[Applausi]
[Musica]
[Applausi]
alcuni anni fa stavo lavorando con un locale
caffè della comunità e all’inizio il
il programma dell’evento si era rivolto a me e ha detto
sembri una principessa egiziana no
portato in nessun contesto solo completamente fuori dal
blu ora ho trovato questo affascinante
perché molte cose sono legate a questo
commenta che io sono una donna sono giovane
donna e che io sono altro in questo caso
Egiziano che non sono così cosa ho fatto
Ho perso un sorriso sulla mia faccia, ho riso
e ho spostato la conversazione lungo me
eseguito il lavoro emotivo di
attenuando un commento sgradito I
conteneva la lampadina calda di a
microaggressione al mio stesso corpo e alle mie donne
di colore lo faccio ogni giorno ora che volevo
per iniziare con questo esempio perché io
voglio esplorare come è il lavoro emotivo
non un problema di conflitti interpersonali
è un problema di disuguaglianza strutturale
questa interazione è avvenuta solo perché io
sono una giovane donna di colore non c’è modo
che avrei potuto o avrei mai voluto
ha detto una dichiarazione equivalente a lui un
l’uomo bianco più anziano questa interazione è allora
un riflesso microcosmico del
strutture di oppressione che noi
navigare ogni giorno ora sfido un
lavoro emotivo come emotivamente
lavoro di cura carico che è
eseguita in modo sproporzionato dalle donne
non retribuito quindi questo lavoro può assomigliare
invio di un biglietto d’ auguri per l’acquisto del compleanno
e regali di festa per conto di un partner
o una gestione del progetto amata
assistenza all’infanzia che ospita gli ospiti
in piedi su un palco non pagato e
spiegando cos’è il lavoro emotivo
in qualità di cheerleader e consulente per
quelli intorno a te e questo lavoro è
occhi frequentemente littled e invisibili
perché non è riconosciuto come il lavoro
che contribuisce ad un’economia è
spesso non retribuito e in assenza di a
rapporto salariale l’operaio lo troverà
difficile trovare termini e motivi
che possono lottare contro i loro
proprio sfruttamento ma questo non è nuovo
idea
così nei primi anni ’80 un sociologo
chiamato Arlie Hochschild stava cercando di
fare in modo che il lavoro emotivo avvenga come un concetto
come il Gretchen Weiner
del mondo della sociologia ha scritto un libro
nel 1984 ha chiamato il cuore gestito e in
questo libro esplora come il volo
assistenti e collezionisti di banconote erano
usando il lavoro emotivo nel loro quotidiano
lavoro
stavano simulando le emozioni che loro
non si sentivano veramente come parte di
i loro doveri quotidiani ora vorrei discutere
che il concetto di lavoro emozionale è
presente circa dieci anni prima nel
Anni ’70 un accademico femminista marxista e
l’attivista di nome Silvia Federici ha scritto un
saggio chiamato salari contro i lavori di casa
ora Federici era un membro del
collettivo femminista internazionale che
ha guidato l’accusa sulla campagna per gli stipendi
per le faccende domestiche e nel suo saggio lei
descrive ciò che lei chiama il particolare
combinazione di fisico emotivo e
compiti sessuali eseguiti da donne per
capitale nel suo libro lei dice che dobbiamo
rendere visibile il lavoro non pagato delle donne
esigendo i salari come primo passo
verso il rifiuto di fare quel lavoro, ma lo farei
piace andare oltre in federica’s
argomento più ampio e ne esplora alcuni
le sfumature al suo interno così dentro
campagna per gli stipendi per le faccende domestiche lì
erano altri collettivi come il
Donne nere internazionali per stipendi per
lavori domestici basati a New York e Los
Angeles e l’ internazionale nero
le donne hanno stabilito una connessione tra
resistere al ruolo delle donne nel capitale
e richieste di riparazione per la schiavitù
vicino all’imperialismo e al colonialismo così loro
pensato un collegamento tra le donne non retribuite
disuguaglianza strutturale del lavoro e razzista
quello che stavano usando era la cornice di
intersezionalità nel loro lavoro e questo
è un termine che in seguito sarebbe stato coniato
un accademico femminista nero chiamato
kimberlé crenshaw ha usato il termine
intersezionalità per articolare cosa
succede quando diversi siti di
oppressioni come il sessismo e il razzismo
crash insieme o intersecano il significato
una persona che è al contempo donna e nera
la persona può essere soggetta a un particolare
tipo di violenza e potrebbero
sperimentare quella violenza in uno specifico
modo quindi vorrei dire che dobbiamo usare questo
quadro di intersezionalità se noi
voglio davvero capire l’ampiezza
e la profondità del lavoro emotivo e
Darò due esempi così il primo
nel 2016 un’organizzazione femminista nera
chiamato eMCON a cui è dedicato
affrontare la violenza contro il nero e
minoranze donne e ragazze condotte
ricerca su donne e ragazze
esperienze di sesso razzializzato
molestie ora questo è rilevante per il nostro
pensando al travaglio emotivo perché
l’atto di mitigare le molestie è
lavoro con cui intendo sorridere a qualcuno
chi ti sta molestando per strada?
