[Saluti]
Ho visto le prime luci di questo mondo
mentre John Goytisolo stava camminando a
angolo della nostra penisola all’angolo
dagli angoli il campo di níjar
Ho letto i campi di Nijar con 14 o 15 anni e
Ricordo che ha fatto una grande impressione
profondo e risvegliato in me un desiderio
può essere considerato stravagante
quello che volevo essere è nijareño
cosa che con il passare del tempo e non senza
sforzo ho raggiunto con gioia cosa
che non potevo immaginare in quel momento
era l’importanza che sta per avere
colite da sola nello sviluppo del mio
carriera professionale
Non potevo nemmeno immaginare
immaturità che una generazione di
Almeria tra quelli che mi sto dicendo stava per farlo
essere assolutamente influenzato da
questo sguardo di goytisolo sul nostro
terra
e non riesco a pensare a un modo migliore
per riferirsi a quell’impatto a quello
influenza che la consapevolezza di
una condizione morale del paesaggio
questa riflessione morale è presente nel
campi di lavoro ma soprattutto Níger
l’autore si riferisce a lei al suo
esperienza di viaggio per il processo
creazione letteraria come un momento di
tensione tra due forme di sguardi
una parte sentita nelle sue stesse parole
un’estasi estetica per la bellezza
emaciato e pesante del campo di
níjar e allo stesso tempo sentito a
oltraggio morale come conseguenza di
le cattive condizioni di vita che avevano
gli abitanti del tempo questa dualità
del look proveniva anche da uno dei
proposte goytisolo di uno dei suoi
gli insegnamenti ci hanno fatto vedere che il nostro
guarda il nostro spazio vitale
Ogni giorno è un aspetto critico esigente
e rigoroso mentre viaggiamo
in occasione di un’escursione o a
viaggio turistico che sembra diventare
compiacente edonista e giocoso
di quella qualità dello sguardo che abbiamo
ho imparato molto in molti paesaggisti
sia geografia che altro
molte discipline ci hanno insegnato anche
una cosa riguardo al look che ancora
la lontananza come si almeriense
È bello proporre il look
dalla periferia al centro sempre
di quella prodotta dal
centro alla periferia che come
Almeriense dovrebbe congratularsi con noi perché
i nostri occhi sono sempre nel
punto giusto
coloro che hanno deciso di seguire il goytisolo in
la sua carriera letteraria nella sua
produzione intellettuale e anche con
certa curiosità nella loro evoluzione vitale
abbiamo imparato qualcos’altro dal cortisolo
o abbiamo imparato a mehdi vicino a quello che c’è
modo di vagare senza meta senza obiettivi
specifico per le strade di una città
attraverso la campagna e l’abbiamo imparato
legato a una tradizione secolare di
grandi passeggini quello che i francesi
si chiamano sformati aquino emparentaba
con baudelaire con hessel a Berlino cosa
ha empatizzato con Walter Benjamin con
scheda guido con susan sontag con a
serie di persone che se ne sono andate
scoprire l’aspetto in un certo modo
itinerante in modo nomade
e abbiamo imparato molte più cose che abbiamo imparato
per esempio che devi sapere
differenziare sempre ciò che è a
proposta letteraria di ciò che è a
prodotto editoriale
che ha seguito alla lettera perché
Juan era un sacco di casa ma soprattutto lo era
un riferimento morale e abbiamo anche imparato
che la professione dell’intellettuale è a
professione di rischio
abbiamo imparato che devi cercare la bellezza
di dignità e abbiamo imparato che c’è
essere pronti a pagare le bollette
che ti pagano quello che ti succede la decisione di
essere indipendente o essere libero
la potente scia del juan goytisolo ha
scomparso non è più tra noi
ma c’è ancora un potente faro in
l’orizzonte che non consiglia che dovremmo
continua a pensare alla condizione morale
del paesaggio questo è quello che propongo
condividere con voi questo pomeriggio
Devo avvertire che ora arriva una parte
di proposte filosofiche se
eravamo su un aereo, il comandante
