Traduttore: Joanna Pietrulewicz Revisore: Krystian Aparta
16 ottobre 1993,
01:17.
Il telefono squillò a casa dei miei genitori.
Ho risposto al secondo squillo.
Sapevo praticamente chi stava chiamando.
La voce dall’altra parte parlava per forse 10 secondi.
La mia risposta è stata ancora più breve.
“Non rianimare.”
Avevo 18 anni quando ho perso mio padre.
Diversi anni dopo,
Stavo leggendo il libro di Ernest Becker,
“La negazione della morte”.
Ha vinto il premio Pulitzer per questo nel 1972.
E parafrasò un intero libro in tre frasi.
L’uomo è l’unica specie senziente,
chi, in un punto molto precoce della sua vita,
sa che cesserà di esistere,
e che fa tutto il possibile per correre, scudire e nascondersi
da quella verità inevitabile.
E così, ora sai come sono diventato un futurista.
Questa è stata la mia corsa.
Quindi sono stato “a termine”, che è un termine che ho inventato –
(Risata)
circa tre secondi fa.
Ho continuato a vivere per circa 20 anni
e quando ho iniziato, mi sedevo con le persone,
e dì: “Ehi, parliamo 10, 20 anni fuori”.
E loro direbbero “grandiosi”.
E ho visto quell’orizzonte temporale
diventare sempre più brevi
e più breve,
tanto che ho incontrato un amministratore delegato due mesi fa
e ho detto – abbiamo iniziato la nostra conversazione iniziale.
Lui dice “Adoro quello che fai. Voglio parlare dei prossimi sei mesi”.
(Risata)
Abbiamo molti problemi che stiamo affrontando.
Questi sono problemi di scala della civiltà.
Il problema però è,
non possiamo risolverli
usando i modelli mentali che usiamo in questo momento
per cercare di risolvere questi problemi.
Sì, si sta facendo un grande lavoro tecnico,
ma c’è un problema che dobbiamo risolvere a priori, prima,
se vogliamo davvero muovere l’ago su quei grossi problemi.
“Visione a breve termine.”
Destra? Non ci sono marce. Non ci sono braccialetti.
Non ci sono petizioni che puoi firmare per essere contro il breve termine.
Ho provato a metterne uno e nessuno ha firmato.
Era strano.
Ma ci impedisce di fare così tanto.
E, a proposito, questo è sulla politica,
questo è a casa, questo è sui principali problemi.
Il breve termine, per molte ragioni,
ha pervaso ogni angolo della nostra realtà,
eppure è qualcosa di cui in realtà non parliamo,
ma ci impedisce di fare così tanto.
Voglio solo che tu prenda un secondo
e pensa a un problema a cui stai pensando, lavorando.
Potrebbe essere personale, potrebbe essere al lavoro
o potrebbe essere la roba del mondo degli spari,
e pensa a quanto lontano tendi a pensare
sulla soluzione impostata per questo.
Perché il breve termine impedisce al CEO
dall’acquisto di attrezzature di sicurezza davvero costose.
Farò male alla linea di fondo.
Quindi otteniamo il Deepwater Horizon.
Il breve termine impedisce agli insegnanti
dallo spendere tempo di qualità con i propri studenti.
Quindi adesso in America,
uno studente liceale esce ogni 26 secondi.
Il breve termine impedisce al Congresso –
scusa se c’è qualcuno qui dentro dal Congresso –
(Risata)
o non proprio così dispiaciuto –
(Risata)
dal mettere soldi in una vera e propria fattura per le infrastrutture.
Quindi quello che otteniamo è il crollo del ponte I-35W
sopra il Mississippi alcuni anni fa,
13 morti.
Non è sempre stato così. Abbiamo fatto il Canale di Panama.
Abbiamo praticamente sradicato la polio globale.
Abbiamo fatto la ferrovia transcontinentale, il Piano Marshall.
E non sono solo grandi problemi e problemi di infrastruttura fisica.
Il suffragio femminile, il diritto di voto.
Ma nel nostro tempo a breve termine,
dove tutto sembra accadere proprio ora
e possiamo solo pensare al prossimo tweet o timeline post,
diventiamo iper-reazionari.
