quando ho iniziato la mia vita professionale
come insegnante di storia contemporanea
Mi sono reso conto che i paesi del mondo
erano raggruppati in due assi e un asse
verticale che separava i paesi da
Nord considerato ricco dei paesi
del Sud considerato povero e un asse
orizzontale che separava quelli dall’est o
socialisti del western
i capitalisti mi hanno colpito a
nonostante sia così diverso tutto
hanno orientato le loro politiche verso lo stesso
scopo di crescita economica
e queste dinamiche danno il nome di
sviluppo
chiedimi perché lo sviluppo di
da dove viene questo concetto in fretta?
Mi sono reso conto che proviene dalle scienze
naturale per descrivere un processo di
la trasformazione degli esseri viventi fa
uno scopo
che in questo caso nella riproduzione di
il suo tipo
così quando ha passato questo concetto a
descrivere i processi nella società
dopo la seconda guerra mondiale il
Paesi europei che erano stati
devastati si sono incontrati nella società
delle nazioni e ha deciso di stabilire un
nuovo ordine economico internazionale
in modo che i paesi del sud il
La maggior parte delle ex colonie passerà da una
stato di sottosviluppo e iniziato a
processo di modernizzazione e
industrializzazione hanno chiamato
sviluppo per articolare al
dinamica della crescita economica e di
in questo modo contribuiscono al restauro
dell’economia dei paesi europei
da questo momento il concetto di
sviluppo e crescita economica
sono tornati con idee simili e hanno applicato
alla società come se fosse un processo
della natura che è naturalizzata
il concetto come se tutti i paesi
erano gli individui la specie del
natura
questi concetti sono stati installati nel
società e cultura come a
Benessere immaginario di progresso di
stato e potere e allo stesso modo
imposto come un ordine come a
mandato a tutti i paesi
chiediamo ora cosa è successo dopo
di 70 anni di imposizione di questo
concetto è evidente che c’è stato
grande progresso tecnologico ma
dobbiamo anche riconoscere gli effetti
molto negativo in natura da
esempio possiamo osservare i livelli di
inquinamento in tutti i suoi componenti
alterazione del loro logico esaurimento di
le sue risorse naturali e nella società
Stiamo trovando situazioni di
estrema povertà come non mai
avevano visto e allo stesso modo un maggiore
separazione tra il più ricco e il più
povero nell’anno 1992 in un rapporto di
le nazioni unite potrebbero già essere osservate
come il 20 percento della popolazione
il mondo più ricco era
percependo l’83 punto 7 per cento di
reddito mentre il 20 percento
dei più poveri ha ricevuto solo un
1,4 per cento per il 2014 era già
solo l’8,6% dei ricchi
controllando più dell’85% nel
ricchezza globale e 35 percento in
i più poveri ricevono solo 1,5
per cento
ma l’effetto più grave di questa idea di
sviluppo
è stato per farci credere che essi sono il
beni materiali e progresso tecnico
ed economico che dà significato al
esistenza umana che conduce in questo modo
a una società materialista e allo stesso modo
autodistruttivo non solo da
guerre ma e soprattutto per a
profondo vuoto esistenziale che ha
ha portato a situazioni di suicidio che
in paesi come ad esempio in Giappone
vieni ad occupare il primo posto in
chiediamo che la mortalità sia ora possibile
invertire questa situazione
molto difficile, tuttavia, da allora
iniziato questa idea di sviluppo è stata
trovato già posizioni molto critiche
i tempi positivi positivi che hanno portato
proposte alternative che hanno dato
idee molto importanti come teorie
di sviluppo umano sostenibile
territoriale endogeno tra gli altri
ma hanno alcuni limiti tra
si concentrano solo su uno
aspetto del problema
e anche negli effetti dello sviluppo
la nostra proposta punta a
elemento che ci sembra nevralgico
quel concetto tradizionale e quello è il
naturalizzazione del concetto come
stavamo guardando
cioè, si tratta di restituire il
carattere sociale e culturale allo sviluppo
e riconoscere che questa è una costruzione
Collettivo modo che possiamo essere
parlando di molteplici sviluppi
guida diversi scopi non più
è un processo lineare verso un singolo
scopo siamo quindi in a
panorama di molteplici sviluppi che
abbiamo chiamato noma france
sviluppi e che si trovano in a
visione del mondo di società che non è più
il moderno o il postmoderno ma il
moderno
questo approccio significa lo sviluppo
come una costruzione socioculturale
multiplo storicamente e territorialmente
contestualizzare recupera la storia di
