Avrei iniziato questo discorso in modo diverso
ma ho pensato di iniziare introducendo
il mio nome è Mercedes Peters e
Sono una donna McMahon e ho pensato di farlo
far sapere a tutti che siamo realmente
seduto e imparando oggi sul
Endor tradizionale mai visto e sconosciuto
territorio del mio popolo l’ emicrania ma io
voglio avere un disagio
conversazione con te prima ho intenzione di
raccontarti una storia così quando ero nel
l’ultimo anno del mio corso di studi mi sono iscritto
per un corso sui problemi indigeni non l’ho fatto
prendilo perché pensavo di imparare
niente di nuovo, se non altro, ho firmato
perché era la prima volta da molto tempo
tempo
che avevo visto qualcosa nella mia scuola
era significativo contenuto indigeno e
come un MIG ma studente che contava per me
da quello che posso ricordare c’erano 50
gli studenti della classe sei di noi erano
significato indigeno eravamo entrambi parte
di una prima nazione come me, amico
o Inuit e penso che tutti noi eravamo
lì per motivi simili al corso
la descrizione aveva catturato il nostro sguardo nel suo insieme
il punto del corso era da guardare
storie indigene e indigeni
realtà per sfidare il modo in cui noi
vedi il passato e il presente del Canada a
decolonize se si vuole era come
finalmente sai che avremmo avuto
un’opportunità per avere onesto
conversazioni su cosa sarebbe stato
l’indigeno in Canada era l’istruttore
bianca
Ricordo che si sono presentati al
noi come coloni sul territorio che noi
erano su e ha ammesso che lo erano
cercando di dare uno sguardo onesto al
ruolo che stavano giocando nel
probabilmente questo rapporto coloniale
esiste tra il Canada e gli indigeni
le persone oggi hanno anche detto che avevamo
dare uno sguardo onesto ad alcuni davvero
materiale difficile che saremmo
imparando nelle prossime settimane che ero
speranzoso questa era un’opportunità da avere
queste conversazioni e così sono andato in a
Poco a disagio perché quando sei
parlare con persone che non hanno mai sentito parlare
la tua storia prima che possa diventare dura ma
Ero ancora fiducioso ora che non sono qui
parla di quella storia perché se tu
non ho notato che sono uno storico e io
parla di quella storia ogni giorno
inoltre a questo punto c’è abbastanza
informazioni là fuori per le persone in
pubblico per scoprire se lo volessero
hai provato tutti i tuoi telefoni
su google la Royal Commission su
Popoli aborigeni o la verità e
La riconciliazione commissiona le relazioni finali
sono tutti gratuiti su internet ma
come quei rapporti sono stati progettati per fare
la classe avrebbe guardato onestamente
quali esperienze indigene erano nel
passato e in che modo ha formato la nostra presenza
l’obiettivo era cambiare il modo in cui guardavamo
il nostro ruolo in Canada, ma ci sono voluti circa a
settimana per quella mentalità coloniale
corso è stato progettato per sfidare a filtrare
nelle nostre discussioni incompresi e
preconcetti nocivi su chi
le popolazioni indigene erano state gettate
in giro come niente ma quando ho alzato il mio
mano per offrire una prospettiva indigena
a una domanda che stava facendo un professore
sulla mia storia
O mi ha patrocinato o mi hanno sparato
giù dagli studenti che erano a disagio
i dibattiti in classe si sono trasformati in difensivi
attacca gli studenti non è stato pronto a
ascolta e impara ma armato
commenti difensivi a cui tutti hanno cominciato
suono lo stesso , non è colpa mia
Non l’ho fatto a te, il Canada non è come
quello più
e infine quando l’istruttore non lo era
impegnato a combattere contro di me perché il mio
la conoscenza indigena ha risposto a quello che lui
avevo letto in un libro che si era fermato
chiamandomi completamente in un corso
progettato per guardare onestamente agli indigeni
sperimenta quelle esperienze indigene
sono stati ignorati all’inizio del termine noi
imparato a conoscere qualcosa chiamato il
Problema indiano e se non lo sai