Quindi cosa facciamo?
Prendiamo persone che fuggono dal loro paese lacerato dalla guerra,
e noi seguiamo loro.
Prendiamo tossicodipendenti di basso livello e li mettiamo via per sempre.
E poi costruiamo McMansions senza nemmeno pensarci
su come le persone si metteranno tra loro e il loro lavoro.
È un dollaro veloce.
Ora, la realtà è, per molti di questi problemi,
ci sono alcune correzioni tecniche,
molti di loro.
Chiamo queste soluzioni tecniche per le strategie di sandbag.
Quindi sai che sta arrivando una tempesta,
l’argine è rotto, nessuno ci ha messo del denaro,
circonderai la tua casa di sacchi di sabbia.
E indovina cosa? Funziona.
La tempesta va via, il livello dell’acqua scende,
ti sbarazzi dei sacchi di sabbia,
e tu fai questa tempesta dopo la tempesta dopo la tempesta.
Ed ecco la cosa insidiosa.
Una strategia sandbag
puoi farti rieletti
Una strategia sandbag
può aiutarti a creare i tuoi numeri trimestrali.
Ora, se vogliamo andare avanti
in un futuro diverso da quello che abbiamo adesso,
perché non penso che abbiamo colpito –
Il 2016 non è il picco della civiltà.
(Risata)
C’è dell’altro che possiamo fare.
Per il problema del breve termine, sì, ci sono molte correzioni tecniche.
Potrei passare le prossime quattro ore a scendere una lista
di politica fiscale, assicurazione,
solo una litania di cose che potremmo fare per affrontare il breve termine.
Ma la mia argomentazione è che a meno di non spostare i nostri modelli mentali e le nostre mappe mentali
su come pensiamo al corto,
non succederà.
Quindi quello che ho sviluppato è qualcosa chiamato “longpath”,
ed è una pratica.
E longpath non è una specie di esercizio fatto a mano.
Sono sicuro che tutti qui a un certo punto hanno fatto un fuori sito
con un sacco di note e lavagne Post-It,
e tu fai —
senza offesa per i consulenti qui che lo fanno –
e tu fai un piano a lungo termine,
e poi due settimane dopo, tutti se ne dimenticano.
Destra? O una settimana dopo. Se sei fortunato, tre mesi.
È una pratica perché non è necessariamente una cosa che fai.
È un processo in cui devi rivisitare diversi modi di pensare
per ogni decisione importante su cui stai lavorando.
Quindi voglio passare attraverso questi tre modi di pensare.
Quindi il primo;
Lo dirò lentamente, quindi posso dirlo correttamente.
Pensiero transgenerazionale.
Amo i filosofi:
Platone, Socrate, Habermas, Heidegger.
Sono stato cresciuto su di loro.
Ma tutti hanno fatto una cosa
che in realtà non sembrava un grosso problema
fino a quando non ho iniziato davvero a guardarlo.
E tutti hanno preso,
come unità di misura per la loro intera realtà
di cosa significasse essere virtuoso e buono,
la durata della vita singola,
dalla nascita alla morte.
Ma ecco un problema con questi problemi:
si impilano su di noi,
perché l’unico modo in cui sappiamo come fare qualcosa di buono nel mondo
è se lo facciamo tra la nostra nascita e la nostra morte.
Questo è ciò che siamo programmati a fare.
Se vai nella sezione di auto-aiuto in qualsiasi libreria,
è tutto su di te.
Che è grandioso,
a meno che tu non abbia a che fare con alcuni di questi problemi principali.
E così con il pensiero transgenerazionale,
che è davvero una specie di etica transgenerazionale,
sei in grado di espandere il modo in cui pensi a questi problemi,
qual è il tuo ruolo nell’aiutarti a risolverli.
Questo non è qualcosa che deve essere fatto nella camera del Consiglio di sicurezza.
È qualcosa che puoi fare in un modo molto personale.
Quindi ogni tanto, se sono fortunato, io e mia moglie piace uscire a cena,
e abbiamo tre bambini sotto i sette anni.
Quindi puoi immaginare che sia un pasto molto tranquillo e silenzioso.
