недели, с убийством иностранных дипломатов
или целые города уничтожаются в таких странах, как Сирия,
и сегодня вечером у нас будут ораторы из раздираемой войной Сирии,
Тайвань является ярким примером альтернативы,
другого пути,
нации, которая произошла из очень темного и болезненного прошлого
и смог, без кровопролития, без разрушения целых городов,
изобретать себя и восстанавливать себя
как страна, как участник сообщества наций.
Я думаю, что это необыкновенное достижение
что тайваньцы не достаточно вопит о международном уровне.
Они были, на мой взгляд, немного смиренными
когда дело касается их способности в целом, как народа,
независимо от политических партий, за которые они голосуют,
строить нацию, добиваться чего-то необыкновенного и драгоценного
перед лицом огромных внешних проблем,
не только из Китая, но и из сообщества наций
что чаще всего это игнорировало его.
Еще одна причина, по которой я считаю, что Тайвань очень важен и имеет значение
является тот факт, что вопрос, в котором конфликт
в Тайваньском проливе будут разрешены
будет очень детерминантом такого рода Китая
что международное сообщество
придется иметь дело на долгие десятилетия.
Это очень, очень важно.
Если мы кормим зверя, давая ему то, что он хочет,
в несправедливых терминах для тайваньцев,
мы создадим монстра, который вызовет серьезные проблемы
для сообщества наций снова на десятилетия вперед.
Чтобы убедиться или, по крайней мере, ограничить возможность
что Тайвань будет аннексирован Китаем,
его лучшее оружие должно стать более известным
и лучше объяснить себя сообществу наций.
В противном случае, если люди игнорируют это
то Китай будет легко уйти
с тем, что он жаждет, что в конечном итоге аннексировать Тайвань.
Так определенно, знание — лучший союзник Тайваня, чтобы обеспечить его выживание,
и недостаток знаний и невежества — его злейший враг.
Большое спасибо.
(Аплодисменты)
Добрый день, дамы и господа.
(Китайский) Привет.
Для меня большая честь быть здесь сегодня.
Я переехал из Канады на Тайвань чуть более 11 лет назад,
и с тех пор я действительно боролся как журналист,
как писатель и как человек
найти правильное определение
для чего «мир» означает в Тайваньском проливе.
Возможно, в отличие от других на планете,
Тайваньский пролив действительно бросает вызов самому определению того, что означает «мир»,
или, по крайней мере, довольно упрощенным способом
мы часто используем для обозначения этого термина.
Это термин «мир»,
что политики по обе стороны Тайваньского пролива,
в Пекине и в Тайбэе,
неоднократно использовались и подвергались насилию на протяжении многих лет.
В течение восьми лет правления президента Ма Ин-цзю,
Президент Ма сам часто говорил нам, что Тайваньский пролив,
которая десятилетиями угрожала быть зоной конфликта и, возможно, даже войной,
быстро превращался в «проспект мира»,
или так он сказал.
По какой-то причине международное сообщество,
дипломаты, ученые и средства массовой информации,
также считал, что мир действительно под рукой.
«Мир был хорош», сказали нам.
Это было хорошо для бизнеса, и в конечном итоге это было хорошо для человечества.
Некоторое время это выглядело как две стороны
были на грани решения их разногласий.
Политики с обеих сторон Тайваньского пролива
неоднократно встречались.
И, возможно, еще более важно,
простые люди, ученые, журналисты,
студенты, бизнесмены, инвесторы,
также вступали в контакт через туризм и другие виды деятельности.
Для многих из них это было впервые.
Два правительства смягчили риторику
и они также подчеркнули
военный характер отношений в Тайваньском проливе.
И снова, это то, что большинство людей во всем мире
действительно, на самом деле это было на Тайване.
Однако отсутствие войны не означает отсутствия конфликта
и отсутствие конфликта, конечно, не означает «мир»,
который является предметом нашей сегодняшней беседы.
И да, президент Ма Инцзю и президент Китая Си Цзиньпин
сели вместе и поджарили друг друга в Сингапуре в конце 2015 года.
Но в конце,
сами основы этого конфликта,
Сущность конфликта в Тайваньском проливе никогда не рассматривалась.
Никогда не было мира.
Это была вся политика иллюзии.
Это была иллюзия мира.
Тем не менее международное сообщество
убедив себя, что мир под рукой,
внимание смещено в другом месте
и СМИ обратились к этой части мира,
который, безусловно, предлагает ряд возможностей для драмы,
из Северной Кореи пытается разработать ядерное оружие
к безудержным нарушениям прав человека
в таких странах, как Китай, Мьянма, Камбоджа и недавно на Филиппинах,
к войне в таких странах, как Пакистан, Афганистан и Сирия.
