Jared Diamond on Traditional Societies

Jemma ha detto che Jared e io avremo un
parlare per circa un’ora e poi
dopo che ci sarà un po ‘di tempo per
domande prima di finire alle 21:00 e
Jared è stato molto gentile a firmare i libri
dopo che nella hall e penso
inizieremo jared se va bene per te
solo chiedendoti come era stato stabilito
il tuo negozio si riferisce a questo il libro
il mondo fino a ieri che disegna
alcuni dei temi chiave
pensi che sia interessante per noi
sai e se si può fare in
cinque minuti circa in cui entreremo
sì esattamente così per quelli di voi che
non ho letto il libro che potresti
voglio andare via dopo cinque minuti perché
praticamente otterrai 500 pagine
sono bolliti molto facilmente nel
prossimi minuti se posso chiederti di fare
quello per per cinque minuti o così
quindi segui una conversazione ragionevolmente
raccogliendo organicamente fili che
vieni e andremo da lì
Jared inizierò anche a chiedermi se
puoi sentirmi bene e indietro e in
risposta al tuo suggerimento Robert
Ho riassunto il mio libro in cinque minuti
avere una certa esperienza di questo perché
quando ero un accademico
i giornalisti mi sono trovato di fronte
giornalisti che direbbero cose come
Sig. Dimon sappiamo che hai scritto
questo libro di 500 pagine che ti ha portato sette
anni e hai messo centinaia di articoli
e libri in esso, ma devi
capire che la nostra radio e TV radio
ascoltatori e spettatori TV e giornali
i lettori sono persone impegnate così signor Dimon
vorresti per favore riassumere l’ ultimo
undicimila anni di storia in uno
frase sì
e poiché Sono completamente d’accordo con quello
quindi ho imparato come farlo
riassumi questo libro ora in 3 minuti e
45 secondi del mio ultimo libro
società tribali tradizionali su piccola scala
che dimentichiamo per gli ultimi sei milioni
anni tutte le società umane sono state
piccolo tribale senza centralizzato
governo ed è solo entro l’ultimo
cinquemila anni che abbiamo sviluppato
i nostri primi governi e scritture statali
e strumenti di metallo in modo che il nostro modo
operare oggi è drasticamente diverso
da come abbiamo operato in tutto l’uomo
la storia solo come un esempio di Robert
e mi sono incontrato circa un’ora
fa e posso assicurarti che nel
un’ora da quando ti ho incontrato non so cosa
sei tu per dire che ho pensato che
Non ho fatto nessuna mossa per uccidere te e
Non ho rilevato che ne stai facendo
spostare per uccidere i bisogni ma in tribale
società che sarebbero impensabili in
società tribali in cui vivi in ​​una zona
circondato da altre persone che conosci
in modo da non incontrare estranei
e se dovessi incontrare estranei
sarebbe qualcuno lì da invadere
la tua terra per rubare un maiale o una donna così
quegli estranei sono estremamente spaventosi
questo è solo un esempio di ciò che siamo
assolutamente utilizzato per oggi si occupano di
estranei e dici solo maiale o a
donna, ma potremmo avere di tornare a
quella
Aggiungerò il punto in New
Guinea dove faccio il mio lavoro sul campo che sono
intercambiabile perché comprate le donne
con i maiali e quando ho iniziato a New
Guinea era per i maiali per le donne ma per
donna ma non c’è inflazione quindi la mia
il libro parla di non sono sicuro che si risolva
ma grazie grazie per il
informazioni che lo faranno
è all’inizio un paio di scapoli là fuori
quindi il libro il mio libro parla di differenze
tra ciò che diamo per scontato nel nostro
società moderne e tradizionali
società che include ciò che siamo
abituato ad incontrare estranei ma
tradizionalmente che non è mai successo che
il nostro atteggiamento verso il pericolo oggi è
completamente diverso e molto altro
disinvolto rispetto all’atteggiamento della Nuova Guinea
verso il pericolo abbiamo sollevato il nostro
i bambini diversamente che ci avviciniamo
vecchiaia in modo diverso per cui moriamo
cose diverse la stragrande maggioranza di noi
morirà di malattie non trasmissibili
come il diabete infarto miocardico in
la Nuova Guinea tradizionale nessuno è mai morto
di una di quelle malattie ma anche questa è
istruttivo perché è per
differenze nello stile di vita e quelli di noi
che adotta uno stile di vita come la Nuova Guinea
può ridurre al minimo il rischio di ictus del diabete
malattie cardiache quindi quelli sono solo alcuni
esempi di differenze tra
società tradizionali e moderne
società e ora ho usato i miei tre
minuti e 45 ok
ben vorrei solo salire su un paio di
cosa tornerò a donne e maiali
ma solo per essere chiari quando usi il
parola tradizionale lì un paio di volte
Vorrei aiutarmi potrebbe aiutare il pubblico
solo per capire esattamente quello che tu
significa per tradizionale e se è è
per questo non solo un abile eufemismo
primitivo o non dovremmo dire
più che forse tu potresti aiutare
noi con ciò che significa tradizionale è
vero che non dovremmo dire
ma quello che ottiene è quello
le società tradizionali sono davvero tutte le
società del mondo fino a quando
recentemente con l’ascesa dello stato
governo
l’ascesa di popolazioni dense che
permesso e richiesto centralizzato
governo in cui siamo abituati a vivere
fitte popolazioni con governo con
scrivere con strumenti di metallo su piccola scala
le società tradizionali mancavano di scrittura
strumenti metallici del governo centrale e oltre
l’ultimo particolarmente sopra l’ ultimo
undici mila anni tradizionali
le società sono state gradualmente modernizzate
e al punto oggi abbiamo un
le ultime società semi-tradizionali dovrebbero
essere trovato in parti della Nuova Guinea e il
Amazon ma anche loro sono in transizione
così direbbero i miei amici della Nuova Guinea
non si parla di folla parlare ltre
sulla sinseong transizionale giusto così
questo è un punto importante solo per essere
chiaro su credo perché io sono il titolo
il mondo fino a ieri potrebbe guidarci
pensare che quando guardiamo a questi
società tradizionali è un po ‘come
guardando una stella ti guardi
conoscere la luce che non ha raggiunto lo
eppure come se stessimo letteralmente guardando
di nuovo nel nostro passato e in quelle persone
sono stati congelati in tempo per migliaia
di anni ma non stai dicendo abbastanza
che sei lì c’è
sviluppo in questi tradizionali
le società là c’è il cambiamento che è
accadendo così come la fissità è vero
e come tu sai Robert dai titoli
del tuo libro è anche un titolo
stenografia o è una bugia che è un
trampolino per la verità sì, lo è
vero che quel tradizionale ha visto tutto
società tradizionali oggi
sono in contatto con il mondo esterno
le società tradizionali che erano
incontrato negli ultimi parecchi
cento anni della espansione europea
è solo nel continente australiano
che erano cacciatori-raccoglitori
circondato da cacciatori-raccoglitori così
le società tradizionali oggi sono
segnato da cose anche relativamente
tecnologia semplice ma sono stati tutti
influenzato in misura diversa dal moderno
società industriali e presumibilmente quello
processo è un po ‘ inarrestabile ora io
significa che cosa sarebbe diventato tradizionale
sempre più mi piace quello che vedi
non tradizionale ampiamente occidentalizzato
società hai ragione che è it’s
inarrestabile in due modi e in
società tradizionali in passato prima
c’erano gli aeroplani le persone nel
gli altopiani della Nuova Guinea non lo sapevano
che c’era un mondo esterno loro
non sapevo che c’era un oceano e
poi alla fine quando entrarono gli aeroplani
hanno capito che c’erano altre cose
là fuori ma c’è il fenomeno di
primo contatto in cui essi in realtà
incontrare per la prima volta estranei
gli ultimi gruppi di persone nel mondo
chi non ha avuto il primo contatto
contatto faccia a faccia con società con
governo centralizzato a poche carte
lasciato in Nuova Guinea sia Papua Nuova Guinea
e Indonesia Nuova Guinea e più tribù
in Amazzonia ma probabilmente nel
prossimo decennio qualcosa che è esistito
in tutta la storia umana il
fenomeno del primo contatto l’ultimo
i primi contatti probabilmente arriveranno all’interno
il prossimo decennio per cui stai dicendo
questi esempi particolari sono questi
persone che non hanno letteralmente avuto contatti
oltre i loro parenti e parenti nel
senso di essere esposti al non
società tradizionali è corretto in
Nuova Guinea un esempio estremo del
altopiani della Nuova Guinea perché nuovi
I prestatori di Guinea PI erano agricoltori e loro
erano sedentari e non viaggiavano
più di dire 10 miglia dal luogo di
nascita non sapevano che c’era
un mondo esterno che hanno ricevuto in commercio
dalla costa portano conchiglie ma loro
non sapevo che provenivano conchiglie
l’oceano
e quando arrivarono gli europei, c’era
gli anni ’30 uno dei primi europei