il prossimo che umilia qualcuno che sta arrivando
a te e chiedendo se hai un
partner e se è così dove sono
lavoro che è lavoro ci vuole energia e
scarichi e ci distrae dalle cose
preferiremmo farlo in questa ricerca
un intervistato ha detto il mio automatizzato
la risposta è comportarsi come va bene
mentre in realtà mi ha davvero colpito
un’altra intervista ha detto che sono stato chiamato a
puttana nera in un club perché non lo farei
dai il mio numero a un ragazzo di cui solo
avvicinare a me era prendere il mio corpo
senza il mio consenso
un terzo intervistato ha detto perché loro
ti ho parlato con cui devi parlare
loro c’è un’aspettativa che noi
deve mitigare le molestie che riceviamo
perché siamo donne, e perché siamo
le donne di colore hanno detto un quarto intervistato
c’è una percezione che io sia
una donna nera Io sono un bel gioco e devo
sii all’altezza di questa percezione del nero
l’autonomia della donna ritorna a
schiavitù transatlantica nel coloniale
progetti alla svalutazione sistematica
di donna nera per profitto bianco e
gratificazione maschile possiamo anche pensare
sulle esperienze delle donne migranti
e la loro esecuzione del lavoro emotivo
in effetti molto è scritto sul migrante
donne lavoratrici domestiche lavoro emotivo
sul posto di lavoro, ma penso che abbiamo bisogno di
poni di nuovo le stesse domande, quindi come fa
il capitalismo prescrive una disuguaglianza
travaglio emotivo per le donne migranti in
spazi pubblici e impostazioni interpersonali
così ho intervistato una donna della Malesia
che è cresciuto in una piccola città nel Regno Unito
e lei mi ha detto di essere sempre
agitato e persone che fanno sempre
commenti lei si sentiva sempre come una minoranza
come se stesse cercando di adattarsi a lei
costantemente cercando di saltare il linguaggio
barriere e naviga sui segnali sociali lei
Correva e modificava costantemente
il comportamento della sua famiglia nelle impostazioni pubbliche
e lei doveva essere molto empatica e
osservante per fare questo cosa
significa che lei si comportava da sociale
lubrificatore che raccoglie rapidamente l’inglese
necessità per capire cosa
stava succedendo donne migranti in modo da lì
era un peso per loro da esibirsi
lavoro emotivo e questo lavoro è di no
significa banale è in realtà cruciale per
la sopravvivenza quindi l’intervista di cui abbiamo parlato
essere molto presenti alle vere minacce
di vivere nel Regno Unito come donna migrante
nei mesi successivi all’UE
il referendum ha segnalato che i crimini di odio sono aumentati di
100 % questo significa che da un giovane
il lavoro emotivo dell’età è cotto in lei
le interazioni sociali che deve fare il suo
presenza riconoscibile agli altri garantendo
sono a loro agio e accettano di lei
essere lì c’è un carico emotivo
sulle donne migranti a
formare questo lavoro e la posta in gioco se
loro eseguono questo lavoro o non sono alti
quello che sto cercando di illustrare qui è
che il peso femminilizzato dell’emotività
il lavoro non è un problema interpersonale
è una delle disuguaglianze strutturali e
queste diseguaglianze tornano alle cose
come il colorismo della discriminazione di casta
colonialismo misoginia schiavitù e
il capitalismo che definisce l’ identità di qualcuno
prezioso e altri come più usa e getta
questo significa che possiamo identificare a
relazione tra spesa pubblica
tagli nel Regno Unito e il carico emotivo
sulle donne per riempire gli abissi
servizi pubblici con assistenza non retribuita e
assistenza
ora questi tagli ai finanziamenti non sono affatto
casuale e apolitico quindi c’era
ricerca condotta dal bilancio delle donne
Gruppo e il runnymede Trust e questo
la ricerca ha mostrato che il governo
progettato per aumentare la spesa in difesa
di 1 miliardo di sterline entro il 2020 in cima a
questo progettarono un 178 miliardo di sterline
piano di attrezzature hi-tech allo stesso modo
famiglie del tempo nero nel quinto più povero