andrebbe al passaggio e lo direbbe
fa con una zona di turbolenza per
per favore, resta ai tuoi posti
allacciare le cinture mentre
rimanere sulla spia
per lungo tempo la comunità
scientifico dei filosofi pensatori
artisti intellettuali hanno fatto un
domanda molto basilare nel rispetto del paesaggio
la domanda è qual è il paesaggio
Bene, devo avvertirti che è un
domanda cheat perché quella domanda tu
ci costringe a pensare all’essere del paesaggio e
ti costringe a dare una risposta che
inevitabilmente è falso perché il
il paesaggio non lo è
quando ero in facoltà il mio
insegnanti di geografia erano coinvolti
fammi vedere che il paesaggio era il
cose che abbiamo visto più tardi con un sillogismo
100 fatale se si vuole per conoscere il
il paesaggio conosce le cose o il
la conoscenza del paesaggio sarà a
conseguenza inevitabile della conoscenza
delle cose delle cose che vengono
poi
Mi sono ribellato a quella proposta di a
modo molto intuitivo perché anche io
Ero troppo maturo durante il
gara ma questo mi ha lasciato no
era un po ‘disgustoso e ho deciso
inaugurare un percorso
un po ‘ particolare un piccolo individuo
borderline forse marginale a volte
ma questo ha avuto molto successo
sviluppatore invece di pensare alle cose
come il paesaggio ho iniziato a pensare al
guarda ho iniziato a pensare alla percezione
Ho iniziato a pensare alla rappresentazione in
significato nella narrativa negli obblighi
la morale e nella loro inevitabile bocca
qual è la capacità di mobilitazione di
paesaggio
Proverò a spiegarmi
le cose negli oggetti gli elementi
che formano i punti di vista o le scene
hanno qualità o attributi diversi
hanno una attualità ontologica di base
che quelle cose se sono il paesaggio non lo sono
ma le cose che vediamo se sono una casa
è una casa un albero è un albero a
la montagna è una montagna che è sua
la qualità ontologica ha quindi un
forma e una serie di attributi che noi
permettere di distinguere l’uno dall’altro
le cose sembrano così nelle loro
condizione fenomenologica cose di
un’altra parte può insinuare i sensi
significato di essere la sua condizione o la sua
qualità semantica ma la domanda che
dobbiamo fare è qual è la qualità
paesaggio di cose che cosa
fa un paesaggio di cosa
la qualità del paesaggio delle cose è
che appaiono prima del look
è una definizione semplice ma quella
richiede un certo sviluppo certo
In primo luogo, l’aspetto è fondamentale
per il paesaggio se affrettiamo l’argomento
possiamo dire che il paesaggio esiste se
c’è un aspetto se non c’è sguardo non c’è
paesaggio ci saranno cose ma non paesaggio
cioè, l’aspetto fonda il paesaggio
ma poi abbiamo l’altro elemento no
semplice da spiegare come questo
guarda l’aspetto
abituato all’uso linguistico dove
perdono legale del termine
aspetto o legislativo politico che
E ‘che qualcuno chiama un’altra persona
appare in conformità con a
obbligo da questo punto di vista è
lo sguardo che costringe le cause a
apparire ma non è il senso di
salvalo Voglio tornare nel
senso etimologico del verbo apparirecer
con sembra riferirsi a a
condizione fenomenologica speciale è
dì che sembra un aspetto ma un aspetto
diviso
uno sguardo che richiede molti sguardi e
ciò richiede accordi culturali
le cose appaiono prima del colpo d’occhio se
c’è quella possibilità di accordo
culturale quando si tratta di apprezzare
valutalo
integrarli all’interno di questo conglomerato
culturale
l’aspetto delle cose prima del
look ha bisogno di una serie di universi
valori culturali condivisi che sono cosa
consentono invece di codificare il file
quello che vediamo i segni di Efe
perché condividiamo tutti i repertori
simbolico uno zaino che ciascuno
portiamo che in parte viene dal nostro
capacità della nostra creatività ma
per la maggior parte proviene da una collezione
comune culturale soprattutto comune da
i mass media
sono standardizzati e quasi tutti
