Traduttore: Ana Birsa Revisore: ila S.
Nell’87 avevo nove anni,
una nuova famiglia,
e sperimentavo, per la prima volta, la vita in campeggio.
Eravamo in Toscana
e anche all’epoca si organizzavano attività
rivolte esclusivamente ai bambini.
E io e mio fratello eravamo risultati vincitori
di un improbabile carnevale estivo.
Io, vestita da hawaiana,
con il foulard di mia zia,
e mio fratello da samurai,
con la camicia di mio cugino.
L’animatore,
per premiarci, ci ha invitato
e si è rivolto a me con l’amorevolezza
con cui ci si rivolge normalmente ai bambini.
E mi ha chiesto:
“Di dove sei?”
“Di Roma”, gli ho risposto io molto candidamente,
suscitando la sua ilarità
e di tutti quelli presenti all’interno del campeggio,
che partecipavano a questa iniziativa.
Allora, lui, addolcendo il tono di voce,
come se da quello dipendesse la mia risposta,
ci riprova,
e mi dice:
“Sì, certo, ma da DOVE vieni?”
Eravamo in Toscana, ricordate?
Per cui io, sempre più candidamente:
“DA Roma”.
Lui sorride e ci riprova una terza volta.
Ma non capisce.
E neanch’io lo capisco.
Ecco, ho voluto iniziare da un aneddoto per parlarvi
di una delle sfide più importanti
che ci consegna la globalizzazione:
la convivenza.
Negli ultimi anni,
io mi sono occupata di accogliere,
orientare e informare un gran numero di ragazzi
provenienti prevalentemente dal Corno d’Africa.
E, anche, di sensibilizzare i miei attuali concittadini
ai temi dell’immigrazione.
Milanesi di origine,
di adozione come me,
e di passaggio.
Ecco, anche quell’esperienza mi ha aiutato
a comprendere che le immagini che vengono utilizzate
per raccontare oggi, e anche ieri, i fenomeni migratori,
non ci aiutano a proiettarci nel futuro.
Per questo voglio fare un esperimento insieme a voi.
Proviamo a chiudere gli occhi.
Quando pensate all’immigrazione, oggi,
quali immagini vi vengono in mente?
Ci sono immagini più ricorrenti di altre?
Vedete delle persone?
Riuscite a distinguere i volti di quelle persone?
A comprendere che ciascuna di loro
ha delle attitudini personali?
Riuscite a comprendere le loro storie individuali?
A comprendere che possono avere bisogni differenti?
Aprite gli occhi.
Erano barche, tende, muri,
fili spinati, masse indistinte di persone?
Ecco, quelle immagini
schiacciano il nostro sguardo
su un eterno presente, uguale a se stesso da decenni.
Ed è per questo che non utilizzerò immagini oggi
ma solamente parole
per raccontarvi la mia idea.
Le parole, qualcuno diceva che erano importanti.
E utilizzerò le parole
per provare a costruire insieme a voi un nuovo immaginario.
Sono convinta
che chiunque di voi abbia avuto la possibilità di viaggiare,
visitare altre città,
sa come riconoscere un luogo accogliente.
Non solo per il grado di simpatia dei cittadini,
ma anche, e soprattutto, grazie all’accessibilità
dei servizi e delle informazioni disponibili in città.
Accessibilità che passa anche attraverso
l’utilizzo di una lingua di uso comune.
Ecco, comprendere le informazioni
e poter così accedere ai servizi
rappresenta il primo passo
per un progressivo processo di integrazione
e di inclusione sociale.
Per iniziare a sentirsi parte, soprattutto nelle città,
perché è nelle città che gran parte degli immigrati,
quando ha la possibilità di scegliere,
risiede, preferisce risiedere.
Perchè è nelle città che possono trovare
lo spazio fisico e sociale
per accedere più facilmente alle reti di sostegno,
sia dei connazionali che degli autoctoni.
E avere così maggiori opportunità,
dalla formazione al lavoro.
Ed è per questo che bisogna partire dalle città.
Gli spazi, innanzitutto.
Gli spazi pubblici.
Perché gli spazi pubblici?
Perché sono preziosi, sono diffusi,
sono disponibili, sono accessibili, sono gratuiti.
