Переводчик: Хазем Яб Рецензент: eric vautier
Добрый вечер, дамы и господа,
(Фламандский) Goedenavond, дамы в heren.
(Арабский) Ассалам аликом ва рахмату Аллах.
«Salam alikom», что означает: «Мир вам».
Я задаю себе вопрос:
где мы на пути к миру в этом мире?
Лично я родом из страны, где нет мира …
Я говорю о Сирии.
Я родился в Дамаске,
город Святого Павла, апостол и Саладин.
Но также, это место страшной диеты …
Сирия потеряла мир после долгих лет ультра-безопасности
где слово «свобода» стало табу.
Поэтому в возрасте 19 лет это были президентские выборы,
или, скорее, перевыборы.
Имея базовую политическую совесть,
Я хотел сделать небольшой символический жест,
героический акт по отношению к полицейской угрозе:
Я хотел проголосовать за белых!
Итак, я иду, я получаю свой бюллетень,
где нужно было выбирать между «Да» и «Нет».
Итак, большое разочарование:
поле «Да» было проверено заранее.
Этот момент навсегда положил мою жизнь и запечатлел во мне желание свободы.
Свобода выражения: ноль;
коррупция и отсутствие перспективы для молодежи.
Следует знать, что в Сирии, как и в арабском мире,
70% населения моложе 30 лет.
Древесина уже была сухой: ей не хватало искры.
И это бризы арабской весны, в 2011 году,
что сделает вулканический кашель слишком длинным.
Мирная молодежь идет по улице
крича «свобода» и «достоинство».
Она получает взамен звук пушек, затем пушки.
Кровь течет,
люди теряют свою мудрость,
начинается война.
Ну, я, во всем этом? Исследования были моим компасом.
Мне удалось получить надпись в Католическом университете Лувена.
В тот день, когда я приеду в Бельгию,
Я отмечаю на своем Facebook:
«Прохождение нута в стране шиканов! «
Моя новая жизнь открывает мне свободу.
Я могу думать свободно,
Я могу сказать, что я думаю публично,
Я даже могу делать то, что хочу,
Я могу исследовать различные политические мысли,
ассоциативный мир,
союзы.
Я открываю все сразу:
добровольная простота,
экологическое мышление,
крещение учеником
и концепция саббатического года.
В этот момент я мог бы измерить, насколько тоталитаризм
поливал историю
социальные отношения в арабском обществе
и наоборот.
В моем домашнем обществе, в любое время,
[коллективное] давление требует соблюдения,
подавляет творчество,
и раздели свою личную жизнь до мельчайших деталей.
вслед за тем
баланс сил на социальной лестнице
и коррупция
договориться, чтобы вы считали, что счастье равно материальным благам.
Вот почему я выжил
как определенный успех.
Вот я! Я ем органические,
Я сортирую свою трату,
Я занимаюсь ассоциативным …
В то же время я ценю … [Бельгизм: праздновать]
Я kote … [студенческая среда обитания] Я суп … [ужин]
Тем не менее, после 3 лет отрочества,
Я все равно буду жить культурными потрясениями.
Разница существует
и не исчезнет.
Это, по сути, необходимо и естественно
Этот анекдот может проиллюстрировать мою точку зрения.
Мы обедали с друзьями,
и кто-то принес блюдо из свиного пирога.
Итак, я хотел сделать небольшой антропологический эксперимент:
Я хотел притвориться, что могу есть.
И в этот момент мой друг Саймон сказал мне:
«Нет, Хазем, ты мусульманин, ты не можешь его съесть! «
Я не поддерживал свою разницу!
Если я попытаюсь обобщить источник этих культурных потрясений,
и на философском уровне я могу сказать вам следующее:
на Западе,
на Западе производительность и эффективность
являются единственными правилами игры,
цели и результаты — единственные меры.
Все это приводит к выгоранию и выгоранию, неизвестным нам.
На Западе, здесь,
ум,
рациональное,
проникать в веру, в любовные отношения.
С другой стороны, дома его отсутствие пугает нас в фатализм.
Здесь наука слишком часто воспринимается как Бог.
С другой стороны, концепция «Инч-Аллах» оставляет место для человеческого несовершенства
и позвольте мне примириться с самим собой, с существованием,
и держите меня веселой и хорошей жизнью.
Некоторое время я работал в межкультурном и межконфессиональном отношениях.
Это позволяет мне сказать, что
путь мира кажется мне тем, кто примиряет два мира.
Восток и Запад,
Европы и арабского мира,
у каждого есть способ пойти
во мне, во-первых,
и в вас, если хотите.
Итак, это на Востоке
выйти из положения жертвы
самодельный, парализующий,
который систематически питается теорией заговора:
будет ли наше несчастье по вине других?
Давайте перестанем себя обезоруживать.
Могли ли вещи устроить одним ударом судьбы?
Остановимся на самокритичности.
Разве арабы не будут созданы для демократии?
то,
мигрантам приходится открывать новые отношения с принимающей страной
вторая родина — это нечто иное, чем просто материальное отношение:
работы и бизнеса.
то
— если я могу себе позволить —
чтобы понять друг друга, чтобы понять друг друга,
этого недостаточно, чтобы доверять политике
или очистить газетные листы.
Политических очков недостаточно, чтобы понять историю человечества,
особенно Востока.
Речь идет не только о заговоре,
ни исламизму.
Таким образом, практически,
пять вещей.
[Один], смеют больше встреч,
реальный, бетонный,
эмпатическим, верным во времени.
Два: осмеливаются исследовать человека,
встретить наши разногласия
и населять наши уязвимости
для менее жестокого мира.
Давайте дадим пространство искусству,
поэзия, музыка,
где различия становятся умиротворенностью и красотой.
Давайте не будем забывать об отношениях друг с другом,
друг для друга
для более справедливого мира,
давайте будем ответственными субъектами.
Давайте оставим наши амбиции слишком материальными.
Я верю в актуальность
добровольной и экологической простоты.
Я хотел бы сказать, спасибо вам.
Сначала моей принимающей семье,
с которыми разделение нашей разницы в глубине
позволил мне даже расширить свою веру.
Благодаря Бельгии для расширения моего видения мира
что позволило мне втирать плечи в Африку, такие как Марокко, Турция и Италия.
Это Бельгия, которая помимо Бельгии,
нарушил мои уверенности
и вдохновил и вдохновил мою занятую жизнь.
Danku привет, спасибо вам большое,
Salam alikom.
(Перевод)
Добрый вечер, дамы и господа,
(Фламандский) Goedenavond, дамы в heren.
(Арабский) Ассалам аликом ва рахмату Аллах.
«Salam alikom», что означает: «Мир вам».
Я задаю себе вопрос:
где мы на пути к миру в этом мире?
Лично я родом из страны, где нет мира …
Я говорю о Сирии.
Я родился в Дамаске,
город Святого Павла, апостол и Саладин.
Но также, это место страшной диеты …
Сирия потеряла мир после долгих лет ультра-безопасности
где слово «свобода» стало табу.
Поэтому в возрасте 19 лет это были президентские выборы,
или, скорее, перевыборы.
Имея базовую политическую совесть,
Я хотел сделать небольшой символический жест,
героический акт по отношению к полицейской угрозе:
Я хотел проголосовать за белых!
Итак, я иду, я получаю свой бюллетень,
где нужно было выбирать между «Да» и «Нет».
Итак, большое разочарование:
поле «Да» было проверено заранее.
Этот момент навсегда положил мою жизнь и запечатлел во мне желание свободы.
Свобода выражения: ноль;
коррупция и отсутствие перспективы для молодежи.
Следует знать, что в Сирии, как и в арабском мире,
70% населения моложе 30 лет.
Древесина уже была сухой: ей не хватало искры.
И это бризы арабской весны, в 2011 году,
что сделает вулканический кашель слишком длинным.
Мирная молодежь идет по улице
крича «свобода» и «достоинство».
Она получает взамен звук пушек, затем пушки.
Кровь течет,
люди теряют свою мудрость,
начинается война.
Ну, я, во всем этом? Исследования были моим компасом.
Мне удалось получить надпись в Католическом университете Лувена.
В тот день, когда я приеду в Бельгию,
Я отмечаю на своем Facebook:
«Прохождение нута в стране шиканов! «
Моя новая жизнь открывает мне свободу.
Я могу думать свободно,
Я могу сказать, что я думаю публично,
Я даже могу делать то, что хочу,
Я могу исследовать различные политические мысли,
ассоциативный мир,
союзы.
Я открываю все сразу:
добровольная простота,
экологическое мышление,
крещение учеником
и концепция саббатического года.
В этот момент я мог бы измерить, насколько тоталитаризм
поливал историю
социальные отношения в арабском обществе
и наоборот.
В моем домашнем обществе, в любое время,
[коллективное] давление требует соблюдения,
подавляет творчество,
и раздели свою личную жизнь до мельчайших деталей.
вслед за тем
баланс сил на социальной лестнице
и коррупция
договориться, чтобы вы считали, что счастье равно материальным благам.
Вот почему я выжил
как определенный успех.
Вот я! Я ем органические,
Я сортирую свою трату,
Я занимаюсь ассоциативным …
В то же время я ценю … [Бельгизм: праздновать]
Я kote … [студенческая среда обитания] Я суп … [ужин]
Тем не менее, после 3 лет отрочества,
Я все равно буду жить культурными потрясениями.
Разница существует
и не исчезнет.
Это, по сути, необходимо и естественно
Этот анекдот может проиллюстрировать мою точку зрения.
Мы обедали с друзьями,
и кто-то принес блюдо из свиного пирога.
Итак, я хотел сделать небольшой антропологический эксперимент:
Я хотел притвориться, что могу есть.
И в этот момент мой друг Саймон сказал мне:
«Нет, Хазем, ты мусульманин, ты не можешь его съесть! «
Я не поддерживал свою разницу!
Если я попытаюсь обобщить источник этих культурных потрясений,
и на философском уровне я могу сказать вам следующее:
на Западе,
на Западе производительность и эффективность
являются единственными правилами игры,
цели и результаты — единственные меры.
Все это приводит к выгоранию и выгоранию, неизвестным нам.
На Западе, здесь,
ум,
рациональное,
проникать в веру, в любовные отношения.
С другой стороны, дома его отсутствие пугает нас в фатализм.
Здесь наука слишком часто воспринимается как Бог.
С другой стороны, концепция «Инч-Аллах» оставляет место для человеческого несовершенства
и позвольте мне примириться с самим собой, с существованием,
и держите меня веселой и хорошей жизнью.
Некоторое время я работал в межкультурном и межконфессиональном отношениях.
Это позволяет мне сказать, что
путь мира кажется мне тем, кто примиряет два мира.
Восток и Запад,
Европы и арабского мира,
у каждого есть способ пойти
во мне, во-первых,
и в вас, если хотите.
Итак, это на Востоке
выйти из положения жертвы
самодельный, парализующий,
который систематически питается теорией заговора:
будет ли наше несчастье по вине других?
Давайте перестанем себя обезоруживать.
Могли ли вещи устроить одним ударом судьбы?
Остановимся на самокритичности.
Разве арабы не будут созданы для демократии?
то,
мигрантам приходится открывать новые отношения с принимающей страной
вторая родина — это нечто иное, чем просто материальное отношение:
работы и бизнеса.
то
— если я могу себе позволить —
чтобы понять друг друга, чтобы понять друг друга,
этого недостаточно, чтобы доверять политике
или очистить газетные листы.
Политических очков недостаточно, чтобы понять историю человечества,
особенно Востока.
Речь идет не только о заговоре,
ни исламизму.
Таким образом, практически,
пять вещей.
[Один], смеют больше встреч,
реальный, бетонный,
эмпатическим, верным во времени.
Два: осмеливаются исследовать человека,
встретить наши разногласия
и населять наши уязвимости
для менее жестокого мира.
Давайте дадим пространство искусству,
поэзия, музыка,
где различия становятся умиротворенностью и красотой.
Давайте не будем забывать об отношениях друг с другом,
друг для друга
для более справедливого мира,
давайте будем ответственными субъектами.
Давайте оставим наши амбиции слишком материальными.
Я верю в актуальность
добровольной и экологической простоты.
Я хотел бы сказать, спасибо вам.
Сначала моей принимающей семье,
с которыми разделение нашей разницы в глубине
позволил мне даже расширить свою веру.
Благодаря Бельгии для расширения моего видения мира
что позволило мне втирать плечи в Африку, такие как Марокко, Турция и Италия.
Это Бельгия, которая помимо Бельгии,
нарушил мои уверенности
и вдохновил и вдохновил мою занятую жизнь.
Danku привет, спасибо вам большое,
Salam alikom.
(Перевод)
Please follow and like us:
Be First to Comment