(Risata)
Quindi ci sediamo e letteralmente tutto ciò che voglio è mangiare e rilassare,
e i miei figli hanno un’idea completamente diversa
di quello che faremo.
E così la mia prima idea
è la mia strategia sandbag, giusto?
È di andare in tasca e prendere l’iPhone
e dai loro “Frozen”
o qualche altra cosa di gioco più venduta.
E poi mi fermo
e devo mettere su questo cappello pensante transgenerazionale.
Non lo faccio nel ristorante, perché sarebbe bizzarro,
ma io devo —
L’ho fatto una volta, ed è così che ho imparato che era bizzarro.
(Risata)
E devi pensare un po ‘, “OK, posso farlo.”
Ma cosa li sta insegnando?
Quindi cosa vuol dire se portassi effettivamente della carta
o impegnarsi con loro nella conversazione?
È difficile, e lo sto rendendo molto personale.
In realtà è più traumatico
di alcune delle grandi questioni su cui lavoro nel mondo –
intrattenere i miei bambini a cena.
Ma quello che fa è collegarli qui nel presente con me,
ma anche –
e questo è il punto cruciale dell’etica del pensiero transgenerazionale –
li imposta su come interagiranno con i loro figli
e i loro bambini e i loro bambini.
Secondo, il futuro pensa.
Quando pensiamo al futuro –
Non chiudere gli occhi,
tutti lo dicono sempre e nessuno lo fa.
Fai finta di chiudere gli occhi.
(Risata)
Pensa 10, 15 anni fuori,
dammi una visione di ciò che è il futuro.
Non devi darmelo, ma pensa nella tua testa.
E quello che probabilmente vedrai
è l’obiettivo culturale dominante
che domina il nostro pensiero sul futuro in questo momento:
tecnologia.
Quindi quando pensiamo ai problemi,
lo mettiamo sempre attraverso un obiettivo tecnologico,
una tecnologia-centrica, una techno-utopia, e non c’è niente di sbagliato in questo,
ma è qualcosa su cui dobbiamo riflettere profondamente
se passeremo a questi problemi principali,
perché non è sempre stato così. Destra?
Gli antichi avevano il loro modo di pensare
su cosa fosse il futuro.
La Chiesa ha sicuramente avuto la sua idea di cosa potrebbe essere il futuro,
e potresti davvero farti strada in quel futuro. Destra?
E fortunatamente per l’umanità,
abbiamo la rivoluzione scientifica.
Da lì, abbiamo ottenuto la tecnologia,
ma cosa è successo –
E a proposito, questa non è una critica.
Amo la tecnologia.
Tutto in casa mia mi risponde,
dai miei figli ai miei altoparlanti per tutto.
(Risata)
Ma abbiamo abdicato il futuro dai sommi sacerdoti a Roma
agli alti sacerdoti della Silicon Valley.
Quindi, quando pensiamo, bene, come avremo a che fare con il clima
o con povertà o senza tetto,
la nostra prima reazione è pensarci attraverso un obiettivo tecnologico.
E guarda, non sto sostenendo che andiamo da questo tizio.
Adoro Joel, non fraintendermi,
ma non sto dicendo che andiamo a Joel.
Quello che sto dicendo è che dobbiamo ripensarci
la nostra ipotesi di base sul solo guardare al futuro in un modo,
solo guardandolo attraverso l’obiettivo dominante.
Perché i nostri problemi sono così grandi e così vasti
che abbiamo bisogno di aprirci.
Ecco perché faccio tutto ciò che è in mio potere per non parlare del futuro.
Parlo dei futures.
Apre di nuovo la conversazione.
Quindi quando sei seduto e stai pensando
su come possiamo andare avanti su questo importante problema –
potrebbe essere a casa,
potrebbe essere al lavoro,
potrebbe essere di nuovo sul palco globale –
non ti escludere dal pensare a qualcosa che va oltre la tecnologia come una soluzione
perché siamo più preoccupati dell’evoluzione tecnologica in questo momento
di quanto siamo sull’evoluzione morale.
E a meno che non lo risolviamo,
non saremo in grado di uscire dal breve termine
e arrivare dove vogliamo essere.
