è bello come fai a fare ciò che è buono
ciò che è buono va bene va bene che cosa succede se
Vi ho detto che il modo in cui si utilizza
il linguaggio ogni giorno aveva il potere di
o sostenere o interrompere social
ingiustizia –is cosa succede se ti ho detto che
perché il linguaggio è saturo di
storia e cultura e memoria la via
questo è controllato nelle nostre classi
e le nostre comunità sono profondamente connesse
al razzismo e al colonialismo che vedi quando io
avevo 19 anni, mi sono seduto su un pannello per a
roomful di studenti delle scuole superiori e a
donna nella stanza mi ha fermato nella
nel mezzo di parlare e lei ha detto che sono
mi dispiace di fermarti ma voglio solo che tu lo faccia
sappi che sei così articolato e in
in quel momento lei lo considerava un complimento
un mio amico accanto a me era come un fischio
e sono stato offeso e molte persone possono
capisci che la maggior parte della gente ti dice bene
sono offeso perché sei giovane
donna nera nello spazio e questa donna
trovato eccezionale che tu fossi
padroneggiare l’inglese standard, ma c’è
un’altra ragione per cui mi sono offeso
immaginavo se questa donna mi avesse sentito parlare
con la mia famiglia di cui Trinidad e
Caraibico creolizzato
L’inglese l’ avrebbe determinato
qualcos’altro sul mio intellettuale
capacità o se mi ha sentito parlare
con i miei amici a Crown Heights
Brooklyn in inglese americano africano
cosa ha determinato qualcosa
diverso sul mio valore e in quello
momento ho capito che la risposta era
sì e questo mi ha profondamente disturbato
in realtà è diventato
l’impeto per il mio primo TED talk tre
modi per parlare inglese in realtà è diventato
l’ impulso per la mia ricerca come sociale
scienziati che analizzano le intersezioni
della razza linguistica e del potere
vedi che condividerò questa storia e te
devo lavorare con me perché riguarda a
uomo e un leone e stanno parlando
va bene, stiamo andando così l’uomo e
il leone sta camminando nella giungla
insieme e e e stanno litigando
su chi è il più forte e il leone
Dice che sono il re della giungla che sono
più forte di te e l’uomo dice che sono
il re del mondo sono più forte di
tu e loro stanno avendo questo infruttuoso
argomento fino a che non inciampano su a
l’immagine ancora nella giungla continua a funzionare
con me giusto e l’immagine è di a
uomo a dare da mangiare a un leone e l’uomo dice
vedi che ti ho detto che sono più forte di te
e il leone dice di sì, ma che ha disegnato che
immagina cosa è diventato importante per il mio
lavorare in collaborazione con storicamente
comunità emarginate presso il
intersezioni di lingua corsa e potere
e l’educazione sta interrogando tutto
autori le narrative dominanti e il
inquadrature dominanti nelle nostre società in
le nostre scuole nelle nostre aule in
il nostro mondo è importante sapere che dentro
esplorando e facendo questa ricerca
la corsa linguistica e il potere sono capitati
alcune contraddizioni davvero interessanti
vedete quello che so di me stesso è che
le molteplici competenze che porto a
la tavola
la mia identità linguistica composita dà
io potere
ma quando entro in istituzionale
spazi in spazi di classe che alimentano
non è valutato e spesso viene eliminato
questi spazi che pretendono di celebrare
diversità che sostengono di voler
celebrare la cultura diversa cosa invece
succede è un invito perpetuo a
impegnarsi nella cancellazione culturale ma ho trovato
alcune contraddizioni
nell’esplorare entrambe queste domande
contestualmente e storicamente giusto così
nel contesto sociale di oggi uno dei
Le contraddizioni che ho trovato erano con il
Lo slogan di McDonald’s che lo sa
Lo slogan di McDonald mi piace moltissimo
amandolo sappiamo che quello che ho trovato
la mia ricerca è che questo slogan è
partecipando a una funzione di africani
L’inglese americano ha chiamato consonante
variazione della caduta della lettera G
questa stessa affermazione lo sto amando
molto caratteristica è questa variazione consonante
qualcosa che dovrebbe essere corretto all’interno
lo spazio dell’aula se dovessi scrivere
sul mio foglio ancora questo miliardo di dollari
la società è in grado di utilizzare questo
pratica linguistica per appello di massa e
capitalizzare su questa forma culturale di
espressione
Ho trovato un altro esempio nello show
famiglia moderna un tu sai che io amo che
mostrare
e c’è questo episodio chiamato lei
pazzo che è strano perché piace
non c’è molta gente di colore in
lo spettacolo è giusto e quindi sto guardando il
episodio e durante l’episodio
tutti quelli che impazzisce, lei è pazza, è pazza
e io sono come se fossi la mia ricerca
brillanti studiosi ce l’hanno dimostrato
