Переводчик: Райсса Мендес Рецензент: Клаудиа Сандер
Представьте, что вы …
жил долгое время один,
в небольшой квартире,
и, поскольку вы всегда жили одни,
вы приобрели практику, связанную с
с его удобством,
с удовольствием,
легкость в организации жизни …
Но там, по какой-то причине, кто-то будет жить с вами.
Вы поделитесь тем же пространством с кем-то.
И вы быстро осознаете
что некоторые вещи, которые вы делали, вы можете продолжать делать.
Они не мешают их сосуществованию,
но другие вещи, если вы продолжаете делать,
вы будете огорчать того, кто живет с вами.
Как мы исходим из того, что все
должен дать равные шансы счастья тем, кто живет,
вы не сможете делать то, что вы сделали
когда он жил один.
Мы называем это этикой
разница между тем, что вы будете делать, если бы вы были одни в мире
и что вы делаете, потому что есть кто-то на вашей стороне
который имеет такое же право жить счастливо, как и вы.
Ну, я думаю, вы понимаете: это не готовый стол
что эти два человека будут читать,
но это постоянное взаимодействие,
определение того, что они хотят для этого сосуществования
и что не может быть принято там.
Этим двум может понадобиться
отдыха, покоя и тишины,
которая становится для них наибольшей ценностью сосуществования.
Но эти два
может потребоваться веселье, волнение и интенсивность,
и это также самое большое значение для совместной жизни.
Это зависит от них, чтобы определить, что является фундаментальным для них.
Этика — это определение фундаментальных ценностей
так что эти двое могут иметь равные шансы на счастье
и может жить счастливо в этом сосуществовании этого пространства.
Это касается тех двух человек,
для 5 человек в семье,
50 человек в классе,
50 тысяч человек в маленьком городке,
200 миллионов человек в одной стране,
или всего человечества.
Этика — это искусство сосуществования
и уважение к равным возможностям счастья
для всех тех, кто взаимодействует.
Нет готовой таблицы, и значения противоречивы.
Вы знаете, что прозрачность является фундаментальной для сосуществования.
Прозрачность — это большая ценность сосуществования.
Благодаря прозрачности мы уменьшаем маракутаю,
уменьшает ложь, уменьшает цинизм, лицемерие,
неравенство.
Так что прозрачность, это важно для нас,
но секретность и конфиденциальность, которые являются противоположностью прозрачности,
также являются основополагающими для нашего сосуществования.
Без конфиденциальности священник не признается,
счетчик не учитывается,
аудитор не проводит аудит,
учитель не применяет доказательства,
открытый тендер не проводится,
психоаналитик не анализирует,
судья не судит.
Тогда поймите:
если прозрачность является фундаментальной,
секретность, которая является ее противоположностью.
Этика — это идентификация в этом пространстве, которое является нашим взаимодействием
что для нас самое главное.
Так что это намного больше, чем готовый стол
который разделяет «уважительное» и «не уважительное».
Всех нас приглашают провести более важную этическую подготовку,
чтобы четко отражать то общество, которое мы хотим для себя,
если мы хотим тихого общества,
в котором остальное — наивысшее значение.
Если мы хотим создать яркое общество, где интенсивность является наибольшей ценностью.
И, конечно же, определение того, что является фундаментальным для нас,
мы будем знать, как диагностировать поведение, которое мы не можем терпеть,
озорное и необоснованное поведение,
поведения, которые
преимущество для тех, кто действует, но разрушает сосуществование,
уничтожить ценности, которые гарантируют счастье для всех.
Этика — это победа сосуществования над корневым каналом.
Но, как нам придется думать, как нам нужно идентифицировать
что для нас самое главное, конечно, будут мучения,
будут сомнения относительно того, что является самым ценным, что более важно,
и поэтому каждая этическая жизнь неотделима от страха покаяния,
страх не думать правильно,
страх не внести свой вклад в строительство более справедливого общества.
Мы будем сопровождать нас.