abbiamo la nostra memoria lo stesso
film gli stessi libri lo stesso
dischi almeno a livello di generazione
fortunatamente non si sta muovendo
ma possiamo dire che il
il paesaggio consiste nell’azione nel catturare
questi segni attraverso il nostro
dispositivo sensoriale con la prima vista
termine ma anche con altri sensi
e metterlo in relazione con il nostro
coscienza e con la nostra memoria grafica
simbolico che è ciò che ci permette
assegnare significati e capirli
da questo punto di vista
del paesaggio è molto simile a
letture quando apriamo un libro non lo facciamo
noi intratteniamo per vedere se la tipografia ha
sherif o non ha o elegantemente
è solo quello che facciamo è leggere
sillabe che formano parole che si aprono
significati che hanno alcune regole
sintassi grammaticale che noi
consentire l’accesso ai pensieri
sofisticato e comando bene poi nel
paesaggio esattamente uguale
il paesaggio è una lettura
questo è più metaforico fino quasi
la dissezione è questa la pratica
del paesaggio che legge il paesaggio
non è un mio caso né lo è ora
un famoso scrittore blumenberg di Hans
in un libro chiamato leggibilità
del mondo spiega che dall’età
significa una metaforica del
libro naturale è chiaro che il
età media con a
un’origine religiosa e in un molto
poco sottile che si riferisce a come un libro
la bibbia e quella natura come dio
Fermiamo il panteismo ma non quello
era nel mezzo è che poi il
le metafore continuano ad essere usate in altre chiavi
alla più recente modernità
che molti analisti devono
ricorrere a qualcosa che potremmo chiamare
qualcosa come la struttura linguistica
della nostra comprensione del mondo
Ti chiedo solo di guardare il
titoli di questi di questi lavori
sei morto qui sono fondamentali in
ogni caso, ma ci sono molti di più di
il panorama è finalmente configurato come a
la lettura di segni per la ricerca
il che significa che il paesaggio è un atteggiamento di
lo sguardo il paesaggio è una sola azione a
agire paesaggio è da fare
prima ho detto che il paesaggio non è altro che il
paesaggio è da fare
il paesaggio è fatto quando lo facciamo
paesaggio generiamo una rappresentazione
culturale che viene dal nostro
capacità ma soprattutto di questo
abbiamo condiviso con tutti coloro che
Componi il nostro tempo e la nostra zona
culturale perché non dobbiamo dimenticarlo
il paesaggio è concepito in modo molto
diverso in diverso
nelle sculture di regioni di civiltà e
altro
abbiamo bisogno di come abbiamo detto un universo
cultura condivisa in modo che le cose
apparire prima di quello sguardo
l’ universo culturale condiviso non lo è
statico possiamo arricchire il come
arricchisce quell’universo contribuendo
nuovi significati che contribuiscono
creatività in modo che l’ aspetto abbia un
nuovo arsenale nello zaino e può
generare rappresentazioni culturali
diverso
diventiamo consapevoli del paesaggio quando
adottiamo una posizione attiva o
rispettivo in ogni caso esigente prima del
Apertura ermetica che significa apertura
di significati
Proverò a mettere alcuni esempi
bene immagina che ci sia un giorno per a
itinerario che fai abitualmente
da casa a lavoro, ad esempio, puoi farlo
andare a piedi o in auto o in un trasporto
collettivo o qualsiasi altra cosa in un paesaggio già
così di routine l’hai letto così tante volte
volte non prestano molta attenzione
Se mai, c’è qualche nuovo elemento
osservare per incorporarlo in quelli
certezze di cui abbiamo bisogno nel nostro
pendolarismo quotidiano ma un giorno
Ho accompagnato qualcuno un amico di un amico
che improvvisamente dice che Rodolfo ha visto
che la montagna che c’è è
sembra il profilo di un volto umano
poi lo guarda e dice che cammina, quindi non lo faccio
Mi ero reso conto che è vero
in quel momento si scatenano due
meccanismi semplici ma molto potenti
il primo di loro porta come