un’altra caratteristica dell’Africano americano
L’inglese esiste la loro assenza di copula di chiamata
l’assenza del verbo essere questi
caratteristiche che sono state asserite e
designato e ricercato dai linguisti
per anni sono stati stabiliti come
caratteristiche dell’inglese americano africano
che si collegano direttamente a Ovest
Lingue africane che sono
storicamente radicato in queste lingue
le pratiche sono valutate in particolare
spazi ma c’è una contraddizione con
cosa succede negli spazi istituzionali
giusto e c’è una storia qui io
risolvere questo problema perché lo è
risonante con la storia che è profondamente
radicati nel razzismo e il colonialismo non c’è
un autore dell’Africa occidentale il suo nome è um
era più giovane, parlo spesso di lui
ha scritto questo libro chiamato decolonizzare il
la mente parla della sua esistenza
nel Kenya coloniale era lì prima
Il Kenya è stato colonizzato ha detto che c’era un
tempo in cui la lingua della classe
e la lingua della comunità era
uno ma poi venne un’educazione coloniale
ha detto che Berlino del 1884 è stata colpita
attraverso la spada e il proiettile giusto
ma la notte della spada e il
il proiettile è stato seguito dalla mattina di
il gesso e la lavagna
ha detto che il proiettile era il mezzo di
linguaggio di sottomissione fisica era il
mezzi di sottomissione spirituale cosa
accadrebbe se non fossi catturato
parlando la tua lingua madre Kikuyu in
l’aula in Kenya coloniale tu
o sarai fisicamente picchiato o tu
avrebbe dovuto indossare un cartello intorno al tuo
collo che ha detto che sono stupido o che sono un
asino era molto importante per il
processo di sottomissione coloniale che il
lingua delle persone che erano
oppresso era divorziato dal
quelli della comunità sono alcuni dei
pratiche che ripetiamo oggi quando io
parlare di alfabetizzazione di liberazione il
lavoro che faccio con gli educatori attraverso i nostri
paese è perché quello storico e
e dissonanza contestuale che sono
tirando fuori giochi in questo momento nel nostro
mondo con cui lavoro con membri di
comunità storicamente emarginate
giovani neri che dicono di sì mi impegno
nelle pratiche di alfabetizzazione del nero ma in
luoghi in cui mi sento al sicuro un senso di
esiste la fuggiasse che ha
risonanza storica nel chattel americano
schiavitù un momento in cui era illegale per
le persone di colore in questo paese per essere in grado
leggere e scrivere molto di questo
risuona con quello che sta succedendo oggi
la nostra classe e nel nostro mondo ci sono
tanti modi per impegnarsi
il razzismo ci sono tanti modi per impegnarsi
in oppressione ci sono meravigliosi
studiosi che dicono che la lingua è un sito di
lotta culturale giusta e se pensiamo
a tale proposito se pensiamo a cosa
significa nei nostri spazi istituzionali a
continuare a partecipare alla cancellazione
e l’oppressione delle persone da
gruppi storicamente emarginati, invece
di incorporare convalidare convalidare e
celebrando chi sono in questi
spazi istituzionali quindi facciamo a
disservizio a noi stessi nel nostro mondo
così tante volte quando ne parlo
conversazione quella domanda del nostro
l’inglese standard è la lingua di
il potere arriva e questo è il motivo per cui l’ho portato
up esempio McDonald, che è per questo che
allevato gli spazi in cui questo potere
Esiste c’è un libro meraviglioso chiamato
articolare mentre il nero parla di
La capacità del presidente Obama di navigare
più lingue e alfabetizzazione e
ha preso quella centralità la centralità
di quello era essenziale per il successo di
la sua campagna vede molte volte noi
ascolta la parola minoranza a cui fare riferimento
persone che assomigliano a me ma sono un membro
della maggioranza globale e significa che
le lingue le alfabetizzazione e il
potere che viene dagli emarginati
spazi che le persone di colore navigano
avere strumenti meravigliosi e potere per
trasformare il nostro mondo per darci accesso così
quando parlo di alfabetizzazione di liberazione
in realtà quello di cui sto parlando è un set
di principi che emergono dal
lavoro che faccio la ricerca che ho
fatto e la pratica in cui mi impegno
e in realtà molto di quello che hai visto oggi
è incorniciato da questi principi che sono
andando a condividere con voi in un momento il
idea che le voci di questi giovani
le persone non possono essere limitate e limitate
a quella tipica di cinque paragrafo saggio del
il potere di ciò che hanno da dire è così
molto più profondo di quello e al silenzio
loro e per continuare
emarginare le identità degli studenti
al servizio di uno standard singolare è
violenza quindi ci sono cinque principi
Chiamerò questi principi paradigmatici