Чем больше ясности у нас,
тем больше мы понимаем, как трудно знать, чего мы хотим.
Поэтому я говорил об этом в своей маленькой школе,
Я никогда не давал такого большого аудитория,
но там в университете зрители были большими,
и молодая женщина подняла руку,
молодая женщина с эстетическим капиталом,
блестящая топография, невероятная молодая женщина,
она подняла руку и сказала:
«О, профессор, спасибо за концепцию муки, я всегда был огорчен.
Я никогда не мог четко определить пределы моего действия
Это то, что я хочу для своей жизни.
У меня всегда были сомнения.
Так что спасибо. Сегодня я узнал, что я суперангустиада,
и теперь я знаю даже слово для чувства, которое всегда сопровождало меня ».
Затем я поднял его и сказал: «Вау, такая красивая девушка,
здесь, в университете, у него было все, чтобы принять более наивный взгляд на жизнь.
Разве ты не хочешь подарить мне пример своей тоски?
Затем она сказала: «Профессор, мой парень учится здесь.
Я занимаюсь журналистикой, он учится в Политехнике, у него мехатроника.
Вы можете представить себе маленького парня, но он мне нравится.
Вау, мы встречались некоторое время, профессор,
и теперь, в июне, имеет Корпус-Кристи, это «сумка на всю неделю»,
мы, здесь, в Коммюнике, делаем JUCA,
Университетские коммуникации.
Этот год был в Guaxupe, и я сказал моему парню: «Пойдем со мной,
Давайте играть, давайте веселиться, давайте наслаждаться не класс … »
Профессор не мог идти.
Он сказал, что заканчивает робота, — сказала она.
«Осталось только две антенны, поэтому робот был бы готов.
«Пойди, — сказал он.
Профессор, когда я приехал в Гуакупе,
Я понял, что спорт был очень бесстыдным предлогом этой встречи ».
«Не говори, что делали люди?»
«Слушай, профессор».
«Но что это, девушка?»
Она сказала: «Секс, учитель».
Ничего себе, мне было очень жаль, что меня никогда не приглашали на этого парня ЮКА.
Это должно быть зрелище.
И затем она сказала:
«Профессор, как только я вышел из автобуса, мальчик в плавательных сундуках,
характерная мускулатура, очень отличная от моей мацератной мехатроники,
он даже не спросил моего имени, он уже предложил мне в банке ворчание,
волшебная биббада,
гарантия исчезнуть волшебным образом после полового акта,
и вот тогда я вспомнил тебя ».
Я поднял трубку и сказал: «Я не понимал, где вы … я попал в историю».
Она сказала: «Профессор, это так:
разве вы не говорите, что ценности противоречивы, сложны ли они?
Является ли этика самой фундаментальной идентификацией для нас?
Неопределенность висит, и мы тоскаем?
«Я тот, кто говорит».
«Итак, профессор, решая дать или не дать,
Я вспомнил Господа: «Ого, чего мы хотим для нас?»
Девочка права: давать или не давать — проблема абсолютно
относящихся к нам.
Я беседовал с крупнейшей в мире технологической компанией,
и первое значение баннера было забавным.
Это было в Соединенных Штатах, и первое значение было написано там:
«Чтобы повеселиться», весело.
Это значит, что там весело.
Те, кто не пользуются здесь, не смогут сосуществовать.
Любой, кому это не нравится, будет мешать
о том, что все хотят искать там.
Веселье является ключевым.
Если эта девушка должна была принять решение о предоставлении и не давать,
благодаря баннеру технологической компании, он уже дал бы
за кустом для купальника купальник.
Однако, как я уже сказал,
этика всегда короткое одеяло, ценности противоречивы,
поэтому короткое одеяло, потому что важна теплая корица, это ценность,
теплое ухо важно, это ценность,
но одеяло короткое, и нам нужно будет увидеть, что ценность стоит
между горячей корицей и горячим ухом.