le condizioni della gente del passato
arriva nel presente per proiettare a
processi futuri che sono stimolati da
soggetti sociali che allo stesso tempo
tengono conto di una serie di
caratteristiche che abbiamo organizzato
nelle categorie in alcune dimensioni
che a loro volta sono concepiti in a
articolato cioè per dire che stiamo parlando
processi integrali diamo un’occhiata ad alcuni di
caratteristiche in ciascuna delle
dimensioni nella dimensione umana
l’essere umano è concepito come un soggetto
sviluppo, ma cosa significa essere un soggetto
etimologia essendo la parola che
viene dal latino è composto in due parti
sub qualcosa che è nel profondo dritto
qualcosa che viene buttato fuori è dire il
soggetto è un essere umano di cui è capace
riconoscere qualcosa che è nel profondo per
buttalo fuori come una proposta e cosa è
ciò che è nel profondo
Primo, riconoscerti come essere
integrale cosa significa che siamo esseri
Organic quindi noi siamo la natura
la natura non è là fuori che siamo
natura ma anche esseri pensanti
affettivo creativo spirituale e
trascendente
se siamo in grado di attrezzarci
un’identità e identificare anche a
significato per la nostra esistenza sensoriale
che siamo in grado di comunicare ad un altro
altri e stabilire con quegli altri quello
sono diverse relazioni armoniche e
solidarietà
questo approccio riconosce e parte del
la libertà di questi esseri umani a
proiettare la sua esistenza e allo stesso modo
sulla base dei valori che sono stati
riconosciuto a livello internazionale
in tutto il mondo come valori per tutto il
l’umanità come i diritti umani
ma anche valori che provengono dal
culture e territori così come sono
i valori ancestrali e che ci danno
linee guida anche per stabilire
molto più relazioni armoniche è da dire
stiamo parlando di uno sviluppo etico
nella dimensione socioculturale e politica
stiamo proponendo un transito del
soggetti individuali verso soggetti
collettivi che stanno formando comunità
ma sono già comunità che non lo fanno
si incontrano perché sono tutti uguali e
perché hanno interessi comuni
perché condividono gli orizzonti di vita
orizzonte di vita per la sua esistenza
sono gruppi aperti che consentono
partecipazione di più persone
compresa la diversità, cosa significa
che ognuno di noi può
partecipare a diversi progetti e per
in questo modo stiamo stabilendo collegamenti e
relazioni e trame che stiamo raggiungendo
organizzare molto gli orizzonti significativi
più globale
la diversità quindi non è semplicemente
un fatto è una grande ricchezza e in alcuni
casi inclusa la possibilità di
sopravvivenza umana
questo approccio riconosce anche il
sviluppo democratico ma anche qui
c’è un elemento interessante che
altera la logica della democrazia
normalmente concepiamo il
democrazia come nel campo di cosa
politico e speriamo che da lì esso
riflette nelle dinamiche economiche e
sociale
qui la logica inverte inizia da
il sociale e il culturale nella vita
ogni giorno dipende da alcuni
relazioni orizzontali su cui si basano
un profondo rispetto e riconoscimento di
un altro che a sua volta si esprimerà nel
democrazia economica che è costruita
espandendo ciò che riconosciamo nel cerchio
del sé e dell’ego
e permettendo a quel cerchio di entrare
persone da fuori anche persone
strano che non lo sappiamo nemmeno
dandoci la possibilità di essere
in solidarietà con le persone degli altri
fine del mondo è finalmente espresso
quindi nella sfera politica entrambi
Locale e internazionale alla ricerca
anche una democrazia globale nel
portata e nella dimensione economica e
ecologico troviamo un concetto
strutturante e molto bello il concetto
di oikos che si riferisce ad alcuni
relazioni armoniche nel caso di
economia relazioni armoniose tra
esseri umani e l’ecologia tra
elementi della natura e allo stesso modo
relazioni armoniche tra questi due
queste due dimensioni
Oikos è un concetto
contrapposto secondo Aristotele al
la crematistica che è l’arte del fare
la ricchezza in questo è diventato questo
economia da questo concetto di oikos
poi sono emerse anche teorie
molto importante economico
economia economica solidale umana
economia circolare ecologica
di cura
che tendono per alcune forme
alternative di finanziamento
produzione come produzione libera ma
anche quello che ricicla gli elementi
le forme di scambio non lo fanno
necessariamente monitorati come sono i
baratto di beni e servizi e forme
di consumo che tiene conto anche
il riutilizzo di beni già utilizzati e