aeroplani negli altopiani di New
La Guinea ha portato una Nuova Guinea alla
costa un abitante delle Highlands alla costa che era
sbalordito raccolse un po ‘d’acqua salata
l’acqua ha portato l’acqua salata che conosci
contenitore di nuovo agli altopiani per mostrare
le persone salate acqua qualcosa che loro
non aveva mai incontrato cose straordinarie
non è quello per quelli di voi che non hanno
leggere il libro di Jared c’è un
fotografia straordinaria del primo
contatto di qualcuno da una tribù che vede
una faccia bianca per la prima volta e io
pensi di aver descritto il loro aspetto
faccia come uno di terrore in modo efficace ed io
significa, naturalmente, come potrebbe come potrebbe
non voglio dire come potresti essere esposto
alla differenza senza che sia un
circostanza assolutamente confortante in
la tua vita devo dirtelo
beh non ho avuto il primo contatto con
Nuova Guinea a tutti i gruppi che
Ho lavorato con ho avuto contatti con il
fuori dal mondo sono in Nuova Guinea
bambini in villaggi remoti che avevano
mai visto un europeo e durante il tuo tour
quella prima che videro fu la prima
uno e io posso ricordare un eminente
introduzione al mondo occidentale molto
la prima persona che incontri dall’Occidente è
Professor Jared Diamond, così ti conosci
i ragazzi devono essere davvero intelligenti, lo sai
ogni eminenza è stata persa specialmente su di loro
Posso immaginare un bambino che stava facendo
tenuto da sua madre e stava ridendo e
ridacchiando e voltando le spalle a me e
poi il bambino si voltò e dentro a
secondo o due ho visto l’espressione
il volto del bambino trasformato da
risate per ordinare Hara e il bambino
cominciò a urlare e poi distolse lo sguardo
devi solo controllare se hai quello
effetto sui bambini occidentali così bene così
stiamo parlando di tradizionale
società e anche se ce ne sono alcune
società che rimangono nel mondo pochi
tribù che letteralmente non hanno avuto prima
contatto a tutti sono l’eccezione
e di solito stai parlando
società tradizionali nel senso che
hai descritto in se strumenti di metallo e
così su che continua in questo giorno
avuto qualche primo contatto con l’esterno
mondo
ma si trovano su una traiettoria di I
non se questa è la parola che useresti
ma la modernizzazione di qualche tipo e let
mi basta controllare che sia modernizzato
vedi ora lo sviluppo tra quelli
le società tradizionali adotta tutto
lo stesso modello che sto diventando
occidentalizzato o ci sono in qualche modo
varietà di sviluppo tra i
persone che hai visto una domanda interessante
Robert ci sono grandi differenze
ci sono alcune società della Nuova Guinea che
sono molto più ricettivi a cambiare e
altri che sono molto di più che tradizionale
ricorda di lavorare in una società nel Nuovo
Guinea Highlands negli anni ’60, dove il
la popolazione locale era piuttosto conservatrice
ma c’erano alcune persone da un’altra
tribù che erano molto più imprenditoriali
e un mio amico missionario era a
questo sito quando il primo aereo è atterrato
alla pista di atterraggio e alla popolazione locale
erano piuttosto conservatori guardato al
aereo e wow-wow e poi dentro
cinque o dieci minuti hanno trasformato il loro
spalle e ripresi a parlare di loro
patate dolci mentre i nuovi guineani
da una tribù esterna che era molto di più
imprenditoriale guardò l’aeroplano
e poi ha chiesto al pilota così tanto
questo costa e quanto costa
da usare e quanto lontano puoi volare e poi
hanno fatto il calcolo a cui sono venuti
la pila e ha detto che vogliamo charter
il tuo aereo perché loro ce l’hanno
capito che potevano fare un
profitto a noleggio di questo aereo per andare a
un posto periferico con molti uccelli
torna il paradiso dai pennacchi e
vendere in modo che illustri il vasto
differenze tra le società che è
interessante intendo in quest’ultimo caso
significa che immagino che per noi sia facile e
forse parlerai di noi penso che sia
probabilmente è facile per noi feticizzarci
un po ‘l’idea del tradizionale
la società e il tipo di Rousseau East
idea di tornare alla natura e così via
e noi verremo a questo, ma io cerchiamo di
poni l’altra domanda dall’altra parte
prima di tutto che è fino a che punto in
alcune di queste società sono reali
Invidia desiderio o gelosia dell’Occidente o
quello che chiami lo strano modo di vivere in a
Educato occidentale
Industriale ricco e democratico, lo sai
c’è una gelosia attiva
o invidia o desiderio si va a concupire
sì più della gelosia e dell’invidia ogni
Società della Nuova Guinea con cui ho avuto a che fare
tutti vedono i vantaggi di alcuni di
le cose che abbiamo in Nuova Guinea parlano
pidgin inglese la parola per questo
roba è carico e sono i New Guineani
vogliono sempre le medicine che vedono
vantaggi di essere guarito dalla malaria
vogliono asce di metallo perché vedono
le asce metalliche mantengono il loro bordo meglio di
asce di pietra vogliono cibo in scatola per
fornire e vogliono vestiti così
sono cose molto pratiche che sono
non necessariamente uno stile di vita bramoso o
mentalità o il modo in cui gli occidentali sembrano
comportarsi è è strumenti pratici che
potevano assimilare alle loro vite
renderli migliori, sì , va tutto bene
destra ben parliamo l’altra
in giro anche perché come sai
quando in Occidente parliamo di primitivi
o società tradizionali che può evocare
i sentimenti di voi conoscono la colpa
siamo un colonialista o
neo-colonialista, lo sai nel modo
descriviamo le persone siamo noi
condiscendente e così via intendo dal tuo
esperienza mi piacerebbe aiutarmi
forse per aiutare il pubblico a
capisco un po ‘meglio di cosa si tratta
di ciò che potrebbe essere una buona disposizione
verso le persone di quelle società
perché chiaramente non si vuole
scriverli come selvaggi brutali sul
altra da un lato non vuole ordinare di
feticizzali come il tipo di risposta
questa sorta di naturalista di Rousseau
rispondi a tutte le nostre preoccupazioni e tuttavia a noi
avere molto poco per quelli di noi che
non hanno vissuto tra queste persone hanno
pochissima conoscenza di loro così puoi farlo tu
ci aiutano a capire quello che ah sì quello che ho
vedeva una disposizione verso di loro potrebbe essere
una disposizione che adotto yeah in New
La Guinea evita i due estremi
hai menzionato sì ci sono molti
persone molte persone liberali ben intenzionate
oggi che adottano un atteggiamento da ober owest
e credo che le persone tradizionali abbiano
saggezza amano l’ambiente che sono
libero da tutti i vizi che affliggono il moderno
la civiltà ci sono molte persone
a chi si dovrebbe peggiorativamente riferirsi come
razzisti che invece lasciano il
società tradizionali sono primitive che
sono mentalmente primitivi che loro
dovrebbe essere ucciso o portato nel mod
mondo o spinto fuori strada come
il più rapidamente possibile nel mio lavoro con New
I Guineani ho scoperto che sono andato là fuori
ingenuo non sapendo cosa sarebbero
come e la mia prima compressione era lì
gente come noi
ridono , piangono hanno paura quando
Rido piangere e ho paura così il mio primo
l’impressione era gente di persone
dappertutto e poi a poco a poco mi sono reso conto
che ci sono grandi differenze che hanno
diversi concetti di amicizia loro
hanno diversi approcci al matrimonio
hanno relazioni diverse con
giovani e anziani quindi
cosa affascinante per me di essere dentro
Nuova Guinea è quella gente che posso
capire a un livello e poi dentro
altri modi anche dopo anni e loro
mi ha sorpreso Sì, voglio dire, verremo
per tipo di alcuni dei più specifici
dettagli di cui parli in particolare
in termini di come educare i figli come
le persone si occupano di giustizia e così via e
invecchiando ma stavo solo a questo
livello più ampio ancora per un po ‘
Volevo chiederti se abbiamo parlato
sulla parola tradizionale solo a
capisci la parola Società perché è
chiaramente una parola critica e una no
essere preso alla leggera e c’erano tutti
tipi di ipotesi che potremmo fare
la parola società e un modo in questo
potrebbe essere che leggendo il tuo libro ottengo
l’impressione che se appartieni ad un
la società tradizionale è assolutamente
appartenere in altre parole allo spazio per il
l’individuo è molto più limitato di quello
potrebbe essere per esempio nella società noi
vivere a Londra o negli Stati
In altre parole, ci sentiamo nel
ovest
almeno in linea di principio potremmo esserlo
in grado di non essere d’accordo con una società per
distinguersi da esso per amare il nostro
individualismo ed esprimere dissenso o no
appartenente alla società che troviamo
noi stessi forse anche arbitrariamente parte
di ma ho la sensazione che da voi
quando parli in particolare della società