Так что и удовольствие — это ценность,
но это не единственное значение для руководства нашей жизнью.
И я хотел поговорить о ценности, которая для меня особенно
отсутствует в нашем обществе, что является верностью.
Если вы выйдете на улицу и спросите людей, какая лояльность,
они скажут преданность бойфренду, верность другу,
лояльность к компании,
но для нас верность всегда для себя.
Верность всегда для вас.
Теперь это совпадение между вашей практикой,
его решение сейчас и речи вчера,
обещания вчерашнего дня, правильные ответы, вчерашнее понимание.
Fidelity — это соответствие между тем, что вы обещали вчера
и то, что вы решили сделать сегодня.
Таким образом, верность шьет «непосредственность» настоящего
с обещаниями прошлого.
Вот почему верность придает целостность своей траектории.
Сама целостность, целостность, целостность.
Вы уважаете свое собственное прошлое, уважая ваши предложения,
ваши предложения,
моральные положения, которые вы утверждаете в отношении уважения.
Итак, так, будучи верностью, вы могли бы поднять руку и спросить:
«Профессор, почему кто-то действует неверно?
Зачем кому-то отрицать свое прошлое?
Это просто.
Между предлагаемым вами моментом и моментом, когда вы действуете,
все происходит.
И если вы потрудитесь уважать то, что вы обещали,
вы можете проиграть.
Девушка потеряет свой купальник,
но вместо купальника купальник, вы можете разместить выборы,
победа на выборах.
Вы можете сделать большую продажу.
И очень трудно отказаться, очень трудно уважать то, что вы обещали,
потому что возникли новые вещи, которые делают уважение к жениху
потеря, потеря прибыли, прибыль,
о преимуществах парламентской победы.
Поэтому очень трудно иногда уважать то, что вы сами обещали.
В этот момент вы поднимаете руку и говорите: «Профессор, почему какой-то идиот
будет ли он уважать то, что он обещал, отказавшись от стольких фундаментальных вещей? »
Итак, вот мой комментарий.
Просто, когда вы выполнили свои обещания, кто-то слушал вас, вы знаете?
Когда вы говорите, что будете что-то делать,
может быть, кто-то верит вам.
И у этого есть уверенность в себе,
что в будущем вы будете уважать то, что вы говорите.
И потому, что вы обещали, и этот человек доверяет вам,
этот человек построил повестки дня, создал ожидания,
сделанные инвестиции, измененные траектории жизни,
созданные мечты,
все зависит от вашего обещания
и уверенность в том, что вы были бы верны тому, что вы обещали.
Итак, если вы решите передумать, чтобы иметь преимущество,
вы оставите этих людей в подвешенном состоянии,
вы позволите этим людям увидеть корабли,
вы поведете этих людей к недоверию
и что еще хуже, не только не доверять вам,
но они станут недоверчивыми ко всем,
станет недоверчивым всему обществу,
придет к выводу, что это действительно не стоит
признать, что кто-то может быть верным.
И тогда будет какая-то обобщенная уверенность,
в котором ничто не стоит ничего.
И это более или менее этот тип общества, который в последние десятилетия,
мы построили для нас.
Общество, в котором данное слово является предметом смеха, смеха.
Мы абсолютно контролируем
камерами, радарами, ветряками, ножными браслетами
и все, что деморализует жизнь.
По этим и другим причинам вы можете выбрать
между тем, чтобы продолжать полагаться на доверие людей,
тем самым способствуя обществу
в которой люди все еще могут говорить вещи,
и другие могут поверить в то, что сказано,
или вы можете быть частью своего рода обобщенной полосовой помощи
в котором сказано, что ничего не стоило
и в которых только проверка гарантирует определенную определенность.
Для этих и других, надеюсь, вы понимаете
что верность — это целостность его траектории
что вызывает у вас уверенность в себе.
И, если вы слышали об устойчивости,
вы должны вообразить, что устойчивость — это ценность жизни сейчас
которая предусматривает юридическое будущее жизни и жизни вместе.
