Traduttore: Leonardo Silva Revisore: Custodio Marcelino
Wow! Buon pomeriggio!
Accidenti, peccato che non vedo nessuno!
Bene, vedo questa volta correre qui.
Nietzsche dice che per quanto possiamo essere obiettivi,
nulla porta alla nostra storia di vita.
Ed è un po ‘quello che sono venuto a dirti,
la mia storia come psicologa, come ho incontrato i dottori della gioia
e cosa mi ha insegnato sulla salute e l’allenamento.
Ho portato questa borsa con me.
Questa borsa, l’ho messa su …
Quando mia figlia aveva 3 anni e oggi ne ha 18 …
Quando aveva tre anni,
Mi hanno invitato nella sua scuola per dirmi cosa stavo facendo.
e da quel momento stavo già lavorando con i pagliacci.
Ho preso questa valigia con diversi oggetti usati dai Dottori della Gioia
e per me, penso che sia stato uno dei momenti più difficili per parlare del mio lavoro.
Quindi l’ho portata oggi con me perché penso che lei sia
con una situazione molto bella che ho vissuto.
E penso che cercherò di parlare un po ‘oggi.
su ciò che deve emanare queste relazioni.
Ho lavorato per diversi anni presso l’Heart Institute, come psicologo ospedaliero,
fare la preparazione dei pazienti per la chirurgia.
Molte cose che impariamo in ospedale
impariamo attraverso segni diversi da quelli verbali,
e ricordo che la prima volta che ho visto la morte in ospedale
era uno di questi eventi.
Erano circa le 15:00,
Ero con il mio grafico, lavorando nell’unità coronaria,
aveva appena frequentato un paziente,
e prima ascolti un suono da uno strumento
che “sbiadisce” un po ‘in quei “pi, pi”,
e i passi dei professionisti che corrono, l’unità, la tenda che si apre,
poi i dispositivi che entrano,
l’intera procedura per provare una rianimazione.
E poi senti di nuovo il silenzio:
un dispositivo in meno,
quei professionisti che tornano al lavoro
e prendere appunti.
Ricordo quel pomeriggio, quando accadde,
per qualche motivo mi sono avvicinato, volevo avvicinarmi al letto,
e mi sono avvicinato molto alla paziente che era appena morta.
Non era un paziente che stava frequentando.
E quando ho fatto quella mossa per avvicinarmi,
è successo qualcosa di strano
È come se fossi entrato in un altro fuso orario.
È come se potessi provare a capire quali sarebbero i suoi prossimi momenti.
Mi sono collegato alla famiglia: chi avrebbe ricevuto la notizia?
Allo stesso tempo, mi sono collegato al suo passato:
chi sarebbe stato quell’uomo? Quali cose aveva costruito per la sua vita?
È durato molto poco, pochi secondi.
Ho fatto un altro passo indietro e, in quel momento,
è come se fossi di nuovo nel mondo dei camici bianchi,
le persone che agiscono normalmente, i medici che lavorano, le infermiere,
più o meno come se nulla fosse accaduto.
Questa è stata un po ‘la mia esperienza quotidiana di lavoro all’interno dell’ospedale.
Ha avuto un flusso di vita a cui noi professionisti della salute non abbiamo partecipato.
Non potremmo nemmeno esserci laureati all’università
per entrare in contatto con questo flusso di vita.
Nel 1991 ho incontrato Wellington Nogueira, che è la fondatrice di Doctors of Joy,
che è un lavoro che porta i clown professionisti negli ospedali
due volte a settimana, continuamente.
Hanno un lavoro ininterrotto negli ospedali,
con alta formazione professionale per questo.
Wellington, nel 1991 … Ho visto una storia in televisione
e alla fine sono arrivato da lui e lui mi ha invitato a lavorare
e quando sono andato a vedere il lavoro, è come se fossi entrato di nuovo
in quel posto in cui avevo vissuto con questo paziente che era morto,
ma questa volta sono stato in grado di viverlo in un modo non schizofrenico.
È come se quel posto potesse essere collegato alla vita dell’ospedale.
Ricordo cosa ha attirato maggiormente la mia attenzione
la prima volta che ho visto il lavoro di Doctors of Joy
era la flessibilità che avevano in contatto con il bambino.
