tu
Voglio riconoscere il tradizionale
i proprietari di questo paese sono terribili
persone e anche quei proprietari tradizionali
nel lockout River nel 2002 mi sono ritrovato
su un aereo di 10 cedri molto piccolo che vola verso
la remota comunità di Lockhart River
a Cape York ero direttore esecutivo
leadership e cultura nel mio stato
Dipartimento dell’Istruzione facevo parte di a
piccolo governo in voi determinato a
dare un contributo alla chiusura di una lacuna di
svantaggio significativo in aborigeno
comunità e ottenere risultati migliori
dall’investimento governativo che abbiamo
fatto la nostra valutazione iniziale nel nostro
uffici nella capitale e lo eravamo
volando per incontrare i leader della comunità
vorremmo poi volare di nuovo a sviluppare
i piani fanno attuare le persone giuste
loro questo è il tipico bianco
Modo australiano di aiutare a distanza
comunità indigene in un rifugio
modello di soluzione fly-out di solito
esperti esterni che decidono cosa deve fare
essere affrontato e come sarà
affrontato e quando sarà
implementato e volano dentro e fuori
la comunità pensavo di stare bene
preparato ma quando siamo atterrati nel
comunità sono rimasto assolutamente scioccato da
la sorprendente povertà e svantaggio
che ho visto che non potevo credere
che questa era l’Australia, il mio paese
il 21 ° secolo come avrebbe potuto farlo
stato permesso di accadere
i leader della comunità non erano particolarmente
interessato a parlare con noi potremmo
ho visto questo come scortese o giusto
ingrato ma chiaramente non abbiamo avuto
la conoscenza locale o culturale
competenza per fare ciò che era necessario
andando molto forte eravamo fuori dal nostro
zona di comfort ma alcune cose sono diventate
sorprendentemente chiaro
l’idea che potremmo sederci nella nostra
uffici urbani climatizzati e sviluppo
piani per affrontare i problemi in un remoto
la comunità indigena era pazza dell’idea
che i leader locali non sapevano o non si preoccupavano
sulle sfide che devono affrontare
la comunità era arrogante l’idea
si fidano di noi quando entriamo e
Diciamo che siamo da parte del governo, quando in
la loro memoria vivente
sono stati privati dei diritti
dislocati forzati nella servitù che hanno
i loro figli sono stati rubati e loro
gli stipendi rubati sono stati puniti per
praticare la propria cultura e
parlando la loro lingua loro altri
abitanti questo è il loro paese per
50.000 anni eppure oggi no
diritto alla propria terra nella propria comunità
il governo è stato il perpetratore
o complice in molti di questi
iniziative e così per noi di entrare e
Diciamo che siamo del governo, fidati di noi
è assolutamente ridicolo e poi c’è
l’idea che le sfide in remoto
le comunità indigene possono essere affrontate
senza sincero sincero a lungo termine
impegno e lavorando a stretto contatto con il
la comunità locale è semplicemente sbagliata e allora
è il risultato di questo fly-in fly-out
modello di soluzione la comunità finisce
più depotenziato non sono le loro idee
i loro problemi o le loro soluzioni spesso
i progetti sbagliati sono implementati e
falliscono perché non sono comunità
portato spesso a questo fallimento viene poi attribuita la colpa
le comunità e usato come una scusa
non reinvestire il risultato finale di questo
è che i problemi e le sfide di
vengono inserite comunità remote indigene
il cestino troppo duro
All’inizio ero un lavoratore volante
dopo aver sviluppato relazioni con
i leader della comunità mi hanno chiesto di andare
e aiutarli a fare un po ‘di pianificazione e a
resta nella comunità
Ho vissuto lì per un paio di mesi
d’accordo, finii per restare e vivere
lì per cinque anni e mezzo a quello
volta sono stato ispirato dalla gente di
Lockhart River perché nonostante
generazioni di avversità nelle loro
potrei sopportare le incredibili difficoltà attuali
vedi determinazione forza e orgoglio
determinazione per garantire un futuro migliore
per le loro generazioni future si rafforzano
continua nonostante tante giovani morti
e un tasso di suicidio doppio
media nazionale e orgoglio di se stessi
e la loro cultura a cui ero determinato
diventare parte della comunità su cui costruire
i loro punti di forza e lavorare con loro
i loro problemi e con ciò intendo il
problemi che vedono come importanti e
urgente questo non è un modo di volare in volo
di lavorare costruendo un autentico
relazione non succede in a
un paio di viaggi o un paio d’ore o
giorni ci vogliono mesi o anni ho lasciato il mio
lavoro ho stabilito la fondazione del molo
puya significa cuore
o forza vitale in un nostro biscotto locale
linguaggio nella fondazione che abbiamo sviluppato
un modo totalmente nuovo di lavorare con il
comunità per ottenere risultati chiamati la puia
approccio che trasforma molte cose nelle loro
dirigersi al modo normale di lavorare con
Comunità aborigene come beneficenza noi
lavorare a fianco della responsabilizzazione della comunità
e lavorare con i leader di tutti i giorni per
aiutali a modellare, determinare e creare
il loro brillante futuro due terzi di
i nostri membri del consiglio sono comunità locale
leader il nostro più recente sforzo
istituzione della noce di cocco croccante
le famiglie insieme Centro è un grande
esempio del nostro approccio puro in azione
a una pianificazione strategica comunitaria
i leader della comunità di discussione sono
unificato che la prima educazione era
un casino e per questo è stato fondamentale
il futuro dei loro figli e
comunità hanno chiesto la base pura
lavorare con loro per sviluppare un nuovo
soluzione così insieme abbiamo guardato cosa
volevano e altrettanto importante cosa
non volevano quello che volevano era
genitori e badanti coinvolti nella loro
educazione dei bambini dall’educazione alla nascita
insieme dare ai bambini il miglior inizio
alla vita non volevano un abbandono
centro di cura dei bambini che volevano a
curriculum incentrato sulla cultura
indipendenza e capacità di vita che volevano
posti di lavoro e formazione locali non ammessi
i lavoratori del fly-out è stata una sfida a
davvero una grande sfida per farlo accadere
ottenere finanziamenti per qualcosa di nuovo
innovativo e fuori dalla scatola non è mai
facile
e poi c’è la costruzione di un edificio
in una comunità remota
non siamo nemmeno proprietari tradizionali locali
può possedere la terra ottenendo materiali da costruzione
al sito ha aggiunto il 30 per cento di costi e il
sfida associata alle nostre strade
essere tagliati per un massimo di sei mesi dalla
anno con piogge monsoniche è stato un
enorme sfida, ma ce l’abbiamo fatta e abbiamo
lo ha fatto con l’ aiuto di molte persone che
ci ha aiutato a vedere l’approccio puro
lavorando e aderito e condiviso il nostro
la visione ora era croccante al centro di Carcano
aperto a giugno 2016 il nostro manager è un
incredibile donna locale e giovane comunità
leader i nostri uomini locali hanno svolto un ruolo vitale
nel lavorare con gli anziani per cercare
permesso di visitare siti sacri a
raccogliere materiali naturali per creare il nostro
bel cerchio danzante e parco giochi
il giorno dell’inaugurazione era un’enorme sala
della celebrazione della comunità solo piena di
gioia e una grande dimostrazione tangibile
del successo dell’approccio in
azione dal momento che il centro è stato costruito
mio figlio ha conosciuto molte cose
cos’è giusto cosa non va, non è così
stiamo pianificando l’atterraggio per il bambino stesso
è anche per i primi genitori dei genitori
penso che sia un buon modo di parlare
su cosa stiamo passando e aiuto
l’altro essere lì per l’altro mi
penso che sia un posto fantastico perché veniamo
insieme così quando guardo indietro al nostro
go-to convinzioni su come affrontare il
questioni nelle remote comunità indigene
So che sono queste nostre credenze
semplicemente le soluzioni fly-in di fly-in sbagliate
non funziona la buona notizia è che c’è un
soluzione
costruire relazioni autentiche
fidandosi della conoscenza e della saggezza di
la comunità locale e responsabilizzarli
come leader di tutti i giorni per modellare e
determinare il proprio futuro luminoso il
la sfida per noi è se possiamo fare
questo cambiamento
[Applausi]
tu
Voglio riconoscere il tradizionale
i proprietari di questo paese sono terribili
persone e anche quei proprietari tradizionali
nel lockout River nel 2002 mi sono ritrovato
su un aereo di 10 cedri molto piccolo che vola verso
la remota comunità di Lockhart River
a Cape York ero direttore esecutivo
leadership e cultura nel mio stato
Dipartimento dell’Istruzione facevo parte di a
piccolo governo in voi determinato a
dare un contributo alla chiusura di una lacuna di
svantaggio significativo in aborigeno
comunità e ottenere risultati migliori
dall’investimento governativo che abbiamo
fatto la nostra valutazione iniziale nel nostro
uffici nella capitale e lo eravamo
volando per incontrare i leader della comunità
vorremmo poi volare di nuovo a sviluppare
i piani fanno attuare le persone giuste
loro questo è il tipico bianco
Modo australiano di aiutare a distanza
comunità indigene in un rifugio
modello di soluzione fly-out di solito
esperti esterni che decidono cosa deve fare
essere affrontato e come sarà
affrontato e quando sarà
implementato e volano dentro e fuori
la comunità pensavo di stare bene
preparato ma quando siamo atterrati nel
comunità sono rimasto assolutamente scioccato da
la sorprendente povertà e svantaggio
che ho visto che non potevo credere
che questa era l’Australia, il mio paese
il 21 ° secolo come avrebbe potuto farlo
stato permesso di accadere
i leader della comunità non erano particolarmente
interessato a parlare con noi potremmo
ho visto questo come scortese o giusto
ingrato ma chiaramente non abbiamo avuto
la conoscenza locale o culturale
competenza per fare ciò che era necessario
andando molto forte eravamo fuori dal nostro
zona di comfort ma alcune cose sono diventate
sorprendentemente chiaro
l’idea che potremmo sederci nella nostra
uffici urbani climatizzati e sviluppo
piani per affrontare i problemi in un remoto
la comunità indigena era pazza dell’idea
che i leader locali non sapevano o non si preoccupavano
sulle sfide che devono affrontare
la comunità era arrogante l’idea
si fidano di noi quando entriamo e
Diciamo che siamo da parte del governo, quando in
la loro memoria vivente
sono stati privati dei diritti
dislocati forzati nella servitù che hanno
i loro figli sono stati rubati e loro
gli stipendi rubati sono stati puniti per
praticare la propria cultura e
parlando la loro lingua loro altri
abitanti questo è il loro paese per
50.000 anni eppure oggi no
diritto alla propria terra nella propria comunità
il governo è stato il perpetratore
o complice in molti di questi
iniziative e così per noi di entrare e
Diciamo che siamo del governo, fidati di noi
è assolutamente ridicolo e poi c’è
l’idea che le sfide in remoto
le comunità indigene possono essere affrontate
senza sincero sincero a lungo termine
impegno e lavorando a stretto contatto con il
la comunità locale è semplicemente sbagliata e allora
è il risultato di questo fly-in fly-out
modello di soluzione la comunità finisce
più depotenziato non sono le loro idee
i loro problemi o le loro soluzioni spesso
i progetti sbagliati sono implementati e
falliscono perché non sono comunità
portato spesso a questo fallimento viene poi attribuita la colpa
le comunità e usato come una scusa
non reinvestire il risultato finale di questo
è che i problemi e le sfide di
vengono inserite comunità remote indigene
il cestino troppo duro
All’inizio ero un lavoratore volante
dopo aver sviluppato relazioni con
i leader della comunità mi hanno chiesto di andare
e aiutarli a fare un po ‘di pianificazione e a
resta nella comunità
Ho vissuto lì per un paio di mesi
d’accordo, finii per restare e vivere
lì per cinque anni e mezzo a quello
volta sono stato ispirato dalla gente di
Lockhart River perché nonostante
generazioni di avversità nelle loro
potrei sopportare le incredibili difficoltà attuali
vedi determinazione forza e orgoglio
determinazione per garantire un futuro migliore
per le loro generazioni future si rafforzano
continua nonostante tante giovani morti
e un tasso di suicidio doppio
media nazionale e orgoglio di se stessi
e la loro cultura a cui ero determinato