cosa che dimenticate, di scomposizione per
sei veramente veloce il problema indiano era
il nome del governo per il problema loro
la politica di assimilazione del pensiero avrebbe risolto
sono le scuole residenziali o gli anni ’60
scoop era quello che era l’atto indiano
progettato per risolvere il problema indiano
sarebbe fissato solo se le popolazioni indigene
assimilato completamente o erano gradualmente
sterminato qualunque sia venuto prima
attraverso qualunque mezzo e ad un certo punto
sto parlando in un passato non troppo lontano
Anni ’70 e ’80 e sta iniziando a
rimontare
c’erano molti canadesi che sapevano cosa
significava e lo utilizzava sul quotidiano e
c’erano molti canadesi e posizioni
di potere che avrebbe fatto qualsiasi cosa
per risolvere il problema
perdita di quanto orribile lo vediamo ora lo è
il motivo per cui molti dei membri della mia famiglia
soffrire oggi esisteva per chiamarlo
qualsiasi altro nome e di ignorare che è quello di
distruggere il suo significato storico
minimizzare l’orrore che ha causato e
ferire qualsiasi tentativo che possiamo fare per risolvere
quei problemi oggi
ora gli studenti non nativi nella mia classe
non volevo sentirlo , ricordo nel
in prima fila c’era un gruppo di studenti
che collettivamente alzarono la mano e
ha chiesto l’istruttore di smettere di chiamare lo
il problema indiano perché l’hanno trovato
offensivo
ora invece di chiedere a quegli studenti perché
l’hanno trovato così scomodo e
manca un’opportunità per avere un molto
importante discussione che avevamo bisogno di
chiedi all’istruttore di aver iniziato
definendola le virgolette aria problema indiano
incluso e l’abbiamo estratto
sezione della classe come se non fosse
davvero vero lo abbiamo trattato come alcuni
farsa mitica e mi sentivo pesante
Ho lasciato presto quella lezione che non potevo
finirlo non ho potuto affrontarlo
quegli studenti non volendo sentire
le cose scomode lo hanno reso molto
facile dimenticare per l’ora di cena quello che ho avuto
uscire da quella classe portando
sulla mia schiena abbiamo imparato nulla abbiamo ottenuto
da nessuna parte è una riflessione inquietante del
mondo fuori dalla classe ora sono
sarò onesto con te e quindi chiedo
che quando si lascia sei onesto con
voi stessi sto cercando abbastanza bianco
un bambino nativo non sono io e se almeno
metà di voi in questo pubblico no
pensa bene come mai gli indigeni
lo storico sul palco non sembra
indigeno sarei sorpreso così complimenti
se non l’hai fatto, va bene, se l’hai fatto
ma vedi che è quella cosa è così
preciso pensiero bene lei non guarda
nativo che mi dà il privilegio che
Io porto e voglio ricordare così
con quel presupposto di base tenuto I
voglio avere una conversazione per tutti voi
e io riguardo ai privilegi in particolare
circa il privilegio bianco così a novembre
2016
Finalista del premio Pulitzer marocchino Leila
Lala mi ha scritto un articolo per il nuovo
York Times ha definito la politica dell’identità
di bianchezza e in essa dice
l’identità razziale è considerata esclusiva
alle persone di colore quando parliamo
gara è in connessione con
afroamericani o latini o asiatici
o persone native o qualche altro gruppo
che è stato designato come minoranza
il bianco è visto come l’assenza di default
di corsa nei curricula scolastici uno
il mese è riservato allo studio del nero
storia, mentre il resto dell’anno è
solo la storia normale la gente rivendicherà
persone vi diranno che sono i fan
di musica nera o latina, ma pochi lo faranno
affermano che amano la musica bianca
il biancore è visto come il vedere di default
quando cammino per la strada, la gente no
punta a me e vai lì va nativo
donna, ma guarda anche loro
non andare ci va una donna bianca più
la gente dirà solo che c’è una donna
c’è e che, se mi prendono fuori
una folla perché non lo faranno
notamelo perché sono quello predefinito
perché la mia pelle è bianca e porto
quei privilegi quando le persone si incontrano per la prima volta
