Jean-Paul Sartre ha reso la riflessione e la filosofia glamour.
Era nato a Parigi nel 1905. Suo padre, che era capitano in marina, morì quando era bambino
Crebbe molto vicino a sua madre fino a quando sposò sua madre quando aveva dodici anni.
Sartre trascorse la maggior parte della sua vita a Parigi, dove andava spesso ai caffè sulla riva sinistra.
Soffriva di strabismo, indossava occhiali pesanti. È stato molto breve
(5’3 piedi) (160 cm) e spesso si descriveva come brutto.
Negli anni ’60, Sartre era un nome familiare in Europa e negli Stati Uniti,
E così pure la sua filosofia scelta, l’esistenzialismo.
Sartre era meglio conosciuto per il suo libro Being and Nothing (1943), che rafforzò la sua reputazione
Non perché le persone capissero le sue idee
Ma perché non potevano.
L’esistenzialismo è stato costruito attorno a una serie di idee chiave:
1. Le cose sono più strane di quanto pensiamo
Sartre è vigile per un momento in cui il mondo si rivela così com’è, più strano e più impressionato da ciò che riconosciamo;
Momenti in cui la logica che gli attribuiamo è futile
Le cose sembrano troppo poliziesche anche per sciocchezze e paure.
Il primo romanzo di Sartre, Nausea, pubblicato nel 1938, è pieno di evocazioni di questi momenti.
Ad un certo punto, Hero Rockwinten, uno scrittore di 30 anni,
Vive in una pittoresca cittadina marittima francese, sul tram.
Appoggia la mano sul sedile, ma lo tira velocemente.
Sebbene il sedile sia un pezzo di design semplice e lineare, non vale la pena riflettere un attimo,
Sembrava molto strano.
La parola “posto” è stata rimossa dalle sue parentesi,
Ciò a cui ti riferisci irradia tutti i suoi istinti primitivi, come se non ne avesse mai visto uno prima.
Roquintin ha dovuto ricordare a se stesso che questa cosa accanto a lui era qualcosa su cui le persone potevano sedersi.
Per un momento di orrore, Roccoenten chiamò quello che Sartre chiama “l’assurdità del mondo”.
Tale momento è il cuore della filosofia di Sartre. Essere Sartre significa essere consapevoli della sua esistenza
Come quando è stato privato di qualsiasi giudizio precedente
E assunti provati per noi dalla nostra routine quotidiana.
Possiamo sperimentare la prospettiva di Sartre su molti aspetti della nostra vita.
Pensa a ciò che chiami “cena con il tuo partner”.
Sotto una tale descrizione, tutto sembra abbastanza logico,
Ma Sartre separerà il naturalismo di superficie per mostrare l’alienazione sottostante sottostante.
La cena significa davvero: quando la tua parte di questo pianeta è lontana
Circa l’energia di esplosione dell’idrogeno e l’elio lontano,
Fai scivolare le ginocchia sotto l’albero affettato
E metti in bocca parti di animali e piante morte e masticali,
Accanto a te, un altro mammifero, a volte toccandone i genitali, fa la stessa cosa.
2. Siamo liberi
Questi strani momenti sono certamente confusi e alquanto spaventosi,
Ma Sartre vuole attirare la nostra attenzione su di esso per una ragione principale: a causa delle sue dimensioni editoriali.
La vita è molto più strana di quanto pensiamo, ma è anche un risultato in piena regola.
Le cose non devono essere esattamente nello stesso modo in cui appaiono.
Durante il nostro pieno assorbimento della nostra libertà, entreremo in collisione con ciò che Sartre chiama
“Dolore” dell’esistenza. Tutto è possibile (spaventosamente)
Niente ha un destino stimato o un dono del Signore o un obiettivo.
Solo gli umani lo inventano nelle loro vite,
Sono liberi di sciogliere le catene in qualsiasi momento.
3. Non dobbiamo vivere in “malafede”
Sartre ha presentato un termine per il fenomeno della vita senza sfruttare adeguatamente la libertà.
Lo ha chiamato una malafede.
Siamo in malafede ogni volta che diciamo a noi stessi che le cose devono essere in un certo modo
Chiudiamo gli occhi ad altre opzioni.
È una malafede insistere sul fatto che dobbiamo fare un certo tipo di lavoro
O vivi con una persona in particolare o fai la nostra casa in un luogo particolare.
La descrizione più famosa di “malafede” viene dall’esistenza e dalla non esistenza,
Quando Sartre ha notato un cameriere, sembrava sincero per il suo ruolo,
Come se fosse prima di tutto un cameriere invece di un uomo libero.
Il suo movimento è veloce e diretto, in qualche modo molto fine, molto veloce in qualche modo.
Avvicinarsi ai clienti è un passo abbastanza veloce.
