È stata una notte drammatica: eri in un albergo ad un bivio; la marea stava arrivando
in; qualcuno ti ha lanciato una matita; eri nel retro di una grande macchina con tua nonna,
sulla strada per sostenere un esame; dovevi arrampicarti su un muro, ma continuavi a essere solleticato da un gigante
scoiattolo. Quindi ti sei svegliato. Mi sono sentito immensamente importante, ma quando vai al piano di sotto e
prova a raccontare ai tuoi compagni le cose straordinarie che hanno attraversato il tuo sonno
cervello, i risultati stanno facendo riflettere. Continui a dire che sembrava “eccitante”, “così
strano ‘e’ assolutamente incredibile ‘, ma – stranamente – i tuoi tentativi di ottenere gli altri
per sperimentare le particolarità della tua notte sono soddisfatte da alcuni scoraggiamente vuoto
stares. A metà della narrazione, qualcuno dice che i cereali stanno per finire.
Un’altra persona afferma che potrebbe piovere più tardi. Quindi il campanello suona. È un toccante
impasse, ma neanche atipico. È allettante pensare che il problema debba
fare con i sogni stessi – perché sono così strani, unici e specifici per noi. Ma
la difficoltà non è limitata ai sogni: è un problema generale di esistenza, che
può anche colpire quando cerchiamo di spiegare come è stata la nostra vacanza, cosa proviamo per il nostro
l’infanzia o le nostre idee su come la società dovrebbe essere gestita. Molto delle nostre vite è come un molto
sogno intensamente sentito non riusciamo a convincere gli altri ad ascoltare correttamente. Il motivo è
in misura sorprendente fino a una mancanza di preparazione collettiva, un senso insufficiente
quello che stiamo cercando di fare è davvero molto difficile e quindi richiederà un alto grado
di abilità e pratica. Immaginiamo ingenuamente che l’entusiasmo e l’autenticità possano essere sufficienti;
e che se sentiamo qualcosa di importante o bello, lo sarà inevitabilmente e immediatamente
colpisci anche gli altri. Questo affascinante, anche se in definitiva solo, egocentrismo può
si può vedere meglio nei bambini che sono tra i peggiori narratori della storia, perché hanno un contatto commovente
debole tenere su un’idea molto dolorosa: che le altre persone sono suscettibili di essere in posti diversi
da noi internamente e sono altamente improbabili da capire, sentire e vedere come facciamo a meno
facciamo tutto il possibile per estrarre, organizzare e sistemare sistematicamente il
contenuti delle nostre menti per loro. Queste sono alcune delle regole per la narrazione: – in primo luogo,
sappiamo cosa intendiamo molto prima di chiunque altro e quindi dobbiamo capire una storia
almeno cinque volte quando deve essere condiviso in azienda come quando è semplicemente
lasciato a marinare nel nostro stesso cervello. – in secondo luogo, tenere una storia breve richiede molto più impegno
che lasciarlo espandere. Una volta il filosofo Pascal si è scusato per l’occasione con un amico
la lunghezza di una lettera che gli aveva scritto. Come ha ammesso: “Mi dispiace non averlo fatto
avere il tempo di accorciarlo “. – in terzo luogo, dobbiamo semplificare. La rovina di quasi
tutti gli aneddoti sono un accumulo di dettagli incidentali non legati alla logica sottostante
della storia. Se uno sta spiegando come ci si sente a vedere la propria nonna, è irrilevante
(e uno spreco della vita piuttosto preziosa di qualcun altro) per dire a che ora si è lasciato la casa
e come è stato il tempo. Abbiamo bisogno di una vista dei rami, non di tutti
foglia. – in quarto luogo, gli eventi fattuali (date, orari, azioni) sono sempre meno interessanti
(sebbene sia molto più facile da ricordare) rispetto ai sentimenti – eppure sono i sentimenti che invariabilmente
contiene il nucleo di ciò che può incuriosire gli altri. È come ci sentiamo riguardo a quello che è successo, no
semplicemente quello che è successo, quello conta. La maggior parte di ciò che esce dalla nostra bocca è più o meno
non socializzato, nel senso di non del tutto adatto al consumo del mondo e di un’eredità
di ambienti che ritengono troppo sentimentale la barra della comunicazione di successo.
Coloro che crescono per parlare chiaramente sono quelli particolarmente vivi per il rischio e la tragedia
di essere frainteso. I contenuti delle nostre menti, e persino dei nostri sogni, non sono mai realmente
troppo strano o noioso per gli altri per capire: è solo che la nostra cultura non ha ancora
preso abbastanza seriamente le ardue sfide di narrare la vera sostanza del nostro complesso
giorni e notti ad altre persone.
Pubblichiamo nuovi film che stimolano la riflessione ogni settimana.