delle famiglie erano destinate a sperimentare un
diminuzione di otto virgola quattromila libbre
in media di vita all’anno per media
ora questa è una chiara dimostrazione di
dove le priorità sono la salute mentale
report di trust che operano sullo stesso
livello di finanziamento che avevano nel 2012
a causa di tagli ai fondi allo stesso
tempo la quantità di giovani
presentando ad A & E con psichiatrico
le preoccupazioni sono raddoppiate, quindi cosa succede
poi quando il governo taglia pubblico
la spesa per i nostri servizi è quella delle donne
intervenire per riempire la breccia perché noi
sono apparentemente preoccupati
naturalmente nutrimento e biologicamente
programmato per dare priorità agli altri
ha bisogno ma questo come processo non lo è
sostenibile e i risultati possono essere fatali
l’accento sulla cura di sé emerge da
un capitalista
dopo siamo le uniche persone che si prendono cura di noi
come le donne che vivono agli incroci di
diverse impressioni siamo noi stessi così
qual è la soluzione allora abbiamo bisogno di
esaminare come vengono spesi i fondi pubblici
guarda come le politiche pubbliche in particolare
quelli intorno all’occupazione e ai genitori
il congedo rinforza la disuguaglianza in
etero patriarcato e questi
le conversazioni non possono solo girare
circa il divario retributivo di genere e
rappresentazione in sale riunioni e altro
tali brani della femminista bianca
canzoniere dobbiamo abolire le prigioni
che criminalizza lacerato e
privatamente economicamente le nostre comunità
il che significa che il carico di cura cade
individui non supportati che dobbiamo combattere
indietro contro i controlli sull’immigrazione che
sono espressioni di storico coloniale
potere sottilmente velato da finzioni
il cui lavoro è e non è prezioso è
solo da questa posizione radicale che noi
può iniziare a spostare il dibattito intorno
lavoro emotivo nero studioso femminista
Il gancio della campana diceva che qualsiasi massa di successo
il movimento deve essere costruito dai margini
al centro allo stesso tempo nel 1984
Wilmette Brown un attivista contro la guerra e
membro del Black Panther Party, ha detto
liberare le donne significa liberare gli uomini di cosa si tratta
significa che dovremmo prendere in considerazione D centratura
le prospettive del bianco borghese
cisgender etero donne normodotate
le nostre discussioni sul lavoro emotivo no
perché queste prospettive non contano
o perché non sono importanti ma
perché come attivista indigeno Lila
Watson ha detto che la tua liberazione è legata
con il mio se liberiamo dal
il flusso della libertà dei margini nel
mainstream perché il lavoro emotivo è
lavoro e ti inviterei a riconoscere
il ruolo dello stato nella nostra fatica come
donne che vivono agli incroci di
diverse oppressioni abbiamo un peso maggiore
carico da trasportare
così come le femministe ci Vorrei incoraggiare a
venire insieme per alleggerire il carico
[Applausi]
[Musica]
[Applausi]
alcuni anni fa stavo lavorando con un locale
caffè della comunità e all’inizio il
il programma dell’evento si era rivolto a me e ha detto
sembri una principessa egiziana no
portato in nessun contesto solo completamente fuori dal
blu ora ho trovato questo affascinante
perché molte cose sono legate a questo
commenta che io sono una donna sono giovane
donna e che io sono altro in questo caso
Egiziano che non sono così cosa ho fatto
Ho perso un sorriso sulla mia faccia, ho riso
e ho spostato la conversazione lungo me
eseguito il lavoro emotivo di
attenuando un commento sgradito I
conteneva la lampadina calda di a
microaggressione al mio stesso corpo e alle mie donne
di colore lo faccio ogni giorno ora che volevo
per iniziare con questo esempio perché io
voglio esplorare come è il lavoro emotivo
non un problema di conflitti interpersonali
è un problema di disuguaglianza strutturale
questa interazione è avvenuta solo perché io
sono una giovane donna di colore non c’è modo
che avrei potuto o avrei mai voluto
