How to save liberal democracy | Alexander Görlach | TEDxBerlinSalon

salvare la democrazia liberale in 40 minuti
quindi è un bel problema quindi vediamo cosa
siamo in grado di fare su di esso in modo che quando guardiamo
l’ anno scorso sono gli ultimi due anni
fondamentalmente abbiamo visto l’ascesa di Donald
Trump negli Stati Uniti e abbiamo visto
brexit nel Regno Unito ma noi
ho visto anche altri movimenti tra gli altri
l’alternativa per la Germania in questo
paese che ha cercato di mettere in discussione il
narrativa della democrazia liberale come ha fatto
lo fanno
bene questo popolo usato come ce n’è uno
accordo comune su di esso la paura di
la gente la paura del cambiamento e il
cose che verranno nel nostro futuro bene
praticamente tutti questi movimenti hanno
odio l’innovazione e la tecnologia
progresso anche loro odiano un bel po ‘
dignità umana e valori umani e umani
diritti come abbiamo appena ascoltato nei loro discorsi
in precedenza, si oppongono a tutto
che è stato costruito negli ultimi 70 anni
anni nel cosiddetto Occidente e
oltre così sfruttano le paure di
gente perché lo fanno e come possono
lo fanno così bene questo porta al
domanda cosa ci fa andare come società
come persone bene e direi che corriamo
principalmente sulla narrativa narrativa
definire noi stessi i nostri valori quello che abbiamo
stare per e come cerchiamo di condurre e
vivi bene le nostre vite una di queste
le narrazioni riguardano il lavoro e il futuro
del lavoro e di come viviamo nelle nostre società
e bene questi populisti che abbiamo
visti emergenti si oppongono alla globalizzazione
anche loro odiano internet un po ‘
e così fondamentalmente è qualcosa che
che hanno loro che tutti hanno dentro
comune quindi quando guardiamo al futuro
di lavoro vediamo che la narrativa che
sappiamo che sono interrogati diciamo al
aumento dell’intelligenza artificiale di più
automazione che chiamiamo industria 4.0
così bene in molti paesi il lavoro ha un
posto decisivo nel pubblico
comprensione e identità quando vivevo
ad Harvard e le indennità con noi possono
forse proverai quello che sto dicendo ora
un posto molto puritano
è molto modellato dal protestante
l’etica del lavoro è totalmente laica
posto ma le persone spendono come ogni
introduzione di ogni conversazione su
quanto lavoro devono fare e loro
ama questo e amano aggiungere
sottolineare su quanto devono farlo
è così puritano e così protestante
se hai un pranzo e puoi averlo
acqua alcuni spumanti questo è visto come
assolutamente edonistico perché è così
non è necessario che tu abbia voglia
acqua frizzante proprio così ma ora immagina
in un tale contesto quando metti in discussione il lavoro
e il futuro del lavoro e dell’identità
beh, questo significa qualcosa perché ora
quello che vediamo con i movimenti populisti
non è solo attaccando diciamo il
spettacolo medio quindi un lavoratore siamo stati
vedere le persone votare anche da altri
percorsi di vita e c’è un bel po ‘
dibattito su quanto lavoro possa essere perso
negli studi legali negli ospedali, quindi tutto questo
come lavori che sembrano essere stati
sicuro quindi cosa faremo nel
futuro quando c’è abbondanza di
tempo libero saremo tutti pittori
o poeti o musicisti che danno questo
posto quindi perché non ma tornando al
narrazioni c’è uno storico israeliano
Yuval Harare e ha recentemente scritto a
pezzo nel New York Times, dove lui
argomentava che la gente si sarebbe semplicemente impegnata
le cosiddette realtà virtuali possono essere
giocare tutto il giorno e la ricchezza di
chi suona troppo fantastico
Harare ha una risposta che dice bene noi
gioca a questi giochi tutti i nostri umani esistenti
a lungo li chiama le religioni così a
la persona religiosa può vedere una forza più alta
o un angelo al lavoro in cui un ateo
fondamentalmente non vede niente così bene Harare
quando si tratta di religione e narrativa
già scritto un libro su di esso è
chiamato homo sapiens una breve storia di
umanità
quindi, solo per farti sapere se qualcuno
scrive un libro dove si dice nel titolo
brevemente è molto probabilmente una bugia così il
il libro è come questo è 500 pagine e questo
in realtà si richiede molto tempo, ma è
vale la pena, ma lascia che ti dessi un dirigente
riassunto quindi quando si tratta di narrazioni
quando si tratta di ciò che ci fa andare gente
ogni volta che vogliamo collaborare su a
livello che è più grande della nostra famiglia noi
bisogno di queste narrative e non c’è
fondamentalmente due storie sono pettegolezzi
e l’altro è la mitologia o la religione
quindi è fondamentalmente Brangelina e in questo
circonda il Flying Spaghetti Monster o
cielo e terra tutte le notizie circa
la nostra società in modo da questi racconti devono
due scopi