Sono molto ben preparati tecnicamente, ma la tecnica è invisibile.
Entrano e se propongono qualcosa e il bambino non è alla fine,
se ne liberano rapidamente
e provare un nuovo modo di relazionarsi ad esso.
Si lasciano entrare in un certo “vuoto” all’inizio della relazione,
essere in grado di costruirlo
Questo per me era molto nuovo.
Io, come professionista della salute e come psicologo,
nonostante sia legato all’area degli umani,
quando sono entrato in una stanza, tutto il paziente ha detto
Stavo per inserirlo in un’ipotesi diagnostica.
Avevo bisogno di un “schizofrenico” o un “depresso”
essere in grado di mettere in relazione e costruire la mia diagnosi,
e quello era troppo nuovo per me.
Nel 1993, Wellington mi ha invitato a far parte del gruppo.
All’epoca c’erano già otto artisti.
E mi ha invitato a fare la parte di supporto emotivo
e insieme a ciò, ho iniziato un documento di ricerca che dura fino ad oggi.
Questo lavoro ha diverse fasi,
due libri pubblicati, una tesi di master,
ma rapidamente perché ho solo 18 minuti,
Riassumo un po ‘quello che ho raccolto in tutti questi anni.
I dati convergono per alcune cose in comune.
Ad esempio, i bambini diventano più attivi,
iniziano a comunicare di più con i genitori e con gli operatori sanitari,
accettare test e medicine migliori.
I bambini che sono in ospedale,
con interventi di ospedalizzazione a breve termine,
hanno i loro segni vitali di ambivalenza, mangiando …
acquisiscono questi segnali più rapidamente per essere scaricati.
Inoltre, ho osservato che il lavoro ha un effetto importante sui genitori
e professionisti della salute.
I genitori sono più fiduciosi nel trattamento
perché possono vedere il figlio più vicino che a casa,
perché sta scherzando,
un modo più particolare di essere,
e questo restituisce la certezza che il trattamento funzionerà.
Gli operatori sanitari segnalano una diminuzione
nello stress del lavoro quotidiano
e una migliore immagine di sé come professionista,
perché, ad esempio, se un’infermiera si trova nelle vicinanze o un medico,
gli artisti tendono ad incorporarli nel gioco
e, con questo, possono essere percepiti
non solo come la persona che è lì per dare il farmaco,
ma chi può anche giocare con il bambino.
Al momento del mio master, ho iniziato a studiare la questione dell’umorismo,
che penso sia la prima cosa che attira l’attenzione
nel lavoro dei Dottori della Gioia,
ma molte volte sono andato all’ospedale e non necessariamente ho riso.
Aveva altre emozioni che stavano accadendo,
sia con me stesso che con le persone che hanno vissuto l’esperienza
di avere contatti con gli artisti.
Nel mio master, mi sono imbattuto in una definizione di Espinosa di gioia
che penso parli molto del lavoro che gli artisti fanno in ospedale.
Espinosa ha detto che tutto quello che c’è
e la capacità di noi di influenzare e essere influenzati da questi incontri.
Se questi incontri aumentano la mia potenza d’azione,
Provo gioia
Se questi incontri diminuiscono la mia potenza d’azione,
Sperimento il dolore.
Quindi, per Espinosa, tutta l’etica dovrebbe essere “l’etica della gioia”,
di quelle che lui chiama “le passioni gioiose”.
A differenza della morale, dovremmo essere guidati da questa etica.
E le “passioni tristi”, per lui, sarebbero tutti i sentimenti
che sono legati alla pietà,
nel senso che ho bisogno di vedere l’altro come una cosa povera,
o forti gerarchie
dove l’altro non è allo stesso livello di me.
Bene, perché pagliacci?
Questo movimento è un movimento che è cresciuto molto nel mondo e in Brasile.
Michael Christensen, che ha creato questa metodologia nel 1986,
Cosa riusciva a percepire, cosa viralizzava?
Oggi hai questo lavoro in tutto il mondo, fortemente in Europa.
