Good People, Hate Groups, and History | Madge Dresser | TEDxBristol

[Musica]
era in un centro comunitario di draftee in
st. Pauls area di Bristol nel 1999 quando io
informato il pubblico in gran parte nero
Lì, quello di Edward Colston Bristol
famoso filantropo era stato un importante
giocatore nella tratta degli schiavi il prossimo
La mattina del traffico di schiavi è stata tagliata
in vernice rossa attraverso la sua statua nel
il centro città iniziò un Rauh civico
che è rombato da quando vivo
a Bristol e ho insegnato la schiavitù
in Virginia il cuore del
Confederazione quindi ho visto in prima persona come
le statue possono diventare un parafulmine per
divisione razziale e tensione sociale in
il paese ora come un recupero
storico che ha trascorso la maggior parte dei miei
vita professionale studiando la schiavitù e
razzismo e cercando di fare una buona ricerca
più ampiamente disponibile al pubblico
in questo momento sono costernato che sto solo annaspando
dall’esplosione della bile
indignazione giusta disinformazione in
silo pensando che sta caratterizzando il
attuale polemica sul pubblico
monumenti così stasera voglio vedere se noi
può andare oltre le semplici polarità e
che ha caratterizzato il dibattito pubblico e
per farlo voglio raccontarti una storia di
due statue la prima è di Edward
Colston quel secolo di Bristol
mercante che era il più cittadino
generoso benefattore e il secondo è
dedicato a robert e lee il generale
chi ha guidato il sud contro il nord in
la guerra civile americana nel 1860
ora la statua di Lee voglio parlare
circa è a Charlottesville Virginia e
è diventato il sito questa estate di a
battaglia seria e ciò che è diventato noto
in tutto il mondo come una statua guerreggia così
cosa potrebbe essere una storia onesta
prospettiva per aiutarci meglio
capire cosa è veramente alla base di
questi amari e talvolta violenti
dispute e la mia tesi è che molti
delle persone che vogliono difendere il
memoriali eretti in onore di questi due
le cifre sono state vendute su di loro
stato venduto un falso
versione della propria storia attuale ma
smascherare questa finta storia non è abbastanza
perché sostengo che il
soppressione e rimozione di tale statua
quindi potrebbe vincere vittorie a breve termine
contro il razzismo potrebbe essere
controproducente nel lungo periodo così
cosa rende difficile Charlottesville
persone che si preoccupano del razzismo per vedere come
La bravissima persona di Trump come chiami
loro sarebbero felici di marciare a fianco
neo-nazisti e Klansmen in difesa di
quel monumento ma molti dei bianchi che
voglio mantenere quel monumento
antenati che hanno combattuto e sono morti per il
Confederazione e molti di loro sono ora
sinceramente convinto che la Confederazione
non era in schiavitù ma per i diritti
degli stati del sud a gestirsi da soli
affari e sfidare centralizzato
controllo del governo si vedono
come combattenti per la libertà per loro robert e
lee il comandante del confederato
le forze sono ancora un esempio del sud
la virilità lo vedono coraggioso in battaglia
e galante nella sconfiggere un raffinato
umanitario che così la narrativa ora
va visto come schiavo come un male questo è
storia fasulla l’ideologia a parte il
fatti sono che il monumento in
Charlottesville era come tanti altri
metti su una generazione dopo la guerra civile
finito di servire una nuova agenda politica che
era un ordine del giorno di un risorgente
élite del sud il cui obiettivo era quello di promuovere
Jim Crow per promuovere la segregazione razziale
e per il rollback delle riforme razziali di
l’era immediatamente dopo la guerra civile da
i gruppi influenti del 1890 come il
centomila forti figlie del
Confederacy ha promosso questa nuova versione di
storia in tutto il sud a scuola
libri di testo nei club di doposcuola a
concorsi colorati e bellissime targhe
e imponenti monumenti pubblici l ‘
cerchio di empatia che questi erano
progettato per promuovere comprende il
indubbia sofferenza del bianco
I meridionali durante la guerra civile, ma esso
non esteso