mi hanno non per scontato che
Sto incontrando MA
Posso scegliere o meno di dire loro
che faccio MA e che è forse il
il più grande privilegio che porto perché
ci sono amici e cari miei
chi non può fare quella scelta significa questo
se mi sono stancato di educare la gente
problemi indigeni di sentirsi male al mio
stomaco ogni volta che la notizia riporta che
uno di noi è scomparso preoccupato
su come risolveremo il
crisi di suicidio nelle nostre comunità su
come proteggiamo i nostri figli
dall’inquinamento dell’acqua e dalla terra
profanazione sull’apprendimento della mia lingua
abbastanza veloce così posso trasmetterla alla mia
bambini in modo che non lo perderanno come me
ho potuto lasciar perdere tutto e andarmene
e nessuno avrebbe mai saputo che potevo essere
ignorante, beatamente ignorante, potrei
disattivare le notizie potrei smettere di fare clic
i link sui miei feed e potrei camminare
via potrei lasciare quelli a disagio
conversazioni nella mia classe che non lo faranno
seguimi fuori dalla porta più perché
nessuno sa che sono nativo, quindi nessuno lo farà
chiedo che sono uno storico è il mio lavoro da gentile
di scavare le cose scomode in
il passato e dire alla gente come influiscono
il nostro presente e quello che ho iniziato
capire è che quando parlo di che
persone scomode che sono adesso
rendendosi conto che i loro antenati e sì
essi stessi svolgono un ruolo nel
emarginazione di diversi gruppi di
persone
per essere veramente a disagio spesso
quando parlo
Dirò loro qualcosa e loro diranno
bene sai perché stai ottenendo così
politica Perché non possiamo parlare di
qualcos’altro e questo è un privilegio
che hanno perché possono camminare
lontano da quello perché non lo fa
necessariamente li riguardano direttamente questo è
una cosa pericolosa accadono due cose quando
Ho queste conversazioni con le persone
che non sono disposti a essere scomodo
a causa di questo privilegio che loro
portare e il primo è che loro
voci silenziate voci voci importanti
con esperienze diverse dalla loro
che sfiderà quella vista di ciò che
penseresti al tradizionale canadese
le narrative sarebbero ora c’è un
è un modo evidente di mettere a tacere è il tipo
dove vedi insulti e minacce razzisti
che viene sballottato dalla gente per parlare
fuori o semplicemente per esistere ma poi
c’è un insidioso tipo di silenzio
è il tipo più comune di silenzio
ed è spaventoso perché è minaccioso
o non è minaccioso almeno a
prima perché non te lo aspetti e
è quel silenzio che viene quando
qualcuno con privilegi che non lo è
riconoscendo il loro privilegio deraglia a
conversazione perché li rende
a disagio vedi che le voci bianche sono
valutato più persone bianche sono valutate di più
e sembra ridicolo, ma pensate a
questo per un secondo quando scendo il
strade di cui non devo preoccuparmi
essere colpito con un insulto razziale o a
minaccia o un intoppo di rimorchio come quello
che ha ucciso Barbara Kentner in Thunder
Bay posso sedere in un’aula universitaria
e non doversi preoccupare delle persone
chiedendosi se dovrei essere o no
lì perché pensano che io sia pigro
perché chiaramente non ho lavorato per entrare
perché tutti sanno che nativi
prendi la scuola gratis , non tutti capiamo
a proposito scuola gratuita e quando mi alzo
di fronte a grandi folle di persone come
questo e parla di problemi nativi loro
mi ascoltano non scrivono me fuori come
l’indiano arrabbiato molto rapidamente
Non sono lamentoso, infatti dicono cose
come wow sei così articolato che sei così
paziente non ti arrabbi con me quando io
dì la cosa sbagliata come un altro nativo
le persone fanno la mia voce
quando non è automaticamente collegato a
la mia indigeneità è valutata più spesso in
confronto con altre voci native e
francamente che spaventa l’inferno fuori di me
perché le voci che non hanno lo stesso
esperienze che faccio quelli che possono
cambiare il mondo stanno chiudendo il
