[Musica]
[Applausi]
[Musica]
[Applausi]
nella comunità di San Paolo a Waka
tobe National Park in Sulawesi sudorientale
ogni bambino nasce un gemello alla nascita
esperti rituali che hanno supervisionato il
sviluppo della gravidanza di una donna
consegnare sia il suo bambino umano che il suo
gemella la sua placenta la sua forma fibrosa
creduto di essere il polpo del bambino
fratello dopo la nascita è la placenta
tornò alla sua casa nel mare
stabilire una relazione permanente
tra gli umani e gli spiriti
abitare l’oceano sotto forma di marine
vita questo è il mondo invisibile del
Bajau di San Pella che si chiamano
le sama le loro storie sono un esempio di
come biodiversità e diversità culturale
sono inesorabilmente collegati e come non possiamo
proteggilo senza difendere l’altro
per il Bajau l’ambiente marino è
non solo la fonte del loro sostentamento
è la casa degli antenati e degli animali
controparti che sono sempre presenti in
la loro vita quotidiana e le attività è
anche il regno di bo Jango the sama
antenato che hanno riconosciuto come a
figura coranica della conoscenza del vento
le piogge le fasi della Luna del
i modelli delle onde sono una mappa che il
sama tornare anno dopo anno per inchinarsi
I campi di Django sotto i campi di mare
che sono stati utilizzati dai loro
forebearers per secoli con il
permesso dei loro antenati
il sama fa parte di un gruppo più ampio di
gente di mare che abita gli oceani
Indonesia Malesia Filippine est
Timor e Papua Nuova Guinea
il Bajau di Sulawesi sudorientale ha
tradizionalmente vivevano le loro vite in barca
sul mare e tra le mangrovie dove
terra e oceano si sovrappongono
il territorio tradizionale Bajau
corrisponde al triangolo corallo a sei
milioni di chilometri quadrati area
contiene alcuni dei più terrestri
vita oceanica varia
questo include il 37% del corallo del mondo
specie di barriera corallina e il 56% delle specie ittiche
trovato nella regione marina indo-pacifica
Le comunità di Bajau sono in prima linea
le comunità assistono agli impatti
che il cambiamento climatico e la pesca eccessiva hanno
su uno dei più importanti e importanti del mondo
regioni marine più minacciate ma come
il Bajau testimonia
sono anche tra i più vulnerabili
agli effetti che il cambiamento ambientale
avere sul sociale culturale ed economico
la vita attorno alle credenze dell’arcipelago sama
rituali e tradizioni fanno parte di a
cosmologia del mare che incorpora
la loro conoscenza dei triangoli di corallo
ambiente marino e la loro pratica di
L’Islam è basato sulla conoscenza intima
dei cicli di rinnovamento e abitudini di
specie marine che sono espresse
attraverso le regole spirituali su come gli umani
dovrebbe interagire con l’oceano e quelli
chi abita è un sistema etico
uno che governa se e come risorse
dovrebbe essere usato quel parallelo
strategie di conservazione contemporanee
come le zone vietate e quelle selettive
raccolta di specie marine ma il
la cultura sama che permette loro di vivere
in modo sostenibile con il mare
l’orlo dell’eradicazione come conseguenza di
Politiche di Herman e pratiche
ragioni per cui il sama ha stabilito un altro
comunità sedentaria in toka waka
Parco nazionale nei primi anni 1970 il
passare a uno stile di vita più sedentario
insieme con l’effetto di evolvere
risorse che governano le risorse nel
Il parco nazionale voleva dire che il sama doveva farlo
rinunciare a molte delle loro pratiche nomadi
che aveva permesso loro di raccogliere
risorse da una vasta gamma marittima
territorio più integrazione in
anche le vicine comunità terrestri
esposto il sama al pregiudizio e
discriminazione contro le loro credenze
il loro modo di vivere e il loro
interpretazione del governo islamico
servizi e politiche che direttamente
influenzare questo villaggio e l’oceano che
circonda è in gran parte determinato da
non Bajau vedono l’insistenza della sama
rimanere sul mare e continuare a
Pratica una cultura che è nata
una vita vissuta in quell’ambiente come a
resistenza agli ideali della vita moderna
in Indonesia allo stesso tempo sama net
stanno arrivando r vuoto ogni anno il
imminente crollo del sud-est asiatico
pesca a causa dei cambiamenti climatici e
la pesca eccessiva ha decimato la marina
la vita intorno al loro villaggio più vecchio
la generazione di sama lo interpreta come a
segno di prua La rabbia di Django a quei sama
pescatori che hanno fatto ricorso a dirompenti
pratiche di pesca come quelli vasto oceano
il territorio che pescavano divenne più
e più limitato e ce n’erano di meno
e meno pesce da avere oggi sama
i giovani sanno che affrontano un incerto
futuro in quanto è chiaro che l’oceano può
non supportano più la loro comunità ma se