conseguenza che non sarai in grado di guardarlo
montagna senza vedere il volto umano e il
secondo non meno importante di
Vi ricordate chi vi ha detto che
Sembrava un volto umano
questo è il meccanismo di connotazione
il meccanismo di base con cui esiste un
trasmissione culturale che ci consente
interferire con lo sguardo dell’altro
questo è un meccanismo di grande connotazione
semplicemente e ovviamente puoi
sofisticato al livello che vogliamo
disse il poeta cileno Raúl Zurita
una frase di precisione chirurgica
che il poema in ciò che media tra
passione e paesaggio
Era una proposta che era
simile al classico hölderlin di
che abitiamo poeticamente il mondo no
essere in una chiave poetica nella narrativa lirica
plastica o grafica musicale qualsiasi
la proposta artistica interferisce con la tua
guarda e lo arricchisce
Non è lo stesso per camminare intorno alla mia amata
valle di rodalquilar se hai letto non c’è
niente stato di Carmen di Burgos che se
Non l’ ho letto
non è lo stesso per visitare Barcellona se lo hai
leggi la città dei prodigi di
eduardo mendoza che se non l’ ho letto
non è la stessa comprensione qualsiasi
città del mondo se tu avessi il
gioiosa occasione della città di
invisibile di italo calvino o se non lo hai
avuto quell’occasione
il tuo sguardo su ciò che ha fatto
oggettivamente sono gli stessi cambiamenti
radicalmente
parlando di città
Walter Benjamin che ha citato prima come
un illustre camminatore disse di perdersi
uno in una città come se ne mancasse uno
una foresta richiede un’educazione
è una frase interessante che anche wiki
gli è piaciuto molto perché il
ripetuto frequentemente
la domanda è che le città lo sono
in realtà le foreste sono foreste semantiche
sono difficili da capire
hanno un mezzo di accumulo
più livelli di lettura e
sicuramente i sentieri che
hanno bisogno di circolare attraverso la foresta
sono percorsi che possono benissimo essere
narrativa o qualsiasi altra
disciplina artistica ma proporrò
i motivi narrativi
Ti darò tre esempi di come
Ha cercato di spiegare la città di Almeria a
le persone che mi accompagnano le escursioni
spontaneo o governato che io faccia
il primo è che almería è
una città cannibale che si mangia
stesso
puoi immaginare l’apertura di
significati che si aprono da
quello e spiega la città in quella chiave
o quella almeria in una città in fuga
probabilmente è fuggito perché sta mangiando
anche se almería una città difensiva che
è stato sottoposto a più assedi
bombardare il peggio fatto da
noi stessi o quella almería in a
città complessa ma puoi cercare
il dettaglio la ricchezza di plastica
sottigliezza delle semplici composizioni di
volumi diretti
il paesaggio contiene una promessa
qual è la ricerca di coesione
del sociale la possibilità di
stabilire storie discorsi comuni in
questi tempi di polarizzazione di
vanità dell’alterità degli individui
individuo traboccante del paesaggio noi
ricorda anche che il nostro modo di
La vita mediterranea è uno stile di vita
chi ha un’abilità speciale per
connote i paesaggi i siti in
gioco chiave e chiave collettiva
indebolire quella coscienza mediterranea no
impoverisce e ci rende vulnerabili
il paesaggio è l’ultima eredità
possibile
il paesaggio uno spazio di libertà e
l’impegno è una biblioteca aperta
24 ore al giorno
l’ultima cosa che ho lasciato in modo che il mio
l’intervento è di incoraggiarli a quando
usciamo da questa stanza
facciamo del paesaggio, guardiamolo in un modo
domanda attivo che partecipano
la creazione di nuovi significati di
la nostra città di nuove connotazioni
facciamo pratica della generosità di
giro condiviso che cerchiamo di raccogliere
un ambizioso progetto comune da parte
i nostri occhi e per condividere il
valori che ognuno di loro porta in
definitivo che riconosciamo la dimensione
morale del paesaggio e che abitiamo
poeticamente il mondo
[Saluti]
Ho visto le prime luci di questo mondo
