“Filosofia”
Michel Foucault
(Michel Foucault) è un filosofo e storico francese del XX secolo
Dedica la sua carriera alla severa critica del potere nello stato capitalista moderno borghese,
Compresi tutti i poliziotti, i tribunali, le prigioni, i dottori e gli psichiatri.
Il suo scopo era capire come funzionava l’Autorità e poi rivolgere la sua attenzione all’utopia marxista anarchica.
Sebbene passasse la maggior parte del tempo in biblioteche e aule, era un leader rivoluzionario impegnato
E fu un’enorme popolarità tra le élite intellettuali di Parigi,
(Jean-Paul Sartre) grandemente.
Ha ancora ampia popolarità tra gli studenti universitari nella parte più ricca del mondo.
Il suo passato – che era molto conservatore nel parlare di lui, e ha cercato di impedire ai giornalisti di indagarlo a qualunque costo –
Fu molto fortunato, dal momento che entrambi i suoi genitori erano ricchi di oscenità
Disceso da una lunga serie di chirurghi di successo
Da Poitiers nella parte occidentale della Francia centrale
Suo padre, il dott. Paul Foucault, incarnava tutto ciò che Michelle odiava nella borghesia francese.
Michel ha ricevuto l’educazione standard della classe superiore.
Ha studiato in prestigiose scuole gesuite,
Era il “chierichetto” ei suoi genitori speravano di diventare un medico.
Ma Michelle non era esattamente come il resto dei ragazzi, che iniziò a farsi male e pensò di suicidarsi più di una volta.
All’università, la sua stanza era adornata con scene di tortura dell’artista Goya.
Quando aveva 22 anni, ha cercato di suicidarsi, e suo padre lo ha costretto contro la sua volontà
Per intervistare il più famoso psichiatra francese (Jean de Lai) al St. Anne’s Hospital di Parigi.
Il medico gli ha diagnosticato pazientemente molte delle sue sofferenze come tentativo di nascondere la sua anomalia sessuale.
In particolare, la sua passione per il masochismo estremo è lontana da una società desolante.
Gradualmente, Foucault è entrato nel mondo sotterraneo dell’omosessualità in Francia.
Si innamorò di uno spacciatore e poi proseguì con un transgender.
Andò a lungo nei suoi vent’anni per vivere all’estero in Svezia, Polonia e Germania
Dove sentiva che la sua vita sessuale sarebbe stata meno restrittiva.
Durante questo periodo, Foucault fu promosso nella scala accademica francese.
L’evento sismico della sua vita intellettuale avvenne nell’estate del 1953
Quando aveva 27 anni, in vacanza con il suo amante in Italia.
Quando firmò il libro Nietzsche “riflessioni nel tempo”
Che include un articolo intitolato “Sugli usi della storia e violazioni della vita”
Nietzsche ha detto nell’articolo che gli accademici hanno avvelenato la nostra consapevolezza di come dovremmo leggere e studiare la storia.
Hanno fatto sembrare che dovremmo leggere la storia in un modo di indifferenza,
In modo che sappiamo come erano le cose nel passato.
Ma Nietzsche ha respinto questo cinicamente.
Non aveva senso conoscere il passato da solo.
L’unica ragione per leggere la storia e studiarla
È l’esplorazione nel passato per concetti, idee ed esempi
Che può aiutarci a gestire una vita migliore nel nostro tempo.
Questo articolo (Foucault) è stato intellettualmente impopolare fino ad allora.
Ha immediatamente cambiato la direzione del suo lavoro e ha deciso di diventare uno storico filosofico di una certa natura.
Cioè, essere qualcuno che guarda al passato per aiutare a risolvere le attuali questioni urgenti.
Otto anni dopo, era pronto a pubblicare il suo primo capolavoro
“Madness and Civilization” (1961)
L’idea prevalente è che ora stiamo affrontando pazienti mentali
In un modo più umano che mai
Li abbiamo messi negli ospedali e li abbiamo forniti con varie medicine
Abbiamo i dottori di ricerca per prendersi cura di loro.
Ma proprio questa idea è ciò che Foucault voleva eliminare nella “follia e civiltà”.
Il suo argomento nel libro era che tornando al “Rinascimento”
Le cose erano in realtà molto meglio per i pazienti mentali di quanto non fossero in seguito.
Nel Rinascimento, il paziente era visto psicologicamente come “diverso” piuttosto che “pazzo”.
Credeva di avere una sorta di saggezza in quanto mostravano una logica limitata.
Erano venerati in molte società e permettevano di vagare liberamente.
Ma poi, la ricerca storica di Foucault ha mostrato che era a metà del 17 ° secolo
È emerso un nuovo atteggiamento che rafforza urgentemente la prospettiva medica e istituzionale dei pazienti mentali.
Non è più permesso vivere fianco a fianco con i cosiddetti uomini saggi.