В то время как мир не обращал внимания, на Тайване произошел буря,
шторм, который поставил бы ложь самому понятию
что мир наконец прибыл в Тайваньский пролив.
Этот шторм стал известен как «Движение подсолнечника»,
которые занимали парламент в Тайбэе в течение 21 дня в марте и апреле 2014 года
более спорной торговли услугами соглашения с Китаем.
Теперь, когда буря не была чем-то неожиданным.
Семена этой бури были посеяны на протяжении всей истории Тайваня,
из его долгой, болезненной, травматической истории
вторжения, колонизации, массовых убийств,
как «Резня 228» в феврале 1947 года,
к авторитарному правлению от японцев
во время «Белого террора» под Гоминьданом.
Длинная история изгнания, тюремного заключения, страданий, вернулась на Тайвань,
а затем постепенно экономическое развитие, либерализация,
и в конце концов, в 1990-е годы, наконец, демократизация.
Итак, благодаря усилиям президента Ма по сближению с Китаем,
все эти различия, все эти противоречия
действительно стало очевидным для ряда тайваньцев.
Наконец, они были вынуждены смотреть сквозь зеркало на себя,
и спросите себя: «Что такое Тайвань?»
Поэтому в то время, когда люди были красноречивыми
о президенте Ма Ин-Чжоу,
что, возможно, заслуживает Нобелевскую премию мира
за его усилия по улучшению отношений с Китаем,
для самих тайваньцев
было совершенно очевидно, что предлагаемый им мир
был мир навязывания.
В конечном счете, этот мир или устранение угрозы войны из Китая
равносильно подчинению;
и недавние события в Гонконге
ясно продемонстрировал тайваньский
что установление мира на китайском языке
не то, что они хотят для своей страны.
Это не означает, что тайваньцы не хотят мира,
но они просто не хотят, чтобы это было наложено.
В течение этого периода многие люди говорили бы,
«Ну, тогда, если бы обе стороны лучше понимали друг друга
через контакт «
— это то, что многие китайские ученые сказали —
«возможно, возможно, препятствие
к миру в Тайваньском проливе, и примирение будет устранено ».
Другие люди утверждали, что если и когда Китай демократизирует
то эти препятствия на пути мира в Тайваньском проливе
наконец, будет удален
и тайваньцы были бы, возможно, более живыми
к той или иной форме объединения с Китаем.
Проблема с этим подходом или пониманием Тайваньского пролива
заключается в том, что в конечном итоге сам конфликт
проистекает из гораздо большего, чем просто разных политических систем
которые либо выбраны
или часто налагаемых сверху на публику.
Понятие самой нации — это вопрос идентичности,
это сочетание ценностей истории.
Да, действительно, политическая система также
либерально-демократической для Тайваня
и для многих молодых тайваньцев единственная политическая система, которую они знают.
Но опять же,
политические системы не являются единственными детерминантами нации,
и если бы это было так
то такие демократические страны, как Канада, США, например,
давно бы объединились,
или бывшие члены Британской империи,
по крайней мере те, которые демократизировались на протяжении многих лет
также в какой-то момент их истории
были открыты для пересмотра с Британской империей.
Теперь, очевидно, это продается довольно нелепо
и мои годы на Тайване действительно дали мне понять также
через мои исследования и мое письмо
что претензии Китая на Тайвань сами по себе довольно нелепы.
Теперь для большинства из нас, кто живет здесь,
это совершенно очевидно.
Я думаю, что обычные тайваньцы через их повседневную жизнь
уже дают голос этой отдельной личности,
даже если они точно не знают, как объяснить это или дать ему голос.
Проблема в том, что свобода для Тайваня и будущего Тайваня
не определяются самими тайваньцами.
Это несправедливо, но это реальность.
Если бы это было так,
Тайвань давно стал суверенным государством,
он установил бы официальные дипломатические отношения
с рядом стран
и он будет полноправным участником сообщества наций.
Реальность такова, что все это касается геополитики.
Геополитика — это этап, на котором Тайвань должен конкурировать с Китаем
получить известность
и заслужить сочувствие международного сообщества.
К сожалению, это область
где Тайвань не очень хорошо справлялся на протяжении многих лет.
Несмотря на множество продажных достоинств —
это успешная демократия, это крупная экономика,
и это прекрасный пример в постколониализме —
Тайвань не смог использовать
все, что багаж истории и успеха
действительно рассказать свою историю международному сообществу
и пусть люди знают по всему миру, почему Тайвань имеет значение.
Это что-то
что правительство Тайваня,
включая нынешнюю администрацию, не очень хороши.
Что приводит меня к заключению
что ответственность каждого тайваньца
делать то, что он или она может, используя свои собственные способы
рассказать всему остальному миру, что такое Тайвань.
