la maggior parte delle religioni che hai sentito
di oggi hanno una portata globale
religioni più comunemente indicate come
i cinque grandi sono il buddismo induista
Ebraismo Cristianesimo e Islam e mentre
c’era una volta una volta dove questi grandi
Cinque religioni erano situate solo in una
parte geografica del mondo o bene
questo si è espanso al punto in cui è
quasi impossibile vivere da qualche parte lavorare
da qualche parte o studia da qualche parte dove c’è
non è qualcuno che adora diversamente
da te ora ci sono a volte a
le persone problematiche non sanno davvero come
andare su questa loro diversità sono
paura che diranno la cosa sbagliata
o qualcosa del genere, quindi lo farei
deciso di venire qui e parlare del
teologia della differenza con voi ragazzi
oggi e come possiamo avere di meglio
dialogo interreligioso l’ ispirazione per
il mio discorso proviene da una figura molto amata
qui su Bellman’s
campus e questo è Thomas Merton che ha
scritto molte cose ma una delle mie
opere preferite da lui è congiunzioni di
spettatore colpevole in questo libro Thomas
Merton discute questa idea della legge di
ama ora questa legge non è solo essere
trovato in genuino la canoa e i gesti
di gentilezza qualcosa del genere ma è così
da vedere in genuina interazione con
l’un l’ altro vedendosi come a
fratello o sorella Uniti in un comune
l’umanità seduta con gente che
sono diversi da noi che potrebbero anche essere
visto come i nostri avversari a volte un grande
parte di questa legge dell’amore viene da papa
John xxiii che vedi proprio lì lui
tirato fuori bene, non è venuto
con il dialogo socratico ma era grande
parte della sua intera faccenda con vaticano ii
ora credo che ci sono tre percorsi ben
due percorsi il più comunemente fatto quando
arriva al dialogo interreligioso il
somiglianze le differenze e il
terza parte che sto andando forte
difendere per voi tutti qui oggi il
teologia della differenza quindi saltiamo
in esso il sentiero delle somiglianze è
qualcosa che vedo molto spesso come studente
di teologia e religione mondiale di solito
puoi dire che è un percorso di somiglianza
quando dicono che tutti avrebbero lo stesso
posto alla fine o è lo stesso
la religione ci sono solo nomi diversi
bene, io credo che le persone non abbiano cattive
intenzioni quando dicono questo è questo
uno di quelli dannosi e inefficace
cose che possiamo fare a una comunità
credono questo perché pensano che sia
evita il conflitto e pensano che porti
una falsa pace perché oh sai cosa
se siamo tutti d’accordo sulla stessa cosa
non possiamo discutere e questo porta
una falsa pace, sostengo perché è solo
toccando la superficie non vedendo cosa c’è
sotto e questo può davvero ferire molti
le persone in una comunità hanno un
visione negativa della differenza che io
credi non dovresti sapere sempre essere
il caso e hanno due grossi problemi
vedono l’identità come valore uguale in
l’idea che va bene l’unica ragione per cui tu
posso sedermi al mio tavolo
è perché tu sei simile a me
l’unico modo ho intenzione di essere in grado di
davvero interagire con voi io non ci credo
le persone fanno come se niente fosse come ho detto
non è una cattiva intenzione questo è ciò che è
accadendo inconsciamente a volte e
hanno la definizione sbagliata di unità
vedendolo come un’identità sottostante ora
percorso due è sulle differenze questo
è una specie di Pat, è un po ‘di più
in antagonismo alla fine vede le persone
come altro e qualcosa che comunemente sento
la gente parla di questo è ciò che sai
non possono nemmeno andare d’accordo all’interno
loro stessi e le loro denominazioni
come posso andare d’accordo con loro con a
la religione che viene dal campo sinistro
questo è alimentato dalla disinformazione
a volte ispirato dalla conversione e
alla fine la paura guidata da Merton ne aveva alcuni
parole molto importanti su questo ha scritto una volta
che se nega tutto ciò che è musulmano
Ebreo buddista e così via poi lì
non è niente per lui per confermare se stesso
un cattolico e certamente senza respiro
lo Spirito che fa così è quello che è veramente