Sono stati portati via dalle loro famiglie e imprigionati nei sanatori
Le persone sembrano volerle curare piuttosto che tollerare semplicemente le differenze.
Puoi vedere una filosofia latente molto simile
Nel seguente grande libro Foucault: The Birth of the Clinic (1963)
Il suo obiettivo qui era la medicina nella sua massima estensione
Ha sistematicamente attaccato l’idea che la medicina diventasse più umana col passare del tempo
Riconosce che abbiamo già medicine e trattamenti migliori ora,
Ma crede che la professione del medico sia nata nel XVIII secolo,
E che era un personaggio malvagio che guardava sempre il paziente
Quello che lui chiama (Foucault), “lancia medica”
Il che denota una posizione che diminuisce il valore umano
Dove il paziente è visto come un semplice gruppo di membri e non come una persona
Uno di questi per “luminescenza medica” è solo un rene danneggiato o un fegato danneggiato,
E non qualcuno che è considerato un’entità integrata.
La seguente versione di Foucault è “Monitoring and Punishment” (1975)
Il lavoro di Foucault qui è tipico del sistema di punizione del governo.
Di nuovo, l’opinione prevalente è che le prigioni e i sistemi penali nel mondo moderno
Sono molto più umani di quando erano semplicemente impiccati in piazze pubbliche
Foucault sostiene che questo non è vero.
Il problema, dice, è che il potere ora sembra bello
Ma non lo sono, e chiaramente non sono stati gentili in passato
Questo potrebbe aver incoraggiato proteste e ammutinamenti diffusi
Foucault ha notato che in passato le esecuzioni
Il corpo della persona condannata può diventare un centro di simpatia e ammirazione
E che il boia diventa invece un centro di vergogna
Le esecuzioni pubbliche hanno anche provocato rivolte a sostegno dei prigionieri,
Ma con l’invenzione del moderno sistema carcerario, tutto questo avviene in segreto dietro cancelli chiusi.
Nessuno può vedere e quindi resistere all’autorità dello stato
Ciò ha reso il sistema di sanzioni crudeli e primitive nella visione di Foucault.
L’ultimo lavoro multi-cartella di Foucault era:
“The History of Gender” (1976-1984)
La sua metodologia era la stessa nel suo studio del sesso.
Dove Foucault si è ribellato all’idea che siamo tutti profondamente e senza intoppi liberati dal sesso.
Crede che dal XVIII secolo la prospettiva medica sul sesso sia stata incessantemente diffusa
E consegnato a ricercatori e scienziati specializzati nel sesso.
Viviamo in un’epoca chiamata Foucault: “Sessualità” o “Sessuologia”
Ma Foucault ha guardato al passato con grande nostalgia per le culture di Roma, Cina e Giappone
Dove ha rivelato ciò che ha descritto come “arte dell’appetito”
Dove l’attenzione era concentrata su come aumentare il piacere del sesso piuttosto che semplicemente comprenderlo e classificarlo.
Di nuovo, do la colpa alla modernità per aver fatto finta che siano stati compiuti dei progressi
Mentre in realtà c’era solo una perdita di spontaneità e immaginazione.
Foucault ha scritto l’ultimo volume di questo lavoro quando stava morendo di “AIDS”
Che ho eseguito in un bar gay a San Francisco
Morì nel 1984 all’età di 58 anni.
I contributi immortali di Foucault sono il modo in cui la storia viene vista
Ci sono così tante cose nel mondo moderno che ci viene costantemente detto che è meraviglioso,
Apparentemente era molto brutto in passato,
Ad esempio, educazione, media e sistemi di comunicazione
Foucault ci ha incoraggiato a rompere con questo ottimismo arrogante del presente
E tornare alla storia per vedere molti modi per fare queste cose e forse la sua magnificenza.
Foucault non ha cercato di imprigionarci nella nostalgia
Vuole che impariamo alcune lezioni del passato
Al fine di migliorare la nostra vita ora.
Gli storici accademici odiavano il lavoro di Foucault.
Hanno pensato che fosse impreciso e hanno continuato a attirare l’attenzione sulle cose
Non riusciva a capirli correttamente in alcuni documenti e così via.
Ma a Foucault non importava dell’accuratezza puramente storica
La storia per lui era solo un mucchio di buone idee
E volevo conquistarlo invece di mantenere la sua purezza e inviolabilità.
Dobbiamo usare Foucault come fonte di ispirazione per guardare alle idee e alle istituzioni del nostro tempo
E la sua responsabilità guardando la sua storia e gli sviluppi.
Foucault ha fatto qualcosa di eccezionale.
Ha fatto della storia una vita aumentata e ha restaurato le sue ricchezze filosofiche.
Può essere una figura ispiratrice per i nostri progetti.
