Mi dispiace ma non voglio essere un
Imperatore non sono affari miei, no
vuoi governare o conquistare chiunque
un piccolo aiuto a tutti se possibile ebreo
Gentile uomo di colore bianco che vorresti
aiutare gli altri esseri umani sono come
che vogliamo vivere l’uno dell’altro
la felicità non dalla miseria di ciascuno
non vogliamo odiarlo o disprezzarlo
un altro in questo mondo c’è spazio per
tutti e la buona terra è ricca e
può fornire a tutti
il modo di vivere può essere libero e
bellissimo ma abbiamo perso la via dell’avidità
ha avvelenato le anime degli uomini si è barricato
il mondo con odio ci ha fatto un passo d’oca
nella miseria e spargimento di sangue
abbiamo sviluppato la velocità ma abbiamo chiuso
noi stessi in macchine che danno
l’abbondanza ci ha lasciato nel bisogno
la nostra conoscenza ci ha reso cinici i nostri
intelligenza dura e cattiva pensiamo anche noi
molto e si sente troppo poco più di
macchine abbiamo bisogno dell’umanità più di
intelligenza abbiamo bisogno di gentilezza e
dolcezza senza queste qualità vita
sarà violento e tutto andrà perduto
anche ora la mia voce sta raggiungendo milioni
in tutto il mondo milioni di
disperati uomini donne e bambini piccoli
vittime di un sistema che rende gli uomini
torturare e imprigionare persone innocenti
a quelli che possono sentirmi dico di no
disperare la miseria che è ora su di noi
è solo il passaggio dell’avidità il
amarezza degli uomini che temono la via
progresso umano
l’odio degli uomini passerà e i dittatori
muoiono e il potere che hanno preso dal
la gente tornerà alla gente e così
finché gli uomini non moriranno, la Libertà non lo farà mai
perire
quello era l’ ultimo discorso di Charlie Chaplin
nella grande patata egli eloquentemente
esprime ciò che è sbagliato nel nostro mondo
sullo sfondo del suo geniale
discorso e una moltitudine di complessi
sfide che ci attendono oggi voglio chiedere
tu pensi che il nostro mondo sia nel suo
la forma attuale ha qualche futuro circa dieci
mille anni fa quasi tutto
l’umanità viveva come cacciatori-raccoglitori
i cacciatori-raccoglitori vivono in perfetta armonia
con la natura con l’avvento di
La gente dell’agricoltura ha iniziato a sistemarsi
ha cambiato in modo permanente la nostra relazione
con la natura oggi siamo al
di fronte a Polo da altri cacciatori-raccoglitori
antenati nell’ultima coppia di
secoli il nostro mondo è cambiato
drammaticamente da un lato alcuni di noi
hanno messo alle strette tutte le risorse e hanno
abbiamo costruito imperi d’altra parte
inviare una vasta maggioranza di persone al
margini della società ha l’avidità umana
compromesso l’ambiente e l’ecologia
di questo pianeta le foreste stanno scomparendo
gli oceani sono fiumi inquinati sono avvelenati
e decine di specie sono diventate
estinto e ora quando la risposta è 9 fare
pensi che abbiamo qualche speranza
forse i cacciatori-raccoglitori rappresentano
l’ adattamento umano di maggior successo I
credo che sia così tanto che possiamo
impara da queste comunità quindi lasciaci
capire le caratteristiche principali delle loro
l’ ethos della vita sociale e la visione del mondo così tanto
delle comunità di cacciatori-raccoglitori che
sono divisi in bande quindi è la base
unità di cacciatori-raccoglitori sociali
organizzazione quindi da 15 a 20 a 50 persone
associato da vincoli di parentela hanno vissuto
insieme vivono in rifugi temporanei
e poi si spostano da un posto a
un altro in cerca di cibo e acqua
la mobilità non è importante solo per loro
sussistenza e sostenibilità di
le risorse li aiuta anche a esprimere
la loro libertà ed evitare i conflitti per
istanza in caso di conflitto o
differenza di opinione con il leader di
il gruppo lo faranno i cacciatori-raccoglitori
semplicemente spostare l’accesso alle risorse in
le comunità di cacciatori-raccoglitori sono basate su
regime di proprietà comune
quindi ciò significa che la proprietà mobile può
appartenere all’individuo ma terra
appartiene alla comunità nel suo insieme
e tutti hanno uguale accesso a questo
terra e le risorse di esso è
benefico per tutti facciamo
capire come c’è questo link
arcipelago del L’Inghilterra è in in
l’Oceano Indiano orientale nel 2004 il