Это вызов, который также следует поднять
тайваньцами за рубежом,
большинство из которых перестроили свою жизнь,
и во многих случаях вырезать все контакты со своей родиной.
К сожалению, для Тайваня,
китайская диаспора была намного более вокальной и активистской
в распространении версии истории Китая,
тем самым давая Пекине главное преимущество перед Тайбэем
когда дело доходит до публичной дипломатии.
Тайвань был очень успешным в бизнесе,
при экспорте себя и своей модели в глобальном масштабе,
но в мире публичной дипломатии они не были столь успешными.
Так что теперь Тайвань действительно должен начать перестать думать, как остров
и действительно присоединиться к сообществу наций и быть вокальным о том, что это такое.
Ему нужно научиться продавать себя, а не только свои продукты.
Теперь, определенно,
есть также роль для тайваньцев всех полос снова,
им нужно найти язык, на котором можно объяснить
почему Тайвань имеет отношение к международному сообществу.
И по языку я имею в виду не только письменные и устные слова,
им нужно найти язык эмоций,
им нужно использовать искусство, культуру, туризм для привлечения людей
и сделать Тайвань более известным международному сообществу.
Прямо сейчас, академические журналы,
академические конференции и тома приключений
к очень узкой группе лиц, которые недостаточно велики,
или, возможно, даже не очень влиятельны, чтобы изменить ситуацию в Тайваньском проливе.
Так что на самом деле тайваньцы должны найти новые пути, новые модели,
действительно привлечь международное сообщество
более эффективным способом.
Это довольно удивительно, потому что, несмотря на все его достоинства,
Тайвань, скорее всего, самый успешный
и, безусловно, самая мирная страна на планете,
которая сталкивается с экзистенциальной угрозой со стороны более крупного авторитарного режима.
Но, несмотря на то, что он имеет моральную основу,
часто он игнорируется международным сообществом
или иногда даже по сравнению с мошенническими режимами
как Северная Корея или Зимбабве, использовать два примера.
Это несправедливо, но это реальность.
Два других народа, которые в течение нескольких десятилетий были заселены в земельном вопросе
являются палестинцы и израильтяне.
Несмотря на то, что эти два народа использовали, на протяжении многих лет,
похищения людей, государственный террор, государственное насилие,
этим двум народам все еще удалось заслужить уважение
и обращение к международному сообществу
и, конечно же, международной симпатии.
Поэтому нам действительно нужно спросить себя, почему Тайвань,
демократический, мирный Тайвань,
не смог заработать для себя вид видимости и симпатии
что заявляет, что ведет себя гораздо опаснее Тайваня.
Это вопрос, который я, конечно, хотел бы оставить
каждый из вас сегодня.
В конечном счете, что нужно сделать
это рассказать обществу наций, почему Тайвань имеет значение.
В мире, который, кажется, потерял всякий смысл в последние месяцы,
в последние недели, с убийством иностранных дипломатов
или целые города уничтожаются в таких странах, как Сирия,
и сегодня вечером у нас будут ораторы из раздираемой войной Сирии,
Тайвань является ярким примером альтернативы,
другого пути,
нации, которая произошла из очень темного и болезненного прошлого
и смог, без кровопролития, без разрушения целых городов,
изобретать себя и восстанавливать себя
как страна, как участник сообщества наций.
Я думаю, что это необыкновенное достижение
что тайваньцы не достаточно вопит о международном уровне.
Они были, на мой взгляд, немного смиренными
когда дело касается их способности в целом, как народа,
независимо от политических партий, за которые они голосуют,
строить нацию, добиваться чего-то необыкновенного и драгоценного
перед лицом огромных внешних проблем,
не только из Китая, но и из сообщества наций
что чаще всего это игнорировало его.
Еще одна причина, по которой я считаю, что Тайвань очень важен и имеет значение
является тот факт, что вопрос, в котором конфликт
в Тайваньском проливе будут разрешены
будет очень детерминантом такого рода Китая
что международное сообщество
придется иметь дело на долгие десятилетия.
Это очень, очень важно.
Если мы кормим зверя, давая ему то, что он хочет,
в несправедливых терминах для тайваньцев,
мы создадим монстра, который вызовет серьезные проблемы
для сообщества наций снова на десятилетия вперед.
Чтобы убедиться или, по крайней мере, ограничить возможность
что Тайвань будет аннексирован Китаем,
его лучшее оружие должно стать более известным
и лучше объяснить себя сообществу наций.
В противном случае, если люди игнорируют это
то Китай будет легко уйти
с тем, что он жаждет, что в конечном итоге аннексировать Тайвань.
Так определенно, знание — лучший союзник Тайваня, чтобы обеспечить его выживание,
и недостаток знаний и невежества — его злейший враг.
Большое спасибо.
(Аплодисменты)
Please follow and like us:
Be First to Comment