i Bahji dovevano vivere senza mare
quindi la loro cultura e l’ecologico
la conoscenza che contiene può essere solo
mantenuto se la prossima generazione vede
il valore nel portare avanti
le nostre tradizioni in un momento in cui
le pressioni ambientali minacciano loro
esistenza come politiche del mare
e pregiudizi che discriminano
diversi modi di vita comunicano a sama
giovani che non hanno alcuna cultura
vale la pena salvare gli ambientalisti e
i funzionari governativi hanno spesso
difficoltà a incorporare il Bajau in
i loro progetti perché vedono Bajau
credenze come ostacolo piuttosto che come a
contributo alla conoscenza scientifica
gli sforzi di conservazione spesso si concentrano su
cambiare il comportamento umano di fronte a
degrado ambientale in tutto il mondo
vede le culture come perdute come il
gli ambienti che li modellano
minacciato e scompare gli indigeni
i popoli di tutto il mondo stanno cominciando
dare voce ai loro ruoli di steward e
protettori di particolari habitat
habitat in tutto il mondo in cui la cultura umana
ha plasmato il modo in cui le persone dovrebbero
interagire con e sostenere la loro
ambienti da nessuna parte è questo più
importante o più evidente che in
Indonesia dove ambientale
la distruzione minaccia la nazione
risorse e comunità diverse in giro
l’arcipelago si trova di fronte alla discriminazione e
perdita ambientale la chiave per a
futuro sostenibile potrebbe essere detenuto nel
molte società che stanno perdendo la loro
case e le loro abilità da praticare
i loro modi di vita questo significa che noi
non posso determinare a priori che tipo di
la diversità è buona o cattiva che dobbiamo
promuovere diversi modi di vita per il
potenziale che tengono per il nostro essere umano
pubblico e per le risorse che noi
bisogno di sostenerlo è il momento che vediamo
la saggezza di questi mondi invisibili come a
contributo per affrontare l’ambiente
degrado in tutto il mondo come un
antropologo che lavora per un laureato
programma che riunisce persone di
diverse regioni religioni e
sfondi alla ricerca di un giusto e
Indonesia multiculturale, credo
il più grande potenziale che dobbiamo
risolvere i nostri problemi globali bugie non solo
nel riconoscere la differenza o anche dentro
tollerando la differenza ma nella valutazione
la diversità come un repository in continua evoluzione
dell’immaginazione dell’innovazione umana e
knowledge digital storyteller Matt
Ciao al college e io sto facendo media
che mira ad elevare le prospettive di
persone come la sama che ha lottato per
hanno ascoltato le loro voci e le loro
cultura vista come qualcosa che è
prezioso stiamo facendo un film sul
Bajau e Waka Toby non solo per parlare
sul legame tra biodiversità e
diversità culturale ma anche da condividere
storie di samus con altri giovani
in giro per l’Indonesia nella speranza che ciò avvenga
li ispirerà a vedere la diversità in
tutte le sue forme come qualcosa che è
vale la pena proteggere
per me difendere la diversità è etico
orientamento credo che tutti i nostri
le vite sono gemelle con il mondo invisibile sottostante
il mare come nostro amico
L’attivista di Bojo Iskander dice che è il
oceano che determina le nostre vite non nostre
vite che determinano l’oceano Iskander
dice se rinunciare alla vita di Bahji significa
vivi da confini che non sono realmente
non ci sono solo i confini tra
regioni ma confini che separano
persone dai loro confini ambientali
quella tradizione separata dalla religione
e scelgo di essere Bajau
anche se abbiamo rinunciato al nostro nomade
la vita sulle barche rimarremo sul mare nostro
la cultura è stata costruita
il vedere se hai scorticato un Bajau lo stesso
il nucleo di lui sarebbe il mare il più profondo
parte di lui è la speranza dello sciatore del mare
che i suoi figli saranno in grado di scegliere
essere Bajau ma lui vede la sua cultura e
la conoscenza che contiene
scomparendo con la vita marina in giro
loro la nostra capacità di unirci alla sama e
altre popolazioni indigene intorno al
mondo nel resistere a questo tipo di perdita
si trova nei nostri sforzi collettivi per
proteggere la diversità sia umana che altra
che umano può un’etica della diversità
iniziare nel riconoscimento che il visto
e mondi invisibili della cultura umana sono
connesso e che sono i confini
che immaginiamo tra esseri umani e
tra la vita umana e non umana
sulla terra che sono veramente effimeri umani
la diversità è una parte della nostra condivisione
potenziale dobbiamo proteggerlo non solo
per individui o individui
comunità ma per il potenziale che
vale per tutta la vita su questa terra in
il futuro grazie
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tu