nell’ambiente società tradizionale
stai parlando di ambienti o
culture in cui non è possibile
non appartiene quindi la società è una è diversa
da quello che è nella società occidentale noi
quasi sono in grado di vederlo laggiù
dalla nostra posizione qui come individui
ma se ho ragione e ti capisco
nelle società tradizionali che parlano
su questo semplicemente non è il tuo caso
interamente incluso o avvolto nel
le società o la società è tutto
piuttosto che un’opzione sei assolutamente
corregge di fatto se è inconcepibile
sai che non appartieni a New
La Guinea si identificherà
a diversi livelli di appartenenza prima lui
o lei dirà che sono un membro di questo
clan sì e poi lui o lei dirà
che sono un membro di questo clan in questo
villaggio e poi il prossimo lui o lei lo farà
identificare il gruppo linguistico I am a gimme
Sono straniero e poi di recente
e poi possono dire e io aggiungo bene er
della provincia di Southern Highlands e poi
più recentemente perché il Papa New
Lo stato della Guinea esiste solo dal 1975
lo stato PNG ha lavorato duro a
dicendo ai New Guineans in inglese pidgin
voi andate tutti d’accordo con un paese
siamo tutti New Guineans ma ci vuole
lavorare per farlo perché prima le persone
quando ti chiedi chi sei
non dicono che sono una nuova Guinea, lo faranno
dì che sono un piano di un’ora
il villaggio più vicino di per a
gruppo linguistico nei giardini orientali I
lo troverei assolutamente soffocante
significa che se dovessi dire che sai che io faccio parte
di questa famiglia e penso che la mia famiglia sia
piuttosto strano tu lo sai e io ne faccio parte
questa lezione che ho molto sai
sentimenti ambigui riguardo alla classe
a cui appartengo sono di questo background
sai qual è la scuola pubblica di Oxford
lo sai e ho un po ‘di ambivalenza
sentimenti a riguardo se dovessi alzarmi in piedi
e mi identifico ancora e ancora in a
modo non ironico o non critico con
quelle cose mi farebbero sentire a
notevole quantità di disagio come
anche se il mio tipo di individualismo o il mio
la capacità di determinare me stesso è stata improvvisamente
portato via da me ma suppongo che
non si applica in ciò che hai descritto
l’ idea di autodeterminazione è Imai
immagina che sarebbe un po ‘insolito
concetto che stai toccando su un grande
problema e un dilemma che conosci per New
Guineani che si spostano dal loro tribale
villaggio nella capitale dire Porto
Moresby per ottenere un lavoro in modo che lo sradicamento
dalla loro identità tribale
stanno ora vive nella capitale, dove
ci sono centinaia di lingue
gruppi stanno perdendo il comunale
identità allo stesso tempo comunale
l’identità è rassicurante da Port Moresby
possono tornare al villaggio dove
sanno che si adattano quando vanno
torna al villaggio c’è il supporto
Da un lato ci sono obblighi
l’ altra mano e solo come esempio
i nuovi guineani che ho dedicato alla mia
è diventato il libro che ha istruito un avvocato
ambasciatore di png negli Stati Uniti e
per molto tempo ho parlato con lei
riguardo se tornerà o se
starà negli Stati Uniti, lei
ha deciso che tornerà a New
Guinea ma ha detto la cosa che lei
gli piace degli Stati Uniti che ama
La Nuova Guinea ha tutto il tempo ma
quello che le piace di più dello United
Stati è che lei può sedersi a un
il caffè del marciapiede a Washington la ordina
il caffè legge il giornale e nessuno lo è
andando a venire da lei e dire oh ho
ho dei problemi
puoi darmi un po ‘di soldi per dire
lei le piace l’anonimato, ma lei
fa tesoro anche delle connessioni così è
una sorta di best of scenario di entrambi i mondi
ma sarebbe giusto dire loro che in
queste società tradizionali non c’è
senso di sé che conosci la tribù
il clan il gruppo di appartenenza sempre
precede o ha la precedenza su
sé e che in realtà un concetto di
il sé sarebbe in qualche modo anomalo
modo avrei frase in modo diverso ci
scritto qui è un senso di sé non
gli individui differiscono tanto nella Nuova Guinea
come differiscono negli Stati Uniti
o nel Regno Unito ma c’è il Nexus di
obblighi che sei stato educato
e interessantemente avevo pensato al
obblighi come qualcosa di
qualcosa di volontario ha abbracciato il Nuovo
I guineani di un determinato gruppo amano aiutare
l’un l’altro ed è stato quindi un
mi ha aperto gli occhi in un’occasione
Ho comprato anche un Highlander dal suo
villaggio in una città delle Highland e io ero
andando a comprargli alcune cose che io
hai chiesto di condividere tutto questo
riportalo indietro e condividilo con il tuo
compagni clan persone e la sua risposta è stata
una forza schietta ma condividerla con la mia
compagni di clan persone miei parenti quelli
no-good pigro buono per niente niente io lavoro
sto andando a prenderlo per me stesso e
quindi andrà fuori strada –tz– che quello
la comunalità in parte è perché la vita è
nel tutto aperto è visibile
e quindi devi condividere sì, ma se
ti viene data l’opportunità che non puoi
prendilo per te stesso e così in Nuova Guinea
al giorno d’ oggi amano i pantaloni con le tasche
e che amano le borse opache perché
nascondono cose dalla loro casa
è idraulico quindi immagino sia impossibile
essere privato in quelle situazioni no
tu sei questo è vero non c’è alcun tipo di
posto per recedere voglio dire intendo come fa
quel lavoro in pratica intendo la sua privacy
è qualcosa che facciamo tesoro in Occidente
anche se sta diventando sempre di più
difficile da preservare intendo intendo
come fanno le persone senza mettere a cercare un
punto su come le persone hanno tipo di
una vita intima con l’altro facciamolo
andare direttamente all’esempio che cosa che cosa
si fa per fare sesso in questo modo
la società sì è con te bene i bambini
fino a sei anni condividono il tappeto con
l’aspetto sì e ho letto un
conto penso che sia successo per a
Società polinesiana ma potrebbe essere per nessuno
modi in tutto il mondo, quindi i genitori
fare sesso sul tappeto ed i bambini sono
lì vicino a loro e se il bambino guarda
allora il genitore dirà al bambino
tira la coperta sopra la tua testa e
non sembra giusto
semplice, ci sono tutti i tipi di
reazioni a quel numero e che va bene
dicono che hai un figlio di sette anni a
figlia sì il pensiero di lei comunque
interessante molto interessante ma di nuovo
quel tipo di giochi a questa idea
non c’è nessun individuo, che non è una sorta di
parte di un gruppo in cui sei in gioco come
è stato tutto il tempo non sei in gioco
beh, cerchiamo di averli toccati
di quei temi più ampi mi chiedo se noi
può ingrandire un po ‘ e considerare come esso
erano la durata della vita che si potrebbe avere in
questi due ambienti contrastanti a
quello tradizionale in uno occidentale in modo tale
di andare dalla nascita all’invecchiamento perché
forse possiamo toccare in alcuni punti
come in termini di come le persone affrontano
con rischio o giustizia e così via
particolare perché ti interessa
parlare di diversi approcci al bambino
allevando nei due diversi
ambienti e sono consapevole come te
Diciamo che ho un bambino di sette anni e lo sono
consapevole perché sono anche diventato più grande
i bambini sono troppo consapevoli di quanto genere
di quasi paranoia sembrano essere dentro
come in una specie di Londra nella classe media
ambienti sull’educazione dei figli e
è più una sorta di allenamento degli atleti
per te sai di essere perfetto in qualche modo
sai che devono avere il piano
lezioni le lezioni di violino extra
matematica e quindi voglio dire che c’è un bel
intenso, quindi quasi basato sulla fabbrica
approccio alla produzione di perfezione e
è una specie di pre-transazionale e it
mi sembra che peggiori, sai e
l’idea che intendevo dire stavo dicendo
Jared in anticipo questo aneddoto I
sentito nel cortile della scuola a
madre che parla con un’altra madre che dice
ma hanno cambiato il nome del loro bambino
coinvolto si chiama Alice sì noi
sapere cosa vogliamo equità che volevamo
leggi l’economia di Harvard
bambino di sette anni di sette anni quindi
piuttosto terribile ma penso che probabilmente no
del tutto inusuale e penso che cosa
alcuni genitori stanno pensando se non lo sono
in realtà esprimendo così quando ascolti
che Jarrett voglio dire come fa
senti ciò che ti fa pensare
in termini di contrasto tra i due
culture questa è una delle aree in cui
ha vivere e lavorare in Nuova Guinea
la maggior parte ha influenzato la mia vita personale e cioè
mi sono avvicinato avendo allevato mia moglie
e io allevando i nostri figli c’è
naturalmente la diversità e come sono i bambini
allevato nella società tradizionale giusto
come c’è nelle moderne società statali
ma una generalizzazione è che i bambini dentro