l’arcipelago fu devastato dall’indiano
Lo tsunami oceanico del Nicobar è anche a
habitat tradizionale di bacche di liquore
che è un semi -cacciatore-raccoglitore e
società interamente culturale per cui una sola isola
un particolare ciondolo di nome era completamente
devastato si è rotto in tre pezzi
come un biscotto e l’isola è diventata
inadatto per la vita umana, quindi tutto
i corpi dei liquori furono evacuati
quell’isola dello tsunami e loro lo erano
riabilitato su un’isola adiacente
Kamata quindi gli isolani di Kamut non lo sono
davano loro solo la terra per gli insediamenti, ma
anche per la coltivazione e le piantagioni
come potrebbe funzionare questo tipo di arrangiamento
potrebbe funzionare perché il Nicobar è
non avere la proprietà privata sulla terra
la terra divenne parte dei loro due
dirige le famiglie allargate , ecco perché
questo tipo di accordo era possibile
la condivisione è comune tra i 100 raccoglitori
comunità di cacciatori-raccoglitori condividono
risorse all’interno della loro comunità e
fuori come credono i cacciatori-raccoglitori
che tutti hanno diritto al cibo e
risorse così anche quelli che non possono cacciare
può tracciare il tuo cibo per se stessi
la comunità dà loro una quota rispettabile
di cibo
a causa di questa natura per questo
la condivisione di nessuno detiene alcuna ricchezza perché
continua a distribuirlo continua
dividendo e grazie a questa condivisione
questo non è un sistema di supporto forte
tra i cacciatori-raccoglitori che darò
un altro esempio da Nicobar durante
lo tsunami che migliaia di persone immaginano morto
nel bar dei liquori e molti bambini divennero
orfano e senzatetto, quindi cosa è successo a
quei bambini, la comunità e l’aiuto
così alla fine nessuno è stato lasciato
senzatetto o orfano
quindi la condivisione è molto importante perché
nessuno è rimasto vulnerabile o in alcun modo
di situazione sanno che c’è
un qualche tipo di sistema che li aiuterà
le società di cacciatori-raccoglitori sono egualitarie
l’egualitarismo è il loro valore fondamentale così dentro
la loro società non c’è disuguaglianza
non c’è discriminazione, tutti lo sono
uguale quindi nessuno è speciale
trattamento
nessuno viene trattato male allo stesso modo
leadership tra il cacciatore-raccoglitore
la comunità non è gerarchica, è
noto coercitivo quindi un leader no
comando obbedienza un leader sarà giusto
suggerisce o agisce come facilitatore
la comunità che richiederà il diavolo
decidi guarda quella foto della signora
c’è l’Islam
lei era la Rani di naan curry durante
il loro regime in Andaman e Nicobar
Le isole agli inglesi danno il tempo
ama Rani per lei ma non si è mai comportata
come un Rani
non si è mai comportata come un sovrano sovrano
o un dittatore
ha lavorato per il benessere delle persone e
tutte quelle decisioni sono state prese in
consultazione con la comunità così là
è così tanto che possiamo imparare da questi
comunità in particolare i nostri leader possono
impara da queste comunità questo è un
perfetto esempio di leadership servo
i nuovi popoli indigeni o
le persone cacciatori-raccoglitori hanno a
stile di vita sostenibile in modo che sappiano che
sono sopravvissuti attraverso la loro caccia
e raccogliendo abilità sono sopravvissute
per centinaia e migliaia di anni e loro
sopravviverà anche in futuro
non credono nella prostituzione e non lo fanno
credi nel nostro sfruttamento delle risorse
per loro terra
furriest montagne e fiumi che sono
sacro e attraverso i loro rituali attraverso
le loro feste con cui si connettono profondamente
natura io ti darò un esempio
un esempio interessante che stavo conducendo
un campo di lavoro in Nicobar in poco
Nicobar ero con Anika
La famiglia di Bonnie, così ogni giorno andava
pesca in una piccola barca quindi amico mio
Nicobar è il fen Gilbert usato per catturare
pescare nel gancio innescato così dopo un travaglio
di due tre ore sarebbero riusciti a
prendere solo due o tre pesci così io
suggerito in Gilbert dovrei comprarlo a
rete da pesca ma questo ha detto di no e lui
ragionato se usa una rete da pesca lui
catturerà un sacco di pesci in più rispetto al
requisito della sua famiglia quindi il pesce