più privilegiato di avere di più
potere che hai che significa che tu
avere il potere di silenziare se tu
significa o no ma hai anche il
potere di cambiare il mondo che hai il
potere di far muovere le cose per poter fare
quello in un modo che non nuoce però
prima devi imparare ad ascoltare ascoltare
a persone che hanno avuto differenze
esperienze che le tue imparano a sentire
quello che stanno dicendo anche se quello che sono
dicendo ti fa sentire a disagio provarci
pensa a dove vengono
e soprattutto cercare di riconoscere
il privilegio che hai in questo
momento in cui ci rendiamo conto che a causa di
cose che non possiamo controllare
e che non abbiamo guadagnato, camminiamo e
percorso più facile delle cose degli altri
come la nostra sessualità o genere o il
il colore della nostra pelle è il vero
lavoro può iniziare uno dei miei anziani mi ha detto
una volta che non puoi imparare nulla di nuovo
mentre stai ancora parlando la cosa è
anche voi non può imparare nulla di nuovo, a meno
lasci che le informazioni che entrano siedano
quindi sentirlo non chiudere le cose quando
le cose si mettono a disagio basta ascoltare
prendi ciò che ti stiamo dicendo e masticando
su di esso un po ‘quando diciamo cose del genere
con privilegio stai contribuendo
a un sistema di marginalizzazione e
oppressione non stiamo dicendo che tu sia
una persona cattiva individualmente stiamo provando
per dirti che se continui a
ignora quello che stiamo dicendo a causa tua
i tuoi pregiudizi che potresti non sapere
esiste stai contribuendo alla
problema imparare e essere consapevoli del
il privilegio che hai o puoi camminare
lontano
puoi chiedere all’istruttore di cambiare il
soggetto come quegli studenti della mia classe
fatto sì hanno sostenuto 500 anni di
silenziamento coloniale in quel momento ma
puoi farlo perché non seguirà
tu puoi lasciare questa stanza e no
ricorda la nostra parola che ho detto
dopotutto è abbastanza facile lo saprei
grazie
[Applausi]
ma ho pensato di iniziare introducendo
il mio nome è Mercedes Peters e
Sono una donna McMahon e ho pensato di farlo
far sapere a tutti che siamo realmente
seduto e imparando oggi sul
Endor tradizionale mai visto e sconosciuto
territorio del mio popolo l’ emicrania ma io
voglio avere un disagio
conversazione con te prima ho intenzione di
raccontarti una storia così quando ero nel
l’ultimo anno del mio corso di studi mi sono iscritto
per un corso sui problemi indigeni non l’ho fatto
prendilo perché pensavo di imparare
niente di nuovo, se non altro, ho firmato
perché era la prima volta da molto tempo
tempo
che avevo visto qualcosa nella mia scuola
era significativo contenuto indigeno e
come un MIG ma studente che contava per me
da quello che posso ricordare c’erano 50
gli studenti della classe sei di noi erano
significato indigeno eravamo entrambi parte
di una prima nazione come me, amico
o Inuit e penso che tutti noi eravamo
lì per motivi simili al corso
la descrizione aveva catturato il nostro sguardo nel suo insieme
il punto del corso era da guardare
storie indigene e indigeni
realtà per sfidare il modo in cui noi
vedi il passato e il presente del Canada a
decolonize se si vuole era come
finalmente sai che avremmo avuto
un’opportunità per avere onesto
conversazioni su cosa sarebbe stato
l’indigeno in Canada era l’istruttore
bianca
Ricordo che si sono presentati al
noi come coloni sul territorio che noi
erano su e ha ammesso che lo erano
cercando di dare uno sguardo onesto al
ruolo che stavano giocando nel
probabilmente questo rapporto coloniale
esiste tra il Canada e gli indigeni
le persone oggi hanno anche detto che avevamo
dare uno sguardo onesto ad alcuni davvero
materiale difficile che saremmo
imparando nelle prossime settimane che ero
speranzoso questa era un’opportunità da avere
queste conversazioni e così sono andato in a
Poco a disagio perché quando sei
parlare con persone che non hanno mai sentito parlare