Устойчивость рекомендует, чтобы вы не играли в уничтожение игры,
не победить победу завтрашнего дня невозможно,
не прибыль, делая невозможным прибыль завтра,
не иметь триумфа, делающего триумф завтрашнего дня невозможным.
Для этих и других лиц устойчивость сегодня ограничивает их поведение,
Чтобы вы могли продолжать жить счастливо завтра.
Устойчивость, которая является уважением к будущему,
зависит от верности прошлому,
зависит от верности и доверия, которое может обеспечить верность.
когда вы отказываетесь от преимуществ и преимуществ
не держать никого в руке,
чтобы они могли продолжать верить,
так что он может продолжать работать,
слушая людей и принимая то, что они говорят серьезно.
И в этот момент вы можете заметить, что вы находитесь в бильярдном бассейне
между тем, чтобы воспользоваться этим непосредственным преимуществом и обстоятельствами,
или отказаться от преимущества,
предположите потерю во имя целостности,
доверия,
верности
и устойчивость.
И к тому времени, когда вы сделаете этот расчет, вы можете спросить:
«Профессор, но между победой и отказом
уважать мир вокруг меня,
Как мне решить?
Итак, вот последний ответ моей речи:
что мы хотим с этикой
это возможность счастливой жизни для всех.
Что мы хотим с этикой, так это то, что все здесь
у нас есть такая же вероятность небольшого счастья во время взаимодействия.
Итак, вы делаете свои расчеты.
И если я пришел сюда, единственная цель — дать вам
что лучший человек может предоставить другому человеку:
жалкую вторую жизнь, которую мы хотим разделить снова,
несчастная секунда счастливой жизни.
Если мы все это сделаем,
мы построим более справедливое, более братское общество
и более достойно уйти к нашим детям.
Большое вам спасибо и увидимся в следующий раз, когда пожелаю Бога.
(Аплодисменты) (Live)
Благодарю вас.
Благодарю вас.
Благодарю вас.
Представьте, что вы …
жил долгое время один,
в небольшой квартире,
и, поскольку вы всегда жили одни,
вы приобрели практику, связанную с
с его удобством,
с удовольствием,
легкость в организации жизни …
Но там, по какой-то причине, кто-то будет жить с вами.
Вы поделитесь тем же пространством с кем-то.
И вы быстро осознаете
что некоторые вещи, которые вы делали, вы можете продолжать делать.
Они не мешают их сосуществованию,
но другие вещи, если вы продолжаете делать,
вы будете огорчать того, кто живет с вами.
Как мы исходим из того, что все
должен дать равные шансы счастья тем, кто живет,
вы не сможете делать то, что вы сделали
когда он жил один.
Мы называем это этикой
разница между тем, что вы будете делать, если бы вы были одни в мире
и что вы делаете, потому что есть кто-то на вашей стороне
который имеет такое же право жить счастливо, как и вы.
Ну, я думаю, вы понимаете: это не готовый стол
что эти два человека будут читать,
но это постоянное взаимодействие,
определение того, что они хотят для этого сосуществования
и что не может быть принято там.
Этим двум может понадобиться
отдыха, покоя и тишины,
которая становится для них наибольшей ценностью сосуществования.
Но эти два
может потребоваться веселье, волнение и интенсивность,
и это также самое большое значение для совместной жизни.
Это зависит от них, чтобы определить, что является фундаментальным для них.
Этика — это определение фундаментальных ценностей
так что эти двое могут иметь равные шансы на счастье
и может жить счастливо в этом сосуществовании этого пространства.
Это касается тех двух человек,
для 5 человек в семье,
50 человек в классе,
50 тысяч человек в маленьком городке,
200 миллионов человек в одной стране,
или всего человечества.
Этика — это искусство сосуществования
и уважение к равным возможностям счастья
для всех тех, кто взаимодействует.
Нет готовой таблицы, и значения противоречивы.