Piegati un po ‘in avanti con impazienza: la sua voce, i suoi occhi si esprimono
La sua preoccupazione e preoccupazione per la richiesta del cliente … “
Il ragazzo (che è per lo più qualcuno come il Saint-Germaine-Café de Fleur) è convinto
Lui stesso è essenzialmente, necessariamente un cameriere e non una creatura libera che può
Diventa un pianista jazz o cacciatore su una nave da pesca del Mare del Nord.
Quattro: siamo liberi di smantellare il capitalismo.
Un fattore che scoraggia la maggior parte delle persone
Soffrire gratuitamente è denaro. La maggior parte di noi chiuderà un gruppo di possibili
Opzioni (trasferirsi all’estero, cercare di uscire da una nuova carriera, lasciare un partner) dicendo:
“Questo è se non devi preoccuparti dei soldi.”
Questo negativo di fronte alla rabbia di Sartre a livello politico. È stato pensato
Il capitalismo come una macchina gigante è progettato per creare un senso di necessità che non lo fa
Di fatto esistono effettivamente:
Ci fa dire a noi stessi che dobbiamo lavorare un certo numero di ore, comprare speciali
Prodotto o servizio e così via.
Ma in questo, c’è solo la privazione della libertà – rifiutato di prendere sul serio come
Dovremmo essere in grado di vivere in altri modi.
Fu a causa di questi punti di vista che Sartre aveva un lungo interesse per la vita nel marxismo.
Il marxismo appariva teoricamente per permettere alle persone di esplorare la propria libertà, limitando il ruolo che interpretavano
Nella loro vita da considerazioni materiali.
Sartre ha partecipato a molte manifestazioni di piazza a Parigi negli anni ’60. È stato arrestato di nuovo in
Nel 1968, il presidente Charles de Gaulle fu graziato, dicendo:
“Non è stato l’arresto di Voltaire.”
Sartre ha anche visitato Fidel Castro e Che Guevara e li ha colpiti entrambi profondamente. Come risultato di
Da questi contatti e dalla sua politica estrema, l’FBI ha tenuto un grosso dossier su Sartre
Per dedurre ciò che la sua filosofia veramente sospetta potrebbe significare.
Sartre è ispiratore nella sua insistenza sul fatto che le cose non devono essere come sono.
Era in gran parte vivo per il nostro potenziale insoddisfatto, come individui e tipo.
Ci spinge ad accettare la liquidità dell’esistenza
La creazione di nuove istituzioni, costumi, opinioni e idee.
Il riconoscimento che la vita ha una logica inevitabile piuttosto che un significato intrinseco
Può essere fonte di grande conforto quando ci sentiamo perseguitati dal peso della tradizione
E la situazione attuale.
Era nato a Parigi nel 1905. Suo padre, che era capitano in marina, morì quando era bambino
Crebbe molto vicino a sua madre fino a quando sposò sua madre quando aveva dodici anni.
Sartre trascorse la maggior parte della sua vita a Parigi, dove andava spesso ai caffè sulla riva sinistra.
Soffriva di strabismo, indossava occhiali pesanti. È stato molto breve
(5’3 piedi) (160 cm) e spesso si descriveva come brutto.
Negli anni ’60, Sartre era un nome familiare in Europa e negli Stati Uniti,
E così pure la sua filosofia scelta, l’esistenzialismo.
Sartre era meglio conosciuto per il suo libro Being and Nothing (1943), che rafforzò la sua reputazione
Non perché le persone capissero le sue idee
Ma perché non potevano.
L’esistenzialismo è stato costruito attorno a una serie di idee chiave:
1. Le cose sono più strane di quanto pensiamo
Sartre è vigile per un momento in cui il mondo si rivela così com’è, più strano e più impressionato da ciò che riconosciamo;
Momenti in cui la logica che gli attribuiamo è futile
Le cose sembrano troppo poliziesche anche per sciocchezze e paure.
Il primo romanzo di Sartre, Nausea, pubblicato nel 1938, è pieno di evocazioni di questi momenti.
Ad un certo punto, Hero Rockwinten, uno scrittore di 30 anni,
Vive in una pittoresca cittadina marittima francese, sul tram.
Appoggia la mano sul sedile, ma lo tira velocemente.
Sebbene il sedile sia un pezzo di design semplice e lineare, non vale la pena riflettere un attimo,
Sembrava molto strano.
La parola “posto” è stata rimossa dalle sue parentesi,
Ciò a cui ti riferisci irradia tutti i suoi istinti primitivi, come se non ne avesse mai visto uno prima.
Roquintin ha dovuto ricordare a se stesso che questa cosa accanto a lui era qualcosa su cui le persone potevano sedersi.
Per un momento di orrore, Roccoenten chiamò quello che Sartre chiama “l’assurdità del mondo”.
Tale momento è il cuore della filosofia di Sartre. Essere Sartre significa essere consapevoli della sua esistenza
Come quando è stato privato di qualsiasi giudizio precedente
E assunti provati per noi dalla nostra routine quotidiana.
Possiamo sperimentare la prospettiva di Sartre su molti aspetti della nostra vita.