la tua storia prima che possa diventare dura ma
Ero ancora fiducioso ora che non sono qui
parla di quella storia perché se tu
non ho notato che sono uno storico e io
parla di quella storia ogni giorno
inoltre a questo punto c’è abbastanza
informazioni là fuori per le persone in
pubblico per scoprire se lo volessero
hai provato tutti i tuoi telefoni
su google la Royal Commission su
Popoli aborigeni o la verità e
La riconciliazione commissiona le relazioni finali
sono tutti gratuiti su internet ma
come quei rapporti sono stati progettati per fare
la classe avrebbe guardato onestamente
quali esperienze indigene erano nel
passato e in che modo ha formato la nostra presenza
l’obiettivo era cambiare il modo in cui guardavamo
il nostro ruolo in Canada, ma ci sono voluti circa a
settimana per quella mentalità coloniale
corso è stato progettato per sfidare a filtrare
nelle nostre discussioni incompresi e
preconcetti nocivi su chi
le popolazioni indigene erano state gettate
in giro come niente ma quando ho alzato il mio
mano per offrire una prospettiva indigena
a una domanda che stava facendo un professore
sulla mia storia
O mi ha patrocinato o mi hanno sparato
giù dagli studenti che erano a disagio
i dibattiti in classe si sono trasformati in difensivi
attacca gli studenti non è stato pronto a
ascolta e impara ma armato
commenti difensivi a cui tutti hanno cominciato
suono lo stesso , non è colpa mia
Non l’ho fatto a te, il Canada non è come
quello più
e infine quando l’istruttore non lo era
impegnato a combattere contro di me perché il mio
la conoscenza indigena ha risposto a quello che lui
avevo letto in un libro che si era fermato
chiamandomi completamente in un corso
progettato per guardare onestamente agli indigeni
sperimenta quelle esperienze indigene
sono stati ignorati all’inizio del termine noi
imparato a conoscere qualcosa chiamato il
Problema indiano e se non lo sai
cosa che dimenticate, di scomposizione per
sei veramente veloce il problema indiano era
il nome del governo per il problema loro
la politica di assimilazione del pensiero avrebbe risolto
sono le scuole residenziali o gli anni ’60
scoop era quello che era l’atto indiano
progettato per risolvere il problema indiano
sarebbe fissato solo se le popolazioni indigene
assimilato completamente o erano gradualmente
sterminato qualunque sia venuto prima
attraverso qualunque mezzo e ad un certo punto
sto parlando in un passato non troppo lontano
Anni ’70 e ’80 e sta iniziando a
rimontare
c’erano molti canadesi che sapevano cosa
significava e lo utilizzava sul quotidiano e
c’erano molti canadesi e posizioni
di potere che avrebbe fatto qualsiasi cosa
per risolvere il problema
perdita di quanto orribile lo vediamo ora lo è
il motivo per cui molti dei membri della mia famiglia
soffrire oggi esisteva per chiamarlo
qualsiasi altro nome e di ignorare che è quello di
distruggere il suo significato storico
minimizzare l’orrore che ha causato e
ferire qualsiasi tentativo che possiamo fare per risolvere
quei problemi oggi
ora gli studenti non nativi nella mia classe
non volevo sentirlo , ricordo nel
in prima fila c’era un gruppo di studenti
che collettivamente alzarono la mano e
ha chiesto l’istruttore di smettere di chiamare lo
il problema indiano perché l’hanno trovato
offensivo
ora invece di chiedere a quegli studenti perché
l’hanno trovato così scomodo e
manca un’opportunità per avere un molto
importante discussione che avevamo bisogno di
chiedi all’istruttore di aver iniziato
definendola le virgolette aria problema indiano
incluso e l’abbiamo estratto
sezione della classe come se non fosse
davvero vero lo abbiamo trattato come alcuni
farsa mitica e mi sentivo pesante
Ho lasciato presto quella lezione che non potevo
finirlo non ho potuto affrontarlo
quegli studenti non volendo sentire
le cose scomode lo hanno reso molto
facile dimenticare per l’ora di cena quello che ho avuto
uscire da quella classe portando