società tradizionali su piccola scala
le società vengono date molto di più
indipendenza che sono autorizzati a fare
le proprie decisioni e un estremo
esempio è quello nella Nuova Guinea
Highlands quando ho iniziato a lavorare lì
è stato colpito dal fatto che la maggior parte New
Gli abitanti delle Highlands della Guinea hanno cicatrici di fuoco
le loro braccia e ho pensato che fosse
perché i bambini ci sono adulti
cicatrici di fuoco e ho pensato che avessero
acquisito come adulti che producono incendi ma
sapere che molti di questi incendi hanno causato la maggior parte di
sono acquisiti dai bambini che giocano
vicino al fuoco e all’atteggiamento di
i genitori è che si tratti di quel bambino a
decidere e il bambino dovrà imparare
beh, questo va oltre mia moglie e io l’ho fatto
non lasciare che i nostri bambini giochino accanto alle Tigri
corpo abbiamo lasciato i nostri figli tanto
la libertà possibile per fare il loro
scelte in un esempio che stavo dicendo a lui
in anticipo sulla scelta di carriera di mio figlio
quel figlio all’età di 3 anni vide il suo primo serpente
era amore a prima vista era un morto
serpeggiano io e mia moglie e i nostri amanti dei serpenti
ma Max ha adorato quel serpente che ha fatto lui
lo raccolse e lo portò in giro
due settimane ha poi voluto un serpente domestico tutto
il bambino giusto non può essere negato se lo è
non lo prenderemo velenoso
serpente a sonagli ma gli abbiamo comprato un serpente
e poi un altro ed eventualmente max
costruito fino a 147 rane di serpenti domestici
rettili
Vivienne era nelle rivolte di Salomon ma
questo è ciò che si è abituato a fare da solo
scelte e come ti dicevo quando
Murray e io eravamo in vacanza solo
dopo che si è laureato all’università e aveva
non ha fatto una scelta di carriera
un giorno mentre eravamo su una nave e $ 15
al minuto da nave a terra telefono max
ci ha chiamato e ha detto e ho detto che ho
ho deciso che diventerò uno chef e
domani voglio entrare nella scuola di cucina
e ho bisogno di scrivere un assegno
scrivi il controllo bene questo è questo è un
ragazzo che si è fatto suo chi sei stato allevato
lui a fare le sue scelte risuonano
con il loro essere chiesto di scrivere un assegno
Devo dire ok , ma non è così
che ci porta a virare un po ‘verso
uno degli estremi di cui abbiamo parlato
prima, che li sta idealizzando piuttosto
le società tradizionali notano i bambini
correndo spontaneamente si sviluppano spontaneamente
sono incredibilmente creativi, sì, possono
ottenere un po ‘bruciato ogni ora e
ma nel grande schema delle cose
sai che non muoiono quindi lasciali correre
libero così stiamo battendo un po ‘troppo vicino
a quella visione forse idealizzata
la realtà è ragionevolmente vicina a cosa
hai descritto che non sono i bambini
non morire purtroppo, forse la metà dei bambini
muore nella tradizionale Nuova Guinea o in Africa
ma non di fuochi e coltelli muoiono
in particolare di malattie infettive o
fame o incidenti inevitabili ma
è vero che il grado di
L’indipendenza è molto più grande e oh e
la maggior parte delle persone che hanno lavorato che hanno vissuto
nelle società tradizionali che hanno un
Nuova Guinea africana o altri ancora
sono colpito dalla fiducia in se stessi
l’indipendenza la capacità di fare
le proprie scelte dei bambini cinque o
Dieci anni non do solo il
storia per illustrare che ero in un villaggio
in Nuova Guinea dove avevamo perso il nostro
Di Porter avevamo bisogno di Porter per andare avanti
il prossimo villaggio e la maggior parte degli adulti
gli uomini erano fuori dal villaggio, così ho fatto
assumere come chiunque fosse Porter
volontario c’era una decina di voi ragazzo I
ha chiesto reso lui dieci anni
chi
volontario per trasportare merci per noi e
Sarebbe stato per una settimana bene i suoi genitori
non c’erano, ma questo è un
ragazzo di dieci anni che può fare da solo
decisione quindi è andato via con un uomo bianco
e quando i suoi genitori sono tornati loro
sarebbe stato detto che il loro figlio è andato
con un uomo bianco in questo
direzione alla fine della settimana di
portando cose di cui avevo bisogno per assumerne una o
due persone per aiutarmi con il mio lavoro
uccelli e questo 10 anni di nuovo vecchio
si è offerto volontario , invece di rientrare
una settimana come i suoi genitori pensavano che fosse venuto
torna un mese dopo e per quanto riguarda il suo
i genitori erano i genitori della Nuova Guinea
punto di vista è che abbiamo sollevato bambino di essere
indipendente e lui può decidere per
lui stesso e lui possono misurare l’uomo bianco
ma ha negoziato con me un bambino di dieci anni
bambino o anche un bambino di cinque anni
negozia con me da una postura di
fiducia in se stessi e certamente il mio
i bambini all’età di 5 anni non sarebbero stati
in grado di negoziare un lavoro giusto così
esempio straordinario non è vero e io
credo che questo ci porta sulla zona di
come viene gestito il tipo di rischio nella vita
perché quando penso a una delle cose
che ci spinge in Occidente ad essere forse
iperprotettivo con i nostri figli e per
tenerli in casa piuttosto che giocare
la strada è perché a causa di un tipo
del tipo Daily Mail di paranoia che abbiamo
sviluppato questa idea che tu sai se noi
lasciamo giocare i nostri bambini per strada
saranno immediatamente presi da un
pedofilo e non li vedremo mai
di nuovo sai che c’è una specie di
paranoia generalizzata su questo o se
non che saranno rapinati o
verranno investiti o se andranno e
giocare nel giardino che otterranno
pungiglione sai che è come se vediamo il
ambienti infantili che i nostri figli
giocare come una sorta di irto di pericolo
e ci fa sapere in modo corrispondente
avverso al rischio ma presumo che tu non lo sia
dicendo che nelle società tradizionali
le persone non hanno il senso del rischio, loro solo
pensa che i bambini stiano bene anche se lo faranno
andare d’accordo c’è perché
presumibilmente c’è molto pericolo nel
società che stai descrivendo così come sono
in quelli reali o irreali che troviamo
in Occidente quindi cosa sta succedendo
con quello come fa il pericolo come fanno le persone
affrontare il pericolo in tali circostanze
hai ragione, certo che c’è
pericolo in
proprio come c’è il pericolo negli Stati Uniti
Dichiara che i pericoli sono diversi in Nuovo
Guinea o in tradizionale o in Africa
i pericoli sono soprattutto ambientali
pericoli leoni coccodrilli pungenti
insetti nel nostro mondo occidentale sterilizzato
abbiamo domato gli ambienti chi
pericoli ambientali o meno dell’aria
ci sono i pericoli di contagiosi
malattie che abbiamo addomesticato affrontiamo
auto pericoli diversi per esempio ma
non è solo che abbiamo scambiato un set di
pericoli per un altro set è che il
il livello generale di pericolo in Nuova Guinea
più alto che nel Regno Unito e fammi controllare
quindi è perché penso che ci sia un
distinzione tra reale e percepito
pericolo certamente nel caso del bambino
allevando in questo paese penso che il
il pericolo percepito è molto più grande di
il vero pericolo stai parlando nel
Un esempio della Nuova Guinea su di te
parlando del vero pericolo e quello
le persone non lo fanno per come sono
pericolo attraverso la percezione nel modo
che facciamo in Occidente correttamente il
il vero livello di pericolo nella Nuova Guinea
più alto che nel Regno Unito per due motivi
si è misurato da una vita più breve
tradizionalmente morivano a 45 o 50 anni
siamo morti a 77 o 80, quindi il livello di
il pericolo mortale per anno è più alto in New
La Guinea e l’altra differenza è questa
pericoli nel Regno Unito e nel danno da noi
può essere riparato spesso mentre in Nuovo
Guinea non può essere riparato l’uno
occasione in cui mi sono rotto un osso della gamba nel
Stati Uniti stava attraversando Harvard Square e
La messa di Cambridge sul ghiaccio sono inciampata
al telefono squillò il mio medico
padre che mi ha preso per una gamba sul set
e stavo bene per il resto della mia vita
eravamo in Nuova Guinea se ti rompevi una gamba
in un’occasione in Nuova Guinea quando
ferito alla gamba ero a 20 miglia dal
costa e non c’era modo che io fossi
andando a poter uscire se l’avessi fatto
non recuperato in aggiunta se si rompe a
ossa in Nuova Guinea non ce ne sono
chirurghi esperti che lo metteranno e
quindi non solo non è possibile camminare
uscire ma se in qualche modo esci fuori
probabilmente finirai per essere menomato per il
resto della tua vita così sono i New Guineans
più attento al pericolo di noi
si, intendo quali altre cose faremo
prima di chiudere questa parte del
la discussione è provare e catturare immagino
un po ‘ del tipo di lezioni che possiamo