Li chiamo principi paradigm perché
spesso quando condivido questi sono i principi
educatori amministratori persone che sono
lavorare in contesti educativi è solo
sembra più lavoro per fare questo obiettivo
ci hai dato più lavoro da fare
abbastanza da fare bene, ma questi sono
principi di paradigma e dico loro
principi di paradigma perché ci sono
principi che sono centrati su e
governato da un cambio di paradigma Stephen
Covey dice che i paradigmi sono mappe
low-key Voglio che Stephen Covey sia il mio
lo zio bianco mi piace davvero tanto
tipo
giusto così ha detto che i paradigmi sono mappe
è il modo in cui approssimiamo la realtà
e quindi quello che sto dicendo è che una volta noi
ricostruire e capire questo
gli spazi istituzionali devono reimmaginare
se stessi per capire veramente integrare
e accetta la diversità che esiste in
il nostro mondo abbiamo bisogno di nuovi paradigmi in ordine
per attuare quello che in questo momento in questo momento molti di
le istituzioni prevalentemente bianche
che esistono nel nostro mondo hanno ancora il
infrastruttura dalla schiavitù loro
college storici in questo momento che ancora
far costruire gli alloggi degli schiavi se noi
non reimmaginare i nostri spazi istituzionali
oltre solo l’inclusione dell’avere
qualcuno di una razza diversa nello spazio
allora non stiamo veramente integrando
tutto bene così così il primo pacchetto di
i loro cinque principi e il cinque
principi sono cinque aiuti ci sono
aiuta perché sono un poeta e mi piace
ritmo mi piace sai che mi piace
allitterazione è solo chi sono giusto così
ci sono cinque scimmie e la prima parla
consapevolezza il primo a dice Chi sono io
se stiamo pensando di nutrire i giovani
voce che crea spazio per voce giovanile dentro
le nostre aule inedite e piene ‘piene’
modi che disturbano il razzista storico
percezioni coloniali che abbiamo sostenuto
per troppo tempo deve cominciare
consapevolezza critica
Chi sono io come studente Chi sono io come un
educatore nello spazio e cosa fa
significa nel nostro mondo e non è solo un
consapevolezza casuale ma consapevolezza del
identità sociali che ognuno di noi naviga
comprese le pratiche linguistiche che noi
portare al tavolo in modo che io possa dire
beh, in realtà parlo afro-americano
Inglese I speak Caribbean creolized
L’inglese ci sono molti modi in cui io
capire, articolare e nominare il
mondo intorno a me, proprio il primo è
quella consapevolezza pensando a chi tu
sono e qual è il tuo repertorio linguistico
consiste del secondo a parla
agenzia e accesso vedi una volta
capisci chi sei una volta
capire i privilegi che sono
associato a diversi aspetti di chi
siete o il modo in cui chi sei è
emarginati in modi diversi una volta
avere una piena comprensione di ciò
significa nelle nostre comunità un sacco di giovani
persone che lavoro con molti giovani
che si impegnano in inglese americano africano
pratiche, ma non ho idea di ciò che ha
valore perché sono stati insegnato che
è sbagliato che sia brutto che lo sia
delinquente che è carente una volta
passare attraverso quel processo di consapevolezza e
ti rendi conto che il mio linguaggio ha
potere giusto una volta che diventi consapevole di
che poi tu dici bene che tipo di
agenzia e accesso esiste per me nel
mondo a causa del modo in cui parlo
a causa degli strumenti che mi portano alla
tavolo con il mio repertorio linguistico
ci sono spazi a cui posso accedere
il mondo è un’agenzia che posso avere
quello era l’argomento per Barack
La capacità di Obama di accedere e legarsi con
diverse comunità perché poteva
parlare in modi diversi il terzo a
parla dell’attualizzazione di questo principio
questo principio di paradigma dice che se lo facciamo
non creare continue opportunità per
attualizzare diversi modi di conoscere e
essere ed esprimere in istituzionale
spazi e non stiamo facendo questo lavoro e
che va direttamente al termine
diritto di liberazione così il termine liberazione
quando dico liberazione
literacies il termine liberazione in questo
il framework è effettivamente radicato in
teologia della liberazione teologia della liberazione
sostiene l’interpretazione di
Scrittura dal punto di vista della
comprensione oppressa che il centrale
la figura della Scrittura era in realtà qualcuno
chi era povero ed emarginato e così
reimmagina il modo in cui possiamo interpretare
il mondo se comprendiamo il potere
ciò accade ai margini e così
pezzo di liberazione parla al
interruzione che si verifica nell’attualizzazione
avere un TEDTalk
al centro del tuo curriculum inglese
è dirompente questo disturba il
nozioni tradizionali di ciò che significa
leggi e scrivi nel nostro mondo, giusto cosa
