filosofia
St. Agostino
St. Agostino è un filosofo cristiano,
vissuto nei secoli V e VII alla periferia del declino dell’Impero Romano,
nella città settentrionale di Hypon.
È stato prete per 35 anni,
diventa una fonte di ispirazione per la comunità altrimenti ignorante e povera.
Negli ultimi giorni della sua vita
una tribù tedesca nota come Vandali,
brucia la città di Ippone, sconfigge la legione romana e mormora le giovani donne della città,
ma lascia intatta la cattedrale di Agostino e la biblioteca
dal rispetto per le conquiste del vecchio filosofo.
Per noi, le persone moderne non religiose sono importanti a causa delle sue critiche a Roma.
I suoi valori e l’aspetto.
E perché Roma è molto simile al moderno mondo occidentale.
Soprattutto con gli Stati.
I romani credono in due cose in particolare –
Primo: la felicità terrena.
Sono generalmente molto ottimisti.
Costruttori di Pon-du-Gar e Coliseum credono nella tecnologia,
nel potere degli uomini di governarsi, di dominare la natura,
ed essere responsabili della propria felicità e soddisfazione.
Scrittori come Cicerone e Plutarco sono in gran parte orgogliosi, ambiziosi e sicuri del futuro,
che, con piccoli aggiustamenti, avrebbe anche un posto nei media moderni.
I romani sono duri sostenitori di ciò che oggi chiamiamo auto-aiuto,
incoraggiare il pubblico al successo e alla produttività.
Ai loro occhi, l’uomo è fortemente incline alla perfezione.
Secondo: un ordine sociale giusto.
Per molto tempo i Romani credono che la loro società sia coronata di giustizia.
Justitia.
Ambizioso e intelligente può raggiungere la cima,
l’esercito è considerato meritocratico.
L’opportunità di arricchirsi è considerata come un riflesso di entrambi i benefici pratici,
ma anche un po ‘di virtù interiori.
Quindi – la dimostrazione di benessere è onesta e pia.
La fama è un ideale profondamente venerato.
Avgustin rifiuta con rabbia entrambe le idee.
Nel suo capolavoro, la Città di Dio, li disfa completamente.
Che la vita umana possa essere migliorata e che la società sia equa
in un modo che è importante per noi oggi.
Agostino pensò all’idea del peccato primogenito.
Afferma che tutte le persone, non solo qui o là, qualcuno non correlato,
sono corrotti e oppressi dai peccati eterni di Adamo.
La nostra natura peccaminosa fa nascere ciò che Agostino chiama Libido Dominandi –
una sete di potere.
Come evidenziato dal modo crudele, cieco e spietato trattiamo coloro che ci circondano.
Non possiamo amare correttamente perché siamo indeboliti senza fine dal nostro egoismo e orgoglio.
La nostra capacità di prudenza e comprensione è troppo fragile.
La malvagità riempie i nostri giorni
non riusciamo a capire noi stessi,
stiamo perseguendo visioni, sopraffatti dall’ansia.
Agostino finisce la sua accusa con rimprovero a tutti i filosofi,
come lui dice: “Hanno desiderato così tanta felicità qui sulla Terra
e per raggiungere la felicità da soli. “
Può sembrare opprimente,
ma può essere un conforto speciale che le nostre vite non siano in tumulto
a causa dell’incidente, ma a priori perché siamo umani, e nulla di umano non può essere perfetto.
Siamo creature destinate a sentire la virtù e l’amore,
ma per sempre incapace di possederli completamente.
Le nostre connessioni, professioni, paesi
non sono inevitabilmente ciò che vogliamo.
Ma non per qualcosa che è il nostro business – la possibilità semplicemente non è a nostro favore in un primo momento.
Il pessimismo di Agostino porta un po ‘della tensione che sentiremmo,
quando percepiamo l’imperfezione la nostra imperfezione e quella delle nostre azioni.
Non dovremmo essere arrabbiati e credere che siamo stati scelti come una punizione ingiusta
È semplicemente parte dell’esperienza umana, l’eredità di cosa, anche se non crediamo nella teologia di Agostino,
noi chiamiamo il peccato primogenito.
Durante i loro periodi di punta i Romani credono che la loro società sia meritocratica –
cioè, quelli che hanno raggiunto la cima,
l’hanno meritato a spese delle proprie virtù.
