Martin Heidegger è senza dubbio il filosofo tedesco più difficile della storia
In larga misura, non c’è nulla che possa competere con la prosa di Heger nel suo libro unico “Essere e tempo” pieno di parole
Veicolo complesso tedesco come “Seinsvergessenheit”, “Bodenständigkeit” Wesensverfassung “
Tuttavia, dietro questi termini difficili, Heidegger ci racconta fatti molto semplici, a volte fatti che chiunque può dire
Sul significato delle nostre vite e sulla crisi dei nostri tempi in cui viviamo e sulla via della libertà e della salvezza
Mettiamoci nei guai
Heidegger è nato e è rimasto in gran parte un agricoltore tedesco che amava la raccolta
I funghi e il vagabondare nei terreni agricoli e andare a dormire presto odiano la televisione e gli aerei
Musica pop e cibi in scatola, ad un certo punto della sua vita era un sostenitore di Hitler, ma vide
Colpa delle sue politiche, Heidegger trascorse la maggior parte della sua vita in una capanna nella foresta, lontano dalla civiltà moderna
L’essere umano moderno di Heidger soffre di una serie di malattie dell’anima
Il primo problema: _ Non ci rendiamo più conto che siamo vivi
Sappiamo, naturalmente, che in teoria siamo vivi, ma non siamo su base giornaliera
Ottimo per la nostra esistenza, il puzzle chiamato Hedger Das Sein o arabo
Essere / esistenza
Solo nei momenti di lampo, di notte o quando ci ammaliamo e restiamo
Solitari tutto il giorno o quando facciamo escursioni, iniziamo a prestare attenzione
Alla strana stranezza di tutto, perché le cose esistono in questo modo? Perché siamo qui invece di là?
Perché il mondo è così com’è?
Ciò da cui evitiamo è di fuggire dall’opposto dell’esistenza del cosiddetto Heidegger
The Dark Das Nichts
Il secondo problema: dimentichiamo che tutta l’esistenza è connessa l’una con l’altra
Il più delle volte, il nostro lavoro quotidiano e i nostri compiti ci rendono egoisti nei nostri affari, trattando gli altri
La natura è intorno a noi come mezzi, non come oggetti di valore
Ma a volte e di nuovo la natura e i parchi di campagna sono estremamente importanti per darci questa intuizione
Potremmo uscire dalla nostra stretta orbita e iniziare ad adottare una visione più ampia
Potremmo sentire ciò che Heidegger chiama una singola esistenza, ad esempio possiamo osservare noi stessi
L’insetto di broccoli sulla corteccia dell’albero e questa roccia e quella nuvola lì, notiamo che tutto questo è qui ora
Uniti in profondità dalla verità fondamentale della nostra esistenza comune
Heidger apprezza molto questi momenti e ci chiede di usarli come piattaforma
Saltare verso una forma più profonda di originalità per superare l’isolamento e l’egoismo e apprezzare più profondamente
Il periodo emotivo rimanente prima di realizzare il nichilismo / Das Nichts
Il terzo problema: _ Dimentica di essere libero e di vivere per noi stessi
Gran parte dei nostri affari e azioni non sono liberi, ci si applica a una strana descrizione di Heger
“Lying in the World” all’inizio della nostra vita: ci ha gettato in un contesto sociale specifico
Stretto, circondato da comportamenti rigidi, vecchi dogmi e necessità di vita
Non di nostra creazione
Valsov vuole aiutarci a superare questo dumping e senzatetto come Geworfenheit esprime in tedesco
Comprendendo la natura di questo dumping, dobbiamo comprendere i limiti dei nostri comportamenti psicologici e sociali
E poi passare ad una prospettiva più globale
In tal modo faremo un classico viaggio idrografico da Uneigentlichkeit a
“Eigentlichkeit” dall’originalità all’originalità, iniziamo fondamentalmente
Vivere per noi stessi
Tuttavia, poiché probabilmente falliremo miseramente nella nostra missione la maggior parte del tempo, di solito ci arrenderemo
Per un modello sociale di esistenza piatto che Heidegger chiama il proprio spirito, in contrasto con la nostra stessa anima
Andiamo a gabbare “Das Gerede” che proviene dai giornali
E dalla televisione, nelle grandi città in cui Heidegger odiava passare il tempo
Ciò che ci aiuterà a ritirarci dall ‘”anima – la loro” è una messa a fuoco necessaria
La nostra morte imminente, solo allora ci renderemo conto che gli altri non ci salveranno da
Das NICHTS, quindi è probabile che smettiamo di vivere per loro, smettiamo di preoccuparci di cosa
Altri pensano, iniziamo a smettere di dare la parte del leone delle nostre vite e delle nostre energie per impressionare
Persone che non ci hanno mai amato da zero
In una conferenza del 1961, a Heidegger è stato chiesto cosa dovremmo fare con le nostre vite
Lui rispose: dobbiamo passare più tempo vicino alle tombe
Sarebbe una bugia dire che i valori e i significati di Heidegger sono piuttosto chiari
Ciò che ci dice è particolarmente sorprendente e pieno di saggezza e di estraneità che sia comunque utile
Di parole e linguaggio non familiari, nel senso in cui conosciamo la maggior parte di ciò che dice già, abbiamo solo bisogno
Per ricordare e incoraggiare a iniziare in modo serio e questo è fatto dal suo stile unico di prosa
Sappiamo nei nostri cuori che è giunto il momento di superare il nostro dislocamento e il nostro Geworfenheit, dobbiamo
Per essere più consapevoli di niente / Das Nichts ogni giorno, dobbiamo noi stessi a scappare dalle grinfie
Chatter Das Gerede per raggiungere l’autentica esistenza ‘Eigentlichkeit con l’aiuto di un piccolo
Di queste tombe.