Assicurati di iscriverti al nostro canale e dare un’occhiata a più di quello che abbiamo da offrire al link sul tuo schermo ora.
in; qualcuno ti ha lanciato una matita; eri nel retro di una grande macchina con tua nonna,
sulla strada per sostenere un esame; dovevi arrampicarti su un muro, ma continuavi a essere solleticato da un gigante
scoiattolo. Quindi ti sei svegliato. Mi sono sentito immensamente importante, ma quando vai al piano di sotto e
prova a raccontare ai tuoi compagni le cose straordinarie che hanno attraversato il tuo sonno
cervello, i risultati stanno facendo riflettere. Continui a dire che sembrava “eccitante”, “così
strano ‘e’ assolutamente incredibile ‘, ma – stranamente – i tuoi tentativi di ottenere gli altri
per sperimentare le particolarità della tua notte sono soddisfatte da alcuni scoraggiamente vuoto
stares. A metà della narrazione, qualcuno dice che i cereali stanno per finire.
Un’altra persona afferma che potrebbe piovere più tardi. Quindi il campanello suona. È un toccante
impasse, ma neanche atipico. È allettante pensare che il problema debba
fare con i sogni stessi – perché sono così strani, unici e specifici per noi. Ma
la difficoltà non è limitata ai sogni: è un problema generale di esistenza, che
può anche colpire quando cerchiamo di spiegare come è stata la nostra vacanza, cosa proviamo per il nostro
l’infanzia o le nostre idee su come la società dovrebbe essere gestita. Molto delle nostre vite è come un molto
sogno intensamente sentito non riusciamo a convincere gli altri ad ascoltare correttamente. Il motivo è
in misura sorprendente fino a una mancanza di preparazione collettiva, un senso insufficiente
quello che stiamo cercando di fare è davvero molto difficile e quindi richiederà un alto grado
di abilità e pratica. Immaginiamo ingenuamente che l’entusiasmo e l’autenticità possano essere sufficienti;
e che se sentiamo qualcosa di importante o bello, lo sarà inevitabilmente e immediatamente
colpisci anche gli altri. Questo affascinante, anche se in definitiva solo, egocentrismo può
si può vedere meglio nei bambini che sono tra i peggiori narratori della storia, perché hanno un contatto commovente
debole tenere su un’idea molto dolorosa: che le altre persone sono suscettibili di essere in posti diversi
da noi internamente e sono altamente improbabili da capire, sentire e vedere come facciamo a meno
facciamo tutto il possibile per estrarre, organizzare e sistemare sistematicamente il
contenuti delle nostre menti per loro. Queste sono alcune delle regole per la narrazione: – in primo luogo,
sappiamo cosa intendiamo molto prima di chiunque altro e quindi dobbiamo capire una storia
almeno cinque volte quando deve essere condiviso in azienda come quando è semplicemente
lasciato a marinare nel nostro stesso cervello. – in secondo luogo, tenere una storia breve richiede molto più impegno
che lasciarlo espandere. Una volta il filosofo Pascal si è scusato per l’occasione con un amico
la lunghezza di una lettera che gli aveva scritto. Come ha ammesso: “Mi dispiace non averlo fatto
avere il tempo di accorciarlo “. – in terzo luogo, dobbiamo semplificare. La rovina di quasi
tutti gli aneddoti sono un accumulo di dettagli incidentali non legati alla logica sottostante
della storia. Se uno sta spiegando come ci si sente a vedere la propria nonna, è irrilevante
(e uno spreco della vita piuttosto preziosa di qualcun altro) per dire a che ora si è lasciato la casa
e come è stato il tempo. Abbiamo bisogno di una vista dei rami, non di tutti
foglia. – in quarto luogo, gli eventi fattuali (date, orari, azioni) sono sempre meno interessanti
(sebbene sia molto più facile da ricordare) rispetto ai sentimenti – eppure sono i sentimenti che invariabilmente
contiene il nucleo di ciò che può incuriosire gli altri. È come ci sentiamo riguardo a quello che è successo, no
semplicemente quello che è successo, quello conta. La maggior parte di ciò che esce dalla nostra bocca è più o meno
non socializzato, nel senso di non del tutto adatto al consumo del mondo e di un’eredità
di ambienti che ritengono troppo sentimentale la barra della comunicazione di successo.
Coloro che crescono per parlare chiaramente sono quelli particolarmente vivi per il rischio e la tragedia
di essere frainteso. I contenuti delle nostre menti, e persino dei nostri sogni, non sono mai realmente
troppo strano o noioso per gli altri per capire: è solo che la nostra cultura non ha ancora
preso abbastanza seriamente le ardue sfide di narrare la vera sostanza del nostro complesso
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