ha detto una dichiarazione equivalente a lui un
l’uomo bianco più anziano questa interazione è allora
un riflesso microcosmico del
strutture di oppressione che noi
navigare ogni giorno ora sfido un
lavoro emotivo come emotivamente
lavoro di cura carico che è
eseguita in modo sproporzionato dalle donne
non retribuito quindi questo lavoro può assomigliare
invio di un biglietto d’ auguri per l’acquisto del compleanno
e regali di festa per conto di un partner
o una gestione del progetto amata
assistenza all’infanzia che ospita gli ospiti
in piedi su un palco non pagato e
spiegando cos’è il lavoro emotivo
in qualità di cheerleader e consulente per
quelli intorno a te e questo lavoro è
occhi frequentemente littled e invisibili
perché non è riconosciuto come il lavoro
che contribuisce ad un’economia è
spesso non retribuito e in assenza di a
rapporto salariale l’operaio lo troverà
difficile trovare termini e motivi
che possono lottare contro i loro
proprio sfruttamento ma questo non è nuovo
idea
così nei primi anni ’80 un sociologo
chiamato Arlie Hochschild stava cercando di
fare in modo che il lavoro emotivo avvenga come un concetto
come il Gretchen Weiner
del mondo della sociologia ha scritto un libro
nel 1984 ha chiamato il cuore gestito e in
questo libro esplora come il volo
assistenti e collezionisti di banconote erano
usando il lavoro emotivo nel loro quotidiano
lavoro
stavano simulando le emozioni che loro
non si sentivano veramente come parte di
i loro doveri quotidiani ora vorrei discutere
che il concetto di lavoro emozionale è
presente circa dieci anni prima nel
Anni ’70 un accademico femminista marxista e
l’attivista di nome Silvia Federici ha scritto un
saggio chiamato salari contro i lavori di casa
ora Federici era un membro del
collettivo femminista internazionale che
ha guidato l’accusa sulla campagna per gli stipendi
per le faccende domestiche e nel suo saggio lei
descrive ciò che lei chiama il particolare
combinazione di fisico emotivo e
compiti sessuali eseguiti da donne per
capitale nel suo libro lei dice che dobbiamo
rendere visibile il lavoro non pagato delle donne
esigendo i salari come primo passo
verso il rifiuto di fare quel lavoro, ma lo farei
piace andare oltre in federica’s
argomento più ampio e ne esplora alcuni
le sfumature al suo interno così dentro
campagna per gli stipendi per le faccende domestiche lì
erano altri collettivi come il
Donne nere internazionali per stipendi per
lavori domestici basati a New York e Los
Angeles e l’ internazionale nero
le donne hanno stabilito una connessione tra
resistere al ruolo delle donne nel capitale
e richieste di riparazione per la schiavitù
vicino all’imperialismo e al colonialismo così loro
pensato un collegamento tra le donne non retribuite
disuguaglianza strutturale del lavoro e razzista
quello che stavano usando era la cornice di
intersezionalità nel loro lavoro e questo
è un termine che in seguito sarebbe stato coniato
un accademico femminista nero chiamato
kimberlé crenshaw ha usato il termine
intersezionalità per articolare cosa
succede quando diversi siti di
oppressioni come il sessismo e il razzismo
crash insieme o intersecano il significato
una persona che è al contempo donna e nera
la persona può essere soggetta a un particolare
tipo di violenza e potrebbero
sperimentare quella violenza in uno specifico
modo quindi vorrei dire che dobbiamo usare questo
quadro di intersezionalità se noi
voglio davvero capire l’ampiezza
e la profondità del lavoro emotivo e
Darò due esempi così il primo
nel 2016 un’organizzazione femminista nera
chiamato eMCON a cui è dedicato
affrontare la violenza contro il nero e
minoranze donne e ragazze condotte
ricerca su donne e ragazze
esperienze di sesso razzializzato
molestie ora questo è rilevante per il nostro
pensando al travaglio emotivo perché
l’atto di mitigare le molestie è
lavoro con cui intendo sorridere a qualcuno
chi ti sta molestando per strada?