mentre John Goytisolo stava camminando a
angolo della nostra penisola all’angolo
dagli angoli il campo di níjar
Ho letto i campi di Nijar con 14 o 15 anni e
Ricordo che ha fatto una grande impressione
profondo e risvegliato in me un desiderio
può essere considerato stravagante
quello che volevo essere è nijareño
cosa che con il passare del tempo e non senza
sforzo ho raggiunto con gioia cosa
che non potevo immaginare in quel momento
era l’importanza che sta per avere
colite da sola nello sviluppo del mio
carriera professionale
Non potevo nemmeno immaginare
immaturità che una generazione di
Almeria tra quelli che mi sto dicendo stava per farlo
essere assolutamente influenzato da
questo sguardo di goytisolo sul nostro
terra
e non riesco a pensare a un modo migliore
per riferirsi a quell’impatto a quello
influenza che la consapevolezza di
una condizione morale del paesaggio
questa riflessione morale è presente nel
campi di lavoro ma soprattutto Níger
l’autore si riferisce a lei al suo
esperienza di viaggio per il processo
creazione letteraria come un momento di
tensione tra due forme di sguardi
una parte sentita nelle sue stesse parole
un’estasi estetica per la bellezza
emaciato e pesante del campo di
níjar e allo stesso tempo sentito a
oltraggio morale come conseguenza di
le cattive condizioni di vita che avevano
gli abitanti del tempo questa dualità
del look proveniva anche da uno dei
proposte goytisolo di uno dei suoi
gli insegnamenti ci hanno fatto vedere che il nostro
guarda il nostro spazio vitale
Ogni giorno è un aspetto critico esigente
e rigoroso mentre viaggiamo
in occasione di un’escursione o a
viaggio turistico che sembra diventare
compiacente edonista e giocoso
di quella qualità dello sguardo che abbiamo
ho imparato molto in molti paesaggisti
sia geografia che altro
molte discipline ci hanno insegnato anche
una cosa riguardo al look che ancora
la lontananza come si almeriense
È bello proporre il look
dalla periferia al centro sempre
di quella prodotta dal
centro alla periferia che come
Almeriense dovrebbe congratularsi con noi perché
i nostri occhi sono sempre nel
punto giusto
coloro che hanno deciso di seguire il goytisolo in
la sua carriera letteraria nella sua
produzione intellettuale e anche con
certa curiosità nella loro evoluzione vitale
abbiamo imparato qualcos’altro dal cortisolo
o abbiamo imparato a mehdi vicino a quello che c’è
modo di vagare senza meta senza obiettivi
specifico per le strade di una città
attraverso la campagna e l’abbiamo imparato
legato a una tradizione secolare di
grandi passeggini quello che i francesi
si chiamano sformati aquino emparentaba
con baudelaire con hessel a Berlino cosa
ha empatizzato con Walter Benjamin con
scheda guido con susan sontag con a
serie di persone che se ne sono andate
scoprire l’aspetto in un certo modo
itinerante in modo nomade
e abbiamo imparato molte più cose che abbiamo imparato
per esempio che devi sapere
differenziare sempre ciò che è a
proposta letteraria di ciò che è a
prodotto editoriale
che ha seguito alla lettera perché
Juan era un sacco di casa ma soprattutto lo era
un riferimento morale e abbiamo anche imparato
che la professione dell’intellettuale è a
professione di rischio
abbiamo imparato che devi cercare la bellezza
di dignità e abbiamo imparato che c’è
essere pronti a pagare le bollette
che ti pagano quello che ti succede la decisione di
essere indipendente o essere libero
la potente scia del juan goytisolo ha
scomparso non è più tra noi
ma c’è ancora un potente faro in
l’orizzonte che non consiglia che dovremmo
continua a pensare alla condizione morale
del paesaggio questo è quello che propongo
condividere con voi questo pomeriggio
Devo avvertire che ora arriva una parte
di proposte filosofiche se
eravamo su un aereo, il comandante
andrebbe al passaggio e lo direbbe