significa iscriversi al
narrativa della storia oltre il cinque
il saggio in paragrafi è che salirò
e parlerò dal potere del mio
voce che è attualizzazione
dirompente e che è potente
il quarto parla al successo perché a
molte volte quando faccio questo lavoro
ci sono persone che ti conoscono bene
voglio solo che tu voglia che i bambini siano
pigro in realtà richiede molto più lavoro
per essere pienamente investito in chi sei cosa
devi dire allora di andare a scuola
per qualcuno che sta imponendo una struttura
sulla tua realizzazione significa che abbiamo
standard rigorosi e potenti non solo per
i nostri studenti ma per le nostre aule e
le nostre istituzioni come sono le nostre
istituzioni e le nostre classi
raggiungere gli obiettivi della vera diversità e
equità quando pensiamo al successo
spesso pensiamo di valutare il
studenti e non ci pensiamo mai
valutare le istituzioni che sono
lo scopo di servire gli studenti in modo
risultato non è unidirezionale esso
dice che vogliamo capire quanto sia coinvolgente
in questo processo trasforma lo studente
ma quanto è coinvolgente in questo processo
trasforma lo spazio e trasforma il
disciplina Io lavoro con i giovani e
nuovo
città e noi insegniamo loro il qualitativo
processo di ricerca che fanno ricerca
ricerca potente sulle loro scuole e
comunità ma lo imparano a fianco
alfabetizzazione hip-hop così quando sono
condividendo con voi i loro dati di ricerca e
processo di analisi a volte sputano dentro
barre cambia il modo in cui immaginiamo
impegnandosi nello scambio di contenuti
in realtà lo trasforma quando ci impegniamo
nelle pratiche culturali hip-hop
intorno al freestyle estemporaneo
pratica diverse abilità cognitive
vieni alla ribalta e ne valuti quelli
pratiche che sfidano la disciplina
quindi il successo parla di questo
successo parla a sfidare il
standard che manteniamo per noi stessi
le nostre istituzioni nel nostro mondo e poi
l’ultimo parla di alterazione e
azione significa che questo è un principio
che dice che siamo investiti in
capire che le nostre istituzioni devono
essere adattabile deve essere accomodante e
veramente inclusivo di diversi modi di
sapendolo , una volta capito il modo
che una diversa forma di alfabetizzazione allora
il riferimento linguistico wha the history
le culture i ricordi dei giovani
le persone con cui lavoriamo una volta
capire il modo in cui quella sfida
questa istituzione pensiamo a come noi
reimagine lo spazio istituzionale mio
curriculum non può rimanere lo stesso mio
approcci pedagogici non possono rimanere il
stessa cosa potrebbe aver bisogno questa istituzione
reimmagini di nuovo all’hip-hop
esempio in hip-hop il cypher che noi
partecipare come un cerchio non c’è
una persona in piedi al cuscinetto anteriore
tutta la conoscenza e l’imposizione sul
stanza è uno spazio democratico così quando io
insegnare nelle mie classi come professore noi
dobbiamo sederci in cerchio, abbiamo un
sfida
l’idea di cosa insegna e apprende
sembra perché sto imparando da
questo spazio culturale che ci sono
diversi modi di immaginare il nostro mondo I
ti dico questa storia di mio padre che
mi ha insegnato come andare in bicicletta
quando avevo 10 anni e a Brooklyn
e ho avuto una piccola bici rosa e lui …
sai che gli piace proprio il salto
Fallo
Sono salito in bici e ho sentito giusto
perchè non sapevo come andare in bicicletta così
ha ripetutamente cercato di prendermi
prova a trattenermi, non ha funzionato, quindi lui
ha detto che ha detto di scendere dalla moto che ha
spesso 20 incidenti così non ha detto
prendi la moto giusto, a lui piace
tutto l’ accento quindi è come se scendesse
la bici che ho preso dalla bici è come te
avere equilibrio come non sai dieci oh no
è come se avessi equilibrio, ha detto così
Voglio che tu stia in piedi su un piede
su un piede ha detto un paio di minuti
Sono come se questo tipo scattasse come me
non so cosa sta succedendo a papà oggi
ma ok, sono solo su questo marciapiede
in piedi su un piede dopo un paio di
minuti ho trovato il mio equilibrio
ha detto ora torna in sella alla bici che ho ricevuto
di nuovo in sella e ho guidato dritto
giù nel blocco quello che mi ha insegnato mio padre
in quel momento era che se non l’avessi fatto
avere equilibrio in me stesso sarebbe
impossibile per me avere equilibrio sul
bici ho introdotto questo quadro questo
nozione di alfabetizzazione di liberazione Anna
invito all’azione per un cambio di paradigma
inizia con una consapevolezza critica di
te stesso nel tuo mondo, perché se lo facciamo
non ci sono solo pratiche sociali in
noi stessi qui nel silenzio, allora è così
impossibile avere giustizia sociale nel nostro
mondo grazie
[Applausi]