Spesso sono anche belli e accoglienti
pensate ai parchi urbani o ad alcune piazze,
e rappresentano la possibilità dell’incontro, per molti.
Soprattutto le persone che vivono in periferia,
generalmente più poveri, spesso immigrati
e ancora più spesso richiedenti asilo.
Ecco, immaginate una strada,
una strada in cui
il passaggio è molto frequente.
Potrebbe essere dotata di segnaletica,
una comunissima segnaletica stradale,
oppure di display digitali,
dei più evoluti display digitali,
in cui è possibile accedere a tutte le informazioni
di cui si ha bisogno per muoversi in città.
In più lingue, soprattutto.
Gli spazi pubblici, i parchi urbani e le piazze,
potrebbero essere tutti dotati di rete wi-fi
in modo che tutti possano avere sempre
la possibilità di accedere alle informazioni.
E tutti, non solo gli emigrati.
Immaginate un quartiere,
un quartiere che è caratterizzato
dalla presenza di una pluralità di culture.
Potrebbe dotarsi di operatori transculturali
che facilitino la comunicazione tra i residenti.
Tutti i residenti: quelli di oggi, quelli di ieri, quelli di domani.
E immaginate che le istituzioni pubbliche
attivino campagne di ascolto periodiche
attraverso cui monitorano la qualità
delle relazioni tra le persone attraverso appositi questionari
che aiutino anche al dialogo, al confronto.
Immaginate che i luoghi di aggregazione comunemente utilizzati dagli emigrati
possano diventare spazi sociali aperti
dedicati all’incontro e alla conoscenza reciproca.
Oppure, pensate che alcuni spazi,
alcuni edifici abbandonati
possano diventare la sede di associazioni di immigrati
o di associazioni che si occupano di immigrazione.
Che esistono, nelle nostre città.
In questo modo possono essere riconoscibili
e possono garantire, a tutti,
un livello di maggiore serenità,
perché io sono convinta che
quando vedete una ventina di persone
la domenica entrare in una chiesa,
voi siete sereni.
E siete sereni del fatto,
che quelle persone vanno a pregare.
Se voi vedete cinque volte al giorno
venti, trenta persone entrare in uno scantinato
e non sapete quello che fanno,
non siete sicuri.
Se sapete che esiste un luogo
in cui quelle persone possono andare a pregare,
voi siete più sicuri.
E anche le persone che vanno a pregare
possono essere più sicure e serene.
Ecco, questo perché?
Perché esistono
determinate caratteristiche del vivere insieme.
La condivisione, l’aggregazione,
la possibilità di riconoscersi,
la possibilità di convivere.
Sono tutti termini che declinano
il concetto di cittadinanza.
E anche se è lo Stato che determina
le regole per l’accesso alla cittadinanza,
le città e le istituzioni locali possono avere un ruolo determinante
per attivare i processi di partecipazione attiva
di tutti i cittadini, inclusi anche gli immigrati.
Vi faccio un esempio di partecipazione attiva.
Un altro piccolo aneddoto.
Esiste un quartiere a Milano,
che ha suscitato da sempre la mia curiosità.
Porta Venezia,
che, oltre ad essere uno dei luoghi
raccontati anche nei Promessi Sposi,
è conosciuto come il quartiere africano di Milano.
Ebbene, nel 2013, il confine a sud del Mediterraneo
si era spostato nelle strade di quel quartiere.
All’inizio,
quando sono arrivati i primi gruppi di migranti dal sud Italia,
un pezzo del quartiere è diventato
una centrale operativa di primo soccorso
in cui era disponibile tutto:
dai vestiti al cibo, ai medicinali.
Ed era tutto gestito da immigrati eritrei e etiopici
che erano arrivati prima,
venti, trenta, quarant’anni [fa]
e che da quegli anni lì risiedevano
o avevano attività economiche.
Nel momento in cui le persone sono diventate 300, 400
quest’equilibrio ha un po’ vacillato.
E, soprattutto, le difficoltà,
che generavano un numero così grande
di persone nelle strade.
Perché li fate venire qui?
Questo è un quartiere residenziale, non è un campo profughi.
Voi ci guadagnate qualche cosa.
Ecco, io non lo so,
chi ci guadagni meno o di più.
