Ancestral legacy of nature’s connections | Teresa Ryan | TEDxBerkeley

è più agate che domani otterrà
loro Hannah Connie hanno una doppia parete
malato Jim ciao sì – perché sai che le Alpi sono
il suo diavolo Knox quindi vai a prendere Lance e Jan
diavolo wat GU ciao mi chiamo Teresa
Ryan I am Sims e io sono un Sim tradizionale
e cedro Weaver Sono un salmone Chinook
scienziato per il Canada sul Pacifico
salmone Commissione e io sono un post
ricercatore di dottorato presso l’Università di
Foreste della British Columbia e
scienze della conservazione mio nonno
volevo che diventassi uno scienziato della pesca
Sono uno studioso di prima generazione che è stato un
ruolo che aveva immaginato per me quando ero
un bambino mi porterebbe alla sua pesca
barche quando aveva del lavoro da fare su di loro e
lui mi quello che Sam avrebbe detto e significherebbe
un po ‘di gente di Shan e lui me lo direbbe
per le nostre storie antiche non lo era
fino a quando avevo 17 anni che lui ci ha detto
ho bisogno che tu sia uno scienziato della pesca, mio
la risposta è stata il motivo per cui non ho intenzione di essere un
pescatore commerciale ha detto che abbiamo bisogno di te
essere uno scienziato della pesca era un tipo
e uomo gentile che molto raramente
parlava severamente e lui era il mio anziano e
quando gli anziani ti parlano, ascolta, così ho detto
okay, capisco cosa devo fare
sono andato e ho fatto una laurea in biologia a
Università centrale di Washington con
enfasi di ecologia acquatica di pesca ero
compiaciuto che ho realizzato la sua visione
per me, ma ero triste che lui era no
più a lungo per vedere che non lo era
fino a quando il mio corso di laurea di master che io
imparato sul perché voleva che io fossi un
scienziato della pesca nel mio ambiente
classe di legge ho notato che queste leggi I
stava studiando
non è la stessa come le leggi scimmie circa
pesca e cura per l’ambiente
quindi la mia tesi di master si è concentrata su una carice
impianto in grazia porto estuario Washington
noi chiamiamo la pianta mare dolce erba che ha
un aroma delizioso ma non è lo stesso
come erba dolce l’erba vera è a
pianta che usiamo in mio cestino di Simpson
la nonna ha ricordato come un bambino
viaggiare in canoa da Prince Rupert
Columbia Britannica al porto di Grays
Estuario di Washington solo per questa pianta
vedere il modo in cui raccogliamo le risorse è
guidato da regole d’uso che dobbiamo conoscere
quando raccoglierlo e dobbiamo sapere
la condizione di qualunque cosa sia
stiamo raccogliendo abbiamo preso solo il Monte e
l’importo di cui abbiamo bisogno non è così
significa necessariamente una razione minima spesso
abbiamo preso molto grandi volumi questo
particolare impianto deve essere uscito
la sua base una colonna alla volta se tagli
la pianta poi la pianta morirà e così
detto così un’alta palude di sale così quando il
l’acqua della marea inizia a venire come sei tu
lavorando via e sudando gocciolando via
la tua fronte devi fermarti perché
con l’acqua arriva il salmone giovanile
ed è la cosa più bella da vedere è a
promemoria per noi di altri che usano questi
risorse ed è anche un’indicazione di
come sta andando il salmone per il nostro futuro
raccolto volevo sapere come il nostro accesso
alle risorse naturali è stato smantellato I
volevo sapere se potevo dimostrare
connessioni delle nostre istituzioni sociali
al nostro paesaggio in una regione conosciuta come
il nord-ovest pacifico questa regione ha
attratto molti studiosi per una varietà di
ragioni per un periodo di tempo molto lungo
i missionari sono stati portati nel nostro
le comunità a noi cambiare antropologi
è venuto nelle nostre comunità per documentare
allenatore
caratteristiche prima che svanissero
posizionato me stesso nel contesto di
essere una donna aborigena e anche a
scienziato nella mia ricerca di dottorato e io
ho imparato che durante la metà del 1800
c’erano percezioni e
idee sbagliate circa aborigeni