Traduzione: team translate autrjim @
Michel Foucault
(Michel Foucault) è un filosofo e storico francese del XX secolo
Dedica la sua carriera alla severa critica del potere nello stato capitalista moderno borghese,
Compresi tutti i poliziotti, i tribunali, le prigioni, i dottori e gli psichiatri.
Il suo scopo era capire come funzionava l’Autorità e poi rivolgere la sua attenzione all’utopia marxista anarchica.
Sebbene passasse la maggior parte del tempo in biblioteche e aule, era un leader rivoluzionario impegnato
E fu un’enorme popolarità tra le élite intellettuali di Parigi,
(Jean-Paul Sartre) grandemente.
Ha ancora ampia popolarità tra gli studenti universitari nella parte più ricca del mondo.
Il suo passato – che era molto conservatore nel parlare di lui, e ha cercato di impedire ai giornalisti di indagarlo a qualunque costo –
Fu molto fortunato, dal momento che entrambi i suoi genitori erano ricchi di oscenità
Disceso da una lunga serie di chirurghi di successo
Da Poitiers nella parte occidentale della Francia centrale
Suo padre, il dott. Paul Foucault, incarnava tutto ciò che Michelle odiava nella borghesia francese.
Michel ha ricevuto l’educazione standard della classe superiore.
Ha studiato in prestigiose scuole gesuite,
Era il “chierichetto” ei suoi genitori speravano di diventare un medico.
Ma Michelle non era esattamente come il resto dei ragazzi, che iniziò a farsi male e pensò di suicidarsi più di una volta.
All’università, la sua stanza era adornata con scene di tortura dell’artista Goya.
Quando aveva 22 anni, ha cercato di suicidarsi, e suo padre lo ha costretto contro la sua volontà
Per intervistare il più famoso psichiatra francese (Jean de Lai) al St. Anne’s Hospital di Parigi.
Il medico gli ha diagnosticato pazientemente molte delle sue sofferenze come tentativo di nascondere la sua anomalia sessuale.
In particolare, la sua passione per il masochismo estremo è lontana da una società desolante.
Gradualmente, Foucault è entrato nel mondo sotterraneo dell’omosessualità in Francia.
Si innamorò di uno spacciatore e poi proseguì con un transgender.
Andò a lungo nei suoi vent’anni per vivere all’estero in Svezia, Polonia e Germania
Dove sentiva che la sua vita sessuale sarebbe stata meno restrittiva.
Durante questo periodo, Foucault fu promosso nella scala accademica francese.
L’evento sismico della sua vita intellettuale avvenne nell’estate del 1953
Quando aveva 27 anni, in vacanza con il suo amante in Italia.
Quando firmò il libro Nietzsche “riflessioni nel tempo”
Che include un articolo intitolato “Sugli usi della storia e violazioni della vita”
Nietzsche ha detto nell’articolo che gli accademici hanno avvelenato la nostra consapevolezza di come dovremmo leggere e studiare la storia.
Hanno fatto sembrare che dovremmo leggere la storia in un modo di indifferenza,
In modo che sappiamo come erano le cose nel passato.
Ma Nietzsche ha respinto questo cinicamente.
Non aveva senso conoscere il passato da solo.
L’unica ragione per leggere la storia e studiarla
È l’esplorazione nel passato per concetti, idee ed esempi
Che può aiutarci a gestire una vita migliore nel nostro tempo.
Questo articolo (Foucault) è stato intellettualmente impopolare fino ad allora.
Ha immediatamente cambiato la direzione del suo lavoro e ha deciso di diventare uno storico filosofico di una certa natura.
Cioè, essere qualcuno che guarda al passato per aiutare a risolvere le attuali questioni urgenti.
Otto anni dopo, era pronto a pubblicare il suo primo capolavoro
“Madness and Civilization” (1961)
L’idea prevalente è che ora stiamo affrontando pazienti mentali
In un modo più umano che mai
Li abbiamo messi negli ospedali e li abbiamo forniti con varie medicine
Abbiamo i dottori di ricerca per prendersi cura di loro.
Ma proprio questa idea è ciò che Foucault voleva eliminare nella “follia e civiltà”.
Il suo argomento nel libro era che tornando al “Rinascimento”
Le cose erano in realtà molto meglio per i pazienti mentali di quanto non fossero in seguito.
Nel Rinascimento, il paziente era visto psicologicamente come “diverso” piuttosto che “pazzo”.
Credeva di avere una sorta di saggezza in quanto mostravano una logica limitata.
Erano venerati in molte società e permettevano di vagare liberamente.
Ma poi, la ricerca storica di Foucault ha mostrato che era a metà del 17 ° secolo
È emerso un nuovo atteggiamento che rafforza urgentemente la prospettiva medica e istituzionale dei pazienti mentali.
Non è più permesso vivere fianco a fianco con i cosiddetti uomini saggi.