Dopo che l’imperatore Costantino accettò il cristianesimo,
il filosofo Eusebio Caesariyski afferma che il potere terreno
è lo strumento mediante il quale Dio stabilisce la fede cristiana sulla Terra.
Pertanto, coloro che hanno il potere a Roma non sono solo privilegiati,
ma anche benedetto e giusto agli occhi di Dio.
“Ma accuse arroganti, autocoscienti e crudeli!” “rispose Agostino.
Non c’è mai stata e non ci sarà giustizia a Roma
o da qualsiasi altra parte.
Dio non ha dato allo stato e al potere ricchi,
né ha defraudato coloro che non lo fanno.
Agostino evidenzia le idee di “due città”
La città degli uomini e la città di Dio.
Il secondo è un ideale per il futuro, il paradiso,
dove regnerà il bene, il potere sarà giusto
e dove prevalgono le virtù.
Ma le persone non possono crearlo da soli
non devono mai credere di essere capaci.
Sono condannati a vagare nella Città delle Persone,
che è una società piena di difetti grotteschi, dove il denaro non è mai un riflesso della virtù.
Agostino dice:
La vera rettitudine non esisterà se non in quello stato,
creato e sotto l’autorità di Cristo.
Può sembrare squallido,
ma ha reso la filosofia di Agostino particolarmente favorevole al fallimento,
povertà e sconfitta – nostra e quella degli altri.
Non è nelle mani delle persone giudicarsi l’un l’altro in base ai segni esterni del successo.
Questo crea una mancanza di moralità e snobismo.
È nostro dovere essere scettici nei confronti del potere e misericordiosi nei confronti del fallimento.
Non abbiamo bisogno di essere credenti per trovare conforto in queste dichiarazioni.
Sono il contributo universale della religione alla filosofia politica e alla psicologia.
Ricordano perfettamente alcuni rischi pericolosi,
che nasconde la credenza nella perfezione
o che la miseria e l’oscurità sono le vere incarnazioni del peccato nella Città degli uomini.
“La scuola della vita” Agostino Beato
St. Agostino
St. Agostino è un filosofo cristiano,
vissuto nei secoli V e VII alla periferia del declino dell’Impero Romano,
nella città settentrionale di Hypon.
È stato prete per 35 anni,
diventa una fonte di ispirazione per la comunità altrimenti ignorante e povera.
Negli ultimi giorni della sua vita
una tribù tedesca nota come Vandali,
brucia la città di Ippone, sconfigge la legione romana e mormora le giovani donne della città,
ma lascia intatta la cattedrale di Agostino e la biblioteca
dal rispetto per le conquiste del vecchio filosofo.
Per noi, le persone moderne non religiose sono importanti a causa delle sue critiche a Roma.
I suoi valori e l’aspetto.
E perché Roma è molto simile al moderno mondo occidentale.
Soprattutto con gli Stati.
I romani credono in due cose in particolare –
Primo: la felicità terrena.
Sono generalmente molto ottimisti.
Costruttori di Pon-du-Gar e Coliseum credono nella tecnologia,
nel potere degli uomini di governarsi, di dominare la natura,
ed essere responsabili della propria felicità e soddisfazione.
Scrittori come Cicerone e Plutarco sono in gran parte orgogliosi, ambiziosi e sicuri del futuro,
che, con piccoli aggiustamenti, avrebbe anche un posto nei media moderni.
I romani sono duri sostenitori di ciò che oggi chiamiamo auto-aiuto,
incoraggiare il pubblico al successo e alla produttività.
Ai loro occhi, l’uomo è fortemente incline alla perfezione.
Secondo: un ordine sociale giusto.
Per molto tempo i Romani credono che la loro società sia coronata di giustizia.
Justitia.
Ambizioso e intelligente può raggiungere la cima,
l’esercito è considerato meritocratico.
L’opportunità di arricchirsi è considerata come un riflesso di entrambi i benefici pratici,
ma anche un po ‘di virtù interiori.
Quindi – la dimostrazione di benessere è onesta e pia.
La fama è un ideale profondamente venerato.
Avgustin rifiuta con rabbia entrambe le idee.
Nel suo capolavoro, la Città di Dio, li disfa completamente.