In larga misura, non c’è nulla che possa competere con la prosa di Heger nel suo libro unico “Essere e tempo” pieno di parole
Veicolo complesso tedesco come “Seinsvergessenheit”, “Bodenständigkeit” Wesensverfassung “
Tuttavia, dietro questi termini difficili, Heidegger ci racconta fatti molto semplici, a volte fatti che chiunque può dire
Sul significato delle nostre vite e sulla crisi dei nostri tempi in cui viviamo e sulla via della libertà e della salvezza
Mettiamoci nei guai
Heidegger è nato e è rimasto in gran parte un agricoltore tedesco che amava la raccolta
I funghi e il vagabondare nei terreni agricoli e andare a dormire presto odiano la televisione e gli aerei
Musica pop e cibi in scatola, ad un certo punto della sua vita era un sostenitore di Hitler, ma vide
Colpa delle sue politiche, Heidegger trascorse la maggior parte della sua vita in una capanna nella foresta, lontano dalla civiltà moderna
L’essere umano moderno di Heidger soffre di una serie di malattie dell’anima
Il primo problema: _ Non ci rendiamo più conto che siamo vivi
Sappiamo, naturalmente, che in teoria siamo vivi, ma non siamo su base giornaliera
Ottimo per la nostra esistenza, il puzzle chiamato Hedger Das Sein o arabo
Essere / esistenza
Solo nei momenti di lampo, di notte o quando ci ammaliamo e restiamo
Solitari tutto il giorno o quando facciamo escursioni, iniziamo a prestare attenzione
Alla strana stranezza di tutto, perché le cose esistono in questo modo? Perché siamo qui invece di là?
Perché il mondo è così com’è?
Ciò da cui evitiamo è di fuggire dall’opposto dell’esistenza del cosiddetto Heidegger
The Dark Das Nichts
Il secondo problema: dimentichiamo che tutta l’esistenza è connessa l’una con l’altra
Il più delle volte, il nostro lavoro quotidiano e i nostri compiti ci rendono egoisti nei nostri affari, trattando gli altri
La natura è intorno a noi come mezzi, non come oggetti di valore
Ma a volte e di nuovo la natura e i parchi di campagna sono estremamente importanti per darci questa intuizione
Potremmo uscire dalla nostra stretta orbita e iniziare ad adottare una visione più ampia
Potremmo sentire ciò che Heidegger chiama una singola esistenza, ad esempio possiamo osservare noi stessi
L’insetto di broccoli sulla corteccia dell’albero e questa roccia e quella nuvola lì, notiamo che tutto questo è qui ora
Uniti in profondità dalla verità fondamentale della nostra esistenza comune
Heidger apprezza molto questi momenti e ci chiede di usarli come piattaforma
Saltare verso una forma più profonda di originalità per superare l’isolamento e l’egoismo e apprezzare più profondamente
Il periodo emotivo rimanente prima di realizzare il nichilismo / Das Nichts
Il terzo problema: _ Dimentica di essere libero e di vivere per noi stessi
Gran parte dei nostri affari e azioni non sono liberi, ci si applica a una strana descrizione di Heger
“Lying in the World” all’inizio della nostra vita: ci ha gettato in un contesto sociale specifico
Stretto, circondato da comportamenti rigidi, vecchi dogmi e necessità di vita
Non di nostra creazione
Valsov vuole aiutarci a superare questo dumping e senzatetto come Geworfenheit esprime in tedesco
Comprendendo la natura di questo dumping, dobbiamo comprendere i limiti dei nostri comportamenti psicologici e sociali
E poi passare ad una prospettiva più globale
In tal modo faremo un classico viaggio idrografico da Uneigentlichkeit a
“Eigentlichkeit” dall’originalità all’originalità, iniziamo fondamentalmente
Vivere per noi stessi
Tuttavia, poiché probabilmente falliremo miseramente nella nostra missione la maggior parte del tempo, di solito ci arrenderemo
Per un modello sociale di esistenza piatto che Heidegger chiama il proprio spirito, in contrasto con la nostra stessa anima
Andiamo a gabbare “Das Gerede” che proviene dai giornali
E dalla televisione, nelle grandi città in cui Heidegger odiava passare il tempo
Ciò che ci aiuterà a ritirarci dall ‘”anima – la loro” è una messa a fuoco necessaria
La nostra morte imminente, solo allora ci renderemo conto che gli altri non ci salveranno da
Das NICHTS, quindi è probabile che smettiamo di vivere per loro, smettiamo di preoccuparci di cosa
Altri pensano, iniziamo a smettere di dare la parte del leone delle nostre vite e delle nostre energie per impressionare
Persone che non ci hanno mai amato da zero
In una conferenza del 1961, a Heidegger è stato chiesto cosa dovremmo fare con le nostre vite
Lui rispose: dobbiamo passare più tempo vicino alle tombe
Sarebbe una bugia dire che i valori e i significati di Heidegger sono piuttosto chiari
Ciò che ci dice è particolarmente sorprendente e pieno di saggezza e di estraneità che sia comunque utile
Di parole e linguaggio non familiari, nel senso in cui conosciamo la maggior parte di ciò che dice già, abbiamo solo bisogno
Per ricordare e incoraggiare a iniziare in modo serio e questo è fatto dal suo stile unico di prosa
Sappiamo nei nostri cuori che è giunto il momento di superare il nostro dislocamento e il nostro Geworfenheit, dobbiamo
Per essere più consapevoli di niente / Das Nichts ogni giorno, dobbiamo noi stessi a scappare dalle grinfie
Chatter Das Gerede per raggiungere l’autentica esistenza ‘Eigentlichkeit con l’aiuto di un piccolo
Di queste tombe.
Please follow and like us: