Understanding culture and climate change | Lisa Schipper | TEDxUEH

ti sei mai chiesto perché alcune persone
semplicemente non sembrano
su un avvertimento che una tempesta importante è
arrivando loro piuttosto che fare
tutto nel potere per evitare la perdita di
la loro casa o le loro vite a quanto pare
semplicemente ignorare le informazioni
pensano che non abbia senso
fare qualsiasi cosa perché la tempesta lo farà
sopraffarli o se invece pensare che
è loro dovere sopportare l’azzardo in
per dimostrare impegno o fede
ad un potere più elevato o forse pensano
che qualcuno o qualcosa d’altro salverà
loro non è rivoluzionario dirlo
i rischi degli esseri umani dai cambiamenti climatici
e i rischi naturali dipendono da come
sensibile ed esporre noi siamo a loro
può essere intuitivo riconoscerlo
fattori come il tipo di lavoro che hai
influenzerà il modo in cui un pericolo ti colpisce
per esempio sei un pescatore al
costa dove potresti essere esposto
tempeste e tifoni di tsunami o voi
lavora in un ufficio in città quando il tuo
l’esperienza di tali eventi è probabilmente
limitato a leggere su di loro sul tuo
schermi di computer ovviamente finanziari
lo stato ha anche un’influenza se puoi
Assicurare che tu sia probabilmente di più
probabile lasciare la tua casa dietro il
evento di una grande alluvione piuttosto che di un rischio
la tua vita per salvare le tue cose
tuttavia se i tuoi beni sono tuoi
assicurazione la tua unica fonte di oggetti di valore
si può essere disposti a rischiare l’annegamento in
per salvarli, ma ce n’è un altro
dimensione della vita che implementa il modo in cui noi
sperimentare il cambiamento climatico e naturale
pericoli che potrebbero non essere così evidenti
vale a dire la cultura culturale si riferisce alle cose
come la conoscenza delle tradizioni artistiche
religione e materiale folcloristico
possedimenti che sono stati passati da
generazione in generazione e quali
aiutato a creare l’identità dei gruppi
e la cultura della gente influenza il modo in cui vediamo
il mondo cambia come interpretiamo
cosa succede intorno a noi
e ci aiuta a spiegare e giustificare
cose sfide e pericoli che noi
non capisco che probabilmente hai sentito
del mito vietnamita di qualcosa il
spirito delle montagne e trattamento del
spirito dei mari che entrambi hanno cercato di
sposare la loro stessa bella principessa
lotta scoppiata in acque tempestose che
qualcosa è evitato con successo
spostando le montagne più in alto ma nella sua
frustrazione con tentativi di twitting di sconfitta
di nuovo ogni anno per inondare le terre e
questo evidente che spiega i monsoni
in Vietnam così segue quella cultura
svolge un ruolo importante nel definire come
noi pensiamo e reagiamo al clima
cambiamento e rischi naturali questo aiuta
spiegare perché alcune persone negano il
esistenza di una minaccia perché non lo fanno
agire per evitare la morte o la perdita di
effetti personali e perché alcune persone si comportano in
modi che peggiorano effettivamente il rischio
perché, perché le persone non considerano questo
pericolo che preoccupa gli scienziati e
i governi per essere un evento pericoloso
invece potrebbe essere solo la manifestazione
del potere di qualche Dio o spirito o
altre importanti credenze religiose
è un driver particolarmente importante di
percezioni e comportamenti sia dannosi
e modi utili e anche non religiosi
le credenze possono avere lo stesso effetto così dentro
questo discorso mi concentro sulla credenza come a
espressione della cultura, quindi cosa ho
discusso finora è possibile
interagire con i cambiamenti climatici e naturali
pericoli in due modi, ma questi possono
fare in modo che le persone pensino o facciano cose che fanno
loro più probabilità di essere influenzati da a
le seconde persone di pericolo non possono prendere un
minaccia seriamente perché le loro convinzioni
portarli a considerare un rischio di non essere un
rischio lascia che ti dia un esempio di come
le credenze delle persone influenzano una reazione a
rischio in El Salvador che è un piccolo
paese dell’America centrale, lontano da
Qui
la Chiesa cattolica era un importante
sostenitore delle comunità ribelli
durante la guerra civile negli anni ’80
un’altra denominazione cristiana era
introdotto dai missionari che volevano
prendere il potere dalla Chiesa cattolica
gli ingredienti chiave che li hanno attratti
che stavano finanziando i missionari
fatalismo e individualismo di cui entrambi
scoraggiato prendendo provvedimenti per cambiare
la nostra situazione sociale è ironicamente questa
nuova religione che ha attirato molti che
sentito impotente di fronte a un tale
anche la sanguinosa crisi ha continuato ad attrarsi
molti che sentiva impotente di fronte alla
disastri devastanti come l’uragano
Mitch che si è verificato nel 1998 questo significava
che quando ero nei campi per il mio dottorato
fare domande su ciò che le persone hanno fatto
per evitare l’ impatto di così estremo
eventi ci sono stati due tipi di risposte
alcune persone hanno parlato di tutto il
diverse misure che potresti prendere
per impedire al fiume di allagare ma
altri hanno detto che non c’è niente
potrebbe essere fatto perché l’uragano era
inviato da Dio per mettere alla prova la loro fede e se
hanno sofferto ora sarebbero migliori
fuori nelle loro vite successive mentre entrambi
i gruppi generalmente dicevano che Dio era
responsabile per l’uragano che avevano
due atteggiamenti completamente diversi su
cosa fare su di loro che più tardi
imparato era la conseguenza dell’appartenenza
a due diversi gruppi religiosi quindi
I cattolici erano più proattivi e lo erano
potenziato dalle loro convinzioni ma da coloro che
apparteneva alla religione più fatalista
sono stati sostanzialmente svincolati dal loro
credenze ma anche la perdita del tradizionale
conoscenza e credenza possono essere un driver di
rischio gli antenati della Torres di Vanuatu
Isola che si trova nel Pacifico meridionale
erano ben consapevoli del rischio rappresentato da
tsunami e mare marino costiero così loro
costruirono i loro villaggi su una piattaforma corallina
uno
metri alti ma le persone che sono
vivono in verso le isole ora sono
considerato come uno dei più a
rischio di innalzamento del livello del mare causato da
cambiamento climatico perché vivono
la costa in questa foto puoi vedere come
stanno protestando contro l’erosione costiera
questo sta influenzando le loro vite, quindi cosa?
è successo a questa antica saggezza che
insegnò che era meglio vivere lontano
dalla costa e perché sono venuti
giù dalla loro piattaforma si trova la risposta
nella magia nera che gli antenati
creduto era in realtà la ragione per il
pericoli della migrazione verso l’oceano ha preso
posto come fossero le isole
convertito al cristianesimo che ha portato
in un rifiuto della magia nera
di conseguenza non era più considerato
che c’era qualcosa di responsabile per
gli tsunami e i rischi costieri e il
i rischi che pongono non ti temono più
può anche trovare esempi in più ricchi
paesi per 350 anni locali nel
Alpi svizzere avevano pregato per il
ritiro di un ghiacciaio che era
causando continuamente alluvioni e
valanghe, ma con il cambiamento climatico la
il ghiacciaio cominciò a ritirarsi molto rapidamente
e i locali hanno scoperto che lo era
influenzando la disponibilità di bere
acqua cibo per bestiame ed energia loro
capito che la preda o potrebbe essere stata
lavorando troppo bene, così nel 2009 hanno chiesto
il Vaticano per cambiare il 350enne
preghiera per chiedere che invece no
ritirati, quindi cosa impariamo da questi
esempi, che sono solo alcuni dei
molti molti da tutto il mondo è quello
le credenze possono essere sia utili che dannose
ma ci sono alcuni problemi complicati se il nostro
obiettivo è quello di ridurre il rischio posto come
cambiamenti climatici e pericoli naturali i
prima siamo noi contro loro la cui realtà
Conta quale realtà è mia
è il mondo in cui esiste la magia nera
una realtà alternativa e se è così
alternativa a come possiamo lavorare
percezioni e pratiche di rischio delle persone
senza suggerire che una versione di
la realtà è superiore ad un’altra anche quando
sappiamo che alcune credenze potenzialmente o
in realtà la nostra barriera alla riduzione del rischio
qualche antropologo suggerisce che lì
non è un diritto universale
modo di essere umano in effetti un modo giusto
è quasi sempre il nostro modo e il nostro modo in
una società non corrisponde quasi mai
con il nostro modo in un’altra società che sono
parlando con te dal punto di vista di
qualcuno il cui obiettivo è ridurre il
impatti dei cambiamenti climatici e naturali
pericoli sulla vita delle persone che è mia
giusto modo anche noi dobbiamo chiederci come
le nostre convinzioni sono importanti per noi
misura loro le loro convinzioni essere a
predittore di comportamento le persone possono dire una cosa
cosa a causa delle pressioni sociali in giro
loro ma potrebbero non crederci davvero
quello che dicono anche alla fine il punto
che dobbiamo chiederci se le credenze possono essere
integrato nel lavoro principale a
ridurre il rischio di catastrofi e cambiamenti climatici
o sarà troppo controverso a
toccare troppi problemi tabù
scopo di questo campo di lavoro non è quello di
criticare le credenze religiose o di altro tipo ma
è facile capire come ciò possa accadere
aiuta forse a percepire in questo modo perché
molte delle storie dal campo a
in qualche misura caratterizzano le credenze come
dannoso il problema di come la cultura
interagisce con la nostra esperienza del clima
cambiamento e rischi naturali è chiaramente
non semplice e provoca forti emozioni
da molti non c’è modo che noi
può essere
neutrale nella nostra esplorazione di questo argomento
solo dicendo che vogliamo ridurre
rischio che stiamo già cercando
attraverso il mondo attraverso il nostro set di
occhiali allo stesso tempo i problemi sono
probabile aumento se quelli che sono
progettare e implementare il rischio
le misure di riduzione non riconoscono il
ruolo stimolante e importante svolto da
cultura quindi, anche se si considera che
le credenze delle persone sono irrazionali e a
barriera per un’efficace riduzione del rischio noi
non posso semplicemente desiderare che se ne andranno
dobbiamo lavorare con loro
[Applausi]