e generalmente le azioni erano distorte da a
agenda coloniale nella mia ricerca di dottorato
dei messaggi profondi che sono stato in grado
per dimostrare era che non permettendo
Popolo aborigeno per fornire il
la gestione delle risorse ha molti
costi inclusi allo stato coloniale
vedi che abbiamo misurato queste risorse così
che possiamo continuare a prosperare che vogliamo
per assicurarci che ci sia futuro
generazioni della risorsa per il
future generazioni di persone nostre nostre
la pesca era basata sul nostro raccolto
strategie che sono allineate con i cicli
dell’oceano marea il nostro sofisticato
la tecnologia consisteva in una varietà di
strutture utilizzate per la pesca di molti di
queste tecniche capitalizzate sulla
ambiente naturale utilizzando entrambi
cicli naturali e anche costruendo a
varietà di trappole e Weir e reti
dai materiali delle nostre foreste
contorni delle coste e del
anche gli spartiacque hanno fornito alcuni vantaggi
ingegnerizzare un metodo particolare
combinato le coste delle maree e il rock
pareti conosciute come trappole di pietra salate di marea
la marea più bassa queste mura in pietra sono
sopra l’acqua con acqua e addestrati in
piscine e anche salmone quando sono
migrando attraverso il loro cammino verso il loro
natal flussi le pareti di roccia in questi
le trappole di pietra furono appositamente costruite al
foce del fiume o vicino a un fiume vicino
Gente aborigena con l’alta marea le trappole
sono sommersi e il salmone nuota sopra
loro sul loro
modo per i loro motivi di spawning o sono
raccolto da un altro predatore con cui è
grande apprezzamento per il Donner
Fondazione canadese siamo in grado di
indagare su questa antica pesca
La tecnologia e il suo utilizzo nella
conservazione del salmone
stiamo anche studiando i percorsi
di azoto trasportato dal salmone
i terreni forestali nella nostra foresta di salmoni
progetto in scienza sappiamo che marina
l’azoto derivato viene consegnato alla foresta
ogni anno nel maturo restituito
migrazione del salmone al loro
radici di albero delle radici di riproduzione lungo il
riva del fiume e toccare proprio in questi
nutrienti, ma ancor più è accessibile
quando i predatori prendono il loro pasto preferito
nella foresta e ciò che non mangiano
si dissolve nel pavimento della foresta un orso
o un lupo può portare centocinquanta
salmone al giorno nella foresta e lì
sono diversi tipi di predatori di salmoni
includendo noi la foresta ha un reciproco
la relazione con gli alberi di salmone fornisce
l’intercettazione di pioggia e neve lo sciolgono
moderare l’acqua attraverso uno spartiacque
gli alberi forniscono anche ombra per mantenere il
flussi freschi per il salmone e fornire
habitat per molti uccelli e altri animali
le nostre foreste nel nord-ovest del Pacifico
forniscici l’albero della vita occidentale
cedro rosso
da cui realizziamo cestini e maschere
strumenti di abbigliamento canoe e persino case
gli alberi ci offrono ossigeno ma non lo siamo
restituendo agli alberi proprio ora nel
foreste invece sono prese a
volumi molto alti per altre risorse
valori dopo aver mangiato il salmone nel nostro
modo tradizionale vorremmo restituire il
ossa torna al fiume era uno dei
i modi di restituire la risorsa
e consentire agli spiriti del salmone di tornare a
i loro villaggi sottomarini nel nostro simpson
la visione del mondo salmone ha lungo
case e villaggi proprio come noi e
hanno restituito lo spirito spirito salmone
ritorna al loro capo sott’acqua il
azione di restituire queste ossa in realtà
fornisce le sostanze nutritive di calcio nel
acqua e che aiuta a garantire che
il salmone giovanile ha un equilibrio più equilibrato
ambiente per il loro successo questi
i sistemi di conoscenza ancestrali hanno un
astuta consapevolezza delle connessioni in
il mondo vivente sopra e sotto terra
e all’interno delle acque spesso sono culturali
le espressioni riflettono un po ‘di questo
conoscenza e riguarda la nostra