soprattutto l’ opzione per un sistema di
la vita dei non-consumatori molto più libera di più
accendino leggero
in questo modo di capire l’economia
C’è molta enfasi sulla produzione e
il consumo di beni locali e allo stesso modo
nella ricerca e nella produzione
di adeguate tecnologie alternative
alla cultura e ai territori e
condizioni economiche di questi
territori
nella dimensione territoriale e storica
il territorio è inteso come a
spazio abitativo e quindi di grande
significato per coloro che lo abitano
un territorio è configurato come a
referente dell’identità e allo stesso tempo
come un diritto forse uno dei
la maggior parte dei diritti violati in quel momento
attuale nella storia vedi come
riconosce l’importanza della memoria
come eventi significativi del passato
che sono venuti in mente che quella
può essere negativo in modo da non ripetere il
storia ma anche positiva per
migliorarlo e lanciarlo come
orizzonte di significato
allo stesso modo, il
articolazione delle logiche locali con
le logiche globali
diamo un’occhiata alla grande sfida ora
educare per questo tipo di sviluppo
implica che ciò implica prima
invece sii consapevole che siamo tutti
educatori
significa contribuire alla formazione di
esseri senzienti con grande capacità
tu stesso ti dai valore per costruire un
identità per proiettare un senso di
esistenza comunicare che ad altri e
attraverso dinamiche di leadership
i collettivi lo propongono per la società
di avere chiari riferimenti etici
essere clienti per stabilire relazioni
armonioso e solidale e allo stesso tempo
essere responsabile con l’uso di
i beni della natura sono altamente
creativo
situato storicamente e territorialmente e
essere ancora in grado di stabilire
relazioni con persone che sono
in tutto il mondo
stiamo parlando di esseri
capace di proporre e proiettare
orizzonti collettivi di significato
per la società che sono significativi
e fattibile
e che a loro volta sono capaci
posizionarci nelle aree politiche
locale e internazionale in modo che
si riflettono nelle politiche che contribuiscono
alla trasformazione del mondo verso a
più umano solo mondo
solidale
sostenibile
cioè, persone che sono capaci
contribuire alla costruzione
un nuovo mondo vi ringrazio molto
[Saluti]
come insegnante di storia contemporanea
Mi sono reso conto che i paesi del mondo
erano raggruppati in due assi e un asse
verticale che separava i paesi da
Nord considerato ricco dei paesi
del Sud considerato povero e un asse
orizzontale che separava quelli dall’est o
socialisti del western
i capitalisti mi hanno colpito a
nonostante sia così diverso tutto
hanno orientato le loro politiche verso lo stesso
scopo di crescita economica
e queste dinamiche danno il nome di
sviluppo
chiedimi perché lo sviluppo di
da dove viene questo concetto in fretta?
Mi sono reso conto che proviene dalle scienze
naturale per descrivere un processo di
la trasformazione degli esseri viventi fa
uno scopo
che in questo caso nella riproduzione di
il suo tipo
così quando ha passato questo concetto a
descrivere i processi nella società
dopo la seconda guerra mondiale il
Paesi europei che erano stati
devastati si sono incontrati nella società
delle nazioni e ha deciso di stabilire un
nuovo ordine economico internazionale
in modo che i paesi del sud il
La maggior parte delle ex colonie passerà da una
stato di sottosviluppo e iniziato a
processo di modernizzazione e
industrializzazione hanno chiamato
sviluppo per articolare al
dinamica della crescita economica e di
in questo modo contribuiscono al restauro
dell’economia dei paesi europei
da questo momento il concetto di
sviluppo e crescita economica
sono tornati con idee simili e hanno applicato
alla società come se fosse un processo
della natura che è naturalizzata
il concetto come se tutti i paesi
erano gli individui la specie del
natura
questi concetti sono stati installati nel
società e cultura come a
Benessere immaginario di progresso di
stato e potere e allo stesso modo
imposto come un ordine come a
mandato a tutti i paesi
chiediamo ora cosa è successo dopo
di 70 anni di imposizione di questo
concetto è evidente che c’è stato
grande progresso tecnologico ma
dobbiamo anche riconoscere gli effetti
molto negativo in natura da
esempio possiamo osservare i livelli di
inquinamento in tutti i suoi componenti
alterazione del loro logico esaurimento di
le sue risorse naturali e nella società
Stiamo trovando situazioni di
estrema povertà come non mai
avevano visto e allo stesso modo un maggiore