il prossimo che umilia qualcuno che sta arrivando
a te e chiedendo se hai un
partner e se è così dove sono
lavoro che è lavoro ci vuole energia e
scarichi e ci distrae dalle cose
preferiremmo farlo in questa ricerca
un intervistato ha detto il mio automatizzato
la risposta è comportarsi come va bene
mentre in realtà mi ha davvero colpito
un’altra intervista ha detto che sono stato chiamato a
puttana nera in un club perché non lo farei
dai il mio numero a un ragazzo di cui solo
avvicinare a me era prendere il mio corpo
senza il mio consenso
un terzo intervistato ha detto perché loro
ti ho parlato con cui devi parlare
loro c’è un’aspettativa che noi
deve mitigare le molestie che riceviamo
perché siamo donne, e perché siamo
le donne di colore hanno detto un quarto intervistato
c’è una percezione che io sia
una donna nera Io sono un bel gioco e devo
sii all’altezza di questa percezione del nero
l’autonomia della donna ritorna a
schiavitù transatlantica nel coloniale
progetti alla svalutazione sistematica
di donna nera per profitto bianco e
gratificazione maschile possiamo anche pensare
sulle esperienze delle donne migranti
e la loro esecuzione del lavoro emotivo
in effetti molto è scritto sul migrante
donne lavoratrici domestiche lavoro emotivo
sul posto di lavoro, ma penso che abbiamo bisogno di
poni di nuovo le stesse domande, quindi come fa
il capitalismo prescrive una disuguaglianza
travaglio emotivo per le donne migranti in
spazi pubblici e impostazioni interpersonali
così ho intervistato una donna della Malesia
che è cresciuto in una piccola città nel Regno Unito
e lei mi ha detto di essere sempre
agitato e persone che fanno sempre
commenti lei si sentiva sempre come una minoranza
come se stesse cercando di adattarsi a lei
costantemente cercando di saltare il linguaggio
barriere e naviga sui segnali sociali lei
Correva e modificava costantemente
il comportamento della sua famiglia nelle impostazioni pubbliche
e lei doveva essere molto empatica e
osservante per fare questo cosa
significa che lei si comportava da sociale
lubrificatore che raccoglie rapidamente l’inglese
necessità per capire cosa
stava succedendo donne migranti in modo da lì
era un peso per loro da esibirsi
lavoro emotivo e questo lavoro è di no
significa banale è in realtà cruciale per
la sopravvivenza quindi l’intervista di cui abbiamo parlato
essere molto presenti alle vere minacce
di vivere nel Regno Unito come donna migrante
nei mesi successivi all’UE
il referendum ha segnalato che i crimini di odio sono aumentati di
100 % questo significa che da un giovane
il lavoro emotivo dell’età è cotto in lei
le interazioni sociali che deve fare il suo
presenza riconoscibile agli altri garantendo
sono a loro agio e accettano di lei
essere lì c’è un carico emotivo
sulle donne migranti a
formare questo lavoro e la posta in gioco se
loro eseguono questo lavoro o non sono alti
quello che sto cercando di illustrare qui è
che il peso femminilizzato dell’emotività
il lavoro non è un problema interpersonale
è una delle disuguaglianze strutturali e
queste diseguaglianze tornano alle cose
come il colorismo della discriminazione di casta
colonialismo misoginia schiavitù e
il capitalismo che definisce l’ identità di qualcuno
prezioso e altri come più usa e getta
questo significa che possiamo identificare a
relazione tra spesa pubblica
tagli nel Regno Unito e il carico emotivo
sulle donne per riempire gli abissi