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nella comunità di San Paolo a Waka
tobe National Park in Sulawesi sudorientale
ogni bambino nasce un gemello alla nascita
esperti rituali che hanno supervisionato il
sviluppo della gravidanza di una donna
consegnare sia il suo bambino umano che il suo
gemella la sua placenta la sua forma fibrosa
creduto di essere il polpo del bambino
fratello dopo la nascita è la placenta
tornò alla sua casa nel mare
stabilire una relazione permanente
tra gli umani e gli spiriti
abitare l’oceano sotto forma di marine
vita questo è il mondo invisibile del
Bajau di San Pella che si chiamano
le sama le loro storie sono un esempio di
come biodiversità e diversità culturale
sono inesorabilmente collegati e come non possiamo
proteggilo senza difendere l’altro
per il Bajau l’ambiente marino è
non solo la fonte del loro sostentamento
è la casa degli antenati e degli animali
controparti che sono sempre presenti in
la loro vita quotidiana e le attività è
anche il regno di bo Jango the sama
antenato che hanno riconosciuto come a
figura coranica della conoscenza del vento
le piogge le fasi della Luna del
i modelli delle onde sono una mappa che il
sama tornare anno dopo anno per inchinarsi
I campi di Django sotto i campi di mare
che sono stati utilizzati dai loro
forebearers per secoli con il
permesso dei loro antenati
il sama fa parte di un gruppo più ampio di
gente di mare che abita gli oceani
Indonesia Malesia Filippine est
Timor e Papua Nuova Guinea
il Bajau di Sulawesi sudorientale ha
tradizionalmente vivevano le loro vite in barca
sul mare e tra le mangrovie dove
terra e oceano si sovrappongono
il territorio tradizionale Bajau
corrisponde al triangolo corallo a sei
milioni di chilometri quadrati area
contiene alcuni dei più terrestri
vita oceanica varia
questo include il 37% del corallo del mondo
specie di barriera corallina e il 56% delle specie ittiche
trovato nella regione marina indo-pacifica
Le comunità di Bajau sono in prima linea
le comunità assistono agli impatti
che il cambiamento climatico e la pesca eccessiva hanno
su uno dei più importanti e importanti del mondo
regioni marine più minacciate ma come
il Bajau testimonia
sono anche tra i più vulnerabili
agli effetti che il cambiamento ambientale
avere sul sociale culturale ed economico
la vita attorno alle credenze dell’arcipelago sama
rituali e tradizioni fanno parte di a
cosmologia del mare che incorpora
la loro conoscenza dei triangoli di corallo
ambiente marino e la loro pratica di
L’Islam è basato sulla conoscenza intima
dei cicli di rinnovamento e abitudini di
specie marine che sono espresse
attraverso le regole spirituali su come gli umani
dovrebbe interagire con l’oceano e quelli
chi abita è un sistema etico
uno che governa se e come risorse
dovrebbe essere usato quel parallelo
strategie di conservazione contemporanee
come le zone vietate e quelle selettive
raccolta di specie marine ma il
la cultura sama che permette loro di vivere
in modo sostenibile con il mare
l’orlo dell’eradicazione come conseguenza di
Politiche di Herman e pratiche
ragioni per cui il sama ha stabilito un altro
comunità sedentaria in toka waka
Parco nazionale nei primi anni 1970 il
passare a uno stile di vita più sedentario
insieme con l’effetto di evolvere
risorse che governano le risorse nel
Il parco nazionale voleva dire che il sama doveva farlo
rinunciare a molte delle loro pratiche nomadi
che aveva permesso loro di raccogliere
risorse da una vasta gamma marittima
territorio più integrazione in
anche le vicine comunità terrestri
esposto il sama al pregiudizio e
discriminazione contro le loro credenze
il loro modo di vivere e il loro
interpretazione del governo islamico
servizi e politiche che direttamente
influenzare questo villaggio e l’oceano che
circonda è in gran parte determinato da
non Bajau vedono l’insistenza della sama
rimanere sul mare e continuare a
Pratica una cultura che è nata
una vita vissuta in quell’ambiente come a
resistenza agli ideali della vita moderna
in Indonesia allo stesso tempo sama net
stanno arrivando r vuoto ogni anno il
imminente crollo del sud-est asiatico
pesca a causa dei cambiamenti climatici e
la pesca eccessiva ha decimato la marina
la vita intorno al loro villaggio più vecchio
la generazione di sama lo interpreta come a
segno di prua La rabbia di Django a quei sama
pescatori che hanno fatto ricorso a dirompenti
pratiche di pesca come quelli vasto oceano
il territorio che pescavano divenne più
e più limitato e ce n’erano di meno
e meno pesce da avere oggi sama
i giovani sanno che affrontano un incerto
futuro in quanto è chiaro che l’oceano può
non supportano più la loro comunità ma se