così uno è che si desidera sapere chi è in giro
tu vuoi solo parlare di
persone che possono condividere il palcoscenico più grande
con te, ecco dove sono tutti i pettegolezzi
viene da e ovunque io dia a parlare
e sia in Messico o in India la gente lo sa
di chi amicizia o prep e
Angelina Jolie hanno il loro capo tutto
che dire dei bambini così non c’è
a livello globale c’è un gossip globale
su di noi e ora la religione della mitologia
c’è ovviamente , diciamo, lo sappiamo
alcuni di voi potrebbero conoscere alcune storie del
Anche la Bibbia si trova in altri religiosi
contesto che hanno una notizia aquire
tutti coloro che sono aderenti a questo
l’ emisfero culturale adesso
così da questo emerge la poesia musicale
letteratura ma anche filosofia e anche
idee politiche e questo politico
filosofia queste idee politiche loro
forma fondamentalmente il quadro sono i
tessuto delle nostre società e diverso da
pettegolezzi da cui la guerra vaga
India in Messico su quelli di Brangelina
politici quelli religiosi politici
le narrative sono esclusive che sono
significava confinare un certo gruppo
di persone ok più grandi di una famiglia ma
ma non tutta l’umanità quindi questi politici
le narrative quando usano diciamo a
riferimenti biblici non si tratta di come
uomini persone possono o non possono impegnarsi in
pratica religiosa riguarda il
quadro delle nostre società ed è
per lo più su potere e lealtà quindi
dibattito su se
non i musulmani fanno parte dell’Europa
società non si tratta di quanto spesso loro
vai alle moschee parla di questa credenza
che se non condividono il nostro nostro
le narrative in Occidente potrebbero non esserlo
capace di lealtà per l’ordine in cui ora
vivere così è fondamentalmente ciò che vediamo
nel dibattito di oggi sulla xenofobia questi
narrazioni le narrative sociali
narrazioni religiose politiche corrono
si escludono a vicenda e loro
anche usare qualcosa che è molto
importante quando capisci il
minacce alla democrazia liberale in questi giorni
l’uso della retorica che siamo noi contro
loro perché come te ne hai bisogno come te
serve la lealtà al gruppo per
capire dove questo gruppo va
qual è lo scopo su distanza di ciò che
sono le storie che raccontano al momento di coricarsi
storie quindi devi essere sicuro
c’è una lealtà quindi ma tu solo
capito che sono le persone che possono o potrebbero
non condividere questo e questo è quando tu allora
opponiti a loro e ti rendi un gruppo
il tuo gruppo e contro l’altro
c’è stato negli anni ’70 dell’ultimo
secolo un ragazzo psicologo sociale Henry
Tai cadde ha creato una teoria del sociale
comportamento e in realtà è venuto con
con una certa prova quindi se lo sei
riguardo all’opinione che se solo ottenessimo
liberarsi della religione, quindi non avremo
questo noi contro loro più tu sei
totalmente sbagliato quindi cosa ho provato lui
aveva fatto degli esperimenti con i bambini e
i suoi figli avrebbero agrumi in una stanza e loro
presumibilmente stavano giocando un gioco che avrebbero fatto
non conoscono i loro compagni di squadra, lo farebbero anche loro
non sanno che sono le cameriere del
squadra avversaria , ma cosa avrebbero fatto
preferirebbero sempre i compagni di squadra
dei compagni di squadra che sono
partner anche se non l’hanno mai fatto
li ho visti e sapevano anche che lo faranno
non giocare mai a un vero gioco, quindi cosa è successo a te
con questo ho fatto con questa teoria
di comportamento sociale stava solo dicendo
questo noi contro di loro è così profondo
radicato nella nostra natura o nella nostra
comportamento per così dire che lo è
fondamentale per capire la politica e
è anche come nel nostro nel nostro tempo così
chiaramente abbiamo visto dopo la fine di
La seconda guerra mondiale di settanta anni grandi sforzi
superare questo noi contro di loro retorica
tuttavia in tempi di disperazione in tempi di
incertezza nei momenti in cui non lo fai
sapere cosa il futuro sarà te
può tornare a questo a questa retorica a
questa idea di noi contro di loro c’è
anche un altro ha scritto il libro Alvin
Toffler ed è un ottimo libro qui
è chiamato lo shock futuro e
in fondo tutto ciò che significa è nel titolo
sarà facile sostenere che ci possano essere delle volte
dove avverrà il progresso tecnologico
accelerare così tanto che lo spettacolo medio
e l’intellettuale allo stesso modo che non possono
essere in grado di comprendere questo tipo di
accelerando il progresso e se guardiamo
nel nostro tempo oggi e ho menzionato
già il futuro del lavoro in cui potremmo essere
un ponte nel punto in cui c’è un
reazione negativa abbiamo visto questo
reazione alle elezioni negli Stati Uniti
Stati e in Inghilterra, per fortuna, in Francia
sono andati e l’Olanda è andata