Però so una cosa:
che la domanda che mi interessa pormi è un’altra
ed è la domanda che vorrei porre anche a voi:
come possiamo guadagnarci tutti?
Senza perdere la capacità di distinguere
e senza perdere la capacità di dare valore alla solidarietà.
Ecco,
secondo me, l’esempio di Porta Venezia
racconta di una risorsa,
di una risorsa in termini relazionali
che spesso è contenuta esclusivamente
nelle dinamiche delle comunità straniere.
Ecco, la qualità di quelle risorse,
potrebbe diventare patrimonio comune,
[potrebbe] essere integrata in un sistema di accoglienza
che coinvolga tutta la città.
In modo che questo coinvolgimento, questa partecipazione riconosciuta
possa attivare processi
di reinvenzione dell’identità.
Perché le identità sono in continuo mutamento.
E poi, un’altra cosa,
un’altra piccola cosa.
Giusto per …
… per portare una riflessione su un’altra risorsa.
Voi sapete quanto vale, in termini di ricchezza,
il lavoro degli stranieri, oggi in Italia?
127 miliardi,
secondo l’ultimo rapporto della Fondazione Moressa.
E le rimesse?
Secondo Banca Italia,
le rimesse negli ultimi 10 anni
hanno più che raddoppiato il valore della finanziaria del 2016:
64 miliardi.
Ecco, immaginate che quel sentimento
che spinge le persone alla condivisione,
l’appartenenza,
possa essere il motore
per cui si istituiscano anche strumenti finanziari.
Non so, proviamo a chiamarlo
“Fondo sociale di investimento urbano”
dedicato all’inclusione sociale
a compartecipazione mista.
Cittadini e istituzioni, pubbliche e private.
Cittadini italiani e cittadini immigrati, ovviamente.
Ecco, quello strumento,
insieme ad altri strumenti,
insieme o da soli, in precisi contesti, diversi.
Vi dicevo: la segnaletica, la tecnologia per la comunicazione,
gli operatori transculturali,
spazi dedicati,
campagne di ascolto,
fondi per l’investimento sociale nelle città.
Quegli strumenti possono rappresentare
le risorse per costruire la convivenza
e forse, così, possiamo guadagnarci tutti.
(Applausi)
Nell’87 avevo nove anni,
una nuova famiglia,
e sperimentavo, per la prima volta, la vita in campeggio.
Eravamo in Toscana
e anche all’epoca si organizzavano attività
rivolte esclusivamente ai bambini.
E io e mio fratello eravamo risultati vincitori
di un improbabile carnevale estivo.
Io, vestita da hawaiana,
con il foulard di mia zia,
e mio fratello da samurai,
con la camicia di mio cugino.
L’animatore,
per premiarci, ci ha invitato
e si è rivolto a me con l’amorevolezza
con cui ci si rivolge normalmente ai bambini.
E mi ha chiesto:
“Di dove sei?”
“Di Roma”, gli ho risposto io molto candidamente,
suscitando la sua ilarità
e di tutti quelli presenti all’interno del campeggio,
che partecipavano a questa iniziativa.
Allora, lui, addolcendo il tono di voce,
come se da quello dipendesse la mia risposta,
ci riprova,
e mi dice:
“Sì, certo, ma da DOVE vieni?”
Eravamo in Toscana, ricordate?
Per cui io, sempre più candidamente:
“DA Roma”.
Lui sorride e ci riprova una terza volta.
Ma non capisce.
E neanch’io lo capisco.
Ecco, ho voluto iniziare da un aneddoto per parlarvi
di una delle sfide più importanti
che ci consegna la globalizzazione:
la convivenza.
Negli ultimi anni,
io mi sono occupata di accogliere,
orientare e informare un gran numero di ragazzi
provenienti prevalentemente dal Corno d’Africa.
E, anche, di sensibilizzare i miei attuali concittadini
ai temi dell’immigrazione.
Milanesi di origine,
di adozione come me,
e di passaggio.
Ecco, anche quell’esperienza mi ha aiutato
a comprendere che le immagini che vengono utilizzate
per raccontare oggi, e anche ieri, i fenomeni migratori,
non ci aiutano a proiettarci nel futuro.
Per questo voglio fare un esperimento insieme a voi.
Proviamo a chiudere gli occhi.