fa con una zona di turbolenza per
per favore, resta ai tuoi posti
allacciare le cinture mentre
rimanere sulla spia
per lungo tempo la comunità
scientifico dei filosofi pensatori
artisti intellettuali hanno fatto un
domanda molto basilare nel rispetto del paesaggio
la domanda è qual è il paesaggio
Bene, devo avvertirti che è un
domanda cheat perché quella domanda tu
ci costringe a pensare all’essere del paesaggio e
ti costringe a dare una risposta che
inevitabilmente è falso perché il
il paesaggio non lo è
quando ero in facoltà il mio
insegnanti di geografia erano coinvolti
fammi vedere che il paesaggio era il
cose che abbiamo visto più tardi con un sillogismo
100 fatale se si vuole per conoscere il
il paesaggio conosce le cose o il
la conoscenza del paesaggio sarà a
conseguenza inevitabile della conoscenza
delle cose delle cose che vengono
poi
Mi sono ribellato a quella proposta di a
modo molto intuitivo perché anche io
Ero troppo maturo durante il
gara ma questo mi ha lasciato no
era un po ‘disgustoso e ho deciso
inaugurare un percorso
un po ‘ particolare un piccolo individuo
borderline forse marginale a volte
ma questo ha avuto molto successo
sviluppatore invece di pensare alle cose
come il paesaggio ho iniziato a pensare al
guarda ho iniziato a pensare alla percezione
Ho iniziato a pensare alla rappresentazione in
significato nella narrativa negli obblighi
la morale e nella loro inevitabile bocca
qual è la capacità di mobilitazione di
paesaggio
Proverò a spiegarmi
le cose negli oggetti gli elementi
che formano i punti di vista o le scene
hanno qualità o attributi diversi
hanno una attualità ontologica di base
che quelle cose se sono il paesaggio non lo sono
ma le cose che vediamo se sono una casa
è una casa un albero è un albero a
la montagna è una montagna che è sua
la qualità ontologica ha quindi un
forma e una serie di attributi che noi
permettere di distinguere l’uno dall’altro
le cose sembrano così nelle loro
condizione fenomenologica cose di
un’altra parte può insinuare i sensi
significato di essere la sua condizione o la sua
qualità semantica ma la domanda che
dobbiamo fare è qual è la qualità
paesaggio di cose che cosa
fa un paesaggio di cosa
la qualità del paesaggio delle cose è
che appaiono prima del look
è una definizione semplice ma quella
richiede un certo sviluppo certo
In primo luogo, l’aspetto è fondamentale
per il paesaggio se affrettiamo l’argomento
possiamo dire che il paesaggio esiste se
c’è un aspetto se non c’è sguardo non c’è
paesaggio ci saranno cose ma non paesaggio
cioè, l’aspetto fonda il paesaggio
ma poi abbiamo l’altro elemento no
semplice da spiegare come questo
guarda l’aspetto
abituato all’uso linguistico dove
perdono legale del termine
aspetto o legislativo politico che
E ‘che qualcuno chiama un’altra persona
appare in conformità con a
obbligo da questo punto di vista è
lo sguardo che costringe le cause a
apparire ma non è il senso di
salvalo Voglio tornare nel
senso etimologico del verbo apparirecer
con sembra riferirsi a a
condizione fenomenologica speciale è
dì che sembra un aspetto ma un aspetto
diviso
uno sguardo che richiede molti sguardi e
ciò richiede accordi culturali
le cose appaiono prima del colpo d’occhio se
c’è quella possibilità di accordo
culturale quando si tratta di apprezzare
valutalo
integrarli all’interno di questo conglomerato
culturale
l’aspetto delle cose prima del
look ha bisogno di una serie di universi
valori culturali condivisi che sono cosa
consentono invece di codificare il file
quello che vediamo i segni di Efe
perché condividiamo tutti i repertori
simbolico uno zaino che ciascuno
portiamo che in parte viene dal nostro
capacità della nostra creatività ma
per la maggior parte proviene da una collezione
comune culturale soprattutto comune da
i mass media
sono standardizzati e quasi tutti
abbiamo la nostra memoria lo stesso