Вы знаете, что прозрачность является фундаментальной для сосуществования.
Прозрачность — это большая ценность сосуществования.
Благодаря прозрачности мы уменьшаем маракутаю,
уменьшает ложь, уменьшает цинизм, лицемерие,
неравенство.
Так что прозрачность, это важно для нас,
но секретность и конфиденциальность, которые являются противоположностью прозрачности,
также являются основополагающими для нашего сосуществования.
Без конфиденциальности священник не признается,
счетчик не учитывается,
аудитор не проводит аудит,
учитель не применяет доказательства,
открытый тендер не проводится,
психоаналитик не анализирует,
судья не судит.
Тогда поймите:
если прозрачность является фундаментальной,
секретность, которая является ее противоположностью.
Этика — это идентификация в этом пространстве, которое является нашим взаимодействием
что для нас самое главное.
Так что это намного больше, чем готовый стол
который разделяет «уважительное» и «не уважительное».
Всех нас приглашают провести более важную этическую подготовку,
чтобы четко отражать то общество, которое мы хотим для себя,
если мы хотим тихого общества,
в котором остальное — наивысшее значение.
Если мы хотим создать яркое общество, где интенсивность является наибольшей ценностью.
И, конечно же, определение того, что является фундаментальным для нас,
мы будем знать, как диагностировать поведение, которое мы не можем терпеть,
озорное и необоснованное поведение,
поведения, которые
преимущество для тех, кто действует, но разрушает сосуществование,
уничтожить ценности, которые гарантируют счастье для всех.
Этика — это победа сосуществования над корневым каналом.
Но, как нам придется думать, как нам нужно идентифицировать
что для нас самое главное, конечно, будут мучения,
будут сомнения относительно того, что является самым ценным, что более важно,
и поэтому каждая этическая жизнь неотделима от страха покаяния,
страх не думать правильно,
страх не внести свой вклад в строительство более справедливого общества.
Мы будем сопровождать нас.
Чем больше ясности у нас,
тем больше мы понимаем, как трудно знать, чего мы хотим.
Поэтому я говорил об этом в своей маленькой школе,
Я никогда не давал такого большого аудитория,
но там в университете зрители были большими,
и молодая женщина подняла руку,
молодая женщина с эстетическим капиталом,
блестящая топография, невероятная молодая женщина,
она подняла руку и сказала:
«О, профессор, спасибо за концепцию муки, я всегда был огорчен.
Я никогда не мог четко определить пределы моего действия
Это то, что я хочу для своей жизни.
У меня всегда были сомнения.
Так что спасибо. Сегодня я узнал, что я суперангустиада,
и теперь я знаю даже слово для чувства, которое всегда сопровождало меня ».
Затем я поднял его и сказал: «Вау, такая красивая девушка,
здесь, в университете, у него было все, чтобы принять более наивный взгляд на жизнь.
Разве ты не хочешь подарить мне пример своей тоски?
Затем она сказала: «Профессор, мой парень учится здесь.
Я занимаюсь журналистикой, он учится в Политехнике, у него мехатроника.
Вы можете представить себе маленького парня, но он мне нравится.
Вау, мы встречались некоторое время, профессор,
и теперь, в июне, имеет Корпус-Кристи, это «сумка на всю неделю»,
мы, здесь, в Коммюнике, делаем JUCA,
Университетские коммуникации.
Этот год был в Guaxupe, и я сказал моему парню: «Пойдем со мной,
Давайте играть, давайте веселиться, давайте наслаждаться не класс … »
Профессор не мог идти.
Он сказал, что заканчивает робота, — сказала она.
«Осталось только две антенны, поэтому робот был бы готов.
«Пойди, — сказал он.
Профессор, когда я приехал в Гуакупе,
Я понял, что спорт был очень бесстыдным предлогом этой встречи ».
«Не говори, что делали люди?»
«Слушай, профессор».
«Но что это, девушка?»
Она сказала: «Секс, учитель».