ciò che è buono va bene va bene che cosa succede se
Vi ho detto che il modo in cui si utilizza
il linguaggio ogni giorno aveva il potere di
o sostenere o interrompere social
ingiustizia –is cosa succede se ti ho detto che
perché il linguaggio è saturo di
storia e cultura e memoria la via
questo è controllato nelle nostre classi
e le nostre comunità sono profondamente connesse
al razzismo e al colonialismo che vedi quando io
avevo 19 anni, mi sono seduto su un pannello per a
roomful di studenti delle scuole superiori e a
donna nella stanza mi ha fermato nella
nel mezzo di parlare e lei ha detto che sono
mi dispiace di fermarti ma voglio solo che tu lo faccia
sappi che sei così articolato e in
in quel momento lei lo considerava un complimento
un mio amico accanto a me era come un fischio
e sono stato offeso e molte persone possono
capisci che la maggior parte della gente ti dice bene
sono offeso perché sei giovane
donna nera nello spazio e questa donna
trovato eccezionale che tu fossi
padroneggiare l’inglese standard, ma c’è
un’altra ragione per cui mi sono offeso
immaginavo se questa donna mi avesse sentito parlare
con la mia famiglia di cui Trinidad e
Caraibico creolizzato
L’inglese l’ avrebbe determinato
qualcos’altro sul mio intellettuale
capacità o se mi ha sentito parlare
con i miei amici a Crown Heights
Brooklyn in inglese americano africano
cosa ha determinato qualcosa
diverso sul mio valore e in quello
momento ho capito che la risposta era
sì e questo mi ha profondamente disturbato
in realtà è diventato
l’impeto per il mio primo TED talk tre
modi per parlare inglese in realtà è diventato
l’ impulso per la mia ricerca come sociale
scienziati che analizzano le intersezioni
della razza linguistica e del potere
vedi che condividerò questa storia e te
devo lavorare con me perché riguarda a
uomo e un leone e stanno parlando
va bene, stiamo andando così l’uomo e
il leone sta camminando nella giungla
insieme e e e stanno litigando
su chi è il più forte e il leone
Dice che sono il re della giungla che sono
più forte di te e l’uomo dice che sono
il re del mondo sono più forte di
tu e loro stanno avendo questo infruttuoso
argomento fino a che non inciampano su a
l’immagine ancora nella giungla continua a funzionare
con me giusto e l’immagine è di a
uomo a dare da mangiare a un leone e l’uomo dice
vedi che ti ho detto che sono più forte di te
e il leone dice di sì, ma che ha disegnato che
immagina cosa è diventato importante per il mio
lavorare in collaborazione con storicamente
comunità emarginate presso il
intersezioni di lingua corsa e potere
e l’educazione sta interrogando tutto
autori le narrative dominanti e il
inquadrature dominanti nelle nostre società in
le nostre scuole nelle nostre aule in
il nostro mondo è importante sapere che dentro
esplorando e facendo questa ricerca
la corsa linguistica e il potere sono capitati
alcune contraddizioni davvero interessanti
vedete quello che so di me stesso è che
le molteplici competenze che porto a
la tavola
la mia identità linguistica composita dà
io potere
ma quando entro in istituzionale
spazi in spazi di classe che alimentano
non è valutato e spesso viene eliminato
questi spazi che pretendono di celebrare
diversità che sostengono di voler
celebrare la cultura diversa cosa invece
succede è un invito perpetuo a
impegnarsi nella cancellazione culturale ma ho trovato
alcune contraddizioni
nell’esplorare entrambe queste domande
contestualmente e storicamente giusto così
nel contesto sociale di oggi uno dei
Le contraddizioni che ho trovato erano con il
Lo slogan di McDonald’s che lo sa
Lo slogan di McDonald mi piace moltissimo
amandolo sappiamo che quello che ho trovato
la mia ricerca è che questo slogan è
partecipando a una funzione di africani
L’inglese americano ha chiamato consonante
variazione della caduta della lettera G
questa stessa affermazione lo sto amando
molto caratteristica è questa variazione consonante
qualcosa che dovrebbe essere corretto all’interno
lo spazio dell’aula se dovessi scrivere
sul mio foglio ancora questo miliardo di dollari
la società è in grado di utilizzare questo
pratica linguistica per appello di massa e
capitalizzare su questa forma culturale di
espressione
Ho trovato un altro esempio nello show
famiglia moderna un tu sai che io amo che
mostrare
e c’è questo episodio chiamato lei
pazzo che è strano perché piace
non c’è molta gente di colore in
lo spettacolo è giusto e quindi sto guardando il
episodio e durante l’episodio
tutti quelli che impazzisce, lei è pazza, è pazza
e io sono come se fossi la mia ricerca
brillanti studiosi ce l’hanno dimostrato
un’altra caratteristica dell’Africano americano