In Brasile, abbiamo più di 1.200 gruppi che svolgono questa attività;
non come fine,
perché in molti di questi gruppi le persone lavorano su base volontaria
e non hanno la preparazione professionale per farlo,
ma come mezzo per portare qualcosa.
Quindi continuo a chiedermi: “Perché?
Perché il pagliaccio entra nell’ambientazione contemporanea? “
Il clown ha una maschera
e questa maschera è l’autorizzazione che ha della società
per funzionare in un certo modo.
Il clown ci permette di entrare in contatto con i nostri sentimenti,
consente cose che normalmente non si direbbero espresse.
Gioca con figure autoritarie.
Ad esempio, nel caso di Doutores da Alegria,
indossano un camice bianco e si atteggiano a “dottori”,
gioca con questa “posizione”
e, con quello, ti permettono di dire cose
che normalmente non sarebbe detto.
Il pagliaccio abbraccia l’errore, l’ambiguità.
Tutti questi sono ingredienti, cibo,
perché da lì possa nascere la grazia,
questa gioia di cui ho parlato.
E cosa c’entra il clown con l’allenamento?
Perché sto unendo i due temi qui?
Direi che per me, una cosa molto importante che ho imparato,
se dovessi riassumere ciò che ho imparato dai dottori,
è che ho imparato che un certo numero di cose che ho chiamato in ospedale
di depressione, ospedale,
tutte queste erano questioni che avevano molto più da fare
con la difficoltà che abbiamo avuto i professionisti della salute,
entrare in contatto con i pazienti,
di qualcosa che stava realmente accadendo a quel paziente.
Quello che i Doctors of Joy propongono, a mio parere,
è ciò che chiamo “etica dell’incontro”.
Attraverso il modo di vedere il mondo,
il clown propone di entrare in un altro tipo di incontro,
e penso che sia ciò che attrae così tante persone
giocare con questa figura un po ‘.
Il fenomeno che accade in Brasile è che gran parte di questi 1.200 gruppi
sono studenti, studenti universitari,
medicina e altre aree sanitarie.
Quello che realizzo lavorando in allenamento con loro
è che abbiamo l’opportunità di creare un altro spazio pedagogico.
È uno spazio pedagogico in cui il corpo e le sensazioni
sono basi strutturanti per me per imparare qualcosa;
dove l’esperienza che vivo è la cosa più importante da considerare;
dove errore, ambiguità e confusione sono fasi di apprendimento,
un apprendistato che ricollega l’apprendimento con la vita, con l’ordine dell’umano.
Penso che lo abbiamo visto in altre presentazioni,
la necessità per questo di accadere in modo che in realtà parliamo nella conoscenza.
Mi piacerebbe leggere un racconto per voi ragazzi che ho portato.
È una storia di Gonçalo Tavares. È un angolano.
È una storia molto breve, che si chiama “O Casaco”.
“La giacca.
Dal momento che credeva di avere un angelo protettivo nel suo cappotto,
mai annullarlo.
Quando volevano reclutarlo in battaglia, disse di sì,
finché poteva combattere con il cappotto.
“Il cappotto ha un angelo dentro che mi protegge”, ha detto.
Naturalmente le gerarchie militari non accettavano:
‘Nessuno combatte senza uniforme.’
L’uomo con la giacca insistette, ma non fece nulla, non lo accettò.
È rimasto a casa.
I soldati che sono entrati in battaglia sono tutti morti. “
Ho portato questo racconto perché penso che questa giacca
di cui Gonçalo parla nella storia
è questo luogo del sottile, l’invisibile,
di sentimento, di individualità,
tutti i posti che, in generale, nell’insegnamento,
Lo spegneremo,
perché la conoscenza è connessa a qualcosa che è fuori di me
e viene distribuito dall’interno.
Questo nuovo spazio pedagogico,
questa possibilità di indossare non solo la divisa,
ma per poter prendere il suo cappotto con lui,
Penso che parli di questa possibilità di costruire un’università del futuro,
dove la tua individualità sarà in grado di costruire una professionalità,
e non viceversa.
Quindi quello che volevo con questa storia
è desiderare che tu possa andare alle tue battaglie,
quando ti viene chiesto di indossare le tue divise,
ma puoi anche indossare i tuoi cappotti.
Grazie mille.