andrà sprecato e l’oceano di Dio lo farebbe
essere molto arrabbiato con lui quindi questo è il modo
cacciatori-raccoglitori si riferiscono alla natura
così insieme a questi punti in comune
anche i cacciatori-raccoglitori mostrano divergenze
guarda queste due domande
fare donne nelle società di cacciatori-raccoglitori
avere un migliore status sociale del nostro
comunità di cacciatori-raccoglitori completamente
queste domande sono pacifiche
discutibile perché cacciatore-raccoglitore
le società mostrano molta divergenza
divergenza significativa su entrambi questi
punti ma possiamo tranquillamente concludere
lo status delle donne nel cacciatore-raccoglitore
le comunità è molto meglio di qualsiasi forma
della società e queste società sono molte
molto più pacifico di qualsiasi forma di società
Mi ricordo in un bar di liquori che ho incontrato
anziani a cui viene chiesto lui me l’ha detto
nella sua vita di 75 anni non l’ha mai avuto
visto i suoi membri della comunità fisicamente
aggredire l’ un l’altro è così
incredibile quindi quella era la vita sociale
ethos e visione del mondo di cento ghetto
comunità ora tornano ai miei due
domande pensi che il nostro mondo nel suo
la forma presente ha un futuro e ora quando
il e sembra quasi che abbiamo
qualsiasi speranza alla mia prima domanda fortemente
sentire il nostro mondo nella sua forma attuale
nessun futuro la risposta al mio secondo
la domanda si trova in questa corte di Daniel
Quinn ha detto che gli indigeni credono
quell’uomo appartiene al mondo civilizzato
le persone credono che il mondo appartenga a
uomo
il giorno capiamo la differenza
tra queste due visioni del mondo e inizio
costruire un mondo che assimili l’ethos di
cacciatori-raccoglitori e indigeni
comunità penso da quel giorno
in poi avremo un sacco di speranza questo
il mondo sarà privo di odio e fame
sfruttamento della discriminazione avidità
disuguaglianza ingiustizia non affliggerà la nostra
la società più
sperimenteremo un nuovo mondo quando tutto
gli esseri umani credono felicemente con la natura
e la vita della vite ti ringrazio tanto
[Applausi]
Imperatore non sono affari miei, no
vuoi governare o conquistare chiunque
un piccolo aiuto a tutti se possibile ebreo
Gentile uomo di colore bianco che vorresti
aiutare gli altri esseri umani sono come
che vogliamo vivere l’uno dell’altro
la felicità non dalla miseria di ciascuno
non vogliamo odiarlo o disprezzarlo
un altro in questo mondo c’è spazio per
tutti e la buona terra è ricca e
può fornire a tutti
il modo di vivere può essere libero e
bellissimo ma abbiamo perso la via dell’avidità
ha avvelenato le anime degli uomini si è barricato
il mondo con odio ci ha fatto un passo d’oca
nella miseria e spargimento di sangue
abbiamo sviluppato la velocità ma abbiamo chiuso
noi stessi in macchine che danno
l’abbondanza ci ha lasciato nel bisogno
la nostra conoscenza ci ha reso cinici i nostri
intelligenza dura e cattiva pensiamo anche noi
molto e si sente troppo poco più di
macchine abbiamo bisogno dell’umanità più di
intelligenza abbiamo bisogno di gentilezza e
dolcezza senza queste qualità vita
sarà violento e tutto andrà perduto
anche ora la mia voce sta raggiungendo milioni
in tutto il mondo milioni di
disperati uomini donne e bambini piccoli
vittime di un sistema che rende gli uomini
torturare e imprigionare persone innocenti
a quelli che possono sentirmi dico di no
disperare la miseria che è ora su di noi
è solo il passaggio dell’avidità il
amarezza degli uomini che temono la via
progresso umano
l’odio degli uomini passerà e i dittatori
muoiono e il potere che hanno preso dal
la gente tornerà alla gente e così
finché gli uomini non moriranno, la Libertà non lo farà mai
perire
quello era l’ ultimo discorso di Charlie Chaplin
nella grande patata egli eloquentemente
esprime ciò che è sbagliato nel nostro mondo
sullo sfondo del suo geniale
discorso e una moltitudine di complessi
sfide che ci attendono oggi voglio chiedere
tu pensi che il nostro mondo sia nel suo
la forma attuale ha qualche futuro circa dieci
mille anni fa quasi tutto
l’umanità viveva come cacciatori-raccoglitori
i cacciatori-raccoglitori vivono in perfetta armonia
con la natura con l’avvento di