servizi pubblici con assistenza non retribuita e
assistenza
ora questi tagli ai finanziamenti non sono affatto
casuale e apolitico quindi c’era
ricerca condotta dal bilancio delle donne
Gruppo e il runnymede Trust e questo
la ricerca ha mostrato che il governo
progettato per aumentare la spesa in difesa
di 1 miliardo di sterline entro il 2020 in cima a
questo progettarono un 178 miliardo di sterline
piano di attrezzature hi-tech allo stesso modo
famiglie del tempo nero nel quinto più povero
delle famiglie erano destinate a sperimentare un
diminuzione di otto virgola quattromila libbre
in media di vita all’anno per media
ora questa è una chiara dimostrazione di
dove le priorità sono la salute mentale
report di trust che operano sullo stesso
livello di finanziamento che avevano nel 2012
a causa di tagli ai fondi allo stesso
tempo la quantità di giovani
presentando ad A & E con psichiatrico
le preoccupazioni sono raddoppiate, quindi cosa succede
poi quando il governo taglia pubblico
la spesa per i nostri servizi è quella delle donne
intervenire per riempire la breccia perché noi
sono apparentemente preoccupati
naturalmente nutrimento e biologicamente
programmato per dare priorità agli altri
ha bisogno ma questo come processo non lo è
sostenibile e i risultati possono essere fatali
l’accento sulla cura di sé emerge da
un capitalista
dopo siamo le uniche persone che si prendono cura di noi
come le donne che vivono agli incroci di
diverse impressioni siamo noi stessi così
qual è la soluzione allora abbiamo bisogno di
esaminare come vengono spesi i fondi pubblici
guarda come le politiche pubbliche in particolare
quelli intorno all’occupazione e ai genitori
il congedo rinforza la disuguaglianza in
etero patriarcato e questi
le conversazioni non possono solo girare
circa il divario retributivo di genere e
rappresentazione in sale riunioni e altro
tali brani della femminista bianca
canzoniere dobbiamo abolire le prigioni
che criminalizza lacerato e
privatamente economicamente le nostre comunità
il che significa che il carico di cura cade
individui non supportati che dobbiamo combattere
indietro contro i controlli sull’immigrazione che
sono espressioni di storico coloniale
potere sottilmente velato da finzioni
il cui lavoro è e non è prezioso è
solo da questa posizione radicale che noi
può iniziare a spostare il dibattito intorno
lavoro emotivo nero studioso femminista
Il gancio della campana diceva che qualsiasi massa di successo
il movimento deve essere costruito dai margini
al centro allo stesso tempo nel 1984
Wilmette Brown un attivista contro la guerra e
membro del Black Panther Party, ha detto
liberare le donne significa liberare gli uomini di cosa si tratta
significa che dovremmo prendere in considerazione D centratura
le prospettive del bianco borghese
cisgender etero donne normodotate
le nostre discussioni sul lavoro emotivo no
perché queste prospettive non contano
o perché non sono importanti ma
perché come attivista indigeno Lila
Watson ha detto che la tua liberazione è legata
con il mio se liberiamo dal
il flusso della libertà dei margini nel
mainstream perché il lavoro emotivo è
lavoro e ti inviterei a riconoscere
il ruolo dello stato nella nostra fatica come
donne che vivono agli incroci di
diverse oppressioni abbiamo un peso maggiore
carico da trasportare
così come le femministe ci Vorrei incoraggiare a
venire insieme per alleggerire il carico
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