Ничего себе, мне было очень жаль, что меня никогда не приглашали на этого парня ЮКА.
Это должно быть зрелище.
И затем она сказала:
«Профессор, как только я вышел из автобуса, мальчик в плавательных сундуках,
характерная мускулатура, очень отличная от моей мацератной мехатроники,
он даже не спросил моего имени, он уже предложил мне в банке ворчание,
волшебная биббада,
гарантия исчезнуть волшебным образом после полового акта,
и вот тогда я вспомнил тебя ».
Я поднял трубку и сказал: «Я не понимал, где вы … я попал в историю».
Она сказала: «Профессор, это так:
разве вы не говорите, что ценности противоречивы, сложны ли они?
Является ли этика самой фундаментальной идентификацией для нас?
Неопределенность висит, и мы тоскаем?
«Я тот, кто говорит».
«Итак, профессор, решая дать или не дать,
Я вспомнил Господа: «Ого, чего мы хотим для нас?»
Девочка права: давать или не давать — проблема абсолютно
относящихся к нам.
Я беседовал с крупнейшей в мире технологической компанией,
и первое значение баннера было забавным.
Это было в Соединенных Штатах, и первое значение было написано там:
«Чтобы повеселиться», весело.
Это значит, что там весело.
Те, кто не пользуются здесь, не смогут сосуществовать.
Любой, кому это не нравится, будет мешать
о том, что все хотят искать там.
Веселье является ключевым.
Если эта девушка должна была принять решение о предоставлении и не давать,
благодаря баннеру технологической компании, он уже дал бы
за кустом для купальника купальник.
Однако, как я уже сказал,
этика всегда короткое одеяло, ценности противоречивы,
поэтому короткое одеяло, потому что важна теплая корица, это ценность,
теплое ухо важно, это ценность,
но одеяло короткое, и нам нужно будет увидеть, что ценность стоит
между горячей корицей и горячим ухом.
Так что и удовольствие — это ценность,
но это не единственное значение для руководства нашей жизнью.
И я хотел поговорить о ценности, которая для меня особенно
отсутствует в нашем обществе, что является верностью.
Если вы выйдете на улицу и спросите людей, какая лояльность,
они скажут преданность бойфренду, верность другу,
лояльность к компании,
но для нас верность всегда для себя.
Верность всегда для вас.
Теперь это совпадение между вашей практикой,
его решение сейчас и речи вчера,
обещания вчерашнего дня, правильные ответы, вчерашнее понимание.
Fidelity — это соответствие между тем, что вы обещали вчера
и то, что вы решили сделать сегодня.
Таким образом, верность шьет «непосредственность» настоящего
с обещаниями прошлого.
Вот почему верность придает целостность своей траектории.
Сама целостность, целостность, целостность.
Вы уважаете свое собственное прошлое, уважая ваши предложения,
ваши предложения,
моральные положения, которые вы утверждаете в отношении уважения.
Итак, так, будучи верностью, вы могли бы поднять руку и спросить:
«Профессор, почему кто-то действует неверно?
Зачем кому-то отрицать свое прошлое?
Это просто.
Между предлагаемым вами моментом и моментом, когда вы действуете,
все происходит.
И если вы потрудитесь уважать то, что вы обещали,
вы можете проиграть.
Девушка потеряет свой купальник,
но вместо купальника купальник, вы можете разместить выборы,
победа на выборах.
Вы можете сделать большую продажу.
И очень трудно отказаться, очень трудно уважать то, что вы обещали,
потому что возникли новые вещи, которые делают уважение к жениху
потеря, потеря прибыли, прибыль,
о преимуществах парламентской победы.
Поэтому очень трудно иногда уважать то, что вы сами обещали.
В этот момент вы поднимаете руку и говорите: «Профессор, почему какой-то идиот
будет ли он уважать то, что он обещал, отказавшись от стольких фундаментальных вещей? »
Итак, вот мой комментарий.
Просто, когда вы выполнили свои обещания, кто-то слушал вас, вы знаете?