La gente dell’agricoltura ha iniziato a sistemarsi
ha cambiato in modo permanente la nostra relazione
con la natura oggi siamo al
di fronte a Polo da altri cacciatori-raccoglitori
antenati nell’ultima coppia di
secoli il nostro mondo è cambiato
drammaticamente da un lato alcuni di noi
hanno messo alle strette tutte le risorse e hanno
abbiamo costruito imperi d’altra parte
inviare una vasta maggioranza di persone al
margini della società ha l’avidità umana
compromesso l’ambiente e l’ecologia
di questo pianeta le foreste stanno scomparendo
gli oceani sono fiumi inquinati sono avvelenati
e decine di specie sono diventate
estinto e ora quando la risposta è 9 fare
pensi che abbiamo qualche speranza
forse i cacciatori-raccoglitori rappresentano
l’ adattamento umano di maggior successo I
credo che sia così tanto che possiamo
impara da queste comunità quindi lasciaci
capire le caratteristiche principali delle loro
l’ ethos della vita sociale e la visione del mondo così tanto
delle comunità di cacciatori-raccoglitori che
sono divisi in bande quindi è la base
unità di cacciatori-raccoglitori sociali
organizzazione quindi da 15 a 20 a 50 persone
associato da vincoli di parentela hanno vissuto
insieme vivono in rifugi temporanei
e poi si spostano da un posto a
un altro in cerca di cibo e acqua
la mobilità non è importante solo per loro
sussistenza e sostenibilità di
le risorse li aiuta anche a esprimere
la loro libertà ed evitare i conflitti per
istanza in caso di conflitto o
differenza di opinione con il leader di
il gruppo lo faranno i cacciatori-raccoglitori
semplicemente spostare l’accesso alle risorse in
le comunità di cacciatori-raccoglitori sono basate su
regime di proprietà comune
quindi ciò significa che la proprietà mobile può
appartenere all’individuo ma terra
appartiene alla comunità nel suo insieme
e tutti hanno uguale accesso a questo
terra e le risorse di esso è
benefico per tutti facciamo
capire come c’è questo link
arcipelago del L’Inghilterra è in in
l’Oceano Indiano orientale nel 2004 il
l’arcipelago fu devastato dall’indiano
Lo tsunami oceanico del Nicobar è anche a
habitat tradizionale di bacche di liquore
che è un semi -cacciatore-raccoglitore e
società interamente culturale per cui una sola isola
un particolare ciondolo di nome era completamente
devastato si è rotto in tre pezzi
come un biscotto e l’isola è diventata
inadatto per la vita umana, quindi tutto
i corpi dei liquori furono evacuati
quell’isola dello tsunami e loro lo erano
riabilitato su un’isola adiacente
Kamata quindi gli isolani di Kamut non lo sono
davano loro solo la terra per gli insediamenti, ma
anche per la coltivazione e le piantagioni
come potrebbe funzionare questo tipo di arrangiamento
potrebbe funzionare perché il Nicobar è
non avere la proprietà privata sulla terra
la terra divenne parte dei loro due
dirige le famiglie allargate , ecco perché
questo tipo di accordo era possibile
la condivisione è comune tra i 100 raccoglitori
comunità di cacciatori-raccoglitori condividono
risorse all’interno della loro comunità e
fuori come credono i cacciatori-raccoglitori
che tutti hanno diritto al cibo e
risorse così anche quelli che non possono cacciare
può tracciare il tuo cibo per se stessi
la comunità dà loro una quota rispettabile
di cibo
a causa di questa natura per questo
la condivisione di nessuno detiene alcuna ricchezza perché
continua a distribuirlo continua
dividendo e grazie a questa condivisione
questo non è un sistema di supporto forte
tra i cacciatori-raccoglitori che darò
un altro esempio da Nicobar durante
lo tsunami che migliaia di persone immaginano morto
nel bar dei liquori e molti bambini divennero
orfano e senzatetto, quindi cosa è successo a
quei bambini, la comunità e l’aiuto
così alla fine nessuno è stato lasciato
senzatetto o orfano
quindi la condivisione è molto importante perché
nessuno è rimasto vulnerabile o in alcun modo
di situazione sanno che c’è
un qualche tipo di sistema che li aiuterà
le società di cacciatori-raccoglitori sono egualitarie
l’egualitarismo è il loro valore fondamentale così dentro
la loro società non c’è disuguaglianza
non c’è discriminazione, tutti lo sono