al dolore di quelli schiavizzati secondo
alla nuova versione di Gone with the Wind di
il passato che stavano promuovendo il nero
le persone erano schiave più felici e il
la guerra civile fu combattuta per preservare a
grazioso stile di vita meridionale non a
preservare la schiavitù e nei prossimi 70 anni
anni nel 1890 in poi almeno 700
i monumenti furono quindi dichiarati eretti
per eseguire il backup di questa vista revisionista di
passato il monumento di Charlottesville che
è stato eretto nel 1924 è un esempio calzante
rimodella il carismatico Lee come un uomo
di sensibilità benigna che ha combattuto per il
destra del sud per governarsi e
non difendere la schiavitù e mentre è
vero che Lee ha detto di aver visto la schiavitù come
un male era un proprietario di schiavi che vedeva
abolizionisti come guastafeste e
rivoluzionari ha frustato i suoi schiavi
era anche sotto il suo controllo durante il
guerra che le truppe confederate
schiavi rapiti e neri liberati che
era fuggito a nord e con la forza
li restituì al solvente in schiavitù
più al punto
Le molte riserve di Lee riguardo
la schiavitù aveva più a che fare con il modo in cui lui
pensato che minato la moralità bianca e
non con la sofferenza a cui ha causato
le persone di colore che Lee considerava i neri
come inferiore ai bianchi e non già per
uguaglianza politica ma violenza
eruttando sopra i campi di Charlotte
monumento a Lee e altrove negli Stati Uniti
indica anche divisioni più profonde riguardo
il modo in cui politica e passato sono
percepito come sappiamo da brexit
argomenti basati su prove fondate su
logica e nozioni di verità universale tagliate
un po ‘di ghiaccio se messo contro profondamente sentito
emozioni sul posto nella tradizione per
i meridionali bianchi che sono cresciuti con loro
tali statue incorporavano i propri ricordi
e quelli delle loro famiglie confermano
il loro senso del luogo e dell’appartenenza che
è in parte il motivo per cui evocano una tale lealtà
ora se la loro posizione in questa corrente
la polemica rivela un
sensibilità del loro nero
i cittadini stranieri il razzismo non è il tutto
la storia è parte di una storia più ampia che è
parte di una rivolta contro l’imposizione
di valori liberali di per sé per molti bianchi
nel sud
il liberalismo rappresenta un intruso e
impulso radicale di omogeneizzare e
intellettualizzare per imporre l’astratto
valori su di essi indipendentemente dal proprio
sentimenti patriottici o lealtà locali
questo cosmopolitismo è cosmopolitismo
identificato con i newyorkesi spesso codifica
per gli ebrei o per i politici di Washington
elite un gruppo di entrambi i gruppi sono visti come
divorziato dalle preoccupazioni viscerali di
è la vita quotidiana delle persone comuni
perché così tanti nel sé e nella ruggine
Cintura ha votato per Trump che percepiscono il
campagna contro le statue confederate
essere parte di tutta questa cosa che vedono
è in disaccordo con il proprio attaccamento
mettere l’ onore della famiglia e il locale
le tradizioni potrebbero non essere razionali
risposta ma è pericolosa semplicemente a
ignoralo davvero il processo democratico
è in gioco qui se non lo siamo
semplicemente per guidare il risentimento bianco
sotterraneo per riemergere da qualche parte
altrimenti in una forma più virulenta al momento
si è dimostrato insostenibile semplicemente per Bree
Brown il monumento di Charlottesville con
una nuova targa e una rinomina del
quadrato di emancipazione dei quadrati che è
quello che sindaco liberale della città inizialmente
tentato di fare l’atmosfera è diventato
troppo tossico per il compromesso in
Charlottesville perché il monumento
ha iniziato a servire come punto di raccolta per
gli elementi razzisti più estremisti in
la società Lee doveva essere rimossa in questo
caso nell’interesse della sicurezza pubblica
ancora se la rimozione di quel monumento
da solo non guarirà la divisione profonda
all’interno della società americana il dilemma è
grave i valori dell’Illuminazione di
pensiero critico di una venerazione per
i fatti di universalismo sono cruciali per