separazione tra il più ricco e il più
povero nell’anno 1992 in un rapporto di
le nazioni unite potrebbero già essere osservate
come il 20 percento della popolazione
il mondo più ricco era
percependo l’83 punto 7 per cento di
reddito mentre il 20 percento
dei più poveri ha ricevuto solo un
1,4 per cento per il 2014 era già
solo l’8,6% dei ricchi
controllando più dell’85% nel
ricchezza globale e 35 percento in
i più poveri ricevono solo 1,5
per cento
ma l’effetto più grave di questa idea di
sviluppo
è stato per farci credere che essi sono il
beni materiali e progresso tecnico
ed economico che dà significato al
esistenza umana che conduce in questo modo
a una società materialista e allo stesso modo
autodistruttivo non solo da
guerre ma e soprattutto per a
profondo vuoto esistenziale che ha
ha portato a situazioni di suicidio che
in paesi come ad esempio in Giappone
vieni ad occupare il primo posto in
chiediamo che la mortalità sia ora possibile
invertire questa situazione
molto difficile, tuttavia, da allora
iniziato questa idea di sviluppo è stata
trovato già posizioni molto critiche
i tempi positivi positivi che hanno portato
proposte alternative che hanno dato
idee molto importanti come teorie
di sviluppo umano sostenibile
territoriale endogeno tra gli altri
ma hanno alcuni limiti tra
si concentrano solo su uno
aspetto del problema
e anche negli effetti dello sviluppo
la nostra proposta punta a
elemento che ci sembra nevralgico
quel concetto tradizionale e quello è il
naturalizzazione del concetto come
stavamo guardando
cioè, si tratta di restituire il
carattere sociale e culturale allo sviluppo
e riconoscere che questa è una costruzione
Collettivo modo che possiamo essere
parlando di molteplici sviluppi
guida diversi scopi non più
è un processo lineare verso un singolo
scopo siamo quindi in a
panorama di molteplici sviluppi che
abbiamo chiamato noma france
sviluppi e che si trovano in a
visione del mondo di società che non è più
il moderno o il postmoderno ma il
moderno
questo approccio significa lo sviluppo
come una costruzione socioculturale
multiplo storicamente e territorialmente
contestualizzare recupera la storia di
le condizioni della gente del passato
arriva nel presente per proiettare a
processi futuri che sono stimolati da
soggetti sociali che allo stesso tempo
tengono conto di una serie di
caratteristiche che abbiamo organizzato
nelle categorie in alcune dimensioni
che a loro volta sono concepiti in a
articolato cioè per dire che stiamo parlando
processi integrali diamo un’occhiata ad alcuni di
caratteristiche in ciascuna delle
dimensioni nella dimensione umana
l’essere umano è concepito come un soggetto
sviluppo, ma cosa significa essere un soggetto
etimologia essendo la parola che
viene dal latino è composto in due parti
sub qualcosa che è nel profondo dritto
qualcosa che viene buttato fuori è dire il
soggetto è un essere umano di cui è capace
riconoscere qualcosa che è nel profondo per
buttalo fuori come una proposta e cosa è
ciò che è nel profondo
Primo, riconoscerti come essere
integrale cosa significa che siamo esseri
Organic quindi noi siamo la natura
la natura non è là fuori che siamo
natura ma anche esseri pensanti
affettivo creativo spirituale e
trascendente
se siamo in grado di attrezzarci
un’identità e identificare anche a
significato per la nostra esistenza sensoriale
che siamo in grado di comunicare ad un altro
altri e stabilire con quegli altri quello
sono diverse relazioni armoniche e
solidarietà
questo approccio riconosce e parte del
la libertà di questi esseri umani a
proiettare la sua esistenza e allo stesso modo
sulla base dei valori che sono stati
riconosciuto a livello internazionale
in tutto il mondo come valori per tutto il
l’umanità come i diritti umani
ma anche valori che provengono dal
culture e territori così come sono
i valori ancestrali e che ci danno
linee guida anche per stabilire
molto più relazioni armoniche è da dire
stiamo parlando di uno sviluppo etico
nella dimensione socioculturale e politica
stiamo proponendo un transito del
soggetti individuali verso soggetti
collettivi che stanno formando comunità
ma sono già comunità che non lo fanno
si incontrano perché sono tutti uguali e
perché hanno interessi comuni
perché condividono gli orizzonti di vita
orizzonte di vita per la sua esistenza
sono gruppi aperti che consentono
partecipazione di più persone
compresa la diversità, cosa significa
che ognuno di noi può