sulla mia schiena abbiamo imparato nulla abbiamo ottenuto
da nessuna parte è una riflessione inquietante del
mondo fuori dalla classe ora sono
sarò onesto con te e quindi chiedo
che quando si lascia sei onesto con
voi stessi sto cercando abbastanza bianco
un bambino nativo non sono io e se almeno
metà di voi in questo pubblico no
pensa bene come mai gli indigeni
lo storico sul palco non sembra
indigeno sarei sorpreso così complimenti
se non l’hai fatto, va bene, se l’hai fatto
ma vedi che è quella cosa è così
preciso pensiero bene lei non guarda
nativo che mi dà il privilegio che
Io porto e voglio ricordare così
con quel presupposto di base tenuto I
voglio avere una conversazione per tutti voi
e io riguardo ai privilegi in particolare
circa il privilegio bianco così a novembre
2016
Finalista del premio Pulitzer marocchino Leila
Lala mi ha scritto un articolo per il nuovo
York Times ha definito la politica dell’identità
di bianchezza e in essa dice
l’identità razziale è considerata esclusiva
alle persone di colore quando parliamo
gara è in connessione con
afroamericani o latini o asiatici
o persone native o qualche altro gruppo
che è stato designato come minoranza
il bianco è visto come l’assenza di default
di corsa nei curricula scolastici uno
il mese è riservato allo studio del nero
storia, mentre il resto dell’anno è
solo la storia normale la gente rivendicherà
persone vi diranno che sono i fan
di musica nera o latina, ma pochi lo faranno
affermano che amano la musica bianca
il biancore è visto come il vedere di default
quando cammino per la strada, la gente no
punta a me e vai lì va nativo
donna, ma guarda anche loro
non andare ci va una donna bianca più
la gente dirà solo che c’è una donna
c’è e che, se mi prendono fuori
una folla perché non lo faranno
notamelo perché sono quello predefinito
perché la mia pelle è bianca e porto
quei privilegi quando le persone si incontrano per la prima volta
mi hanno non per scontato che
Sto incontrando MA
Posso scegliere o meno di dire loro
che faccio MA e che è forse il
il più grande privilegio che porto perché
ci sono amici e cari miei
chi non può fare quella scelta significa questo
se mi sono stancato di educare la gente
problemi indigeni di sentirsi male al mio
stomaco ogni volta che la notizia riporta che
uno di noi è scomparso preoccupato
su come risolveremo il
crisi di suicidio nelle nostre comunità su
come proteggiamo i nostri figli
dall’inquinamento dell’acqua e dalla terra
profanazione sull’apprendimento della mia lingua
abbastanza veloce così posso trasmetterla alla mia
bambini in modo che non lo perderanno come me
ho potuto lasciar perdere tutto e andarmene
e nessuno avrebbe mai saputo che potevo essere
ignorante, beatamente ignorante, potrei
disattivare le notizie potrei smettere di fare clic
i link sui miei feed e potrei camminare
via potrei lasciare quelli a disagio
conversazioni nella mia classe che non lo faranno
seguimi fuori dalla porta più perché
nessuno sa che sono nativo, quindi nessuno lo farà
chiedo che sono uno storico è il mio lavoro da gentile
di scavare le cose scomode in
il passato e dire alla gente come influiscono
il nostro presente e quello che ho iniziato
capire è che quando parlo di che
persone scomode che sono adesso
rendendosi conto che i loro antenati e sì
essi stessi svolgono un ruolo nel
emarginazione di diversi gruppi di
persone
per essere veramente a disagio spesso
quando parlo
Dirò loro qualcosa e loro diranno
bene sai perché stai ottenendo così
politica Perché non possiamo parlare di
qualcos’altro e questo è un privilegio
che hanno perché possono camminare
lontano da quello perché non lo fa
necessariamente li riguardano direttamente questo è
una cosa pericolosa accadono due cose quando
Ho queste conversazioni con le persone
che non sono disposti a essere scomodo
a causa di questo privilegio che loro
portare e il primo è che loro
voci silenziate voci voci importanti