impara da queste società e noi eravamo
chiacchierando prima e penso che si presenti
nel libro su solo quattro molto semplici
cose che possiamo fare come essere molto di più
attento nella doccia di quanto potremmo
altrimenti sii perché effettivamente la nostra possibilità
di scivolare sotto la doccia e
ferire noi stessi è infinitamente più grande
che saltare in aria per un aereo
esempio se ciò accade a me sono scivolato
nella doccia e avevo 20 anni
ed è stato un grave incidente serio tutto te
deve fare è leggere il necrologio
colonna o la colonna di necrologia di qualsiasi
giornale o qualsiasi giorno e vedrai
che uno di cause comuniste
o morte o paralizzante o perdita di
la qualità della vita delle persone anziane è
cadere nella doccia o su una scala a pioli
o sul marciapiede o andando su e giù
scale ho già fatto oggi il
cosa più pericolosa che farò tutto
giorno oggi cioè ho fatto una doccia nella mia
bagno dell’hotel che non è molto bene
progettato e che si potrebbe dire bene
Jared è ridicolo le tue possibilità
scivolando sotto la doccia o solo uno in a
mille a cui vorrei rispondere 1.000
non è abbastanza buono basta fare i numeri così
Ho 76 anni, la mia aspettativa di vita è ora di 15 anni
anni che significa docce quotidiane che ho
cinquemilaquattro e settantacinque
mille e se il mio rischio di stranieri
paralizzato me stesso nella doccia è alto
come 1 su 1.000 mi ucciderò cinque
volte prima di vivere la mia vita
aspettativa quindi ho imparato ad essere
davvero attento riguardo alle docce che puoi
ho notato il mio aggrapparmi al
balaustra come sono entrato qui perché
quelli sono i veri pericoli dei nostri
vita di tutti i giorni non terroristi non in aereo
si schianta ma rovescia gradini alcolici
macchine fondamentalmente come vivo la mia vita
Sono molto contento di vedere il nerd interiore
in te esci in quelle statistiche come
bene così ma è chiaro che non c’è non c’è
tuttavia pericolo in quelle società
e tu hai parlato proprio all’inizio
e stiamo avendo una conversazione qui
senza uccidere l’un l’altro proprio così
presumibilmente potresti non riuscire a ottenere
non dormire nella doccia ma il
possibilità di essere effettivamente ucciso da
qualcuno di un altro gruppo è reale
mm-hmm
quindi è probabilmente un finale più glamour
di scivolare giù per le scale mi piacerebbe
immagina ma è più probabile che lo faccia
rendi il giornale sì, ma è vero
che se sei in una società sedentaria
società in cui conosci il tuo gruppo
e tu conosci la gente della porta accanto a
lo straniero significa davvero che sono pericoloso
quindi le antenne salgono yeah um
di nuovo una delle lezioni più profonde
che ho imparato dai New Guineans
è uscito da un incidente all’inizio di
la mia carriera in Nuova Guinea
Ero con i New Guineans che iniziarono a fare gli uccelli
stavamo salendo su una montagna
Stavo scegliendo un nuovo campeggio e così io
scelto un campeggio in un luogo ampio e a
cresta che sarebbe grande per
bird-watching sotto una bellezza gigantesca
albero e c’era un drop-off dove io
potevo vedere Swift, Poteri e piccioni
e ho detto ai New Guineani che facciamo
campo qui e con mia sorpresa erano
spaventati hanno detto che stiamo bussando
dormi sotto questo albero qual è il problema
questo albero è morto, così ho alzato lo sguardo e sì
l’albero è morto ma è colossale e io
ha detto che quest’albero crollerà per 40
anni non avrebbero dormito sotto il
albero avrebbero afferrato il sonno all’aperto
e in un primo momento ho pensato che venivano
paranoico con paure esagerate ma come
il tempo passava ogni notte in cui dormo
la giungla della Nuova Guinea che puoi sentire
da qualche parte un albero che cade e poi ho fatto
i numeri e se ogni notte dormi
sotto un albero morto e se le possibilità di
l’albero morto che cade su di te quella notte
sono solo 1 su 1.000 ma lo fai ogni volta
notte in 3 anni 1.000 sarai morto
così sì, i pericoli sono reali e
l’uccisione è reale come affascinato
leggi come le persone affrontano il
conseguenze o come si comportano
dispute e uccisioni e tu sai
tensione tra diverse tribù e
piani non altri raggruppamenti e così via e
e stavamo parlando di questo prima
perché penso che ce ne siano davvero alcuni
lezioni da imparare qui circa il
differenza tra gli approcci occidentali a
la giustizia e l’altro si avvicina a questo
tu descrivi nel libro perché tu
sappiamo in generale in Occidente noi
pensa che la giustizia sia la risposta che sai se
c’è stata una violazione di qualche tipo noi
affrontarlo attraverso la giustizia e la giustizia
è in teoria un modo di bilanciamento
le scale ma è piuttosto un it’s
ovviamente legalista ed è piuttosto un
approccio cognitivo quasi analitico
approccio alle conseguenze di una violazione o
un disastro o qualunque cosa potresti essere tu
So che qualcosa è andato storto lì così noi
deve anche farlo con quel crack che conosci
c’è un crimine e c’è un
punizione ed è così che vediamo
in Occidente quasi come un sì letteralmente
è una specie di equilibrio analitico ma
è molto sorprendente leggere quello che fai
dovevo dire in questo e parlare con te
prima che ci siano dei costi e
conseguenze a tale approccio che è
che l’opportunità di andare avanti per
la guarigione è molto meno curata di così
non c’è nessun tipo di
elemento terapeutico se ti piace o no
elemento riparatore in giustizia visto in
quel modo molto crudo così penso che lo farebbe
essere interessante per noi sentire un po ‘
un po ‘di più come potremmo imparare dal trattare
con chiamiamoli violi crimini o
cosa hai in un modo che è forse
più umano e consente alle persone di andare avanti
e se ciò sia possibile o meno
perché quelle società sono più piccole e
le persone devono convivere con un altro
e andare avanti l’ un l’altro e
quindi non si applicherebbe all’Occidente
comunque così due domande in uno lì ma
certo sì questo è un buon esempio perché
ecco un orecchino con cui abbiamo parlato
su di esso qui è dove posso imparare come un
individuale dalla
sindacati su come allevare i bambini
di pericolo ma sono anche aree che
che non possiamo adottare come individui ma
E ‘, invece, che la nostra società deve
adottarli così giustizia nel Regno Unito e in
noi siamo amministrati dallo stato
e la sua preoccupazione è giusta o sbagliata e
facendo ammenda e affermando il
autorità dello stato se sbagli
non ti è permesso vendicarti
te stesso lo consegnerai allo stato
perché molte delle cose che e in
Infatti mi dispiace di interrompere in un certo
senso che è una sorta di come definiamo
la civiltà in Occidente è precisamente
non mentre giustizia, potrei volerlo
riprenditi la schiena ma in realtà lo sono
non andando a farlo, sublimiamo le cose
attraverso lo stato è quasi
come un luppolo o qualcosa che conosci
c’è un’autorità più alta che consente
noi per essere civilizzati è proprio questo
sai senza che potremmo essere
i selvaggi citano alcune citazioni sì uno uno
può definire lo stato come centralizzato
organizzazione nata per
monopolizzare la forza e per giustificare
facendo ciò per affermare la pratica di
giustizia e molti dei nostri incontri molti
dei diritti e dei torti che incontriamo
sono con estranei che non abbiamo mai visto
prima non vedremo mai più nessuno
nel Regno Unito o negli Stati Uniti che sono stati coinvolti
in un divorzio o in una disputa ereditaria
tu sai perfettamente che la corte
il sistema non si preoccupa un po ‘di
la riconciliazione emotiva a cui importa
giusto sbagliato, alimenti e bambino
supporto e chi ottiene l’eredità e
il risultato tragicamente è così spesso è
di solito che la coppia divorziata finisce
odiandosi l’un l’altro o quello del fratello
e la fine della disputa su sorella e successione
su incapace di parlare tra loro per il
il resto della loro vita c’era un nuovo
Guinea nelle società tradizionali l ‘
scopo di risolvere le controversie perché
quelle persone che possono essere intorno a te per
il resto della tua vita è l’interesse
non e giusto o sbagliato ma l’interesse
è nel ristabilire la relazione in modo che tu possa
trattare con
quella persona per sempre sì un estremo
un esempio che mi ha sorpreso è stato che a
amico mio amico Hmong New Guinea
mi ha descritto che suo padre era
ucciso dal prossimo gruppo quando sua madre
era incinta di lui e c’era
combattimenti continuarono in modo che il suo gruppo
lasciato vicino a terre ancestrali e infine 25
anni dopo hanno raggiunto la riconciliazione
che permettano loro di tornare agli antenati
atterra la riconciliazione che avevano i miei amici
consisteva di noi in possesso di una festa e
dando loro dei maiali e pensavo di esserlo
malinteso
perché diavolo stai dando loro allora?