Il finale, il telos pensando. Questo deriva dalla radice greca.
Scopo ultimo e scopo ultimo.
E sta davvero facendo una domanda:
a che fine?
Quando è stata l’ultima volta che ti sei chiesto: a quale fine?
E quando ti sei chiesto questo, quanto sei andato lontano?
Perché il tempo non è più abbastanza lungo.
Tre, cinque anni non lo taglia.
Sono 30, 40, 50, 100 anni.
Nell’epopea di Omero, “L’Odissea”,
Odisseo aveva la risposta al suo “che fine”.
Era Itaca.
Era questa visione audace di ciò che voleva –
per tornare a Penelope.
E posso dirti, a causa del lavoro che sto facendo,
ma anche tu lo sai intuitivamente: abbiamo perso la nostra Itaca.
Abbiamo perso il nostro “fino alla fine”, quindi rimaniamo su questa ruota del criceto.
E sì, stiamo cercando di risolvere questi problemi,
ma cosa viene dopo che risolviamo il problema?
E a meno che non si definisca ciò che viene dopo, le persone non si muoveranno.
Thomas Kuhn, che ci ha dato il famoso termine “cambio di paradigma” –
la parte di quel libro che non è così famoso
è dove ha detto, “Le persone non si spostano
a meno che non abbiano una visione di ciò a cui si stanno spostando. “
La rana non salterà da una ninfea alla successiva senza vederla.
E non puoi dire alla rana una dichiarazione telos di una frase.
Deve essere pienamente sviluppato.
Questo era il potere di ciò che fece Martin Luther King, Jr.
Ha esaminato la lista di problemi e problemi,
ma poi, ti ha dato una forte comprensione
di quello che era; “Ho un sogno” – cosa verrà dopo?
Non si tratta solo di affari,
ma le aziende che fanno costantemente, che scoppiano dal breve termine
non sorprendentemente sono le imprese a conduzione familiare.
Sono transgenerazionali. Sono telos. Pensano al futuro.
E questo è un annuncio per Patek Philippe. Hanno 175 anni,
e ciò che è sorprendente è che essi letteralmente incarnano
questo tipo di senso longpathiano nel loro marchio,
perché, a proposito, non possiedi mai un Patek Philippe,
e sicuramente non lo farò –
(Risata)
a meno che qualcuno non voglia buttare solo 25.000 dollari sul palco.
Stai semplicemente attento per la prossima generazione.
Quindi è importante ricordare
il futuro, lo trattiamo come un nome.
Non è. È un verbo.
Richiede azione.
Ci richiede di spingerci dentro.
Non è questa cosa che lava su di noi.
È qualcosa su cui abbiamo effettivamente il controllo totale.
Ma in una società a breve termine, finiamo per sentirci come non lo siamo.
Ci sentiamo come intrappolati.
Possiamo farcela.
Ora sto diventando più comodo
nel fatto che ad un certo punto
nell’inevitabile futuro
Morirò.
Ma a causa di questi nuovi modi di pensare e fare,
sia nel mondo esterno che con la mia famiglia a casa,
e quello che sto lasciando i miei figli, mi sento più a mio agio in questo fatto.
Ed è qualcosa con cui molti di noi sono davvero a disagio,
ma te lo sto dicendo,
pensaci
Applica questo tipo di pensiero e puoi superare te stesso
ciò che è inevitabilmente molto, molto a disagio.
E tutto inizia davvero con te stesso ponendo questa domanda:
Qual è il tuo lungo cammino?
Ma ti chiedo, quando te lo chiedi
ora o stasera o dietro un volante
o nella sala riunioni o nella stanza delle situazioni:
spingere oltre il longpath,
veloce, oh, qual è il mio longpath nei prossimi tre anni o cinque anni?
Prova a superare la tua vita, se puoi
perché ti fa fare le cose un po ‘più grande
di quanto pensavi fosse possibile.
Sì, abbiamo enormi problemi enormi là fuori.
Con questo processo, con questo pensiero,
Penso che possiamo fare la differenza.
Penso che tu possa fare la differenza,
e credo in voi ragazzi.