i Bahji dovevano vivere senza mare
quindi la loro cultura e l’ecologico
la conoscenza che contiene può essere solo
mantenuto se la prossima generazione vede
il valore nel portare avanti
le nostre tradizioni in un momento in cui
le pressioni ambientali minacciano loro
esistenza come politiche del mare
e pregiudizi che discriminano
diversi modi di vita comunicano a sama
giovani che non hanno alcuna cultura
vale la pena salvare gli ambientalisti e
i funzionari governativi hanno spesso
difficoltà a incorporare il Bajau in
i loro progetti perché vedono Bajau
credenze come ostacolo piuttosto che come a
contributo alla conoscenza scientifica
gli sforzi di conservazione spesso si concentrano su
cambiare il comportamento umano di fronte a
degrado ambientale in tutto il mondo
vede le culture come perdute come il
gli ambienti che li modellano
minacciato e scompare gli indigeni
i popoli di tutto il mondo stanno cominciando
dare voce ai loro ruoli di steward e
protettori di particolari habitat
habitat in tutto il mondo in cui la cultura umana
ha plasmato il modo in cui le persone dovrebbero
interagire con e sostenere la loro
ambienti da nessuna parte è questo più
importante o più evidente che in
Indonesia dove ambientale
la distruzione minaccia la nazione
risorse e comunità diverse in giro
l’arcipelago si trova di fronte alla discriminazione e
perdita ambientale la chiave per a
futuro sostenibile potrebbe essere detenuto nel
molte società che stanno perdendo la loro
case e le loro abilità da praticare
i loro modi di vita questo significa che noi
non posso determinare a priori che tipo di
la diversità è buona o cattiva che dobbiamo
promuovere diversi modi di vita per il
potenziale che tengono per il nostro essere umano
pubblico e per le risorse che noi
bisogno di sostenerlo è il momento che vediamo
la saggezza di questi mondi invisibili come a
contributo per affrontare l’ambiente
degrado in tutto il mondo come un
antropologo che lavora per un laureato
programma che riunisce persone di
diverse regioni religioni e
sfondi alla ricerca di un giusto e
Indonesia multiculturale, credo
il più grande potenziale che dobbiamo
risolvere i nostri problemi globali bugie non solo
nel riconoscere la differenza o anche dentro
tollerando la differenza ma nella valutazione
la diversità come un repository in continua evoluzione
dell’immaginazione dell’innovazione umana e
knowledge digital storyteller Matt
Ciao al college e io sto facendo media
che mira ad elevare le prospettive di
persone come la sama che ha lottato per
hanno ascoltato le loro voci e le loro
cultura vista come qualcosa che è
prezioso stiamo facendo un film sul
Bajau e Waka Toby non solo per parlare
sul legame tra biodiversità e
diversità culturale ma anche da condividere
storie di samus con altri giovani
in giro per l’Indonesia nella speranza che ciò avvenga
li ispirerà a vedere la diversità in
tutte le sue forme come qualcosa che è
vale la pena proteggere
per me difendere la diversità è etico
orientamento credo che tutti i nostri
le vite sono gemelle con il mondo invisibile sottostante
il mare come nostro amico
L’attivista di Bojo Iskander dice che è il
oceano che determina le nostre vite non nostre
vite che determinano l’oceano Iskander
dice se rinunciare alla vita di Bahji significa
vivi da confini che non sono realmente
non ci sono solo i confini tra
regioni ma confini che separano
persone dai loro confini ambientali
quella tradizione separata dalla religione
e scelgo di essere Bajau
anche se abbiamo rinunciato al nostro nomade
la vita sulle barche rimarremo sul mare nostro
la cultura è stata costruita
il vedere se hai scorticato un Bajau lo stesso
il nucleo di lui sarebbe il mare il più profondo
parte di lui è la speranza dello sciatore del mare
che i suoi figli saranno in grado di scegliere
essere Bajau ma lui vede la sua cultura e
la conoscenza che contiene
scomparendo con la vita marina in giro
loro la nostra capacità di unirci alla sama e
altre popolazioni indigene intorno al
mondo nel resistere a questo tipo di perdita
si trova nei nostri sforzi collettivi per
proteggere la diversità sia umana che altra
che umano può un’etica della diversità
iniziare nel riconoscimento che il visto
e mondi invisibili della cultura umana sono
connesso e che sono i confini
che immaginiamo tra esseri umani e
tra la vita umana e non umana
sulla terra che sono veramente effimeri umani
la diversità è una parte della nostra condivisione
potenziale dobbiamo proteggerlo non solo
per individui o individui
comunità ma per il potenziale che
vale per tutta la vita su questa terra in
il futuro grazie
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