su un altro percorso ma penso che sia ancora
valido per vedere che quando c’è un tempo
come il nostro dove non sappiamo esattamente
quale futuro sarà questo Stati Uniti
contro di loro la retorica rientra nel
stadio politico quindi questo noi contro loro
è una cosa che puoi provare e
vedere nel corso della storia diciamo nel middie
mali in cui avete avuto come gli ebrei che
siamo come responsabili di tutto
è andato storto in Europa medievale
società e tu riempi solo il vuoto e
salti semplicemente nel giorno che hai
gli Stati Uniti dove sono i messicani
i cattivi hai il Regno Unito
dove i lavoratori polacchi sono il
cattivi si guarda in tutta Europa
e tu hai i musulmani che sono i
cattivo si guarda in Turchia dove il
Curdi e i credenti del
Il movimento Gulen sono i cattivi e tu
guarda in Russia dove gli omosessuali
sono i cattivi e potresti andare anche
più lontano in India e hai come a
Governo nazionale indù o un partito
partito internazionale che forma il
governo che ama anche il
diritti fondamentali della minoranza musulmana in
del paese quindi questo capro espiatorio
che puoi vedere nei gruppi minoritari
c’è un filosofo francese Rene Shira
e ha esaminato che è una teoria di
capro espiatorio e se
esci ha scoperto che mi piace cosa
ogni società corre verso l’una o l’altra
misura su quello è fondamentalmente nel nostro
archivio di idee su cosa sia Max Weber
chiamerei come fasi iniziali di
religiosità che è molto superstiziosa
molto arcaico e che sarebbe negare che
c’è una connessione quando la vedi
la popolazione dei nostri giorni
preferisco semplicemente la risposta facile
via tutto il tempo e al
una sorta di superstizioso motivo arcaico
dai nostri primi giorni in cui eravamo
gli umani quindi cosa puoi dire in pratica
quando vuoi combattere come tutti questi
popolo da tutto il pianeta I
era come riferirsi ad alcuni di loro
è fondamentalmente quello che fanno quello che fanno
non come nel dibattito sulle notizie false
correttezza politica è proprio come
vedono una cospirazione andare su un globale
cospirazione contro questo asino contro di loro
era buono e tornava nel buon vecchio
giorni in cui potresti essere solo un
maschio bianco e tu avresti donne di porta Vera
Cercheresti ovviamente di oppormi al tuo
idee religiose su altri di cui eri
Ovviamente omofobia e potresti proprio piacere
vantarsi e fare tutte queste battute e ora
queste persone piacciono come gli altri loro solo
voglio portarlo via da noi
bene intendo un ordine liberale proprio come
cerca di sbarazzarsi di queste domande contro
loro retorica e anche dal
capro espiatorio e questo è fondamentalmente tutto
Parlo di cosa si tratta solo per questo
come possiamo salvare la democrazia liberale di
rendendosi conto che non è solo uno scherzo
è proprio come adesso è proprio come noi
devo capire e continuare su quello
stanno imparando che queste divisioni
le narrazioni sono il primo passo in
rompere una società liberale un liberale
un ordine democratico democratico quando guardiamo
solo 50 anni fa e questo è il mio
osservazione conclusiva si può tutto ciò che si può
ricorda questa foto che è stata
girato da Apollo Apollo 8 il giorno di Natale
del 1918 terra 68
si chiama Earthrise che mostra fondamentalmente
il nostro dolce piccolo pianeta dallo spazio
per la prima volta e questo ha scatenato
movimenti anche in movimenti di pace
ha scatenato movimenti ambientali
in tutto un pianeta perché ciò che noi
oggi so come un dato problema
come oh questo pianeta è davvero piuttosto
minuscolo e siamo tutti così bene se
guardi dallo spazio diciamo
Dio o l’universo o il Volante
Spaghetti Monster ‘è la prospettiva che è
davvero un posto molto piccolo per davvero
strisciare su tutte quelle cose che facciamo tutti
il tempo quindi vorrei davvero discutere
che diciamo questa identità globale
Lo chiamerei che è emerso dopo
la seconda guerra mondiale e comunque
L’Europa e 70 anni di pace sono i migliori
prova di esso
bene questa identità globale è qualcosa
quello trasportare porta una ricchezza ed a
pienezza alla nostra esistenza umana e ora
a queste persone piace dove siamo noi
può essere incline a cedere e a
perché ci chiamano elitari perché noi
basta credere in questo, perché abbiamo appena
guarda questa foto dalla Terra e
dite bene forse potremmo non esserlo
dopotutto diverso quindi per concludere I
significa onestamente che dobbiamo combattere questo
popolo che tenta di imbarcarsi su una nave
che naviga da nessuna parte e noi come
Gli europei lo sanno dopo – il secondo mondo
guerre e la Shoah che divide
politica e una retorica di noi contro loro
in realtà non è un peccato e
una vergogna
ora la nostra generazione deve venire e
trovare un nuovo momento di ascesa della terra grazie
molto
[Applausi]