Pensa a ciò che chiami “cena con il tuo partner”.
Sotto una tale descrizione, tutto sembra abbastanza logico,
Ma Sartre separerà il naturalismo di superficie per mostrare l’alienazione sottostante sottostante.
La cena significa davvero: quando la tua parte di questo pianeta è lontana
Circa l’energia di esplosione dell’idrogeno e l’elio lontano,
Fai scivolare le ginocchia sotto l’albero affettato
E metti in bocca parti di animali e piante morte e masticali,
Accanto a te, un altro mammifero, a volte toccandone i genitali, fa la stessa cosa.
2. Siamo liberi
Questi strani momenti sono certamente confusi e alquanto spaventosi,
Ma Sartre vuole attirare la nostra attenzione su di esso per una ragione principale: a causa delle sue dimensioni editoriali.
La vita è molto più strana di quanto pensiamo, ma è anche un risultato in piena regola.
Le cose non devono essere esattamente nello stesso modo in cui appaiono.
Durante il nostro pieno assorbimento della nostra libertà, entreremo in collisione con ciò che Sartre chiama
“Dolore” dell’esistenza. Tutto è possibile (spaventosamente)
Niente ha un destino stimato o un dono del Signore o un obiettivo.
Solo gli umani lo inventano nelle loro vite,
Sono liberi di sciogliere le catene in qualsiasi momento.
3. Non dobbiamo vivere in “malafede”
Sartre ha presentato un termine per il fenomeno della vita senza sfruttare adeguatamente la libertà.
Lo ha chiamato una malafede.
Siamo in malafede ogni volta che diciamo a noi stessi che le cose devono essere in un certo modo
Chiudiamo gli occhi ad altre opzioni.
È una malafede insistere sul fatto che dobbiamo fare un certo tipo di lavoro
O vivi con una persona in particolare o fai la nostra casa in un luogo particolare.
La descrizione più famosa di “malafede” viene dall’esistenza e dalla non esistenza,
Quando Sartre ha notato un cameriere, sembrava sincero per il suo ruolo,
Come se fosse prima di tutto un cameriere invece di un uomo libero.
Il suo movimento è veloce e diretto, in qualche modo molto fine, molto veloce in qualche modo.
Avvicinarsi ai clienti è un passo abbastanza veloce.
Piegati un po ‘in avanti con impazienza: la sua voce, i suoi occhi si esprimono
La sua preoccupazione e preoccupazione per la richiesta del cliente … “
Il ragazzo (che è per lo più qualcuno come il Saint-Germaine-Café de Fleur) è convinto
Lui stesso è essenzialmente, necessariamente un cameriere e non una creatura libera che può
Diventa un pianista jazz o cacciatore su una nave da pesca del Mare del Nord.
Quattro: siamo liberi di smantellare il capitalismo.
Un fattore che scoraggia la maggior parte delle persone
Soffrire gratuitamente è denaro. La maggior parte di noi chiuderà un gruppo di possibili
Opzioni (trasferirsi all’estero, cercare di uscire da una nuova carriera, lasciare un partner) dicendo:
“Questo è se non devi preoccuparti dei soldi.”
Questo negativo di fronte alla rabbia di Sartre a livello politico. È stato pensato
Il capitalismo come una macchina gigante è progettato per creare un senso di necessità che non lo fa
Di fatto esistono effettivamente:
Ci fa dire a noi stessi che dobbiamo lavorare un certo numero di ore, comprare speciali
Prodotto o servizio e così via.
Ma in questo, c’è solo la privazione della libertà – rifiutato di prendere sul serio come
Dovremmo essere in grado di vivere in altri modi.
Fu a causa di questi punti di vista che Sartre aveva un lungo interesse per la vita nel marxismo.
Il marxismo appariva teoricamente per permettere alle persone di esplorare la propria libertà, limitando il ruolo che interpretavano
Nella loro vita da considerazioni materiali.
Sartre ha partecipato a molte manifestazioni di piazza a Parigi negli anni ’60. È stato arrestato di nuovo in
Nel 1968, il presidente Charles de Gaulle fu graziato, dicendo:
“Non è stato l’arresto di Voltaire.”
Sartre ha anche visitato Fidel Castro e Che Guevara e li ha colpiti entrambi profondamente. Come risultato di
Da questi contatti e dalla sua politica estrema, l’FBI ha tenuto un grosso dossier su Sartre
Per dedurre ciò che la sua filosofia veramente sospetta potrebbe significare.
Sartre è ispiratore nella sua insistenza sul fatto che le cose non devono essere come sono.
Era in gran parte vivo per il nostro potenziale insoddisfatto, come individui e tipo.
Ci spinge ad accettare la liquidità dell’esistenza
La creazione di nuove istituzioni, costumi, opinioni e idee.
Il riconoscimento che la vita ha una logica inevitabile piuttosto che un significato intrinseco
Può essere fonte di grande conforto quando ci sentiamo perseguitati dal peso della tradizione
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