maiali quando hanno ucciso tuo padre e
altre persone e ha detto bene anche loro
avevamo le loro lamentele che eravamo
sconfinando nella loro terra ma il
scopo dell’intera operazione era quello di
ripristinare i sentimenti in modo da poter ottenere
di nuovo alle nostre terre ancestrali non era un
pretesa di determinare giusto o sbagliato
ma era di ristabilire le relazioni così
potremmo quindi vivere il resto delle nostre vite
in pace va bene, ma poi al
seconda domanda
forse è possibile solo perché quelli
sono società più piccole mentre tu sai
in Occidente intendo che non ne ho
statistiche a portata di mano che
anche se molte persone vengono uccise da
le persone che li conoscono è spesso il caso
che le persone vengono uccise per completezza
estranei e quindi l’imperativo per a
il restauro è un po ‘più debole perché
le possibilità di essere in quella comunità
con quella persona per un lungo periodo di
il tempo è più basso è quello che sei tu
correggi questo l’imperativo personale
per il ripristino della relazione è debole o
inesistente perché la disputa o
il crimine coinvolge qualcuno che tu non hai mai fatto
visto e non vedrà mai più
ma le conseguenze emotive sono con
per tutta la vita ne ho diversi per uno
amico la cui sorella è stata uccisa cinquanta
anni fa e i criminali gli assassini
sono stati mandati in prigione e il mio amico 50
anni dopo è ancora torturato dal
omicidio di sua sorella perché c’era
nessun confronto emotivo di
riconciliazione sì, c’è un movimento
quella
sai nel Regno Unito, penso che del
noi in noi chiamiamo restaurativo
giustizia che riunisce le vittime di
crimini o sopravvissuti alle vittime
con i criminali a vedersi faccia a faccia
faccia e vedere che il criminale non lo è
un orco ma come una persona che aveva il suo o
le sue ragioni per farlo e quello
la vittima non è irrilevante
persona ma che ho fatto quel danno
Vedova uccidendo quell’uomo
Ho reso la sua vita miserabile e il
sistema di giustizia riparativa è ragionevolmente
ben sviluppato in Nuova Zelanda e in Canada
e alcuni nel Regno Unito e sta iniziando
negli Stati Uniti penso di averti detto
prima sono coinvolto in questo
classico tipo di cosa di terapia di gruppo
chiamato costellazioni e uno dei
cose che vengono di nuovo e di nuovo dentro
quello è quello in cui avviene un omicidio
il legame tra un legame e l’altro
perpetratore e vittima che è come
forte come ogni legame creato e qualsiasi altro
tipo di come fosse un normale percorso di vita
e che non va via comunque
Sono consapevole del tempo che voglio che noi parliamo
un po ‘prima di consegnare al
pubblico sul tipo di vita futura e
come affrontiamo l’invecchiamento e così via e di
corso in rotta per quello e tu hai
menzionato l’ aspettativa di vita il nostro stile di vita
fattori come la dieta e tu sai come
influenza la longevità positivamente o
negativamente e uno dei fatti che io
tirato fuori per me da molti fatti che
hai enumerato nel libro è questo
uno sulla pizza ti ricordi di questo
c’è più sale in una pizza di
v’è in tutta la tutta la vita
assunzione annuale o qualcuno da Papua New
Guinea se ricordo correttamente quello che
è vero in particolare c’è un c’è
un ristorante nella contea di Orange qui il
ispettori alimentari hanno misurato la quantità di
sale in un nuovo
Neal ed era di 18 grammi mentre per New
La prostituta della Guinea o il terreno indiano yanomamö
il consumo al giorno è di 50 milligrammi
il che significa che quella tagliatella Neal
contiene un anno di assunzione di sale
per la Nuova Guinea Highlander e il
le conseguenze di ciò sono che otteniamo
ictus e ipertensione mentre in
Guinea tradizionale
nessuno è stato colpito da ipertensione di tipo 2
malattia del cuore diabete sì e non solo
ma come sapete in Occidente noi ora
hanno crescenti preoccupazioni per un invecchiamento
demenza demografica Alzheimer sono
diventando sempre più prevalente in questo
la società non siamo sicuri di come affrontare
sentiamo che c’è un sai che c’è un
problema delle risorse c’è un problema finanziario
e così via quali sono le cose che siamo
potrebbe potenzialmente imparare dal tradizionale
società in termini di come potremmo trattare
con la nostra gente più anziana la più sorprendente
unico fatto che ho imparato nel corso
della lettura per il mio libro deve fare
con una recente ricerca con l’ultimo
cinque anni sulla prognosi di
La malattia di Alzheimer e le dimensioni
di vecchiaia andò avanti a Toronto
Canada
così il morbo di Alzheimer nei vecchi uomini anziani
sono temuti perché sembrano loro
essere inarrestabile non c’è niente che puoi
fare su di loro la gente parla di suonare
bridge o pseudo GU ma il fatto è
non ci sono prove fino a poco tempo fa
non ci sono prove che qualcosa
ti proteggeva dai sintomi di
La malattia di Alzheimer fino a uno studio
Spettacolo di case di vecchi vecchi a Toronto
che il predittore è quello bilingue
o le persone multilingue ottengono sull’app se
avranno l’ Alzheimer loro
ottenere in media cinque anni di
protezione contro i sintomi di
Il morbo di Alzheimer è ovviamente questo
essere bilingue o multilingue è
l’ esercizio più costante che puoi avere
per il cervello quello che non sappiamo è
se una persona multilingue con dieci
le lingue hanno solo cinque anni di
protezione come quelli sono bilingue
Ho un interesse personale in questo
perché
con 13 lingue avrei 65 anni
di protezione ma se raggiunge il massimo
il bilinguismo poi le mie altre 11 lingue
non mi sta facendo bene il fatto che tu
può chiedere la birra in tedesco ti porta a
grandi benefici uno è il tuo bere il
le migliori birre del mondo con scadenza
rispetto al Regno Unito e l’altro è quello
la tua capacità di farlo ti darà
cinque anni di protezione nel caso in cui dio non voglia
ecc. ok Jarrod è stato affascinante questo
parte della discussione da cui siamo passati
una sorta di discussione generale su cosa
intendiamo per società cosa intendiamo con
tradizionale se dovremmo idealizzare
non idealizzare quali lezioni possiamo imparare
parlato un po ‘di tappe della vita se
ti piace allevare i figli che si occupano
con controversia e invecchiando e così via
quindi abbiamo fatto un po ‘di arco e lo sono
sicuro che tu sappia attraverso questo
conversazione ci saranno molte cose
che sono venuti in mente dei
domande e temi del pubblico e così via
quindi quello che suggerisco è ora per i prossimi 20
pochi minuti ci rivolgiamo al pubblico
e se sei felice di fare domande
da ciao professor Jarrett e
Ragazza portoghese di 30 anni e cosa io
avere due domande una cosa sul
senso di appartenenza nelle società te
visto in Nuova Guinea è diverso fare
le persone diventano più mentali o psichiatriche
condizioni o li vedi alcuni
disturbi perché solo occidentali
la società è sempre più spesso seconda
avrebbe a che fare con come fanno
affrontare la sessualità
Intendo pregiudizio, non conosco il giusto
parola per preconcetto
Non sono inglese, quindi come si comportano
diverso intendi discriminazione, si
siamo una discriminazione giusta non solo
donne ma anche contro la sessualità stessa
va bene così sarebbero le mie due domande
questi sono entrambi molto interessanti
domande per prendere il primo senso di
appartenenza e la conseguenza per le persone
a chi manca il senso di appartenenza
condizioni psichiatriche che ho spesso chiesto
amici che sono medici o
psichiatri che hanno esperienza in
società tradizionali se il
frequenza dei disturbi mentali
è superiore più basso o diverso mentale
disturbi e la risposta che mi danno è
non conosciamo la ragione per cui non lo sappiamo
è la difficoltà di diagnosticare il bipolare
condizioni o altri disturbi mentali in
una società della Nuova Guinea rispetto ad a
La società occidentale cosa posso dire dal mio
l’osservazione è quella in Nuova Guinea
spesso vedo nei villaggi persone che il
gli stessi abitanti del villaggio riconoscono di essere
direbbero a lungo, è così