L’inglese esiste la loro assenza di copula di chiamata
l’assenza del verbo essere questi
caratteristiche che sono state asserite e
designato e ricercato dai linguisti
per anni sono stati stabiliti come
caratteristiche dell’inglese americano africano
che si collegano direttamente a Ovest
Lingue africane che sono
storicamente radicato in queste lingue
le pratiche sono valutate in particolare
spazi ma c’è una contraddizione con
cosa succede negli spazi istituzionali
giusto e c’è una storia qui io
risolvere questo problema perché lo è
risonante con la storia che è profondamente
radicati nel razzismo e il colonialismo non c’è
un autore dell’Africa occidentale il suo nome è um
era più giovane, parlo spesso di lui
ha scritto questo libro chiamato decolonizzare il
la mente parla della sua esistenza
nel Kenya coloniale era lì prima
Il Kenya è stato colonizzato ha detto che c’era un
tempo in cui la lingua della classe
e la lingua della comunità era
uno ma poi venne un’educazione coloniale
ha detto che Berlino del 1884 è stata colpita
attraverso la spada e il proiettile giusto
ma la notte della spada e il
il proiettile è stato seguito dalla mattina di
il gesso e la lavagna
ha detto che il proiettile era il mezzo di
linguaggio di sottomissione fisica era il
mezzi di sottomissione spirituale cosa
accadrebbe se non fossi catturato
parlando la tua lingua madre Kikuyu in
l’aula in Kenya coloniale tu
o sarai fisicamente picchiato o tu
avrebbe dovuto indossare un cartello intorno al tuo
collo che ha detto che sono stupido o che sono un
asino era molto importante per il
processo di sottomissione coloniale che il
lingua delle persone che erano
oppresso era divorziato dal
quelli della comunità sono alcuni dei
pratiche che ripetiamo oggi quando io
parlare di alfabetizzazione di liberazione il
lavoro che faccio con gli educatori attraverso i nostri
paese è perché quello storico e
e dissonanza contestuale che sono
tirando fuori giochi in questo momento nel nostro
mondo con cui lavoro con membri di
comunità storicamente emarginate
giovani neri che dicono di sì mi impegno
nelle pratiche di alfabetizzazione del nero ma in
luoghi in cui mi sento al sicuro un senso di
esiste la fuggiasse che ha
risonanza storica nel chattel americano
schiavitù un momento in cui era illegale per
le persone di colore in questo paese per essere in grado
leggere e scrivere molto di questo
risuona con quello che sta succedendo oggi
la nostra classe e nel nostro mondo ci sono
tanti modi per impegnarsi
il razzismo ci sono tanti modi per impegnarsi
in oppressione ci sono meravigliosi
studiosi che dicono che la lingua è un sito di
lotta culturale giusta e se pensiamo
a tale proposito se pensiamo a cosa
significa nei nostri spazi istituzionali a
continuare a partecipare alla cancellazione
e l’oppressione delle persone da
gruppi storicamente emarginati, invece
di incorporare convalidare convalidare e
celebrando chi sono in questi
spazi istituzionali quindi facciamo a
disservizio a noi stessi nel nostro mondo
così tante volte quando ne parlo
conversazione quella domanda del nostro
l’inglese standard è la lingua di
il potere arriva e questo è il motivo per cui l’ho portato
up esempio McDonald, che è per questo che
allevato gli spazi in cui questo potere
Esiste c’è un libro meraviglioso chiamato
articolare mentre il nero parla di
La capacità del presidente Obama di navigare
più lingue e alfabetizzazione e
ha preso quella centralità la centralità
di quello era essenziale per il successo di
la sua campagna vede molte volte noi
ascolta la parola minoranza a cui fare riferimento
persone che assomigliano a me ma sono un membro
della maggioranza globale e significa che
le lingue le alfabetizzazione e il
potere che viene dagli emarginati
spazi che le persone di colore navigano
avere strumenti meravigliosi e potere per
trasformare il nostro mondo per darci accesso così
quando parlo di alfabetizzazione di liberazione
in realtà quello di cui sto parlando è un set
di principi che emergono dal
lavoro che faccio la ricerca che ho
fatto e la pratica in cui mi impegno
e in realtà molto di quello che hai visto oggi
è incorniciato da questi principi che sono
andando a condividere con voi in un momento il
idea che le voci di questi giovani
le persone non possono essere limitate e limitate
a quella tipica di cinque paragrafo saggio del
il potere di ciò che hanno da dire è così
molto più profondo di quello e al silenzio
loro e per continuare
emarginare le identità degli studenti
al servizio di uno standard singolare è
violenza quindi ci sono cinque principi
Chiamerò questi principi paradigmatici
Li chiamo principi paradigm perché