Sono stati portati via dalle loro famiglie e imprigionati nei sanatori
Le persone sembrano volerle curare piuttosto che tollerare semplicemente le differenze.
Puoi vedere una filosofia latente molto simile
Nel seguente grande libro Foucault: The Birth of the Clinic (1963)
Il suo obiettivo qui era la medicina nella sua massima estensione
Ha sistematicamente attaccato l’idea che la medicina diventasse più umana col passare del tempo
Riconosce che abbiamo già medicine e trattamenti migliori ora,
Ma crede che la professione del medico sia nata nel XVIII secolo,
E che era un personaggio malvagio che guardava sempre il paziente
Quello che lui chiama (Foucault), “lancia medica”
Il che denota una posizione che diminuisce il valore umano
Dove il paziente è visto come un semplice gruppo di membri e non come una persona
Uno di questi per “luminescenza medica” è solo un rene danneggiato o un fegato danneggiato,
E non qualcuno che è considerato un’entità integrata.
La seguente versione di Foucault è “Monitoring and Punishment” (1975)
Il lavoro di Foucault qui è tipico del sistema di punizione del governo.
Di nuovo, l’opinione prevalente è che le prigioni e i sistemi penali nel mondo moderno
Sono molto più umani di quando erano semplicemente impiccati in piazze pubbliche
Foucault sostiene che questo non è vero.
Il problema, dice, è che il potere ora sembra bello
Ma non lo sono, e chiaramente non sono stati gentili in passato
Questo potrebbe aver incoraggiato proteste e ammutinamenti diffusi
Foucault ha notato che in passato le esecuzioni
Il corpo della persona condannata può diventare un centro di simpatia e ammirazione
E che il boia diventa invece un centro di vergogna
Le esecuzioni pubbliche hanno anche provocato rivolte a sostegno dei prigionieri,
Ma con l’invenzione del moderno sistema carcerario, tutto questo avviene in segreto dietro cancelli chiusi.
Nessuno può vedere e quindi resistere all’autorità dello stato
Ciò ha reso il sistema di sanzioni crudeli e primitive nella visione di Foucault.
L’ultimo lavoro multi-cartella di Foucault era:
“The History of Gender” (1976-1984)
La sua metodologia era la stessa nel suo studio del sesso.
Dove Foucault si è ribellato all’idea che siamo tutti profondamente e senza intoppi liberati dal sesso.
Crede che dal XVIII secolo la prospettiva medica sul sesso sia stata incessantemente diffusa
E consegnato a ricercatori e scienziati specializzati nel sesso.
Viviamo in un’epoca chiamata Foucault: “Sessualità” o “Sessuologia”
Ma Foucault ha guardato al passato con grande nostalgia per le culture di Roma, Cina e Giappone
Dove ha rivelato ciò che ha descritto come “arte dell’appetito”
Dove l’attenzione era concentrata su come aumentare il piacere del sesso piuttosto che semplicemente comprenderlo e classificarlo.
Di nuovo, do la colpa alla modernità per aver fatto finta che siano stati compiuti dei progressi
Mentre in realtà c’era solo una perdita di spontaneità e immaginazione.
Foucault ha scritto l’ultimo volume di questo lavoro quando stava morendo di “AIDS”
Che ho eseguito in un bar gay a San Francisco
Morì nel 1984 all’età di 58 anni.
I contributi immortali di Foucault sono il modo in cui la storia viene vista
Ci sono così tante cose nel mondo moderno che ci viene costantemente detto che è meraviglioso,
Apparentemente era molto brutto in passato,
Ad esempio, educazione, media e sistemi di comunicazione
Foucault ci ha incoraggiato a rompere con questo ottimismo arrogante del presente
E tornare alla storia per vedere molti modi per fare queste cose e forse la sua magnificenza.
Foucault non ha cercato di imprigionarci nella nostalgia
Vuole che impariamo alcune lezioni del passato
Al fine di migliorare la nostra vita ora.
Gli storici accademici odiavano il lavoro di Foucault.
Hanno pensato che fosse impreciso e hanno continuato a attirare l’attenzione sulle cose
Non riusciva a capirli correttamente in alcuni documenti e così via.
Ma a Foucault non importava dell’accuratezza puramente storica
La storia per lui era solo un mucchio di buone idee
E volevo conquistarlo invece di mantenere la sua purezza e inviolabilità.
Dobbiamo usare Foucault come fonte di ispirazione per guardare alle idee e alle istituzioni del nostro tempo
E la sua responsabilità guardando la sua storia e gli sviluppi.
Foucault ha fatto qualcosa di eccezionale.
Ha fatto della storia una vita aumentata e ha restaurato le sue ricchezze filosofiche.
Può essere una figura ispiratrice per i nostri progetti.
Traduzione: team translate autrjim @
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