essi hanno un problema mentale ma
la persona non è mai meno integrata
nella vita del villaggio e fa ciò che lui o
lei può quindi questa è la prima domanda
e la seconda domanda sessualità e
il pregiudizio varia enormemente tra
società tradizionali cose che variano
sono il trattamento delle donne
eterosessualità contro omosessualità
la sessualità infantile è difficile
generalizzare è l’unica generalizzazione
che c’era uno studio che guardava
il ruolo delle donne sotto molti aspetti
società tradizionali e si scopre
che non c’è un solo ruolo delle donne
non è il caso che una società
tratta le donne male su tutta la linea a
almeno il pozzo su tutta la linea
le donne hanno più potere economico e
meno potere sociale loro più
il potere di allevare i bambini è un modello generale
quello che le donne in più tradizionali
società e più autorità per quanto riguarda
i bambini più piccoli e il coinvolgimento
degli uomini potrebbe essere più forte dopo i sei anni
ma in breve c’è solo un enorme
variazione nella sessualità quindi questi sono due
domande importanti entrambe le quali vorrebbero
valgo un capitolo nel mio libro
grato che il mio libro sia già così
già da tempo che voglio chiederti un
domanda che tocca il territorio
che hai esplorato nel tuo numero in
i tuoi libri ed è piuttosto complicato
domanda ma ha a che fare con la negoziazione
con alcune delle questioni e dei limiti
del nostro pianeta e dell’ambiente
questione umana sono le società umane
veramente formato e strutturato dal
requisiti essenziali per vivere dentro
un ambiente che acquisisce sicurezza
Acquisire merci zucchero di grassi ecc. ecc
e questo è un driver del nostro
modello di consumo ma in un certo senso noi
bisogno di trascendere quel modo di essere
e vivendo le nostre vite e ne abbiamo bisogno
in realtà sublimano o sopprimono quelli
quelle unità per raggiungere un equilibrio in a
sistema limitato e hai guardato a questo a
un po ‘ dentro collasso ma quali sono i tuoi
pensieri su come possiamo effettivamente risolvere
quel problema i limiti del nostro pianeta
ma il nostro desiderio illimitato di consumo
e sicurezza un autore spudorato
raccomanderei di leggere il mio libro
collasso ma sarebbe completamente
spudorato e ho bisogno di dire qualcosa
vale la pena per te ora , signore una cosa
una cosa è che sarà utile
nel portarci ad un’economia sostenibile
e dobbiamo arrivare a un sostenibile
economia nei prossimi 40 anni perché noi
non abbiamo finito al ritmo che
stiamo esaurendo le risorse al momento
è importante che le persone sentano il
conseguenze del proprio ambiente
errori che dicono loro
consumo eccessivo
e per esempio quando guardo al passato
società che hanno incasinato le loro
ambienti e declinato di conseguenza
l’antica Maya la Pasqua di Qamar
Islanders e così via e io guardo
società che hanno gestito il loro
risorse con successo per millenni
dopo millenni dal Giappone alla capilla islandese
le isole della Nuova Guinea e quando ho chiesto
ci sono differenze costanti uno
differenza mi sembra che le società in
quale l’élite che i leader sentono
conseguenze del proprio ambiente
gli errori sono più propensi ad adottare il suono
politiche ambientali mentre se il
capi si possono isolare dal
conseguenze delle loro azioni che possono
continuare a sfruttare l’ambiente e il
i cittadini comuni possono quindi soffrire
sempre più ma i Re possono ancora
hanno cibo a sufficienza fino a quando è troppo tardi ha
è successo con il Maya e quello di
Certo, oggi è un problema mondiale
perché quando si confronta il primo
mondo e mondo in via di sviluppo
tassi di consumo nel primo mondo in
il Regno Unito e noi qualcosa come 32 volte
quelli del in via di sviluppo, ma
il primo mondo non sta ancora soffrendo il
conseguenze del suo eccessivo sfruttamento
cosa dobbiamo fare bene per farci entrare in un
percorso sostenibile noi nel primo mondo
bisogno di subire le conseguenze del nostro
distruggendo le risorse ambientali
da cui dipendiamo è interessante
quello non necessariamente si applica nel
caso di obesità che è una forma diretta
di iperconsumo intendo che c’è un
diretta conseguenza di mangiare troppo
che ti ingrassi così che ti trovi di fronte
è abbastanza immediato e tuttavia abbiamo
società obese dove sembra essere il
norma e accettarlo di fatto parte del tuo
appartenenza è quello di guardare lo stesso
tutti gli altri questo illustra il fatto
quello per gli individui come per
la conoscenza della società di ciò che è buono
non fa bene per voi o per la società
non significa che farai ciò che è
buono per te o per la società c’è
ora informazioni diffuse dal pubblico
salute sull’importanza di un sano
dieta
e tuttavia la frequenza di
diabete nel Regno Unito e noi a sette
tipo 2 al 7-9 % ma
il diabete sta esplodendo in India e in Cina
e nel Medio Oriente e sta esplodendo
perché quelle società stanno acquisendo
affluire la capacità di entrare in un
Dieta occidentale prima di aver acquisito il
conoscenza della salute pubblica di come il
La dieta occidentale fa male a loro e così a te
avere l’ironia che in India e in Cina
il diabete affligge particolarmente i ricchi
gente urbana mentre nel Regno Unito in noi
il diabete colpisce in particolare i poveri due
cose mi piacerebbe davvero le tue osservazioni
il primo è quando lo hai affermato
le società diventano più chiuse e
certamente con le tribù in Nuova Guinea
si identificano con il loro nome
e il villaggio da cui provengono e
Robert hai detto che lo trovi
abbastanza frustrante e chiuso e io
sosterrebbe che effettivamente identifichiamo
noi stessi su base giornaliera con il marchio
etichetta l’auto guidiamo l’area noi
scegli di vivere così mi piacerebbe il tuo
commenti su questo e la seconda cosa è
per quanto riguarda l’apprendimento dei pericoli, penso
abbiamo tutti imparato angeli, ma vorrei interrogare
il fatto che probabilmente ne prendiamo di meno
responsabilità per l’apprendimento dei pericoli in
La società occidentale perché le nostre vite sono
sempre più complicato su un quotidiano
base considerando che una Nuova Guinea è discutibile
le vite sono più semplici ma fanno affidamento
più pesantemente sull’istinto imparato
istinto due domande molto interessanti
per quanto riguarda l’identità dell’identità in
le società tradizionali sono sociali
identità che si riferisce al gruppo in
che sei nato o in cui tu
sposare e così a vari livelli il
l’identità è il tuo clan il tuo villaggio il tuo
tribù il tuo gruppo linguistico e al giorno d’oggi
la tua nazione
i tipi di identità che hai menzionato
che hai detto che sono veri tipi di
identità ci sono persone che hanno identificato
che si identificavano come ero solito
come gente nebbia e un proprietario e io certamente
identificarmi come bostoniano come a
Fan dei Boston Red Sox e un nemico yankee
ma quelli che quelli sono acquisiti
identità non sono nati o coniugali
i gruppi sociali sono la differenza
nella loro densità la seconda cosa
meno responsabilità è molto
punto interessante che hai citato il
la realtà è che i pericoli che noi molti
dei pericoli che i veri pericoli per
siamo nel Regno Unito negli Stati Uniti per lo più
pericoli che siamo sotto il nostro controllo noi
preoccuparsi di terroristi e colture GM e
cose fatte a noi ma in realtà il principale
i pericoli che affrontiamo sono l’alcol
scivolare e così via la media
questa persona sta andando sembrare strano, ma la
medio se chiedi alla persona media
qual è il tuo rischio di avere una macchina
incidente la persona media dirà il mio
il rischio di avere un incidente d’ auto è inferiore
rispetto alla persona media perché I Drive
con attenzione , per dire cose del genere
sono sotto il nostro controllo riduciamo al minimo il
rischio perché pensiamo che lo siamo
attento e tuttavia per definizione il
la persona media deve affrontare un rischio medio
domanda molto interessante è qualcosa