Grazie.
(Applausi)
16 ottobre 1993,
01:17.
Il telefono squillò a casa dei miei genitori.
Ho risposto al secondo squillo.
Sapevo praticamente chi stava chiamando.
La voce dall’altra parte parlava per forse 10 secondi.
La mia risposta è stata ancora più breve.
“Non rianimare.”
Avevo 18 anni quando ho perso mio padre.
Diversi anni dopo,
Stavo leggendo il libro di Ernest Becker,
“La negazione della morte”.
Ha vinto il premio Pulitzer per questo nel 1972.
E parafrasò un intero libro in tre frasi.
L’uomo è l’unica specie senziente,
chi, in un punto molto precoce della sua vita,
sa che cesserà di esistere,
e che fa tutto il possibile per correre, scudire e nascondersi
da quella verità inevitabile.
E così, ora sai come sono diventato un futurista.
Questa è stata la mia corsa.
Quindi sono stato “a termine”, che è un termine che ho inventato –
(Risata)
circa tre secondi fa.
Ho continuato a vivere per circa 20 anni
e quando ho iniziato, mi sedevo con le persone,
e dì: “Ehi, parliamo 10, 20 anni fuori”.
E loro direbbero “grandiosi”.
E ho visto quell’orizzonte temporale
diventare sempre più brevi
e più breve,
tanto che ho incontrato un amministratore delegato due mesi fa
e ho detto – abbiamo iniziato la nostra conversazione iniziale.
Lui dice “Adoro quello che fai. Voglio parlare dei prossimi sei mesi”.
(Risata)
Abbiamo molti problemi che stiamo affrontando.
Questi sono problemi di scala della civiltà.
Il problema però è,
non possiamo risolverli
usando i modelli mentali che usiamo in questo momento
per cercare di risolvere questi problemi.
Sì, si sta facendo un grande lavoro tecnico,
ma c’è un problema che dobbiamo risolvere a priori, prima,
se vogliamo davvero muovere l’ago su quei grossi problemi.
“Visione a breve termine.”
Destra? Non ci sono marce. Non ci sono braccialetti.
Non ci sono petizioni che puoi firmare per essere contro il breve termine.
Ho provato a metterne uno e nessuno ha firmato.
Era strano.
Ma ci impedisce di fare così tanto.
E, a proposito, questo è sulla politica,
questo è a casa, questo è sui principali problemi.
Il breve termine, per molte ragioni,
ha pervaso ogni angolo della nostra realtà,
eppure è qualcosa di cui in realtà non parliamo,
ma ci impedisce di fare così tanto.
Voglio solo che tu prenda un secondo
e pensa a un problema a cui stai pensando, lavorando.
Potrebbe essere personale, potrebbe essere al lavoro
o potrebbe essere la roba del mondo degli spari,
e pensa a quanto lontano tendi a pensare
sulla soluzione impostata per questo.
Perché il breve termine impedisce al CEO
dall’acquisto di attrezzature di sicurezza davvero costose.
Farò male alla linea di fondo.
Quindi otteniamo il Deepwater Horizon.
Il breve termine impedisce agli insegnanti
dallo spendere tempo di qualità con i propri studenti.
Quindi adesso in America,
uno studente liceale esce ogni 26 secondi.
Il breve termine impedisce al Congresso –
scusa se c’è qualcuno qui dentro dal Congresso –
(Risata)
o non proprio così dispiaciuto –
(Risata)
dal mettere soldi in una vera e propria fattura per le infrastrutture.
Quindi quello che otteniamo è il crollo del ponte I-35W
sopra il Mississippi alcuni anni fa,
13 morti.
Non è sempre stato così. Abbiamo fatto il Canale di Panama.
Abbiamo praticamente sradicato la polio globale.
Abbiamo fatto la ferrovia transcontinentale, il Piano Marshall.
E non sono solo grandi problemi e problemi di infrastruttura fisica.
Il suffragio femminile, il diritto di voto.
Ma nel nostro tempo a breve termine,
dove tutto sembra accadere proprio ora
e possiamo solo pensare al prossimo tweet o timeline post,
diventiamo iper-reazionari.