andando qui se solo possiamo definire
noi stessi da ciò che non siamo
non stiamo definendo il nostro vero io se io
ho detto che sono Caleb perché non sono questo
e questo
Non sto definendo me stesso quando dico di essere
Caleb perché io sono questo questo e questo
è lì che abbiamo davvero andare avanti su
terreno comune
ora percorso 3 il percorso che sono fortemente
difendere per voi tutti qui oggi è un
teologia della differenza questo è l’unico
percorso credo che abbraccia pienamente il
legge dell’amore e che stai arrivando
il tavolo con qualcuno che è diverso
da te ma li vedi come un fratello
o una sorella unita in un’umanità comune
questo è molto importante ha il
definizione corretta di unità perché questo
l’unità ha un concetto di base di
diversità in esso
questa differenza guarda al nostro
somiglianze ma abbraccia anche il
differenza in quanto entrambi sono qualcosa
è così ugualmente importante e a
dialogo socratico completo e totale dove
ci sediamo non con l’intenzione di
combattere o convertire, ma hai solo ottenuto
conoscersi con un’apertura e
rispetto e arriva alla conclusione
che non ci sono loro ma solo noi no
sapere cosa ne pensano tutti voi
Kayla suona proprio come il
le somiglianze tracciano cosa sta succedendo qui
non è perché ho sostenuto che nel
percorso di somiglianze che stiamo guardando solo
somiglianze spingiamo la differenza fuori dal
finestra perché siamo spaventati ma dentro
questo percorso stiamo guardando il
differenza stiamo guardando il
la somiglianza li sposiamo insieme
e vederli entrambi allo stesso modo di
importante ma questo percorso non è un animale domestico
di solito vengono presi i primi due percorsi
questo ho discusso se lo sapessi
quelli grandi perché sono così facili che puoi
fallo in un attimo
e vai a letto e dormi bene quella notte
questo percorso richiede due cose importanti
richiede un terreno stabile e un’apertura
ora il mio campo di studio
Intendo studiare la nostra tradizione
ora non sto dicendo che devi essere
un esperto nella tua religione sono un
Il protestante è stato tutta la mia vita e
Sono uno studente di teologia e voglio dire
che dopo aver saputo dichiarare teologia
come maggiore e avendo tutte queste classi
nel secondo anno ho altre domande
di risposte, ma se siamo in grado di venire
insieme non si sentono minacciati perché
quando la gente si chiede una domanda su
la tua tradizione non pensa che oh uomo loro
non ci credo, ho capito questo
sono la risposta di combattimento o fuga
sinceramente volendo sapere perché
provengono da un aspetto simile di
rispetto e non possiamo aver paura di farti
sapere cosa amico non ho idea ma
ecco la mia teologia dietro facciamo cosa
pensi che cosa direbbe la tua tradizione
cose del genere un’apertura totale
venire insieme completamente aperto al tavolo
ora questo suona un po ‘spaventoso perché a
molti di noi non possono sapere l’apertura
con altri significativi o addirittura vicini
amici e tanto meno un estraneo a un tavolo
ma se entrambi veniamo a questo tavolo
insieme entrambi capendo che loro
provengono da un livello di rispetto come
Per quanto tu sia, possiamo davvero ottenere
insieme per concludere questo Thomas Merton
una volta disse che l’inizio dell’amore è
lasciare che quelli che amiamo siano perfettamente
loro stessi e non li distorcono per adattarli
la nostra immagine altrimenti amiamo solo il
riflesso di noi stessi lo troviamo in loro
questa è una sfida per me stesso e
tutti guardano e ascoltano
a questo se siamo solo in grado di andare d’ accordo
guardando solo il riflesso o
magari mettendo i paraocchi per non vedere
quella riflessione non arriveremo da nessuna parte
la nostra comunità non prospererà ci sarà
più sentimenti feriti che buoni sentimenti così
quando guardiamo a questo dobbiamo
rendersi conto che veniamo entrambi da a
punto standard di comune umanità e
quello che voglio davvero guidare a casa stasera
è che va bene guardare in passato per
saggezza Merton è dal passato ma
la sua saggezza può influenzare il nostro presente e
portare prosperità al nostro futuro grazie
tu
[Applausi]