spesso quando condivido questi sono i principi
educatori amministratori persone che sono
lavorare in contesti educativi è solo
sembra più lavoro per fare questo obiettivo
ci hai dato più lavoro da fare
abbastanza da fare bene, ma questi sono
principi di paradigma e dico loro
principi di paradigma perché ci sono
principi che sono centrati su e
governato da un cambio di paradigma Stephen
Covey dice che i paradigmi sono mappe
low-key Voglio che Stephen Covey sia il mio
lo zio bianco mi piace davvero tanto
tipo
giusto così ha detto che i paradigmi sono mappe
è il modo in cui approssimiamo la realtà
e quindi quello che sto dicendo è che una volta noi
ricostruire e capire questo
gli spazi istituzionali devono reimmaginare
se stessi per capire veramente integrare
e accetta la diversità che esiste in
il nostro mondo abbiamo bisogno di nuovi paradigmi in ordine
per attuare quello che in questo momento in questo momento molti di
le istituzioni prevalentemente bianche
che esistono nel nostro mondo hanno ancora il
infrastruttura dalla schiavitù loro
college storici in questo momento che ancora
far costruire gli alloggi degli schiavi se noi
non reimmaginare i nostri spazi istituzionali
oltre solo l’inclusione dell’avere
qualcuno di una razza diversa nello spazio
allora non stiamo veramente integrando
tutto bene così così il primo pacchetto di
i loro cinque principi e il cinque
principi sono cinque aiuti ci sono
aiuta perché sono un poeta e mi piace
ritmo mi piace sai che mi piace
allitterazione è solo chi sono giusto così
ci sono cinque scimmie e la prima parla
consapevolezza il primo a dice Chi sono io
se stiamo pensando di nutrire i giovani
voce che crea spazio per voce giovanile dentro
le nostre aule inedite e piene ‘piene’
modi che disturbano il razzista storico
percezioni coloniali che abbiamo sostenuto
per troppo tempo deve cominciare
consapevolezza critica
Chi sono io come studente Chi sono io come un
educatore nello spazio e cosa fa
significa nel nostro mondo e non è solo un
consapevolezza casuale ma consapevolezza del
identità sociali che ognuno di noi naviga
comprese le pratiche linguistiche che noi
portare al tavolo in modo che io possa dire
beh, in realtà parlo afro-americano
Inglese I speak Caribbean creolized
L’inglese ci sono molti modi in cui io
capire, articolare e nominare il
mondo intorno a me, proprio il primo è
quella consapevolezza pensando a chi tu
sono e qual è il tuo repertorio linguistico
consiste del secondo a parla
agenzia e accesso vedi una volta
capisci chi sei una volta
capire i privilegi che sono
associato a diversi aspetti di chi
siete o il modo in cui chi sei è
emarginati in modi diversi una volta
avere una piena comprensione di ciò
significa nelle nostre comunità un sacco di giovani
persone che lavoro con molti giovani
che si impegnano in inglese americano africano
pratiche, ma non ho idea di ciò che ha
valore perché sono stati insegnato che
è sbagliato che sia brutto che lo sia
delinquente che è carente una volta
passare attraverso quel processo di consapevolezza e
ti rendi conto che il mio linguaggio ha
potere giusto una volta che diventi consapevole di
che poi tu dici bene che tipo di
agenzia e accesso esiste per me nel
mondo a causa del modo in cui parlo
a causa degli strumenti che mi portano alla
tavolo con il mio repertorio linguistico
ci sono spazi a cui posso accedere
il mondo è un’agenzia che posso avere
quello era l’argomento per Barack
La capacità di Obama di accedere e legarsi con
diverse comunità perché poteva
parlare in modi diversi il terzo a
parla dell’attualizzazione di questo principio
questo principio di paradigma dice che se lo facciamo
non creare continue opportunità per
attualizzare diversi modi di conoscere e
essere ed esprimere in istituzionale
spazi e non stiamo facendo questo lavoro e
che va direttamente al termine
diritto di liberazione così il termine liberazione
quando dico liberazione
literacies il termine liberazione in questo
il framework è effettivamente radicato in
teologia della liberazione teologia della liberazione
sostiene l’interpretazione di
Scrittura dal punto di vista della
comprensione oppressa che il centrale
la figura della Scrittura era in realtà qualcuno
chi era povero ed emarginato e così
reimmagina il modo in cui possiamo interpretare
il mondo se comprendiamo il potere
ciò accade ai margini e così
pezzo di liberazione parla al
interruzione che si verifica nell’attualizzazione
avere un TEDTalk
al centro del tuo curriculum inglese
è dirompente questo disturba il
nozioni tradizionali di ciò che significa
leggi e scrivi nel nostro mondo, giusto cosa
significa iscriversi al
narrativa della storia oltre il cinque