relazione per posizionare questa diapositiva
dimostra una maschera per ogni singolo
risorsa utilizzata in un quark walky
la festa del camminare rappresenta anche questo
biodiversità
è una celebrazione del nostro aborigeno
la cosmologia abbiamo perso molto di quello che abbiamo perso
decine di persone che sono morte per malattia
epidemie e incursioni ostili
gli stili di vita sono stati modellati in alcuni
immagine illusoria e bambini erano
portato via è incredibile che lo siamo
qui oggi e non c’è carenza di
profezie di storie coraggiose che
raffigurare la paura di annientamento alcuni
le corse di salmoni sono già estinte e
altri sono sull’orlo dello stesso destino
il salmone che rimane sta vivendo
ampie fluttuazioni della loro produttività
conosciamo ancora le nostre antiche leggi e le nostre
tradizioni ancestrali ma queste cose
continua ad essere oppresso e
emarginati
abbiamo pesanti obblighi per garantire il
la ricchezza dell’abbondanza continua nel nostro
ambiente da lungo tempo stabilito
tradizioni e questo è il nostro
potere di trasformazione è un modo di
sapendo cosa sta succedendo nel futuro in
l’ambiente e ciò che sta arrivando nel
futuro
migliaia di volte gli anziani hanno espresso
cosa non dovrebbe essere fatto o loro sono
fare le cose nel modo sbagliato nel modo in cui
noi usiamo per pescare non siamo più in grado di e
non stiamo vedendo il salmone arrivare al
i motivi di riproduzione del salmone sono gravi
declino
la tecnologia aborigena si è evoluta come a
risultato di osservazioni nel naturale
mondo che si è accumulato attraverso la cultura
tradizioni e trasmesse attraverso il nostro
riproduzione sociale come risultato questi
strategie allineate con i cicli di
rinnovamento e rispetto delle connessioni
negli ecosistemi anche il sistema delle feste
noto come potlatch è il social
istituzione per cui è l’agenzia
dimostrando il successo della gestione
e la nostra riproduzione sociale una Nova PBS
documentario della serie intitolato Native America
di Providence Le immagini andranno in onda in autunno
2018 che dimostra come questi
le attività sono ancora in corso nel
Pacific Northwest finalmente l’ ultimo
esempio, condividerò con te oggi tu
sono qui i McWane lungo la gente sanno
questo posto attraverso il loro antico
tradizioni di amministrazione loro
gli antenati hanno condotto la combustione annuale
il paesaggio per migliorare piante e semi
produzione che avrebbe anche la pratica
impedito il caricamento di combustibile da incendi che
sono alimentata dal vento Santa Ana il
sono state foreste e paesaggi
gestito nel secolo scorso da altri
i mezzi hanno causato disturbo nel fuoco
ecologia questo si traduce in catastrofici
incendi specialmente nei periodi di tiraggio come
abbiamo visto ultimamente con sempre di più
incendi boschivi
oltre 1,2 milioni di ettari bruciati in BC
l’anno scorso
[Musica]
ma un materiale piuttosto difficile per
guardiamo alla forestale UBC che siamo
indagando su queste connessioni nel
foreste come gli alberi si scambiano i nutrienti
quei percorsi della madre di Simard
il progetto è costruito sulla scienza
scambio di sostanze nutritive e micorrizico
reti in tutta la foresta e come
gli alberi dominanti fungono da hub per
facilitare la rigenerazione della forza dopo
disturbo compreso il raccolto siamo
esplorando pratiche selvicolturali e
rigenerazione lungo un gradiente climatico in
l’ abete di Douglas interno e quest’anno
stiamo espandendo verso le foreste costiere così
che possiamo valutare metodi migliori per
vendemmia cedro rosso occidentale mio Simpson
eredità mi insegna riguardo alla cura per il
ambiente e come scienziato che ho
opportunità per dimostrare come
risuonano i sistemi di conoscenza ancestrali
con la scienza
hai anche una conoscenza antica di un
ambiente come parte del tuo viaggio ma
la società ha rimosso quelli
connessioni questo è il mio viaggio e questo
mi ha portato qui per ricordarti del nostro
connessione al mondo naturale grazie
tu
tu