film gli stessi libri lo stesso
dischi almeno a livello di generazione
fortunatamente non si sta muovendo
ma possiamo dire che il
il paesaggio consiste nell’azione nel catturare
questi segni attraverso il nostro
dispositivo sensoriale con la prima vista
termine ma anche con altri sensi
e metterlo in relazione con il nostro
coscienza e con la nostra memoria grafica
simbolico che è ciò che ci permette
assegnare significati e capirli
da questo punto di vista
del paesaggio è molto simile a
letture quando apriamo un libro non lo facciamo
noi intratteniamo per vedere se la tipografia ha
sherif o non ha o elegantemente
è solo quello che facciamo è leggere
sillabe che formano parole che si aprono
significati che hanno alcune regole
sintassi grammaticale che noi
consentire l’accesso ai pensieri
sofisticato e comando bene poi nel
paesaggio esattamente uguale
il paesaggio è una lettura
questo è più metaforico fino quasi
la dissezione è questa la pratica
del paesaggio che legge il paesaggio
non è un mio caso né lo è ora
un famoso scrittore blumenberg di Hans
in un libro chiamato leggibilità
del mondo spiega che dall’età
significa una metaforica del
libro naturale è chiaro che il
età media con a
un’origine religiosa e in un molto
poco sottile che si riferisce a come un libro
la bibbia e quella natura come dio
Fermiamo il panteismo ma non quello
era nel mezzo è che poi il
le metafore continuano ad essere usate in altre chiavi
alla più recente modernità
che molti analisti devono
ricorrere a qualcosa che potremmo chiamare
qualcosa come la struttura linguistica
della nostra comprensione del mondo
Ti chiedo solo di guardare il
titoli di questi di questi lavori
sei morto qui sono fondamentali in
ogni caso, ma ci sono molti di più di
il panorama è finalmente configurato come a
la lettura di segni per la ricerca
il che significa che il paesaggio è un atteggiamento di
lo sguardo il paesaggio è una sola azione a
agire paesaggio è da fare
prima ho detto che il paesaggio non è altro che il
paesaggio è da fare
il paesaggio è fatto quando lo facciamo
paesaggio generiamo una rappresentazione
culturale che viene dal nostro
capacità ma soprattutto di questo
abbiamo condiviso con tutti coloro che
Componi il nostro tempo e la nostra zona
culturale perché non dobbiamo dimenticarlo
il paesaggio è concepito in modo molto
diverso in diverso
nelle sculture di regioni di civiltà e
altro
abbiamo bisogno di come abbiamo detto un universo
cultura condivisa in modo che le cose
apparire prima di quello sguardo
l’ universo culturale condiviso non lo è
statico possiamo arricchire il come
arricchisce quell’universo contribuendo
nuovi significati che contribuiscono
creatività in modo che l’ aspetto abbia un
nuovo arsenale nello zaino e può
generare rappresentazioni culturali
diverso
diventiamo consapevoli del paesaggio quando
adottiamo una posizione attiva o
rispettivo in ogni caso esigente prima del
Apertura ermetica che significa apertura
di significati
Proverò a mettere alcuni esempi
bene immagina che ci sia un giorno per a
itinerario che fai abitualmente
da casa a lavoro, ad esempio, puoi farlo
andare a piedi o in auto o in un trasporto
collettivo o qualsiasi altra cosa in un paesaggio già
così di routine l’hai letto così tante volte
volte non prestano molta attenzione
Se mai, c’è qualche nuovo elemento
osservare per incorporarlo in quelli
certezze di cui abbiamo bisogno nel nostro
pendolarismo quotidiano ma un giorno
Ho accompagnato qualcuno un amico di un amico
che improvvisamente dice che Rodolfo ha visto
che la montagna che c’è è
sembra il profilo di un volto umano
poi lo guarda e dice che cammina, quindi non lo faccio
Mi ero reso conto che è vero
in quel momento si scatenano due
meccanismi semplici ma molto potenti
il primo di loro porta come
conseguenza che non sarai in grado di guardarlo