di oggi hanno una portata globale
religioni più comunemente indicate come
i cinque grandi sono il buddismo induista
Ebraismo Cristianesimo e Islam e mentre
c’era una volta una volta dove questi grandi
Cinque religioni erano situate solo in una
parte geografica del mondo o bene
questo si è espanso al punto in cui è
quasi impossibile vivere da qualche parte lavorare
da qualche parte o studia da qualche parte dove c’è
non è qualcuno che adora diversamente
da te ora ci sono a volte a
le persone problematiche non sanno davvero come
andare su questa loro diversità sono
paura che diranno la cosa sbagliata
o qualcosa del genere, quindi lo farei
deciso di venire qui e parlare del
teologia della differenza con voi ragazzi
oggi e come possiamo avere di meglio
dialogo interreligioso l’ ispirazione per
il mio discorso proviene da una figura molto amata
qui su Bellman’s
campus e questo è Thomas Merton che ha
scritto molte cose ma una delle mie
opere preferite da lui è congiunzioni di
spettatore colpevole in questo libro Thomas
Merton discute questa idea della legge di
ama ora questa legge non è solo essere
trovato in genuino la canoa e i gesti
di gentilezza qualcosa del genere ma è così
da vedere in genuina interazione con
l’un l’ altro vedendosi come a
fratello o sorella Uniti in un comune
l’umanità seduta con gente che
sono diversi da noi che potrebbero anche essere
visto come i nostri avversari a volte un grande
parte di questa legge dell’amore viene da papa
John xxiii che vedi proprio lì lui
tirato fuori bene, non è venuto
con il dialogo socratico ma era grande
parte della sua intera faccenda con vaticano ii
ora credo che ci sono tre percorsi ben
due percorsi il più comunemente fatto quando
arriva al dialogo interreligioso il
somiglianze le differenze e il
terza parte che sto andando forte
difendere per voi tutti qui oggi il
teologia della differenza quindi saltiamo
in esso il sentiero delle somiglianze è
qualcosa che vedo molto spesso come studente
di teologia e religione mondiale di solito
puoi dire che è un percorso di somiglianza
quando dicono che tutti avrebbero lo stesso
posto alla fine o è lo stesso
la religione ci sono solo nomi diversi
bene, io credo che le persone non abbiano cattive
intenzioni quando dicono questo è questo
uno di quelli dannosi e inefficace
cose che possiamo fare a una comunità
credono questo perché pensano che sia
evita il conflitto e pensano che porti
una falsa pace perché oh sai cosa
se siamo tutti d’accordo sulla stessa cosa
non possiamo discutere e questo porta
una falsa pace, sostengo perché è solo
toccando la superficie non vedendo cosa c’è
sotto e questo può davvero ferire molti
le persone in una comunità hanno un
visione negativa della differenza che io
credi non dovresti sapere sempre essere
il caso e hanno due grossi problemi
vedono l’identità come valore uguale in
l’idea che va bene l’unica ragione per cui tu
posso sedermi al mio tavolo
è perché tu sei simile a me
l’unico modo ho intenzione di essere in grado di
davvero interagire con voi io non ci credo
le persone fanno come se niente fosse come ho detto
non è una cattiva intenzione questo è ciò che è
accadendo inconsciamente a volte e
hanno la definizione sbagliata di unità
vedendolo come un’identità sottostante ora
percorso due è sulle differenze questo
è una specie di Pat, è un po ‘di più
in antagonismo alla fine vede le persone
come altro e qualcosa che comunemente sento
la gente parla di questo è ciò che sai
non possono nemmeno andare d’accordo all’interno
loro stessi e le loro denominazioni
come posso andare d’accordo con loro con a
la religione che viene dal campo sinistro
questo è alimentato dalla disinformazione
a volte ispirato dalla conversione e
alla fine la paura guidata da Merton ne aveva alcuni
parole molto importanti su questo ha scritto una volta
che se nega tutto ciò che è musulmano
Ebreo buddista e così via poi lì
non è niente per lui per confermare se stesso
un cattolico e certamente senza respiro
lo Spirito che fa così è quello che è veramente
andando qui se solo possiamo definire