con esperienze diverse dalla loro
che sfiderà quella vista di ciò che
penseresti al tradizionale canadese
le narrative sarebbero ora c’è un
è un modo evidente di mettere a tacere è il tipo
dove vedi insulti e minacce razzisti
che viene sballottato dalla gente per parlare
fuori o semplicemente per esistere ma poi
c’è un insidioso tipo di silenzio
è il tipo più comune di silenzio
ed è spaventoso perché è minaccioso
o non è minaccioso almeno a
prima perché non te lo aspetti e
è quel silenzio che viene quando
qualcuno con privilegi che non lo è
riconoscendo il loro privilegio deraglia a
conversazione perché li rende
a disagio vedi che le voci bianche sono
valutato più persone bianche sono valutate di più
e sembra ridicolo, ma pensate a
questo per un secondo quando scendo il
strade di cui non devo preoccuparmi
essere colpito con un insulto razziale o a
minaccia o un intoppo di rimorchio come quello
che ha ucciso Barbara Kentner in Thunder
Bay posso sedere in un’aula universitaria
e non doversi preoccupare delle persone
chiedendosi se dovrei essere o no
lì perché pensano che io sia pigro
perché chiaramente non ho lavorato per entrare
perché tutti sanno che nativi
prendi la scuola gratis , non tutti capiamo
a proposito scuola gratuita e quando mi alzo
di fronte a grandi folle di persone come
questo e parla di problemi nativi loro
mi ascoltano non scrivono me fuori come
l’indiano arrabbiato molto rapidamente
Non sono lamentoso, infatti dicono cose
come wow sei così articolato che sei così
paziente non ti arrabbi con me quando io
dì la cosa sbagliata come un altro nativo
le persone fanno la mia voce
quando non è automaticamente collegato a
la mia indigeneità è valutata più spesso in
confronto con altre voci native e
francamente che spaventa l’inferno fuori di me
perché le voci che non hanno lo stesso
esperienze che faccio quelli che possono
cambiare il mondo stanno chiudendo il
più privilegiato di avere di più
potere che hai che significa che tu
avere il potere di silenziare se tu
significa o no ma hai anche il
potere di cambiare il mondo che hai il
potere di far muovere le cose per poter fare
quello in un modo che non nuoce però
prima devi imparare ad ascoltare ascoltare
a persone che hanno avuto differenze
esperienze che le tue imparano a sentire
quello che stanno dicendo anche se quello che sono
dicendo ti fa sentire a disagio provarci
pensa a dove vengono
e soprattutto cercare di riconoscere
il privilegio che hai in questo
momento in cui ci rendiamo conto che a causa di
cose che non possiamo controllare
e che non abbiamo guadagnato, camminiamo e
percorso più facile delle cose degli altri
come la nostra sessualità o genere o il
il colore della nostra pelle è il vero
lavoro può iniziare uno dei miei anziani mi ha detto
una volta che non puoi imparare nulla di nuovo
mentre stai ancora parlando la cosa è
anche voi non può imparare nulla di nuovo, a meno
lasci che le informazioni che entrano siedano
quindi sentirlo non chiudere le cose quando
le cose si mettono a disagio basta ascoltare
prendi ciò che ti stiamo dicendo e masticando
su di esso un po ‘quando diciamo cose del genere
con privilegio stai contribuendo
a un sistema di marginalizzazione e
oppressione non stiamo dicendo che tu sia
una persona cattiva individualmente stiamo provando
per dirti che se continui a
ignora quello che stiamo dicendo a causa tua
i tuoi pregiudizi che potresti non sapere
esiste stai contribuendo alla
problema imparare e essere consapevoli del
il privilegio che hai o puoi camminare
lontano
puoi chiedere all’istruttore di cambiare il
soggetto come quegli studenti della mia classe
fatto sì hanno sostenuto 500 anni di
silenziamento coloniale in quel momento ma
puoi farlo perché non seguirà
tu puoi lasciare questa stanza e no
ricorda la nostra parola che ho detto
dopotutto è abbastanza facile lo saprei
grazie
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