Quindi cosa facciamo?
Prendiamo persone che fuggono dal loro paese lacerato dalla guerra,
e noi seguiamo loro.
Prendiamo tossicodipendenti di basso livello e li mettiamo via per sempre.
E poi costruiamo McMansions senza nemmeno pensarci
su come le persone si metteranno tra loro e il loro lavoro.
È un dollaro veloce.
Ora, la realtà è, per molti di questi problemi,
ci sono alcune correzioni tecniche,
molti di loro.
Chiamo queste soluzioni tecniche per le strategie di sandbag.
Quindi sai che sta arrivando una tempesta,
l’argine è rotto, nessuno ci ha messo del denaro,
circonderai la tua casa di sacchi di sabbia.
E indovina cosa? Funziona.
La tempesta va via, il livello dell’acqua scende,
ti sbarazzi dei sacchi di sabbia,
e tu fai questa tempesta dopo la tempesta dopo la tempesta.
Ed ecco la cosa insidiosa.
Una strategia sandbag
puoi farti rieletti
Una strategia sandbag
può aiutarti a creare i tuoi numeri trimestrali.
Ora, se vogliamo andare avanti
in un futuro diverso da quello che abbiamo adesso,
perché non penso che abbiamo colpito –
Il 2016 non è il picco della civiltà.
(Risata)
C’è dell’altro che possiamo fare.
Per il problema del breve termine, sì, ci sono molte correzioni tecniche.
Potrei passare le prossime quattro ore a scendere una lista
di politica fiscale, assicurazione,
solo una litania di cose che potremmo fare per affrontare il breve termine.
Ma la mia argomentazione è che a meno di non spostare i nostri modelli mentali e le nostre mappe mentali
su come pensiamo al corto,
non succederà.
Quindi quello che ho sviluppato è qualcosa chiamato “longpath”,
ed è una pratica.
E longpath non è una specie di esercizio fatto a mano.
Sono sicuro che tutti qui a un certo punto hanno fatto un fuori sito
con un sacco di note e lavagne Post-It,
e tu fai —
senza offesa per i consulenti qui che lo fanno –
e tu fai un piano a lungo termine,
e poi due settimane dopo, tutti se ne dimenticano.
Destra? O una settimana dopo. Se sei fortunato, tre mesi.
È una pratica perché non è necessariamente una cosa che fai.
È un processo in cui devi rivisitare diversi modi di pensare
per ogni decisione importante su cui stai lavorando.
Quindi voglio passare attraverso questi tre modi di pensare.
Quindi il primo;
Lo dirò lentamente, quindi posso dirlo correttamente.
Pensiero transgenerazionale.
Amo i filosofi:
Platone, Socrate, Habermas, Heidegger.
Sono stato cresciuto su di loro.
Ma tutti hanno fatto una cosa
che in realtà non sembrava un grosso problema
fino a quando non ho iniziato davvero a guardarlo.
E tutti hanno preso,
come unità di misura per la loro intera realtà
di cosa significasse essere virtuoso e buono,
la durata della vita singola,
dalla nascita alla morte.
Ma ecco un problema con questi problemi:
si impilano su di noi,
perché l’unico modo in cui sappiamo come fare qualcosa di buono nel mondo
è se lo facciamo tra la nostra nascita e la nostra morte.
Questo è ciò che siamo programmati a fare.
Se vai nella sezione di auto-aiuto in qualsiasi libreria,
è tutto su di te.
Che è grandioso,
a meno che tu non abbia a che fare con alcuni di questi problemi principali.
E così con il pensiero transgenerazionale,
che è davvero una specie di etica transgenerazionale,
sei in grado di espandere il modo in cui pensi a questi problemi,
qual è il tuo ruolo nell’aiutarti a risolverli.
Questo non è qualcosa che deve essere fatto nella camera del Consiglio di sicurezza.
È qualcosa che puoi fare in un modo molto personale.
Quindi ogni tanto, se sono fortunato, io e mia moglie piace uscire a cena,
e abbiamo tre bambini sotto i sette anni.
Quindi puoi immaginare che sia un pasto molto tranquillo e silenzioso.
