Comedy as Creative Chaos | Elise Kramer | TEDxUIUC

c’è un famoso schizzo Monty Python
ha chiamato lo scherzo più divertente del mondo
la premessa è questa una battuta insospettabile
lo scrittore nel Regno Unito pensa a una battuta così divertente
tale esposizione ad esso risulta
risate isteriche seguite da Swift
e la morte del sud è il mezzo di
Seconda guerra mondiale il governo britannico
rapidamente armato come lo scherzo
traducendolo in tedesco separatamente
traduttore per ogni parola da evitare
vittime inutili e soldati britannici
poi recita lo scherzo sul campo di battaglia
decimando l’esercito tedesco ora ci sono
un sacco di assurdità che rendono questo
schizzo divertente il più ovvio è il
l’idea di uno scherzo così divertente è fatale
comici potrebbero dire che hanno ucciso in un concerto
ma generalmente non lo significano
letteralmente
ma l’assurdità che trovo di più
stimolante come antropologo
chi studia l’umorismo è l’idea di un
scherzo più divertente del mondo perché noi
sappi che non ci può essere un mondo
scherzo più divertente sappiamo che l’umorismo è
soggettivo è lì non può essere più divertente
scherzo nel mondo perché diverso
le persone trovano cose diverse divertenti ma
allo stesso tempo abbiamo davvero un duro
tempo lasciando andare la sensazione che alcuni
le cose sono divertenti e alcune cose
sono solo poco divertente della ricerca
sull’umore cade vittima dello stesso
errore molti studiosi di umorismo sono
mirando a sbloccare il segreto dell’umorismo per
rispondi una volta per tutte alla domanda
ciò che rende le cose divertenti e la maggior parte
i ricercatori cercano le risposte nel
scherza se stessi cercando di venire con
una serie di criteri oggettivi che
scherzi separati da non scherzi
in altre parole umoristi a volte
trattare l’umorismo come alchimia mescolare il giusto
cose insieme
nel modo giusto e boom hai a
scherzo esporre una persona al risultato
scherzo e blando hai riso il
il problema è che l’ umorismo non è una formula
un utente di Reddit ha trovato tanto quando lui
addestrato una rete neurale ricorrente su
5000 battute e inventato tali
gemme generate al computer come ciò che fai
Dillo a un principe no e questo è in realtà
uno dei più comprensibili
un altro va a un uomo è andato al
finestra e lui gli ha chiesto di andare al
ragazza è così se a quando vuoi dire lì
è come
okay, i computer non lo saranno
prendere in consegna le serate con microfono aperto in qualsiasi momento presto
ma oltre ai comici rassicuranti
che hanno sicurezza sul posto di lavoro in questo esempio
indica anche un difetto fondamentale nel
approccio alchemico al contesto umoristico
conta una delle cose che
gli antropologi enfatizzano il linguaggio
è che il significato di un’espressione può
mai trovato solo nelle parole
stesso parole stesse che significato è
profondamente radicato nel contesto e questo
è vero per l’umorismo e l’ umorismo non può essere
situato esclusivamente nelle parole che compongono
uno scherzo umorismo vive nel raccontare nel
chi è e quando è e dove è e perché è
cosa dici a un principe, no?
penso che tutti possiamo essere d’accordo non uno scherzo divertente
non una buona battuta per lo meno e
eppure molti di voi hanno riso quando l’ ho detto
sapendo che questa serie di parole era
generato da un programma per computer in arrivo
con le barzellette possiamo trovare umorismo nel
totale fallimento possiamo trovare sovversione in
l’assurdità la stessa serie di parole
provenendo da una persona amata
il recupero da un ictus non sarebbe
abbastanza divertente quindi l’alchemico
approccio all’umorismo con noi concentrarsi sul
gli ingredienti di uno scherzo tendono a trascurare
l’importanza fondamentale del contesto
si mette anche nei guai quando lo consideriamo
il fatto che persone diverse lo trovino
diverso
cose divertenti se una persona è durata una battuta
e un’altra persona non è la battuta
è divertente anche solo uno scherzo diciamo che è un
scherzo a quelli istanza e non è uno scherzo in
l’altro o diciamo che la persona
chi non ha riso è sbagliato che loro
non ho capito lo scherzo
cosa succede se capiscono perché lo scherzo è
divertente ma loro non lo trovano
divertente penso che sia sicuro di dire che io
prendi la barzelletta perché era 6 paura di 7
perché 7 8 9
ma è improbabile che ridano di questo ancora
chiamalo uno scherzo
e che dire dei giochi di parole più in generale che
sono barzellette ma i gemiti pronti invece di
risate okay quindi forse possiamo dire che a
scherzo è tutto oh oh buon signore bene tu
ottenere un po ‘di prefigurazione qui va bene
avendo alcuni problemi okay forse possiamo
dire che uno scherzo è tutto ciò che ha il
potenziale per rendere almeno una persona
ridi ma poi affrontiamo il problema
dovendo classificare praticamente
tutto nel mondo come uno scherzo dopo
tutti probabilmente ridi molte volte
il corso di un dato giorno è stato fatto uno studio
dai neurobiologi al libero
l’università di Berlino ha trovato quella ricerca
i soggetti hanno riso una mediana di cinque punti
otto volte ogni 10 minuti di
la conversazione è un sacco di risate
quanto di ciò è richiesto dal reale
scherzi
bene nel 1993 lo psicologo Robert
Provine fece uno studio dove lo trovò
solo dal 10 al 20% della conversazione
la risata è in risposta a qualcosa
umoristico qualcosa che gli osservatori
caratterizzato come divertente
quindi se non riusciamo a localizzare la risata nel
cose specifiche che ci fanno ridere allora
come lo studiamo?