democrazia ma i termini del dibattito
anche bisogno di essere ampliato per tener conto
dei bisogni emotivi delle persone come facciamo
quello senza assecondare fuori da Vista
Crace ISM e idee esclusive di
l’identità nazionale è una sfida del nostro
tempi ma da cosa può imparare la Gran Bretagna
l’esperienza americana è analoga
una polemica su Bristol’s Colston
statua con quella di robert e lee’s
monumento a Charlottesville oggi
La statua di Colston è salutata da alcuni come un
icona di Bristol unica e particolare
un’identità da preservare contro il
forze di correttezza politica
l’affetto per la statua non è interamente
giù a persone di razzismo o insensibilità
Tenuto per mano baciato si e ‘incontrato con gli amici
sotto quella statua è parte di loro
identificazione con la città è a
costante in uno sconcertante ly veloce
cambiare paesaggio urbano e la maggior parte no
sappi che Colston era un settario
a cui la sua carità non si estendeva
quelli che non erano membri della Chiesa
dell’Inghilterra a cui non ha dato l’elemosina
quelli che non volevano sottoscrivere il suo
alta politica Tory, né la gente lo sa
che la statua fu eretta nel 1895
dopo la sua morte nel 1721
perché il 1895 fu un periodo di crescita
Lo era stato il malcontento della classe operaia a Bristol
la statua era intesa in parte come un modo
per radunare i lavoratori a identificarsi
l’ élite di bristol tutto dentro insieme come
Bristol Ian piuttosto che con il
movimento operaio e al momento era
non è un progetto popolare ora così com’è
oggi la statua proclama che Colston sia
un figlio saggio e virtuoso della città
è stupendo per il suo filantropo
generosità verso la città che è
indubbiamente, ma tace sul fatto
che personalmente ha presieduto il
organizzazione del commercio di schiavi e quello
ha fatto soldi con i proventi della schiava
produrre zucchero quanto è offensivo
Di Bristow Lien i cui antenati erano stati
schiavizzato dovrebbe manifestarsi
ancora molti campi bianchi di Bristow lian
detrattori sono troppo sensibili alcuni make
al punto che la città ha anche fatto un fail
riconoscere che un altro dimenticato
pezzo di storia era quello di Bristol
il salario bianco schiava i propri antenati
ora la maggior parte dei brasiliani bianchi ha poco
idea della scala delle dimensioni e inesorabile
intensità del commercio degli schiavi atlantici
il suo continuo retaggio economico
sfruttamento fino alla fine del 20 °
secolo o il danno psicologico che
fino ad oggi ancora esercizi nella mente
dei giovani giovani neri lì
che dire di noi argomento ignora il fatto
quegli schiavi salariati
a differenza degli schiavi africani avevano umani
stato sotto la legge e teorico
protezione, ma la loro discussione sul
omissione della classe operaia bianca a
commemorazione in città, anche se lo è
fatto per deviare le critiche a Colston
deve ancora essere affrontato se non lo facciamo
stiamo approfondendo il divario che è diventato
evidente con brexit e che minaccia
per diventare più profondo ancora non lo siamo ancora
i neo-nazisti stanno marciando nella nostra strada
e usando Colston come punto di raccolta
ma i gruppi estremisti fanno sfilata nel nostro
strade e solo 60 anni fa oswald
mosley il leader carismatico del
la festa fascista britannica ha attirato un’enorme quantità
la folla al Colston Hall è cruciale
le domande cruciali ora sono come noi
riconoscere tutto questo senza assecondare
al razzismo e escludendo implicitamente il nero
Risto lian’s da un senso di civico
appartenenza e abbiamo il tempo di
reinterpretare tali statue in un modo simile
invita una discussione storica informata
piuttosto che precluderci ci penso
ha ancora tempo ma sta scadendo noi
deve decidere che tipo di città e cosa
sorta di percorsi che vogliamo commemorare come
per farlo senza guidare il risentimento
underground è una sfida e basta
perché dobbiamo dobbiamo ascoltare tutti
quelli che si sentono esclusi
dobbiamo coinvolgere artisti e fantasiosi
nuovi modi per favorire il difficile comportamento civico
conversazioni abbiamo bisogno di parlare grazie
tu