Quando pensate all’immigrazione, oggi,
quali immagini vi vengono in mente?
Ci sono immagini più ricorrenti di altre?
Vedete delle persone?
Riuscite a distinguere i volti di quelle persone?
A comprendere che ciascuna di loro
ha delle attitudini personali?
Riuscite a comprendere le loro storie individuali?
A comprendere che possono avere bisogni differenti?
Aprite gli occhi.
Erano barche, tende, muri,
fili spinati, masse indistinte di persone?
Ecco, quelle immagini
schiacciano il nostro sguardo
su un eterno presente, uguale a se stesso da decenni.
Ed è per questo che non utilizzerò immagini oggi
ma solamente parole
per raccontarvi la mia idea.
Le parole, qualcuno diceva che erano importanti.
E utilizzerò le parole
per provare a costruire insieme a voi un nuovo immaginario.
Sono convinta
che chiunque di voi abbia avuto la possibilità di viaggiare,
visitare altre città,
sa come riconoscere un luogo accogliente.
Non solo per il grado di simpatia dei cittadini,
ma anche, e soprattutto, grazie all’accessibilità
dei servizi e delle informazioni disponibili in città.
Accessibilità che passa anche attraverso
l’utilizzo di una lingua di uso comune.
Ecco, comprendere le informazioni
e poter così accedere ai servizi
rappresenta il primo passo
per un progressivo processo di integrazione
e di inclusione sociale.
Per iniziare a sentirsi parte, soprattutto nelle città,
perché è nelle città che gran parte degli immigrati,
quando ha la possibilità di scegliere,
risiede, preferisce risiedere.
Perchè è nelle città che possono trovare
lo spazio fisico e sociale
per accedere più facilmente alle reti di sostegno,
sia dei connazionali che degli autoctoni.
E avere così maggiori opportunità,
dalla formazione al lavoro.
Ed è per questo che bisogna partire dalle città.
Gli spazi, innanzitutto.
Gli spazi pubblici.
Perché gli spazi pubblici?
Perché sono preziosi, sono diffusi,
sono disponibili, sono accessibili, sono gratuiti.
Spesso sono anche belli e accoglienti
pensate ai parchi urbani o ad alcune piazze,
e rappresentano la possibilità dell’incontro, per molti.
Soprattutto le persone che vivono in periferia,
generalmente più poveri, spesso immigrati
e ancora più spesso richiedenti asilo.
Ecco, immaginate una strada,
una strada in cui
il passaggio è molto frequente.
Potrebbe essere dotata di segnaletica,
una comunissima segnaletica stradale,
oppure di display digitali,
dei più evoluti display digitali,
in cui è possibile accedere a tutte le informazioni
di cui si ha bisogno per muoversi in città.
In più lingue, soprattutto.
Gli spazi pubblici, i parchi urbani e le piazze,
potrebbero essere tutti dotati di rete wi-fi
in modo che tutti possano avere sempre
la possibilità di accedere alle informazioni.
E tutti, non solo gli emigrati.
Immaginate un quartiere,
un quartiere che è caratterizzato
dalla presenza di una pluralità di culture.
Potrebbe dotarsi di operatori transculturali
che facilitino la comunicazione tra i residenti.
Tutti i residenti: quelli di oggi, quelli di ieri, quelli di domani.
E immaginate che le istituzioni pubbliche
attivino campagne di ascolto periodiche
attraverso cui monitorano la qualità
delle relazioni tra le persone attraverso appositi questionari
che aiutino anche al dialogo, al confronto.
Immaginate che i luoghi di aggregazione comunemente utilizzati dagli emigrati
possano diventare spazi sociali aperti
dedicati all’incontro e alla conoscenza reciproca.
Oppure, pensate che alcuni spazi,
alcuni edifici abbandonati
possano diventare la sede di associazioni di immigrati
o di associazioni che si occupano di immigrazione.
Che esistono, nelle nostre città.
In questo modo possono essere riconoscibili
e possono garantire, a tutti,
un livello di maggiore serenità,
perché io sono convinta che
quando vedete una ventina di persone
la domenica entrare in una chiesa,
voi siete sereni.
E siete sereni del fatto,
che quelle persone vanno a pregare.
Se voi vedete cinque volte al giorno
venti, trenta persone entrare in uno scantinato
e non sapete quello che fanno,
non siete sicuri.