(Risata)
Quindi ci sediamo e letteralmente tutto ciò che voglio è mangiare e rilassare,
e i miei figli hanno un’idea completamente diversa
di quello che faremo.
E così la mia prima idea
è la mia strategia sandbag, giusto?
È di andare in tasca e prendere l’iPhone
e dai loro “Frozen”
o qualche altra cosa di gioco più venduta.
E poi mi fermo
e devo mettere su questo cappello pensante transgenerazionale.
Non lo faccio nel ristorante, perché sarebbe bizzarro,
ma io devo —
L’ho fatto una volta, ed è così che ho imparato che era bizzarro.
(Risata)
E devi pensare un po ‘, “OK, posso farlo.”
Ma cosa li sta insegnando?
Quindi cosa vuol dire se portassi effettivamente della carta
o impegnarsi con loro nella conversazione?
È difficile, e lo sto rendendo molto personale.
In realtà è più traumatico
di alcune delle grandi questioni su cui lavoro nel mondo –
intrattenere i miei bambini a cena.
Ma quello che fa è collegarli qui nel presente con me,
ma anche –
e questo è il punto cruciale dell’etica del pensiero transgenerazionale –
li imposta su come interagiranno con i loro figli
e i loro bambini e i loro bambini.
Secondo, il futuro pensa.
Quando pensiamo al futuro –
Non chiudere gli occhi,
tutti lo dicono sempre e nessuno lo fa.
Fai finta di chiudere gli occhi.
(Risata)
Pensa 10, 15 anni fuori,
dammi una visione di ciò che è il futuro.
Non devi darmelo, ma pensa nella tua testa.
E quello che probabilmente vedrai
è l’obiettivo culturale dominante
che domina il nostro pensiero sul futuro in questo momento:
tecnologia.
Quindi quando pensiamo ai problemi,
lo mettiamo sempre attraverso un obiettivo tecnologico,
una tecnologia-centrica, una techno-utopia, e non c’è niente di sbagliato in questo,
ma è qualcosa su cui dobbiamo riflettere profondamente
se passeremo a questi problemi principali,
perché non è sempre stato così. Destra?
Gli antichi avevano il loro modo di pensare
su cosa fosse il futuro.
La Chiesa ha sicuramente avuto la sua idea di cosa potrebbe essere il futuro,
e potresti davvero farti strada in quel futuro. Destra?
E fortunatamente per l’umanità,
abbiamo la rivoluzione scientifica.
Da lì, abbiamo ottenuto la tecnologia,
ma cosa è successo –
E a proposito, questa non è una critica.
Amo la tecnologia.
Tutto in casa mia mi risponde,
dai miei figli ai miei altoparlanti per tutto.
(Risata)
Ma abbiamo abdicato il futuro dai sommi sacerdoti a Roma
agli alti sacerdoti della Silicon Valley.
Quindi, quando pensiamo, bene, come avremo a che fare con il clima
o con povertà o senza tetto,
la nostra prima reazione è pensarci attraverso un obiettivo tecnologico.
E guarda, non sto sostenendo che andiamo da questo tizio.
Adoro Joel, non fraintendermi,
ma non sto dicendo che andiamo a Joel.
Quello che sto dicendo è che dobbiamo ripensarci
la nostra ipotesi di base sul solo guardare al futuro in un modo,
solo guardandolo attraverso l’obiettivo dominante.
Perché i nostri problemi sono così grandi e così vasti
che abbiamo bisogno di aprirci.
Ecco perché faccio tutto ciò che è in mio potere per non parlare del futuro.
Parlo dei futures.
Apre di nuovo la conversazione.
Quindi quando sei seduto e stai pensando
su come possiamo andare avanti su questo importante problema –
potrebbe essere a casa,
potrebbe essere al lavoro,
potrebbe essere di nuovo sul palco globale –
non ti escludere dal pensare a qualcosa che va oltre la tecnologia come una soluzione
perché siamo più preoccupati dell’evoluzione tecnologica in questo momento
di quanto siamo sull’evoluzione morale.
E a meno che non lo risolviamo,
non saremo in grado di uscire dal breve termine
e arrivare dove vogliamo essere.