è qui che entra in gioco l’antropologia come
antropologo che studia l’umorismo I
sottolinea che l’ umorismo è un processo sociale
è uno che è disordinato e complesso e
culturalmente specifico fino al suo
nucleo
ciò significa contraddire un sacco di
modi in cui pensiamo intuitivamente
umorismo
per esempio la risata è più volitiva
di quanto noi tendiamo a pensare che sia
non ci limitiamo a scegliere di non ridere se noi
sono per esempio offesi da qualcosa di noi
anche scegliere di ridere molto del tempo
per esempio, è più probabile che ridiamo
su o con altre persone considerano il
differenza tra andare e vedere a
spettacolo di cabaret di persona come parte
di un pubblico e guardarlo a casa
da soli e anche quando sei
lo guardava a casa da solo
ancora girato di fronte a un pubblico dal vivo
quindi in un certo senso stai ancora ridendo
altre persone
immagina se le routine comiche da cabaret fossero
filmato con il comico che parla
dritto alla telecamera senza pubblico
presenti sarebbero così divertenti probabilmente
non o per lo meno probabilmente
non riderebbe tanto
questo perché la risata non è un
fenomeno individuale è sociale il
filosofo Unruh del primo Novecento
Bergson ha sostenuto che per
qualcosa per essere divertente ha bisogno di
coinvolgere esseri umani o cose simili
abbiamo intriso di caratteristiche umane
il mondo naturale può essere bello
terrificante triste crudele ma mai divertente
secondo Bergson se è vero allora
i tentativi di umorismo generato dal computer sono
condannato a fallire ciò che sarà divertente non lo sono
le barzellette che escono dai computer
con, ma piuttosto i tentativi futili di
i programmatori per ottenere effettivamente il computer
scrivere battute in modo che le risate siano sociali
molteplici modi con cui ridiamo con noi
ridiamo per le persone e ridiamo alle persone
mano nella mano con risate sociali
è il fatto che è una risata
comunicativo usiamo risate in molto
nello stesso modo in cui usiamo il linguaggio
trasmettere informazioni su di noi e
le situazioni erano considerate intense
e questo perché l’umorismo è indiretto
l’umorismo richiede di lasciare le cose non dette
ciò che viene tra la paura e il sesso Flint è
uno scherzo che cosa viene tra la paura, il timore
Parola tedesca per quattro e sei il tedesco
parola per sei Flint la parola tedesca per
cinque non è uno scherzo
né quello che viene tra i quattro e
sei cinque se dico questo scherzo me ne vado
informazioni cruciali e sto facendo affidamento
su di te per essere in grado di fornire quello
informazioni mancanti e come faccio a sapere se
sei stato in grado di compilare gli spazi vuoti se
sei stato in grado di fornire quell’informazione
che ho lasciato fuori , probabilmente no
andando a confermare esplicitamente che sei
probabilmente non dirò oh suonava
come se stessi dicendo parole inglesi ma
erano in realtà numeri tedeschi
invece probabilmente riderai così se
l’umorismo è indiretto che il riso è un
modo altrettanto indiretto di esprimere umorismo
apprezzamento usiamo risate per
comunicare molte cose diverse
riconosciamo che l’oratore intendeva
per essere divertente che siamo stati in grado di compilare
gli spazi vuoti delle informazioni mancanti
l’oratore ha lasciato fuori che non ci sentivamo
offeso o minacciato dal
lo scherzo o la persona che lo dice
siamo una cooperativa di conversazione
partner in cui siamo come l’oratore
un modo ineffabile di prendere in considerazione le barzellette
nonostante il nome all’interno delle battute siano raramente
barzellette reali ci sono altri riferimenti
a eventi o idee che solo un piccolo
gruppo di persone sono a conoscenza se lo sei
non ha familiarità con il riferimento c’è
in nessun modo si può ottenere lo scherzo se
hai familiarità con il riferimento
mostra che fai parte dello stesso gruppo