(Applausi) (dal vivo)
Wow! Buon pomeriggio!
Accidenti, peccato che non vedo nessuno!
Bene, vedo questa volta correre qui.
Nietzsche dice che per quanto possiamo essere obiettivi,
nulla porta alla nostra storia di vita.
Ed è un po ‘quello che sono venuto a dirti,
la mia storia come psicologa, come ho incontrato i dottori della gioia
e cosa mi ha insegnato sulla salute e l’allenamento.
Ho portato questa borsa con me.
Questa borsa, l’ho messa su …
Quando mia figlia aveva 3 anni e oggi ne ha 18 …
Quando aveva tre anni,
Mi hanno invitato nella sua scuola per dirmi cosa stavo facendo.
e da quel momento stavo già lavorando con i pagliacci.
Ho preso questa valigia con diversi oggetti usati dai Dottori della Gioia
e per me, penso che sia stato uno dei momenti più difficili per parlare del mio lavoro.
Quindi l’ho portata oggi con me perché penso che lei sia
con una situazione molto bella che ho vissuto.
E penso che cercherò di parlare un po ‘oggi.
su ciò che deve emanare queste relazioni.
Ho lavorato per diversi anni presso l’Heart Institute, come psicologo ospedaliero,
fare la preparazione dei pazienti per la chirurgia.
Molte cose che impariamo in ospedale
impariamo attraverso segni diversi da quelli verbali,
e ricordo che la prima volta che ho visto la morte in ospedale
era uno di questi eventi.
Erano circa le 15:00,
Ero con il mio grafico, lavorando nell’unità coronaria,
aveva appena frequentato un paziente,
e prima ascolti un suono da uno strumento
che “sbiadisce” un po ‘in quei “pi, pi”,
e i passi dei professionisti che corrono, l’unità, la tenda che si apre,
poi i dispositivi che entrano,
l’intera procedura per provare una rianimazione.
E poi senti di nuovo il silenzio:
un dispositivo in meno,
quei professionisti che tornano al lavoro
e prendere appunti.
Ricordo quel pomeriggio, quando accadde,
per qualche motivo mi sono avvicinato, volevo avvicinarmi al letto,
e mi sono avvicinato molto alla paziente che era appena morta.
Non era un paziente che stava frequentando.
E quando ho fatto quella mossa per avvicinarmi,
è successo qualcosa di strano
È come se fossi entrato in un altro fuso orario.
È come se potessi provare a capire quali sarebbero i suoi prossimi momenti.
Mi sono collegato alla famiglia: chi avrebbe ricevuto la notizia?
Allo stesso tempo, mi sono collegato al suo passato:
chi sarebbe stato quell’uomo? Quali cose aveva costruito per la sua vita?
È durato molto poco, pochi secondi.
Ho fatto un altro passo indietro e, in quel momento,
è come se fossi di nuovo nel mondo dei camici bianchi,
le persone che agiscono normalmente, i medici che lavorano, le infermiere,
più o meno come se nulla fosse accaduto.
Questa è stata un po ‘la mia esperienza quotidiana di lavoro all’interno dell’ospedale.
Ha avuto un flusso di vita a cui noi professionisti della salute non abbiamo partecipato.
Non potremmo nemmeno esserci laureati all’università
per entrare in contatto con questo flusso di vita.
Nel 1991 ho incontrato Wellington Nogueira, che è la fondatrice di Doctors of Joy,
che è un lavoro che porta i clown professionisti negli ospedali
due volte a settimana, continuamente.
Hanno un lavoro ininterrotto negli ospedali,
con alta formazione professionale per questo.
Wellington, nel 1991 … Ho visto una storia in televisione
e alla fine sono arrivato da lui e lui mi ha invitato a lavorare
e quando sono andato a vedere il lavoro, è come se fossi entrato di nuovo
in quel posto in cui avevo vissuto con questo paziente che era morto,
ma questa volta sono stato in grado di viverlo in un modo non schizofrenico.
È come se quel posto potesse essere collegato alla vita dell’ospedale.
Ricordo cosa ha attirato maggiormente la mia attenzione
la prima volta che ho visto il lavoro di Doctors of Joy
era la flessibilità che avevano in contatto con il bambino.