partecipare a diversi progetti e per
in questo modo stiamo stabilendo collegamenti e
relazioni e trame che stiamo raggiungendo
organizzare molto gli orizzonti significativi
più globale
la diversità quindi non è semplicemente
un fatto è una grande ricchezza e in alcuni
casi inclusa la possibilità di
sopravvivenza umana
questo approccio riconosce anche il
sviluppo democratico ma anche qui
c’è un elemento interessante che
altera la logica della democrazia
normalmente concepiamo il
democrazia come nel campo di cosa
politico e speriamo che da lì esso
riflette nelle dinamiche economiche e
sociale
qui la logica inverte inizia da
il sociale e il culturale nella vita
ogni giorno dipende da alcuni
relazioni orizzontali su cui si basano
un profondo rispetto e riconoscimento di
un altro che a sua volta si esprimerà nel
democrazia economica che è costruita
espandendo ciò che riconosciamo nel cerchio
del sé e dell’ego
e permettendo a quel cerchio di entrare
persone da fuori anche persone
strano che non lo sappiamo nemmeno
dandoci la possibilità di essere
in solidarietà con le persone degli altri
fine del mondo è finalmente espresso
quindi nella sfera politica entrambi
Locale e internazionale alla ricerca
anche una democrazia globale nel
portata e nella dimensione economica e
ecologico troviamo un concetto
strutturante e molto bello il concetto
di oikos che si riferisce ad alcuni
relazioni armoniche nel caso di
economia relazioni armoniose tra
esseri umani e l’ecologia tra
elementi della natura e allo stesso modo
relazioni armoniche tra questi due
queste due dimensioni
Oikos è un concetto
contrapposto secondo Aristotele al
la crematistica che è l’arte del fare
la ricchezza in questo è diventato questo
economia da questo concetto di oikos
poi sono emerse anche teorie
molto importante economico
economia economica solidale umana
economia circolare ecologica
di cura
che tendono per alcune forme
alternative di finanziamento
produzione come produzione libera ma
anche quello che ricicla gli elementi
le forme di scambio non lo fanno
necessariamente monitorati come sono i
baratto di beni e servizi e forme
di consumo che tiene conto anche
il riutilizzo di beni già utilizzati e
soprattutto l’ opzione per un sistema di
la vita dei non-consumatori molto più libera di più
accendino leggero
in questo modo di capire l’economia
C’è molta enfasi sulla produzione e
il consumo di beni locali e allo stesso modo
nella ricerca e nella produzione
di adeguate tecnologie alternative
alla cultura e ai territori e
condizioni economiche di questi
territori
nella dimensione territoriale e storica
il territorio è inteso come a
spazio abitativo e quindi di grande
significato per coloro che lo abitano
un territorio è configurato come a
referente dell’identità e allo stesso tempo
come un diritto forse uno dei
la maggior parte dei diritti violati in quel momento
attuale nella storia vedi come
riconosce l’importanza della memoria
come eventi significativi del passato
che sono venuti in mente che quella
può essere negativo in modo da non ripetere il
storia ma anche positiva per
migliorarlo e lanciarlo come
orizzonte di significato
allo stesso modo, il
articolazione delle logiche locali con
le logiche globali
diamo un’occhiata alla grande sfida ora
educare per questo tipo di sviluppo
implica che ciò implica prima
invece sii consapevole che siamo tutti
educatori
significa contribuire alla formazione di
esseri senzienti con grande capacità
tu stesso ti dai valore per costruire un
identità per proiettare un senso di
esistenza comunicare che ad altri e
attraverso dinamiche di leadership
i collettivi lo propongono per la società
di avere chiari riferimenti etici
essere clienti per stabilire relazioni
armonioso e solidale e allo stesso tempo
essere responsabile con l’uso di
i beni della natura sono altamente
creativo
situato storicamente e territorialmente e
essere ancora in grado di stabilire
relazioni con persone che sono
in tutto il mondo
stiamo parlando di esseri
capace di proporre e proiettare
orizzonti collettivi di significato
per la società che sono significativi
e fattibile
e che a loro volta sono capaci
posizionarci nelle aree politiche
locale e internazionale in modo che
si riflettono nelle politiche che contribuiscono
alla trasformazione del mondo verso a
più umano solo mondo
solidale
sostenibile
cioè, persone che sono capaci
contribuire alla costruzione
un nuovo mondo vi ringrazio molto
[Saluti]
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