come la persona che fa il riferimento così
raccontare barzellette dentro è davvero
un modo efficace per aumentare la coesione del gruppo
all’interno di battute dimostrano un gruppo di gruppi
nidi celebrano il gruppo condiviso
esperienze e questo è vero per l’umorismo
più in generale quando dicevamo che erano battute
connettersi con le persone che siamo
sottolineando il nostro background condiviso
esperienze condivise le nostre convinzioni condivise
ma una delle cose che
gli antropologi danno risalto al sociale
la coesione è che richiede divisione in
per avere un gruppo in cui hai bisogno di un
fuori gruppo per avere confini
hai bisogno di controllarli così allo stesso modo
tempo che usiamo umorismo per formare e
riaffermare i legami sociali che usiamo anche per
dividi ed escludi tornando dentro
scherzi
immagina di uscire con un gruppo
di amici e uno di loro dice
qualcosa che ti sembra un non
sequitur chiunque altro ride perché
erano al corrente del particolare evento
che il tuo amico fa riferimento al tuo non
risate simultaneamente dimostra
che non sei un’app
del gruppo in gruppo e ulteriori alienati
tu da quel gruppo che umorismo serve come a
tipo di cartina di tornasole sociale che separa
quelli che sanno da quelli che escono dal
loop e perché pensiamo all’umorismo come
qualcosa che tagli al cuore del
esperienza umana condividendo un senso di
l’umorismo con i tuoi intimi diventa un
cosa incredibilmente importante è facile
abbastanza per essere amici o partner
qualcuno che ha diversi hobby o
anche diverse opinioni politiche è molto
più difficile essere amici o partner
qualcuno che non trova le stesse cose
divertente secondo una commmissione di massa del 2013
servire il senso dell’umorismo era il terzo
la qualità più importante in una prospettiva
compagno per le donne e il quarto più per gli uomini
ora cosa significano queste persone quando dicono
senso dell’umorismo, naturalmente, è un senso di
umorismo simile al mio che è visto come
indicando di essere simili più in generale
questo significa che ogni volta che qualcuno dice
qualcosa di umoristico o potenzialmente
umoristico stanno forzando in modo efficace
il loro pubblico per dichiarare il loro
la fedeltà fai la battuta o lo fai tu
non ridi o rimani in silenzio
in breve, sei come me o sei tu
a differenza di me ma tanto quanto li insultiamo
chi non è d’accordo con noi su ciò che non è
non è divertente, abbiamo anche bisogno che esistano
nel mio lavoro sull’umorismo l’ho sostenuto
Per trovare qualcosa di divertente, dobbiamo
almeno essere in grado di immaginare che lì
sono persone che non lo troverebbero divertenti
fare lo scherzo dopotutto è solo
significativo se è possibile per lo scherzo
di non essere una risata ottenuto e unlap derp
come Michael Billick ha ribattezzato sono
mutualmente costitutivo
ognuno definisce l’altro, quindi forse noi
non può letteralmente armarsi di umorismo
che l’ esercito britannico fa nel
Schizzo di Monty Python ma l’umorismo è un
arma sociale è un bisturi che usiamo
per dividere il mondo in persone come
noi e le persone non ci piacciono, ecco perché
tenta di individuare l’umorismo nelle parole o
le cose che ci fanno ridere tentativi
elaborare regole universali per ciò che rende
qualcosa di divertente non sarà mai
l’ umorismo di successo è un processo sociale no
un particolare insieme di parole e umorismo è
per la sua stessa natura specifica non c’è
una cosa come lo scherzo che tutti trovano
divertente perché se tutti lo trovassero
divertente quindi nessuno lo troverebbe divertente
l’umorismo è paradossale in questo modo
costruisce contemporaneamente legami e distrugge
loro
crea ordine sociale e sparga
il disordine è sia banale che vitale
l’ umorismo importante è il caos creativo che è
cosa rende difficile studiare ma
è anche ciò che lo rende infinito
Affascinante Grazie
tu
[Musica]