What makes me black | Gregory King | TEDxKentState

ciò che mi rende nero mi arrendo a
domanda che dovrò analizzare con
sia la precisione di un chirurgo e il
incurante di un ubriaco mi avvicino entrambi
con cautela, non volendo offendere
ma desidero la risposta alla domanda I
chiedi con riserva sono nero perché
del colore della mia pelle o la pratica
della mia gente, i nostri studenti devono chiamare
sicuro organizzato per la mia sicurezza commercializzata a
il mio desiderio di sicurezza solo di sentire
a scusarsi distante ho guardato dentro
il volto della persona bianca seduta
accanto alla persona di colore in un nero
spazio e vedo ancora riconoscibile
il disagio sono i miei antenati nelle tombe
ancora tormentato dalle lotte che
esistono stanno bene con me vivere fuori
la loro eredità senza creare un’eredità
di mio dovrebbe sopportare la cicatrice di
ogni uomo nero io porto la cicatrice della
cicatrici di ogni uomo nero che mi hanno insegnato
la chiesa pubblica figure e insegnanti
nelle istituzioni accademiche a pensare che
l’oppressione bianca era un errore
le persone di colore usavano la schiavitù come una stampella per
convalida o rabbia mi è stato insegnato a pensare
che la mia oscurità era solo legittima
quando approvato dal candore insegnato così
anche da quelli che mi assomigliano
uomo nero che ha contato le sue monete
crudeltà la cui posizione era di pacificare
fragilità bianca e le cui intenzioni
dovevano adattarsi piuttosto che a confrontarsi
quelli che dividono e opprimono così II
cercata affermazione della mia oscurità in
scritti di studiosi di colore che
riconosciuto e celebrato il
contributi di africani asiatici latini
Isole del Pacifico e nativi americani
e altri gruppi etnici in cui sono cresciuto
Giamaica una cultura ricca di musica per il cibo
danza sportiva sai come forme di danza come
il mini dinky e Brookings abbiamo ballato
con i nostri fianchi e il nostro bacino è il nostro
spalle e i nostri torsi occhi fisici dentro
il
ritmi di reggae e dancehall permettendo
i nostri corpi sono espressivi senza
essendo sessualizzato, fetishize esotico
Mi ricordo di riunioni di famiglia nel
cortile dove tutte le età ballano insieme
il corpo si sta muovendo con piacere piacevole mio
Forme di danza giamaicana me collegate a
Tradizioni di tradizioni africane quindi
ha continuato ad influenzare molti diversi
estetica oggi la risposta callin
la scena nelle battaglie di danza hip hop può essere
ricondotto alle tradizioni diasporiche africane
le sincopi e i ritmi Pali visti
negli stili jazz può essere collegato al
proprietà pelvica di twerking che
non è il nuovo né il bianco, ma non lo sono mai stato
insegnato questi collegamenti nel mio allenamento di danza
ora che sono un professore universitario di
ballo scelgo di non ignorare le mie sfumature
individualità insegno dai libri sì ma
Insegno anche dalle mie esperienze vissute
nella scuola di specializzazione ho letto gli scritti di
per lo più studiosi bianchi questo ha creato a
vuoto di culturalmente specifico
prospettive che sradicano altre voci
causando idee e discussioni per essere
incorniciato attraverso una singola lente a ridotta
lente un obiettivo più piccolo si vede quando il
la maggior parte della borsa di studio su qualsiasi argomento è
prodotto principalmente da un singolo culturale
prospettiva in questo caso accademici bianchi
che è discutibilmente limitato anche se
involontariamente così il rapporto delle persone
come me dalla storia della danza che ero
insegnato mi ha fatto mettere in discussione la presenza di
persone di colore nei libri sul palco su
film
nel curriculum anche in facoltà
promuove sì perché è stato cancellato
Ho iniziato a vedere gara ovunque
Sono diventato un educatore perché pensavo
è necessario non solo interrogare di chi
la storia veniva raccontata ma per piantare
me stesso nel cuore del racconto
riscriverlo a raccontare e nel
processo di aiuto per comunicare questi
storie come la più sfaccettata
ricco di dimensioni multi-sorgente
diversi negozi che sono i benvenuti
il gusto della diversità che voglio vedere
ragazze nere in scarpe da punta e e
ragazze e amanti bianchi perché in questi
momenti inizieremo a vivere il
esperienze che sanguinano dalla tristezza cosa
gioire della promessa di inclusione del
il colore della mia pelle porta storie
storie che intendo raccontare storie di a
percorso veleno Jim Crow polizia segregazione
brutalità incarcerazione di massa linciaggio
storie che continuano a rovinare dove
noi stiamo
storie di fratelli fratelli perdonabili
storie di amici che proteggono gli amici
dai pregiudizi che richiamano l’attenzione su
sistemi di storie di oppressione di
estranei che aiutano gli estranei
mani tese che ci ricordano che il
storie dobbiamo raccontare le nostre storie di speranza
e ottimismo, ma non fare errori, fare no
sbaglio, non sono così alienato dal mio
realtà che non vedo la bruttezza
quello mi mette di fronte ogni giorno che non sono così
imbiancato così affamato di utopia che io
che non vedo la donna bianca che tira
la sua borsa più vicina a lei mentre aggiusto il mio
posizione del corpo per adattarsi all’affollato
elevare il razzismo è reale non commettere errori
non siamo uguali all’orgoglio della mia gente
è accompagnato da un sempre presente morboso
passato che non può essere cancellato con il
sbattere i pugni o tremare le mani
Sono pienamente consapevole che alcuni dei miei bianchi
le controparti non stanno facendo il lavoro a
combattere il razzismo perché sono cresciuti in a
mondo in cui la corsa per loro non è un
problema ci vorrà più che parlare
sulla corsa al combattimento
problemi che si occupano di prospettive
inclusione dell’identità culturale e
diversità vedi anche io sono cresciuto in a
cultura per la quale le donne sono state celebrate
la loro generosità corporale ora mi trovo dentro
una società
siamo le curve femminili sono denunciate e
il termine plus-sized non è altro che il
cappio intorno al collo delle donne
Ricordo di aver avuto 14 anni e mia madre di cui
la pelle era il colore del caramello che mi diceva
sei nera e brutta questa affermazione
rimasta con me fino ai miei 20 anni
modellando la mia comprensione della bellezza in
altri e in me stesso quando sono cresciuto II
capito che non era di mia madre
vero mia madre mi ama anche se lo ricordo
lei di mio padre l’uomo che si innesca
la sua rabbia verso di me un giorno un estraneo
mi ha chiamato bello e non lo sapevo
cosa fare con quell’informazione ma
quella dichiarazione ha spezzato la maledizione dal mio
anni d’ infanzia più tardi, sto di fronte a te
un uomo purgato dalla sua infanzia
insicurezze quasi completamente credo
che la mia pelle scura era brutta credo
che il mio naso bianco era orribile, credo
che non ero bello e dovevo
montare in una talpa non potrei mai sentire perché
Non sono mai nato così per vero
tanti piccoli neri e neri
le ragazze vedono che tutti conosciamo il mainstream
immagini di magro e bianco sulle copertine
di riviste sono commercializzati simboli di
bellezza ma quando ci abbracceremo anche noi
cornici più grandi e capelli testurizzati afro come
bello e anche se molto diverso
molto diverso quando inizieremo ad usare
uno spazio condiviso per abbracciare sia il nero che il
esperienze bianche forse è un campo lungo
ma come sarebbe quello spazio quando?
Vivevo a Dallas, mi sono imbattuto nel
dipinto da te Willie Smith
intitolato il pifferaio il nastro di pittura
nel mio subconscio e mi attardai
settimane il muro in decomposizione il ragazzo nero il
aria di disperazione
era familiare ma per tutti
ragioni sbagliate che vedi quando ero a
ragazzino mio padre che era una polizia
l’ufficiale mi ha puntato la pistola alla testa e lui
ho detto se scoprissi che sei gay
ti spara forse è stato il mio
voce pacata forse era il mio mite
modi nonostante non potessi capire
perchè come quando vedo il dipinto
non poteva fare a meno di ricordare che crescono in
La Giamaica deve sempre saltare
ostacoli e muri consegnati a Smith
dipingere con molti significati e II
ho realizzato che non dovevo cercare a fondo
equipara il loro simbolismo alle mie lotte
nel tempo i simboli della paura e
inferenza intolleranza all’ingiustizia e
Pregiudizio spostato agli emblemi di
possibilità Redenzione e speranza 11
anni fa ho fatto la telefonata al mio
padre e ricorda a lui una conversazione
è rimasto con me per molti anni
gli ho detto che sono le sue strisce a costringermi
a detestarlo e anche se volevo
niente più del suo affetto il
ricompensa di diventare l’uomo che sono lontano
superato il mio bisogno per la sua accettazione I
gli ho detto che ero gay e che lui
non potrei spararmi bene qualcuno potrebbe dire il mio
il coraggio è stato rafforzato dalla mia distanza I
chiamare mentre ero a New York o o forse
era quel terzo bicchiere di vino che non ho
conoscere
ma a volte le conversazioni più difficili
sono più facili quando si parla con estranei lui
mio padre ed io eravamo un figlio connessi
dal DNA ma distaccato dall’odio non lo so
la cosa è che non ci credo
odia me come odi qualcuno a te
non lo so e questa non è solo la mia storia
è la storia di tanti altri che lo sono
fatto sentire inferiore a chi è stato fatto
vivere nella paura ma può ancora sperare di sognare
la nostra morale non dovrebbe essere formata dal
fatti di bigotti
e parlando di una soluzione no
fine secoli di emarginazione e
oppressione abbiamo inciso tutti i nostri
marcature nel paesaggio di un grande
nazione sperando di formare una cascata di
la parità c’è c’è tanta bellezza
in altri c’è tanta bellezza in
c’è tanta bellezza nell’altro essere a
l’omosessuale nero mi ha insegnato che così sono
voi che siamo noi, siamo tutti pezzi di
ogni altra nave di trionfo se noi
scegliere di abbracciare le lotte del
la persona seduta accanto a noi siamo tutti
segnali di speranza che cantano gli inni di
la redenzione canta al fianco di una moltitudine
di gruppi etnici se non altro per suonare
armonioso siamo pilastri della promessa
denunciando la disuguaglianza baciando le labbra
di liberazione perché in questo momento noi
dovrebbe iniziare a degustare un nuovo domani
sapendo che l’odio e l’intolleranza
la tirannia può essere potata e scartata
grazie
[Applausi]