uguale quindi nessuno è speciale
trattamento
nessuno viene trattato male allo stesso modo
leadership tra il cacciatore-raccoglitore
la comunità non è gerarchica, è
noto coercitivo quindi un leader no
comando obbedienza un leader sarà giusto
suggerisce o agisce come facilitatore
la comunità che richiederà il diavolo
decidi guarda quella foto della signora
c’è l’Islam
lei era la Rani di naan curry durante
il loro regime in Andaman e Nicobar
Le isole agli inglesi danno il tempo
ama Rani per lei ma non si è mai comportata
come un Rani
non si è mai comportata come un sovrano sovrano
o un dittatore
ha lavorato per il benessere delle persone e
tutte quelle decisioni sono state prese in
consultazione con la comunità così là
è così tanto che possiamo imparare da questi
comunità in particolare i nostri leader possono
impara da queste comunità questo è un
perfetto esempio di leadership servo
i nuovi popoli indigeni o
le persone cacciatori-raccoglitori hanno a
stile di vita sostenibile in modo che sappiano che
sono sopravvissuti attraverso la loro caccia
e raccogliendo abilità sono sopravvissute
per centinaia e migliaia di anni e loro
sopravviverà anche in futuro
non credono nella prostituzione e non lo fanno
credi nel nostro sfruttamento delle risorse
per loro terra
furriest montagne e fiumi che sono
sacro e attraverso i loro rituali attraverso
le loro feste con cui si connettono profondamente
natura io ti darò un esempio
un esempio interessante che stavo conducendo
un campo di lavoro in Nicobar in poco
Nicobar ero con Anika
La famiglia di Bonnie, così ogni giorno andava
pesca in una piccola barca quindi amico mio
Nicobar è il fen Gilbert usato per catturare
pescare nel gancio innescato così dopo un travaglio
di due tre ore sarebbero riusciti a
prendere solo due o tre pesci così io
suggerito in Gilbert dovrei comprarlo a
rete da pesca ma questo ha detto di no e lui
ragionato se usa una rete da pesca lui
catturerà un sacco di pesci in più rispetto al
requisito della sua famiglia quindi il pesce
andrà sprecato e l’oceano di Dio lo farebbe
essere molto arrabbiato con lui quindi questo è il modo
cacciatori-raccoglitori si riferiscono alla natura
così insieme a questi punti in comune
anche i cacciatori-raccoglitori mostrano divergenze
guarda queste due domande
fare donne nelle società di cacciatori-raccoglitori
avere un migliore status sociale del nostro
comunità di cacciatori-raccoglitori completamente
queste domande sono pacifiche
discutibile perché cacciatore-raccoglitore
le società mostrano molta divergenza
divergenza significativa su entrambi questi
punti ma possiamo tranquillamente concludere
lo status delle donne nel cacciatore-raccoglitore
le comunità è molto meglio di qualsiasi forma
della società e queste società sono molte
molto più pacifico di qualsiasi forma di società
Mi ricordo in un bar di liquori che ho incontrato
anziani a cui viene chiesto lui me l’ha detto
nella sua vita di 75 anni non l’ha mai avuto
visto i suoi membri della comunità fisicamente
aggredire l’ un l’altro è così
incredibile quindi quella era la vita sociale
ethos e visione del mondo di cento ghetto
comunità ora tornano ai miei due
domande pensi che il nostro mondo nel suo
la forma presente ha un futuro e ora quando
il e sembra quasi che abbiamo
qualsiasi speranza alla mia prima domanda fortemente
sentire il nostro mondo nella sua forma attuale
nessun futuro la risposta al mio secondo
la domanda si trova in questa corte di Daniel
Quinn ha detto che gli indigeni credono
quell’uomo appartiene al mondo civilizzato
le persone credono che il mondo appartenga a
uomo
il giorno capiamo la differenza
tra queste due visioni del mondo e inizio
costruire un mondo che assimili l’ethos di
cacciatori-raccoglitori e indigeni
comunità penso da quel giorno
in poi avremo un sacco di speranza questo
il mondo sarà privo di odio e fame
sfruttamento della discriminazione avidità
disuguaglianza ingiustizia non affliggerà la nostra
la società più
sperimenteremo un nuovo mondo quando tutto
gli esseri umani credono felicemente con la natura
e la vita della vite ti ringrazio tanto
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