Il finale, il telos pensando. Questo deriva dalla radice greca.
Scopo ultimo e scopo ultimo.
E sta davvero facendo una domanda:
a che fine?
Quando è stata l’ultima volta che ti sei chiesto: a quale fine?
E quando ti sei chiesto questo, quanto sei andato lontano?
Perché il tempo non è più abbastanza lungo.
Tre, cinque anni non lo taglia.
Sono 30, 40, 50, 100 anni.
Nell’epopea di Omero, “L’Odissea”,
Odisseo aveva la risposta al suo “che fine”.
Era Itaca.
Era questa visione audace di ciò che voleva –
per tornare a Penelope.
E posso dirti, a causa del lavoro che sto facendo,
ma anche tu lo sai intuitivamente: abbiamo perso la nostra Itaca.
Abbiamo perso il nostro “fino alla fine”, quindi rimaniamo su questa ruota del criceto.
E sì, stiamo cercando di risolvere questi problemi,
ma cosa viene dopo che risolviamo il problema?
E a meno che non si definisca ciò che viene dopo, le persone non si muoveranno.
Thomas Kuhn, che ci ha dato il famoso termine “cambio di paradigma” –
la parte di quel libro che non è così famoso
è dove ha detto, “Le persone non si spostano
a meno che non abbiano una visione di ciò a cui si stanno spostando. “
La rana non salterà da una ninfea alla successiva senza vederla.
E non puoi dire alla rana una dichiarazione telos di una frase.
Deve essere pienamente sviluppato.
Questo era il potere di ciò che fece Martin Luther King, Jr.
Ha esaminato la lista di problemi e problemi,
ma poi, ti ha dato una forte comprensione
di quello che era; “Ho un sogno” – cosa verrà dopo?
Non si tratta solo di affari,
ma le aziende che fanno costantemente, che scoppiano dal breve termine
non sorprendentemente sono le imprese a conduzione familiare.
Sono transgenerazionali. Sono telos. Pensano al futuro.
E questo è un annuncio per Patek Philippe. Hanno 175 anni,
e ciò che è sorprendente è che essi letteralmente incarnano
questo tipo di senso longpathiano nel loro marchio,
perché, a proposito, non possiedi mai un Patek Philippe,
e sicuramente non lo farò –
(Risata)
a meno che qualcuno non voglia buttare solo 25.000 dollari sul palco.
Stai semplicemente attento per la prossima generazione.
Quindi è importante ricordare
il futuro, lo trattiamo come un nome.
Non è. È un verbo.
Richiede azione.
Ci richiede di spingerci dentro.
Non è questa cosa che lava su di noi.
È qualcosa su cui abbiamo effettivamente il controllo totale.
Ma in una società a breve termine, finiamo per sentirci come non lo siamo.
Ci sentiamo come intrappolati.
Possiamo farcela.
Ora sto diventando più comodo
nel fatto che ad un certo punto
nell’inevitabile futuro
Morirò.
Ma a causa di questi nuovi modi di pensare e fare,
sia nel mondo esterno che con la mia famiglia a casa,
e quello che sto lasciando i miei figli, mi sento più a mio agio in questo fatto.
Ed è qualcosa con cui molti di noi sono davvero a disagio,
ma te lo sto dicendo,
pensaci
Applica questo tipo di pensiero e puoi superare te stesso
ciò che è inevitabilmente molto, molto a disagio.
E tutto inizia davvero con te stesso ponendo questa domanda:
Qual è il tuo lungo cammino?
Ma ti chiedo, quando te lo chiedi
ora o stasera o dietro un volante
o nella sala riunioni o nella stanza delle situazioni:
spingere oltre il longpath,
veloce, oh, qual è il mio longpath nei prossimi tre anni o cinque anni?
Prova a superare la tua vita, se puoi
perché ti fa fare le cose un po ‘più grande
di quanto pensavi fosse possibile.
Sì, abbiamo enormi problemi enormi là fuori.
Con questo processo, con questo pensiero,
Penso che possiamo fare la differenza.
Penso che tu possa fare la differenza,
e credo in voi ragazzi.
Grazie.
(Applausi)
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