con cui ho lottato nel primo
capitolo del mio mio libro um we we’re
ci siamo abituati nelle società a livello statale
sono abituati a sfidare i confini
che sono sorvegliati e Dio e i loro
posti e controlli doganali presso la
confina con le società tradizionali
i confini variano da as
fissato come nelle moderne società a livello statale
a casi molto fluidi dove tradizionale
società che hanno ben definito
i confini tendono ad essere densamente popolati
società sedentarie che hanno valore
roba da proteggere come maiali o campi
e una popolazione abbastanza grande che puoi
dedicare alcuni uomini a pattugliare il
confine e così per esempio per il
negato alla gente della valle di prua di
i confini della Nuova Guinea occidentale
sufficientemente ben definito
DAN tradizionale ho messo su torri di guardia a
il confine e gli uomini ne avrebbero spesi
gli uomini avrebbero trascorrere tutto il giorno in
torri di guardia che guardano fuori per vedere se
gente dall’altra parte stiamo andando
venire di nascosto attraverso così quelli sono
confini, come ben definiti come la
confine tra Francia e Germania a
le società estreme opposte che vivono a
basse densità di popolazione che sono mobili
dove non ci sono cose preziose per
difendere tendono ad avere piuttosto fluido
confini che è quello di dire ad ogni gruppo di loro
avere i suoi giorni a casa e hanno prima
diritti su una determinata area ma altri
le persone possono entrare in quell’area in un
base di condivisione reciproca e così per
esempio per il cum persone del
Pozze d’acqua Kalahari sarebbero
onde ma in un anno di tiraggio quando molte acque
i buchi seccano le persone laggiù
vieni a usare il tuo buco d’acqua, ma in cambio
l’aspettativa è che quando lo sono
mongongo dadi o la produzione è quindi necessario
il diritto reciproco di andare a raccolta tra
Noci del Congo quindi una risposta breve è
che i confini in tradizionale
le società gestiscono l’intero spettro da as
rigoroso come a livello statale moderno
società abbastanza fluide ma sempre
basato su relazioni condivise e condivise
al contrario di definizione di stato come
opposto allo stato in contrapposizione allo stato
definizione nel caso del Dan I
dell’intestino e della valle non c’è
stato, ma ogni pianto non sarebbe mai meno
definire la sua area e pattugliare con
quelle torri di guardia
Società dell’Africa occidentale dove sembrano
per bloccare tra visto più facilmente
bella domanda forse la migliore risposta
posso dare a questo è una frase
rispondi a un mio amico culturale
antropologo di cui ha lavorato il lavoro
decenni in un paese interno dell’Africa
ha detto sul confronto della vita rurale
Africani con la vita degli americani lui
riassunto dicendo la loro vita in
Africa materialmente povera ma socialmente
più ricco delle nostre vite che significa che loro
hanno le loro amicizie che durano da sempre
hanno le loro relazioni hanno il
povertà materiale da cui provengono miseria
più morti di bambini ma loro ci hanno
ma il fenomeno della solitudine
particolarmente la solitudine nella vecchiaia è
inesistente in una tradizione sedentaria
la società oh ciao sono appena tornato da un
parte remota dell’Australia chiamata
Katherine nel Northern Territory così
Ho due domande, la prima è
riguardo al Dreaming e se in Papua
Nuova Guinea hanno un modo simile di
organizzazione e comunicazione
spiritualità e la seconda riguarda
potresti non voler rispondere, io no
avere il tempo di rispondere a entrambi è come
su come quando una generazione di
le popolazioni indigene lasciano la loro comunità
qual è la relazione nella tua
esperienza del secondo e terzo
generazioni quando tornano al loro
terra e le loro credenze spirituali su on
la prima domanda a proposito
spiritualità praticamente tutte le società
tradizionale soprattutto tutto tradizionale
le società hanno qualcosa che può essere
identificato come religione si può ottenere a
dibattito sulla definizione di una mia religione lunga
capitolo sulla religione ha una tabella di uno
e mezzo pagine con 13 differenti
definizioni di religione ma virtualmente
tutte le società tradizionali hanno qualcosa
che dovremmo riconoscere come religione
se è definito dalla credenza in noi in
un soprannaturale se è definito come
il potere di certi atti che producono
determinati risultati
il termine sognare è un termine applicato
in particolare per l’ australiano aborigeno
credenze spirituali
il termine sognare non è applicato in Nuovo
La Guinea ma nonostante ciò
credenze spirituali in Nuova Guinea all’interno
il quadro generale di spirituale
credenze in Australia, cioè
sono tutte credenze religiose
la seconda domanda su come tornare indietro
dopo due o tre generazioni che è
raro nelle società tradizionali che tornano indietro
dopo una generazione il mio amico quale io
menzionato il cui padre era stato ucciso
mentre era in utero in sua madre sua
gruppo restituito dopo una generazione che sono
cercando di pensare a qualsiasi gruppo della Nuova Guinea
che è tornato dopo due o tre
generazioni certamente gruppi della Nuova Guinea
hanno i loro ricordi tribali e lo faranno
ricorda che siamo stati cacciati da quello
atterrare un paio di generazioni fa ma
è insolito in almeno nel mio
esperienza per i nuovi guineani per rendere il
sforzo per recuperare terra di tre
generazioni fa nel modo in cui ho visto
lo sforzo di recuperare la loro terra di uno
generazione, ma si tratta di test pena è
che l’ateismo è molto occidentale
fenomeno c’è una cosa come
ateismo nelle società tradizionali che sono
non consapevole in parte dipende dal
definizione ma non ne sono a conoscenza
società tradizionale che manca qualcosa
che chiameremmo le credenze religiose
credenze religiose che potremmo non identificare
con un dio nella tradizionale Nuova Guinea
le società non parlano di Dio
ci sono altre società che esistono
loro parlerebbero di Dio che sarebbero
parlando di spiriti si parlerebbe
sarebbero stati i loro antenati
parlando dei loro antenati salendo
al cielo e poi tornare nel
forma di uccelli ma in questo se si definisce
l’ateismo come mancanza di ciò che vorremmo
riconosco come credenze religiose che io non sono
consapevole di qualsiasi società tradizionale che sia
ateo
che è che è questo è questo è un grande
domanda per finire penso che grazie
molto come le società di tradizione
percepisci bene il successo come vedi che io sono
doverci pensare in Nuova Guinea
Successo individuale della società delle Highlands
tra molti tra molti Nuova Guinea
Highlands è il nostro successo individuale per
un uomo sarebbe contrassegnato da quanti maiali
hai accumulato e quante mogli
hai accumulato penso che abbiamo solo bisogno
per chiarire questo significa che più mogli significano
che puoi produrre più maiali più maiali
significa che puoi comprare comprare più mogli così
per un uomo che è il marchio del successo per
una donna di cui non ho sentito parlare
successo per le donne che forse a causa di
la scarsità di antropologi donne
chi ha chiesto cose come
successo direi che quelle donne
le donne misurerebbero il successo con il loro
capacità in giardino di quanto colture
possono portare a casa con la loro educazione
i loro figli e poi il successo al
il successo della società livello sociale sarebbe
misurato dal fatto che tu abbia avuto successo
sconfiggere i gruppi vicini e
se sei riuscito ad acquisire
più terra quindi immagino che tu sappia che sono
evolvendo la mia risposta al tuo interessante
domanda è il successo sarebbe
definito diversamente dall’individuo
livello e a livello di gruppo e lo farebbe
essere definito in modo diverso per gli uomini e per
le donne vi ringrazio molto grazie per
la domanda o dovremo farlo
portare le cose per chiudere l’ora delle streghe
è su di noi Jared, voglio solo dirlo
ti ringrazio tanto per il tuo
generosità le idee con cui hai condiviso
noi e lo spirito con cui hai chiesto
loro grazie davvero