Sono molto ben preparati tecnicamente, ma la tecnica è invisibile.
Entrano e se propongono qualcosa e il bambino non è alla fine,
se ne liberano rapidamente
e provare un nuovo modo di relazionarsi ad esso.
Si lasciano entrare in un certo “vuoto” all’inizio della relazione,
essere in grado di costruirlo
Questo per me era molto nuovo.
Io, come professionista della salute e come psicologo,
nonostante sia legato all’area degli umani,
quando sono entrato in una stanza, tutto il paziente ha detto
Stavo per inserirlo in un’ipotesi diagnostica.
Avevo bisogno di un “schizofrenico” o un “depresso”
essere in grado di mettere in relazione e costruire la mia diagnosi,
e quello era troppo nuovo per me.
Nel 1993, Wellington mi ha invitato a far parte del gruppo.
All’epoca c’erano già otto artisti.
E mi ha invitato a fare la parte di supporto emotivo
e insieme a ciò, ho iniziato un documento di ricerca che dura fino ad oggi.
Questo lavoro ha diverse fasi,
due libri pubblicati, una tesi di master,
ma rapidamente perché ho solo 18 minuti,
Riassumo un po ‘quello che ho raccolto in tutti questi anni.
I dati convergono per alcune cose in comune.
Ad esempio, i bambini diventano più attivi,
iniziano a comunicare di più con i genitori e con gli operatori sanitari,
accettare test e medicine migliori.
I bambini che sono in ospedale,
con interventi di ospedalizzazione a breve termine,
hanno i loro segni vitali di ambivalenza, mangiando …
acquisiscono questi segnali più rapidamente per essere scaricati.
Inoltre, ho osservato che il lavoro ha un effetto importante sui genitori
e professionisti della salute.
I genitori sono più fiduciosi nel trattamento
perché possono vedere il figlio più vicino che a casa,
perché sta scherzando,
un modo più particolare di essere,
e questo restituisce la certezza che il trattamento funzionerà.
Gli operatori sanitari segnalano una diminuzione
nello stress del lavoro quotidiano
e una migliore immagine di sé come professionista,
perché, ad esempio, se un’infermiera si trova nelle vicinanze o un medico,
gli artisti tendono ad incorporarli nel gioco
e, con questo, possono essere percepiti
non solo come la persona che è lì per dare il farmaco,
ma chi può anche giocare con il bambino.
Al momento del mio master, ho iniziato a studiare la questione dell’umorismo,
che penso sia la prima cosa che attira l’attenzione
nel lavoro dei Dottori della Gioia,
ma molte volte sono andato all’ospedale e non necessariamente ho riso.
Aveva altre emozioni che stavano accadendo,
sia con me stesso che con le persone che hanno vissuto l’esperienza
di avere contatti con gli artisti.
Nel mio master, mi sono imbattuto in una definizione di Espinosa di gioia
che penso parli molto del lavoro che gli artisti fanno in ospedale.
Espinosa ha detto che tutto quello che c’è
e la capacità di noi di influenzare e essere influenzati da questi incontri.
Se questi incontri aumentano la mia potenza d’azione,
Provo gioia
Se questi incontri diminuiscono la mia potenza d’azione,
Sperimento il dolore.
Quindi, per Espinosa, tutta l’etica dovrebbe essere “l’etica della gioia”,
di quelle che lui chiama “le passioni gioiose”.
A differenza della morale, dovremmo essere guidati da questa etica.
E le “passioni tristi”, per lui, sarebbero tutti i sentimenti
che sono legati alla pietà,
nel senso che ho bisogno di vedere l’altro come una cosa povera,
o forti gerarchie
dove l’altro non è allo stesso livello di me.
Bene, perché pagliacci?
Questo movimento è un movimento che è cresciuto molto nel mondo e in Brasile.
Michael Christensen, che ha creato questa metodologia nel 1986,
Cosa riusciva a percepire, cosa viralizzava?
Oggi hai questo lavoro in tutto il mondo, fortemente in Europa.
In Brasile, abbiamo più di 1.200 gruppi che svolgono questa attività;
non come fine,
perché in molti di questi gruppi le persone lavorano su base volontaria
e non hanno la preparazione professionale per farlo,
ma come mezzo per portare qualcosa.