Se sapete che esiste un luogo
in cui quelle persone possono andare a pregare,
voi siete più sicuri.
E anche le persone che vanno a pregare
possono essere più sicure e serene.
Ecco, questo perché?
Perché esistono
determinate caratteristiche del vivere insieme.
La condivisione, l’aggregazione,
la possibilità di riconoscersi,
la possibilità di convivere.
Sono tutti termini che declinano
il concetto di cittadinanza.
E anche se è lo Stato che determina
le regole per l’accesso alla cittadinanza,
le città e le istituzioni locali possono avere un ruolo determinante
per attivare i processi di partecipazione attiva
di tutti i cittadini, inclusi anche gli immigrati.
Vi faccio un esempio di partecipazione attiva.
Un altro piccolo aneddoto.
Esiste un quartiere a Milano,
che ha suscitato da sempre la mia curiosità.
Porta Venezia,
che, oltre ad essere uno dei luoghi
raccontati anche nei Promessi Sposi,
è conosciuto come il quartiere africano di Milano.
Ebbene, nel 2013, il confine a sud del Mediterraneo
si era spostato nelle strade di quel quartiere.
All’inizio,
quando sono arrivati i primi gruppi di migranti dal sud Italia,
un pezzo del quartiere è diventato
una centrale operativa di primo soccorso
in cui era disponibile tutto:
dai vestiti al cibo, ai medicinali.
Ed era tutto gestito da immigrati eritrei e etiopici
che erano arrivati prima,
venti, trenta, quarant’anni [fa]
e che da quegli anni lì risiedevano
o avevano attività economiche.
Nel momento in cui le persone sono diventate 300, 400
quest’equilibrio ha un po’ vacillato.
E, soprattutto, le difficoltà,
che generavano un numero così grande
di persone nelle strade.
Perché li fate venire qui?
Questo è un quartiere residenziale, non è un campo profughi.
Voi ci guadagnate qualche cosa.
Ecco, io non lo so,
chi ci guadagni meno o di più.
Però so una cosa:
che la domanda che mi interessa pormi è un’altra
ed è la domanda che vorrei porre anche a voi:
come possiamo guadagnarci tutti?
Senza perdere la capacità di distinguere
e senza perdere la capacità di dare valore alla solidarietà.
Ecco,
secondo me, l’esempio di Porta Venezia
racconta di una risorsa,
di una risorsa in termini relazionali
che spesso è contenuta esclusivamente
nelle dinamiche delle comunità straniere.
Ecco, la qualità di quelle risorse,
potrebbe diventare patrimonio comune,
[potrebbe] essere integrata in un sistema di accoglienza
che coinvolga tutta la città.
In modo che questo coinvolgimento, questa partecipazione riconosciuta
possa attivare processi
di reinvenzione dell’identità.
Perché le identità sono in continuo mutamento.
E poi, un’altra cosa,
un’altra piccola cosa.
Giusto per …
… per portare una riflessione su un’altra risorsa.
Voi sapete quanto vale, in termini di ricchezza,
il lavoro degli stranieri, oggi in Italia?
127 miliardi,
secondo l’ultimo rapporto della Fondazione Moressa.
E le rimesse?
Secondo Banca Italia,
le rimesse negli ultimi 10 anni
hanno più che raddoppiato il valore della finanziaria del 2016:
64 miliardi.
Ecco, immaginate che quel sentimento
che spinge le persone alla condivisione,
l’appartenenza,
possa essere il motore
per cui si istituiscano anche strumenti finanziari.
Non so, proviamo a chiamarlo
“Fondo sociale di investimento urbano”
dedicato all’inclusione sociale
a compartecipazione mista.
Cittadini e istituzioni, pubbliche e private.
Cittadini italiani e cittadini immigrati, ovviamente.
Ecco, quello strumento,
insieme ad altri strumenti,
insieme o da soli, in precisi contesti, diversi.
Vi dicevo: la segnaletica, la tecnologia per la comunicazione,
gli operatori transculturali,
spazi dedicati,
campagne di ascolto,
fondi per l’investimento sociale nelle città.
Quegli strumenti possono rappresentare
le risorse per costruire la convivenza
e forse, così, possiamo guadagnarci tutti.
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