Когда вы говорите, что будете что-то делать,
может быть, кто-то верит вам.
И у этого есть уверенность в себе,
что в будущем вы будете уважать то, что вы говорите.
И потому, что вы обещали, и этот человек доверяет вам,
этот человек построил повестки дня, создал ожидания,
сделанные инвестиции, измененные траектории жизни,
созданные мечты,
все зависит от вашего обещания
и уверенность в том, что вы были бы верны тому, что вы обещали.
Итак, если вы решите передумать, чтобы иметь преимущество,
вы оставите этих людей в подвешенном состоянии,
вы позволите этим людям увидеть корабли,
вы поведете этих людей к недоверию
и что еще хуже, не только не доверять вам,
но они станут недоверчивыми ко всем,
станет недоверчивым всему обществу,
придет к выводу, что это действительно не стоит
признать, что кто-то может быть верным.
И тогда будет какая-то обобщенная уверенность,
в котором ничто не стоит ничего.
И это более или менее этот тип общества, который в последние десятилетия,
мы построили для нас.
Общество, в котором данное слово является предметом смеха, смеха.
Мы абсолютно контролируем
камерами, радарами, ветряками, ножными браслетами
и все, что деморализует жизнь.
По этим и другим причинам вы можете выбрать
между тем, чтобы продолжать полагаться на доверие людей,
тем самым способствуя обществу
в которой люди все еще могут говорить вещи,
и другие могут поверить в то, что сказано,
или вы можете быть частью своего рода обобщенной полосовой помощи
в котором сказано, что ничего не стоило
и в которых только проверка гарантирует определенную определенность.
Для этих и других, надеюсь, вы понимаете
что верность — это целостность его траектории
что вызывает у вас уверенность в себе.
И, если вы слышали об устойчивости,
вы должны вообразить, что устойчивость — это ценность жизни сейчас
которая предусматривает юридическое будущее жизни и жизни вместе.
Устойчивость рекомендует, чтобы вы не играли в уничтожение игры,
не победить победу завтрашнего дня невозможно,
не прибыль, делая невозможным прибыль завтра,
не иметь триумфа, делающего триумф завтрашнего дня невозможным.
Для этих и других лиц устойчивость сегодня ограничивает их поведение,
Чтобы вы могли продолжать жить счастливо завтра.
Устойчивость, которая является уважением к будущему,
зависит от верности прошлому,
зависит от верности и доверия, которое может обеспечить верность.
когда вы отказываетесь от преимуществ и преимуществ
не держать никого в руке,
чтобы они могли продолжать верить,
так что он может продолжать работать,
слушая людей и принимая то, что они говорят серьезно.
И в этот момент вы можете заметить, что вы находитесь в бильярдном бассейне
между тем, чтобы воспользоваться этим непосредственным преимуществом и обстоятельствами,
или отказаться от преимущества,
предположите потерю во имя целостности,
доверия,
верности
и устойчивость.
И к тому времени, когда вы сделаете этот расчет, вы можете спросить:
«Профессор, но между победой и отказом
уважать мир вокруг меня,
Как мне решить?
Итак, вот последний ответ моей речи:
что мы хотим с этикой
это возможность счастливой жизни для всех.
Что мы хотим с этикой, так это то, что все здесь
у нас есть такая же вероятность небольшого счастья во время взаимодействия.
Итак, вы делаете свои расчеты.
И если я пришел сюда, единственная цель — дать вам
что лучший человек может предоставить другому человеку:
жалкую вторую жизнь, которую мы хотим разделить снова,
несчастная секунда счастливой жизни.
Если мы все это сделаем,
мы построим более справедливое, более братское общество
и более достойно уйти к нашим детям.
Большое вам спасибо и увидимся в следующий раз, когда пожелаю Бога.
(Аплодисменты) (Live)
Благодарю вас.
Благодарю вас.
Благодарю вас.
Please follow and like us:
Be First to Comment