Che la vita umana possa essere migliorata e che la società sia equa
in un modo che è importante per noi oggi.
Agostino pensò all’idea del peccato primogenito.
Afferma che tutte le persone, non solo qui o là, qualcuno non correlato,
sono corrotti e oppressi dai peccati eterni di Adamo.
La nostra natura peccaminosa fa nascere ciò che Agostino chiama Libido Dominandi –
una sete di potere.
Come evidenziato dal modo crudele, cieco e spietato trattiamo coloro che ci circondano.
Non possiamo amare correttamente perché siamo indeboliti senza fine dal nostro egoismo e orgoglio.
La nostra capacità di prudenza e comprensione è troppo fragile.
La malvagità riempie i nostri giorni
non riusciamo a capire noi stessi,
stiamo perseguendo visioni, sopraffatti dall’ansia.
Agostino finisce la sua accusa con rimprovero a tutti i filosofi,
come lui dice: “Hanno desiderato così tanta felicità qui sulla Terra
e per raggiungere la felicità da soli. “
Può sembrare opprimente,
ma può essere un conforto speciale che le nostre vite non siano in tumulto
a causa dell’incidente, ma a priori perché siamo umani, e nulla di umano non può essere perfetto.
Siamo creature destinate a sentire la virtù e l’amore,
ma per sempre incapace di possederli completamente.
Le nostre connessioni, professioni, paesi
non sono inevitabilmente ciò che vogliamo.
Ma non per qualcosa che è il nostro business – la possibilità semplicemente non è a nostro favore in un primo momento.
Il pessimismo di Agostino porta un po ‘della tensione che sentiremmo,
quando percepiamo l’imperfezione la nostra imperfezione e quella delle nostre azioni.
Non dovremmo essere arrabbiati e credere che siamo stati scelti come una punizione ingiusta
È semplicemente parte dell’esperienza umana, l’eredità di cosa, anche se non crediamo nella teologia di Agostino,
noi chiamiamo il peccato primogenito.
Durante i loro periodi di punta i Romani credono che la loro società sia meritocratica –
cioè, quelli che hanno raggiunto la cima,
l’hanno meritato a spese delle proprie virtù.
Dopo che l’imperatore Costantino accettò il cristianesimo,
il filosofo Eusebio Caesariyski afferma che il potere terreno
è lo strumento mediante il quale Dio stabilisce la fede cristiana sulla Terra.
Pertanto, coloro che hanno il potere a Roma non sono solo privilegiati,
ma anche benedetto e giusto agli occhi di Dio.
“Ma accuse arroganti, autocoscienti e crudeli!” “rispose Agostino.
Non c’è mai stata e non ci sarà giustizia a Roma
o da qualsiasi altra parte.
Dio non ha dato allo stato e al potere ricchi,
né ha defraudato coloro che non lo fanno.
Agostino evidenzia le idee di “due città”
La città degli uomini e la città di Dio.
Il secondo è un ideale per il futuro, il paradiso,
dove regnerà il bene, il potere sarà giusto
e dove prevalgono le virtù.
Ma le persone non possono crearlo da soli
non devono mai credere di essere capaci.
Sono condannati a vagare nella Città delle Persone,
che è una società piena di difetti grotteschi, dove il denaro non è mai un riflesso della virtù.
Agostino dice:
La vera rettitudine non esisterà se non in quello stato,
creato e sotto l’autorità di Cristo.
Può sembrare squallido,
ma ha reso la filosofia di Agostino particolarmente favorevole al fallimento,
povertà e sconfitta – nostra e quella degli altri.
Non è nelle mani delle persone giudicarsi l’un l’altro in base ai segni esterni del successo.
Questo crea una mancanza di moralità e snobismo.
È nostro dovere essere scettici nei confronti del potere e misericordiosi nei confronti del fallimento.
Non abbiamo bisogno di essere credenti per trovare conforto in queste dichiarazioni.
Sono il contributo universale della religione alla filosofia politica e alla psicologia.
Ricordano perfettamente alcuni rischi pericolosi,
che nasconde la credenza nella perfezione
o che la miseria e l’oscurità sono le vere incarnazioni del peccato nella Città degli uomini.
“La scuola della vita” Agostino Beato
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