il saggio in paragrafi è che salirò
e parlerò dal potere del mio
voce che è attualizzazione
dirompente e che è potente
il quarto parla al successo perché a
molte volte quando faccio questo lavoro
ci sono persone che ti conoscono bene
voglio solo che tu voglia che i bambini siano
pigro in realtà richiede molto più lavoro
per essere pienamente investito in chi sei cosa
devi dire allora di andare a scuola
per qualcuno che sta imponendo una struttura
sulla tua realizzazione significa che abbiamo
standard rigorosi e potenti non solo per
i nostri studenti ma per le nostre aule e
le nostre istituzioni come sono le nostre
istituzioni e le nostre classi
raggiungere gli obiettivi della vera diversità e
equità quando pensiamo al successo
spesso pensiamo di valutare il
studenti e non ci pensiamo mai
valutare le istituzioni che sono
lo scopo di servire gli studenti in modo
risultato non è unidirezionale esso
dice che vogliamo capire quanto sia coinvolgente
in questo processo trasforma lo studente
ma quanto è coinvolgente in questo processo
trasforma lo spazio e trasforma il
disciplina Io lavoro con i giovani e
nuovo
città e noi insegniamo loro il qualitativo
processo di ricerca che fanno ricerca
ricerca potente sulle loro scuole e
comunità ma lo imparano a fianco
alfabetizzazione hip-hop così quando sono
condividendo con voi i loro dati di ricerca e
processo di analisi a volte sputano dentro
barre cambia il modo in cui immaginiamo
impegnandosi nello scambio di contenuti
in realtà lo trasforma quando ci impegniamo
nelle pratiche culturali hip-hop
intorno al freestyle estemporaneo
pratica diverse abilità cognitive
vieni alla ribalta e ne valuti quelli
pratiche che sfidano la disciplina
quindi il successo parla di questo
successo parla a sfidare il
standard che manteniamo per noi stessi
le nostre istituzioni nel nostro mondo e poi
l’ultimo parla di alterazione e
azione significa che questo è un principio
che dice che siamo investiti in
capire che le nostre istituzioni devono
essere adattabile deve essere accomodante e
veramente inclusivo di diversi modi di
sapendolo , una volta capito il modo
che una diversa forma di alfabetizzazione allora
il riferimento linguistico wha the history
le culture i ricordi dei giovani
le persone con cui lavoriamo una volta
capire il modo in cui quella sfida
questa istituzione pensiamo a come noi
reimagine lo spazio istituzionale mio
curriculum non può rimanere lo stesso mio
approcci pedagogici non possono rimanere il
stessa cosa potrebbe aver bisogno questa istituzione
reimmagini di nuovo all’hip-hop
esempio in hip-hop il cypher che noi
partecipare come un cerchio non c’è
una persona in piedi al cuscinetto anteriore
tutta la conoscenza e l’imposizione sul
stanza è uno spazio democratico così quando io
insegnare nelle mie classi come professore noi
dobbiamo sederci in cerchio, abbiamo un
sfida
l’idea di cosa insegna e apprende
sembra perché sto imparando da
questo spazio culturale che ci sono
diversi modi di immaginare il nostro mondo I
ti dico questa storia di mio padre che
mi ha insegnato come andare in bicicletta
quando avevo 10 anni e a Brooklyn
e ho avuto una piccola bici rosa e lui …
sai che gli piace proprio il salto
Fallo
Sono salito in bici e ho sentito giusto
perchè non sapevo come andare in bicicletta così
ha ripetutamente cercato di prendermi
prova a trattenermi, non ha funzionato, quindi lui
ha detto che ha detto di scendere dalla moto che ha
spesso 20 incidenti così non ha detto
prendi la moto giusto, a lui piace
tutto l’ accento quindi è come se scendesse
la bici che ho preso dalla bici è come te
avere equilibrio come non sai dieci oh no
è come se avessi equilibrio, ha detto così
Voglio che tu stia in piedi su un piede
su un piede ha detto un paio di minuti
Sono come se questo tipo scattasse come me
non so cosa sta succedendo a papà oggi
ma ok, sono solo su questo marciapiede
in piedi su un piede dopo un paio di
minuti ho trovato il mio equilibrio
ha detto ora torna in sella alla bici che ho ricevuto
di nuovo in sella e ho guidato dritto
giù nel blocco quello che mi ha insegnato mio padre
in quel momento era che se non l’avessi fatto
avere equilibrio in me stesso sarebbe
impossibile per me avere equilibrio sul
bici ho introdotto questo quadro questo
nozione di alfabetizzazione di liberazione Anna
invito all’azione per un cambio di paradigma
inizia con una consapevolezza critica di
te stesso nel tuo mondo, perché se lo facciamo
non ci sono solo pratiche sociali in
noi stessi qui nel silenzio, allora è così
impossibile avere giustizia sociale nel nostro
mondo grazie
[Applausi]
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