Quindi continuo a chiedermi: “Perché?
Perché il pagliaccio entra nell’ambientazione contemporanea? “
Il clown ha una maschera
e questa maschera è l’autorizzazione che ha della società
per funzionare in un certo modo.
Il clown ci permette di entrare in contatto con i nostri sentimenti,
consente cose che normalmente non si direbbero espresse.
Gioca con figure autoritarie.
Ad esempio, nel caso di Doutores da Alegria,
indossano un camice bianco e si atteggiano a “dottori”,
gioca con questa “posizione”
e, con quello, ti permettono di dire cose
che normalmente non sarebbe detto.
Il pagliaccio abbraccia l’errore, l’ambiguità.
Tutti questi sono ingredienti, cibo,
perché da lì possa nascere la grazia,
questa gioia di cui ho parlato.
E cosa c’entra il clown con l’allenamento?
Perché sto unendo i due temi qui?
Direi che per me, una cosa molto importante che ho imparato,
se dovessi riassumere ciò che ho imparato dai dottori,
è che ho imparato che un certo numero di cose che ho chiamato in ospedale
di depressione, ospedale,
tutte queste erano questioni che avevano molto più da fare
con la difficoltà che abbiamo avuto i professionisti della salute,
entrare in contatto con i pazienti,
di qualcosa che stava realmente accadendo a quel paziente.
Quello che i Doctors of Joy propongono, a mio parere,
è ciò che chiamo “etica dell’incontro”.
Attraverso il modo di vedere il mondo,
il clown propone di entrare in un altro tipo di incontro,
e penso che sia ciò che attrae così tante persone
giocare con questa figura un po ‘.
Il fenomeno che accade in Brasile è che gran parte di questi 1.200 gruppi
sono studenti, studenti universitari,
medicina e altre aree sanitarie.
Quello che realizzo lavorando in allenamento con loro
è che abbiamo l’opportunità di creare un altro spazio pedagogico.
È uno spazio pedagogico in cui il corpo e le sensazioni
sono basi strutturanti per me per imparare qualcosa;
dove l’esperienza che vivo è la cosa più importante da considerare;
dove errore, ambiguità e confusione sono fasi di apprendimento,
un apprendistato che ricollega l’apprendimento con la vita, con l’ordine dell’umano.
Penso che lo abbiamo visto in altre presentazioni,
la necessità per questo di accadere in modo che in realtà parliamo nella conoscenza.
Mi piacerebbe leggere un racconto per voi ragazzi che ho portato.
È una storia di Gonçalo Tavares. È un angolano.
È una storia molto breve, che si chiama “O Casaco”.
“La giacca.
Dal momento che credeva di avere un angelo protettivo nel suo cappotto,
mai annullarlo.
Quando volevano reclutarlo in battaglia, disse di sì,
finché poteva combattere con il cappotto.
“Il cappotto ha un angelo dentro che mi protegge”, ha detto.
Naturalmente le gerarchie militari non accettavano:
‘Nessuno combatte senza uniforme.’
L’uomo con la giacca insistette, ma non fece nulla, non lo accettò.
È rimasto a casa.
I soldati che sono entrati in battaglia sono tutti morti. “
Ho portato questo racconto perché penso che questa giacca
di cui Gonçalo parla nella storia
è questo luogo del sottile, l’invisibile,
di sentimento, di individualità,
tutti i posti che, in generale, nell’insegnamento,
Lo spegneremo,
perché la conoscenza è connessa a qualcosa che è fuori di me
e viene distribuito dall’interno.
Questo nuovo spazio pedagogico,
questa possibilità di indossare non solo la divisa,
ma per poter prendere il suo cappotto con lui,
Penso che parli di questa possibilità di costruire un’università del futuro,
dove la tua individualità sarà in grado di costruire una professionalità,
e non viceversa.
Quindi quello che volevo con questa storia
è desiderare che tu possa andare alle tue battaglie,
quando ti viene chiesto di indossare le tue divise,
ma puoi anche indossare i tuoi cappotti.
Grazie mille.
(Applausi) (dal vivo)
Please follow and like us:
Be First to Comment