montagna senza vedere il volto umano e il
secondo non meno importante di
Vi ricordate chi vi ha detto che
Sembrava un volto umano
questo è il meccanismo di connotazione
il meccanismo di base con cui esiste un
trasmissione culturale che ci consente
interferire con lo sguardo dell’altro
questo è un meccanismo di grande connotazione
semplicemente e ovviamente puoi
sofisticato al livello che vogliamo
disse il poeta cileno Raúl Zurita
una frase di precisione chirurgica
che il poema in ciò che media tra
passione e paesaggio
Era una proposta che era
simile al classico hölderlin di
che abitiamo poeticamente il mondo no
essere in una chiave poetica nella narrativa lirica
plastica o grafica musicale qualsiasi
la proposta artistica interferisce con la tua
guarda e lo arricchisce
Non è lo stesso per camminare intorno alla mia amata
valle di rodalquilar se hai letto non c’è
niente stato di Carmen di Burgos che se
Non l’ ho letto
non è lo stesso per visitare Barcellona se lo hai
leggi la città dei prodigi di
eduardo mendoza che se non l’ ho letto
non è la stessa comprensione qualsiasi
città del mondo se tu avessi il
gioiosa occasione della città di
invisibile di italo calvino o se non lo hai
avuto quell’occasione
il tuo sguardo su ciò che ha fatto
oggettivamente sono gli stessi cambiamenti
radicalmente
parlando di città
Walter Benjamin che ha citato prima come
un illustre camminatore disse di perdersi
uno in una città come se ne mancasse uno
una foresta richiede un’educazione
è una frase interessante che anche wiki
gli è piaciuto molto perché il
ripetuto frequentemente
la domanda è che le città lo sono
in realtà le foreste sono foreste semantiche
sono difficili da capire
hanno un mezzo di accumulo
più livelli di lettura e
sicuramente i sentieri che
hanno bisogno di circolare attraverso la foresta
sono percorsi che possono benissimo essere
narrativa o qualsiasi altra
disciplina artistica ma proporrò
i motivi narrativi
Ti darò tre esempi di come
Ha cercato di spiegare la città di Almeria a
le persone che mi accompagnano le escursioni
spontaneo o governato che io faccia
il primo è che almería è
una città cannibale che si mangia
stesso
puoi immaginare l’apertura di
significati che si aprono da
quello e spiega la città in quella chiave
o quella almeria in una città in fuga
probabilmente è fuggito perché sta mangiando
anche se almería una città difensiva che
è stato sottoposto a più assedi
bombardare il peggio fatto da
noi stessi o quella almería in a
città complessa ma puoi cercare
il dettaglio la ricchezza di plastica
sottigliezza delle semplici composizioni di
volumi diretti
il paesaggio contiene una promessa
qual è la ricerca di coesione
del sociale la possibilità di
stabilire storie discorsi comuni in
questi tempi di polarizzazione di
vanità dell’alterità degli individui
individuo traboccante del paesaggio noi
ricorda anche che il nostro modo di
La vita mediterranea è uno stile di vita
chi ha un’abilità speciale per
connote i paesaggi i siti in
gioco chiave e chiave collettiva
indebolire quella coscienza mediterranea no
impoverisce e ci rende vulnerabili
il paesaggio è l’ultima eredità
possibile
il paesaggio uno spazio di libertà e
l’impegno è una biblioteca aperta
24 ore al giorno
l’ultima cosa che ho lasciato in modo che il mio
l’intervento è di incoraggiarli a quando
usciamo da questa stanza
facciamo del paesaggio, guardiamolo in un modo
domanda attivo che partecipano
la creazione di nuovi significati di
la nostra città di nuove connotazioni
facciamo pratica della generosità di
giro condiviso che cerchiamo di raccogliere
un ambizioso progetto comune da parte
i nostri occhi e per condividere il
valori che ognuno di loro porta in
definitivo che riconosciamo la dimensione
morale del paesaggio e che abitiamo
poeticamente il mondo
[Saluti]
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