diventare parte della comunità su cui costruire
i loro punti di forza e lavorare con loro
i loro problemi e con ciò intendo il
problemi che vedono come importanti e
urgente questo non è un modo di volare in volo
di lavorare costruendo un autentico
relazione non succede in a
un paio di viaggi o un paio d’ore o
giorni ci vogliono mesi o anni ho lasciato il mio
lavoro ho stabilito la fondazione del molo
puya significa cuore
o forza vitale in un nostro biscotto locale
linguaggio nella fondazione che abbiamo sviluppato
un modo totalmente nuovo di lavorare con il
comunità per ottenere risultati chiamati la puia
approccio che trasforma molte cose nelle loro
dirigersi al modo normale di lavorare con
Comunità aborigene come beneficenza noi
lavorare a fianco della responsabilizzazione della comunità
e lavorare con i leader di tutti i giorni per
aiutali a modellare, determinare e creare
il loro brillante futuro due terzi di
i nostri membri del consiglio sono comunità locale
leader il nostro più recente sforzo
istituzione della noce di cocco croccante
le famiglie insieme Centro è un grande
esempio del nostro approccio puro in azione
a una pianificazione strategica comunitaria
i leader della comunità di discussione sono
unificato che la prima educazione era
un casino e per questo è stato fondamentale
il futuro dei loro figli e
comunità hanno chiesto la base pura
lavorare con loro per sviluppare un nuovo
soluzione così insieme abbiamo guardato cosa
volevano e altrettanto importante cosa
non volevano quello che volevano era
genitori e badanti coinvolti nella loro
educazione dei bambini dall’educazione alla nascita
insieme dare ai bambini il miglior inizio
alla vita non volevano un abbandono
centro di cura dei bambini che volevano a
curriculum incentrato sulla cultura
indipendenza e capacità di vita che volevano
posti di lavoro e formazione locali non ammessi
i lavoratori del fly-out è stata una sfida a
davvero una grande sfida per farlo accadere
ottenere finanziamenti per qualcosa di nuovo
innovativo e fuori dalla scatola non è mai
facile
e poi c’è la costruzione di un edificio
in una comunità remota
non siamo nemmeno proprietari tradizionali locali
può possedere la terra ottenendo materiali da costruzione
al sito ha aggiunto il 30 per cento di costi e il
sfida associata alle nostre strade
essere tagliati per un massimo di sei mesi dalla
anno con piogge monsoniche è stato un
enorme sfida, ma ce l’abbiamo fatta e abbiamo
lo ha fatto con l’ aiuto di molte persone che
ci ha aiutato a vedere l’approccio puro
lavorando e aderito e condiviso il nostro
la visione ora era croccante al centro di Carcano
aperto a giugno 2016 il nostro manager è un
incredibile donna locale e giovane comunità
leader i nostri uomini locali hanno svolto un ruolo vitale
nel lavorare con gli anziani per cercare
permesso di visitare siti sacri a
raccogliere materiali naturali per creare il nostro
bel cerchio danzante e parco giochi
il giorno dell’inaugurazione era un’enorme sala
della celebrazione della comunità solo piena di
gioia e una grande dimostrazione tangibile
del successo dell’approccio in
azione dal momento che il centro è stato costruito
mio figlio ha conosciuto molte cose
cos’è giusto cosa non va, non è così
stiamo pianificando l’atterraggio per il bambino stesso
è anche per i primi genitori dei genitori
penso che sia un buon modo di parlare
su cosa stiamo passando e aiuto
l’altro essere lì per l’altro mi
penso che sia un posto fantastico perché veniamo
insieme così quando guardo indietro al nostro
go-to convinzioni su come affrontare il
questioni nelle remote comunità indigene
So che sono queste nostre credenze
semplicemente le soluzioni fly-in di fly-in sbagliate
non funziona la buona notizia è che c’è un
soluzione
costruire relazioni autentiche
fidandosi della conoscenza e della saggezza di
la comunità locale e responsabilizzarli
come leader di tutti i giorni per modellare e
determinare il proprio futuro luminoso il
la sfida per noi è se possiamo fare
questo cambiamento
[Applausi]
tu
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