noi stessi da ciò che non siamo
non stiamo definendo il nostro vero io se io
ho detto che sono Caleb perché non sono questo
e questo
Non sto definendo me stesso quando dico di essere
Caleb perché io sono questo questo e questo
è lì che abbiamo davvero andare avanti su
terreno comune
ora percorso 3 il percorso che sono fortemente
difendere per voi tutti qui oggi è un
teologia della differenza questo è l’unico
percorso credo che abbraccia pienamente il
legge dell’amore e che stai arrivando
il tavolo con qualcuno che è diverso
da te ma li vedi come un fratello
o una sorella unita in un’umanità comune
questo è molto importante ha il
definizione corretta di unità perché questo
l’unità ha un concetto di base di
diversità in esso
questa differenza guarda al nostro
somiglianze ma abbraccia anche il
differenza in quanto entrambi sono qualcosa
è così ugualmente importante e a
dialogo socratico completo e totale dove
ci sediamo non con l’intenzione di
combattere o convertire, ma hai solo ottenuto
conoscersi con un’apertura e
rispetto e arriva alla conclusione
che non ci sono loro ma solo noi no
sapere cosa ne pensano tutti voi
Kayla suona proprio come il
le somiglianze tracciano cosa sta succedendo qui
non è perché ho sostenuto che nel
percorso di somiglianze che stiamo guardando solo
somiglianze spingiamo la differenza fuori dal
finestra perché siamo spaventati ma dentro
questo percorso stiamo guardando il
differenza stiamo guardando il
la somiglianza li sposiamo insieme
e vederli entrambi allo stesso modo di
importante ma questo percorso non è un animale domestico
di solito vengono presi i primi due percorsi
questo ho discusso se lo sapessi
quelli grandi perché sono così facili che puoi
fallo in un attimo
e vai a letto e dormi bene quella notte
questo percorso richiede due cose importanti
richiede un terreno stabile e un’apertura
ora il mio campo di studio
Intendo studiare la nostra tradizione
ora non sto dicendo che devi essere
un esperto nella tua religione sono un
Il protestante è stato tutta la mia vita e
Sono uno studente di teologia e voglio dire
che dopo aver saputo dichiarare teologia
come maggiore e avendo tutte queste classi
nel secondo anno ho altre domande
di risposte, ma se siamo in grado di venire
insieme non si sentono minacciati perché
quando la gente si chiede una domanda su
la tua tradizione non pensa che oh uomo loro
non ci credo, ho capito questo
sono la risposta di combattimento o fuga
sinceramente volendo sapere perché
provengono da un aspetto simile di
rispetto e non possiamo aver paura di farti
sapere cosa amico non ho idea ma
ecco la mia teologia dietro facciamo cosa
pensi che cosa direbbe la tua tradizione
cose del genere un’apertura totale
venire insieme completamente aperto al tavolo
ora questo suona un po ‘spaventoso perché a
molti di noi non possono sapere l’apertura
con altri significativi o addirittura vicini
amici e tanto meno un estraneo a un tavolo
ma se entrambi veniamo a questo tavolo
insieme entrambi capendo che loro
provengono da un livello di rispetto come
Per quanto tu sia, possiamo davvero ottenere
insieme per concludere questo Thomas Merton
una volta disse che l’inizio dell’amore è
lasciare che quelli che amiamo siano perfettamente
loro stessi e non li distorcono per adattarli
la nostra immagine altrimenti amiamo solo il
riflesso di noi stessi lo troviamo in loro
questa è una sfida per me stesso e
tutti guardano e ascoltano
a questo se siamo solo in grado di andare d’ accordo
guardando solo il riflesso o
magari mettendo i paraocchi per non vedere
quella riflessione non arriveremo da nessuna parte
la nostra comunità non prospererà ci sarà
più sentimenti feriti che buoni sentimenti così
quando guardiamo a questo dobbiamo
rendersi conto che veniamo entrambi da a
punto standard di comune umanità e
quello che voglio davvero guidare a casa stasera
è che va bene guardare in passato per
saggezza Merton è dal passato ma
la sua saggezza può influenzare il nostro presente e
portare prosperità al nostro futuro grazie
tu
[Applausi]
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